齊思懿 陳婭

【摘要】江門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，其中“非遺”音樂(lè)文化較其他文化更具代表性，具有多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)民間傳統(tǒng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，江門的傳統(tǒng)民間文化包羅萬(wàn)象，具有多種類型，題材也五花八門，深受海外僑胞的喜愛，尤其是“臺(tái)山廣東音樂(lè)”入選了國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，江門“非遺”音樂(lè)開始走入大眾視野。本文通過(guò)實(shí)地考察法對(duì)江門市“非遺”音樂(lè)文化展開調(diào)查研究，從市 級(jí)以上非遺名單、以及代表傳承人等多個(gè)角度進(jìn)行分析，探究目前“非遺”音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中面臨的困境以及可能存在的發(fā)展路徑，進(jìn)而提出相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策，為江門市文化融合發(fā)展的成長(zhǎng)提供新思路。

【關(guān)鍵詞】江門;非遺音樂(lè);代表傳承人;改進(jìn)對(duì)策

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）19-0224-03

【本文著錄格式】齊思懿，陳婭.江門市“非遺”音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策建議[J].北方音樂(lè)，2020，10（19）：224-226.

一、江門“非遺”音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)況

（一）市級(jí)以上的音樂(lè)“非遺”簡(jiǎn)介

江門市五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里面涉及音樂(lè)的有臺(tái)山廣東音樂(lè)、臺(tái)山民歌、大鰲咸水歌、恩平民歌、開平民歌、岡州古琴藝術(shù)六種，臺(tái)山廣東音樂(lè)起源于明末清初的“八音班”（樂(lè)社），至今已有300多年歷史，育了一大批高藝術(shù)家、音樂(lè)家，深受國(guó)內(nèi)外僑胞喜愛，作為第一批的國(guó)家級(jí)的非遺項(xiàng)目，臺(tái)山廣東音樂(lè)的傳承保護(hù)工作開展了很多年。開平民歌曲調(diào)明快、語(yǔ)言幽默，具有500多年的歷史的極具地方特色的傳統(tǒng)音樂(lè)，早期的開平民歌，以自?shī)蕿橹鳎蠖嘁蝗藷o(wú)伴奏清唱，后續(xù)演變?yōu)橛脴?lè)器自拉自彈，盡管具有很強(qiáng)的地域性，但是對(duì)外來(lái)文化包容度較高，鋼琴、電子琴都是可以演奏的樂(lè)器，極大豐富了開平民歌。大鰲咸水歌也是江門市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為原始歌謠的一種，咸水歌更多是人們用于閑余玩樂(lè)的彈奏，同樣具有300年的歷史，反映了大鰲水鄉(xiāng)的日常生活和風(fēng)俗良習(xí)，隨編隨唱、觸景生情的灑脫至今是大鰲咸水歌的一大特色。臺(tái)山民歌與“臺(tái)山廣東音樂(lè)”一樣的申報(bào)單位，同樣具有悠久的歷史文化，從元代起就出現(xiàn)了眾多作品，與其他市級(jí)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一致的是，臺(tái)山民歌的風(fēng)格多變，題材也不局限于風(fēng)俗習(xí)慣，極具有歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值;恩平民歌是后期被選入市級(jí)非遺項(xiàng)目中，但由于深厚的文化同時(shí)被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，是漢族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化之一，大致可分為勞動(dòng)民歌、儀式民歌和生活民歌三大類，歷史同樣悠久具有500多年的發(fā)展歷程，并流傳出上百本的歌本，最早起源明成化年間，深受僑胞的喜愛，50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中的恩平人僑居地流傳;岡州古琴藝術(shù)于2015年成功列入江門非遺行列，是這些入選最晚的一批市級(jí)非遺項(xiàng)目，岡州是新會(huì)的最古老的稱呼，是古琴嶺南派的發(fā)祥地，隨著時(shí)代變遷，古琴文化在新會(huì)也幾經(jīng)興衰，新會(huì)區(qū)景堂圖書館對(duì)岡州古琴進(jìn)行整理和推廣，古琴藝術(shù)也逐漸被人們知曉。

