廖小文，陳云

(1.閩南師范大學(xué)，福建 漳州 363000；2.福建師范大學(xué)，福建 福州 350000)

文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量。在整體推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，文化的驅(qū)動(dòng)力發(fā)揮著重要作用。因此，面對(duì)新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的新問題、新挑戰(zhàn)，除了在制度建設(shè)、思想引領(lǐng)、政治策略等方面開展生態(tài)文明建設(shè)的研究之外，還有必要從文化助推力、文化創(chuàng)造力和凝聚力等方面進(jìn)行探究，從而在文化驅(qū)動(dòng)力背景下進(jìn)一步堅(jiān)定走中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)之路。

一、生態(tài)文明建設(shè)的必然性分析

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也是人心所向。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)已然將生態(tài)文明納入國(guó)家“五位一體”總體布局當(dāng)中。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，明確了生態(tài)文明建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的重要內(nèi)容。

(一)生態(tài)文明是一種嶄新的文明形式

人類發(fā)展的歷史證明，生態(tài)環(huán)境是我們生產(chǎn)生活的自然基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面都具有深刻影響[1]。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)不斷從較低層次向更高層次發(fā)展變化的社會(huì)有機(jī)體，是受一定規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程[2]。1982年9月，黨的十二大確定了我國(guó)要建設(shè)高度的