（二）市級(jí)以上的音樂(lè)“非遺”代表性傳承人簡(jiǎn)介

目前江門音樂(lè)非遺項(xiàng)目代表性傳承人簡(jiǎn)介。如下表2所示，國(guó)家和地方政府都大力支持“非遺文化”的傳承與發(fā)展，十分支持非遺項(xiàng)目傳承人的工作，因此逐漸涌出許多經(jīng)典代表作品被大眾知曉。臺(tái)山廣東音樂(lè)代表傳承人的劉英翹，作為“國(guó)字號(hào)”傳承人，師從八音班民間藝人劉基英學(xué)習(xí)以廣東音樂(lè)為主的樂(lè)器演奏，跟臺(tái)山市內(nèi)多名優(yōu)秀的業(yè)余演奏員一同組建了臺(tái)山廣東音樂(lè)團(tuán)，使得“廣東音樂(lè)”逐漸走進(jìn)人們的視野，讓觀眾了解優(yōu)秀的江門及臺(tái)山音樂(lè)文化，代表作品有《川島歡歌》《桑梓情深》《喜盈門》等;彭艷好出生在盛行傳唱咸水歌的南沙水鄉(xiāng)，日常生活中的耳濡目染，令她逐漸認(rèn)識(shí)并開始學(xué)唱咸水歌，對(duì)“擔(dān)傘調(diào)”“姑妹腔”“高堂歌”等各種調(diào)式無(wú)不精通，練就了“見物唱物、見事唱事、見人唱人”的好功夫，還有李鳳連、梁珊珊等民間藝人將咸水歌的精髓唱出，使咸水歌大放異彩，流傳在民間;開平民歌代表傳承人張巨山將其作為信仰以及生活的一部分，年逾古稀仍堅(jiān)守開平民歌傳承，創(chuàng)作的曲藝作品至少有500多件，代表作有《洋妹喜嫁開平郎》《洋丫游碉樓》《地靈人杰頌開平》等;臺(tái)山民歌代表傳承人李道強(qiáng)，居住于臺(tái)山市香頭墳村，是五個(gè)自臺(tái)山各地的孩子組成的嗩吶班的唯一老師，盡心盡力地傳承臺(tái)山民樂(lè);恩平民歌代表傳承人鄭襖波拜民間民歌手岑相為為師，學(xué)習(xí)民間賀喜民歌的演唱，同時(shí)拜梁振牛為師，重點(diǎn)學(xué)習(xí)應(yīng)景（情景模擬）和庚子腔唱法;岡州古琴藝術(shù)代表傳承人林棟勝，積極宣傳古琴以及教授傳承，讓大家領(lǐng)略古琴之美。

二、江門“非遺”音樂(lè)文化的傳承困境

（一）傳承后繼乏力

臺(tái)山廣東音樂(lè)代表傳承人劉英翹70歲、臺(tái)山民歌傳承人李道強(qiáng)83歲高齡、開平民歌傳承人張巨山76歲、大鰲咸水歌代表傳承人彭艷好81歲、恩平民歌代表傳承人鄭襖波71歲等演唱者大多數(shù)年事已高，年輕一代受外來(lái)文化的影響，漸漸對(duì)江門非遺音樂(lè)失去了興趣，導(dǎo)致其傳承后繼乏人。由于歷史原因，許多江門習(xí)俗曾被視為封建迷信而被禁止，依附于該習(xí)俗的音樂(lè)也失去了傳承的途徑，江門非遺音樂(lè)逐漸被淡化。江門非遺音樂(lè)的傳承面臨著挑戰(zhàn)，其生存的土壤不斷縮減，群眾對(duì)于江門非遺音樂(lè)的關(guān)注在大體上并未增加。

（二）傳承工作認(rèn)識(shí)不充分

由于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解并不及時(shí)和充分，導(dǎo)致政府和有關(guān)部門在進(jìn)行相關(guān)方面的保護(hù)和傳承工作時(shí)工作進(jìn)展緩慢。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承項(xiàng)目規(guī)模大、范圍廣、費(fèi)時(shí)、復(fù)雜且取得成果緩慢，因此，江門市政府從多方面進(jìn)行了大范圍投入，首當(dāng)其沖的便是城市建設(shè)方面。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的過(guò)程當(dāng)中，政府并沒有在工作當(dāng)中進(jìn)行有規(guī)模和計(jì)劃的安排，而起著主導(dǎo)作用的卻是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，政府沒有發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)作用，也沒有相應(yīng)的預(yù)算。其次，錯(cuò)誤的成就觀。相對(duì)于如何更好地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承，政府并沒有付出太大的努力在這一方面上，反而是在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做一方面政府投入了更多的精力和時(shí)間，對(duì)如何進(jìn)行更好地保護(hù)和傳承卻漠不關(guān)心。盲目地關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，而不是隨后的做法，恰恰違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，相反，這種行為的泛濫，加速某些非遺滅亡的速度;第三，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于社會(huì)發(fā)展，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)和民族之間的凝聚力;最后，宣傳還不夠，宣傳的對(duì)象是單一的，主要針對(duì)繼承者。江門文化中心不定期組織繼承人到省轄區(qū)學(xué)習(xí)，讓繼承人了解自己的責(zé)任和義務(wù)。宣傳渠道單一，主要是官方組織，學(xué)習(xí)和展覽的形式。江門音樂(lè)非遺的保護(hù)和傳承工作做得很好，也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）保護(hù)組織不健全

由于江門市從事非物質(zhì)文化保護(hù)傳承工作的專業(yè)人才較少，導(dǎo)致無(wú)法成立專業(yè)的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，這也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作更加艱辛。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，傳統(tǒng)口述文學(xué)、歌舞、技巧、民俗、宗教等種類繁多，因此國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理必須由政府各部門（文化局，宗教局，旅游局等）以及一組專業(yè)知識(shí)人員進(jìn)行協(xié)調(diào)。而不是遇到非遺調(diào)研、整理工作時(shí)，都是臨時(shí)組織借調(diào)，不利于非遺保護(hù)工作的展開。因此，有必要建立專門的組織進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，監(jiān)督和管理。

三、江門“非遺”音樂(lè)文化的對(duì)策建議

（一）人才培養(yǎng)戰(zhàn)略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，沒有期限。但是，由于外部市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和繼承者內(nèi)部過(guò)錯(cuò)等多種因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岌岌可危。一方面，需要科學(xué)的管理機(jī)制對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才。另一方面，鼓勵(lì)年輕人積極參與傳承活動(dòng)，構(gòu)建年輕人學(xué)習(xí)的平臺(tái)和交流機(jī)會(huì)。全面恢復(fù)江門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂(lè)的創(chuàng)造和表現(xiàn)，江門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新魅力音樂(lè)將被更新。除此之外，還需要對(duì)相關(guān)政府人員開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)活動(dòng)，樹立正確的保護(hù)意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“保護(hù)第一，救援至上”的工作原則，而不是一味追求政治成就。政府和有關(guān)官員應(yīng)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樹立正確的價(jià)值觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)從根本開始，而不是使其成為自身利益和成就的快速渠道。

（二）深入保護(hù)非遺音樂(lè)

深入保護(hù)非遺音樂(lè)，可以通過(guò)表演民歌和舞蹈，并展示一些技巧。政府和文化中心可以在假期和閑暇季節(jié)聯(lián)手在學(xué)校和鄉(xiāng)村舉行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。媒體是傳播信息的快速方法。在當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專欄，以便通過(guò)音視頻形式更全面地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。為了制定外出策略，可以使用旅行社和航空公司來(lái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。如今，互聯(lián)網(wǎng)的四個(gè)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)，可以建立本地非官方帳戶，網(wǎng)站等的網(wǎng)絡(luò)資源，使人們可以有更多的渠道來(lái)了解非物質(zhì)遺產(chǎn)。非遺音樂(lè)文化的深入推廣有利于文旅業(yè)發(fā)展，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化和旅游巧妙相結(jié)合，有利于江門經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的傳播。

（三）建立保護(hù)資金的多渠道投資機(jī)制

政府應(yīng)制定專項(xiàng)預(yù)算，根據(jù)制度申請(qǐng)資金，建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制為籌集和使用資金提供必要的制度保障。首先，我們應(yīng)該擴(kuò)大資金來(lái)源，政府的大力支持至關(guān)重要。政府每年應(yīng)提供一定數(shù)量的資金，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的資金?？梢阅７掠?guó)的“陪伴投資制度”，調(diào)動(dòng)企業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，以此獲得更多的財(cái)政支持;鼓勵(lì)第三方組織成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查、安排、宣傳和學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：齊思懿（1991—），女，河南羅山人，碩士，講師，研究方向：鋼琴、音樂(lè)教育;作者簡(jiǎn)介：陳婭（1978—），女，湖南岳陽(yáng)人，碩士，副教授，研究方向：音樂(lè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。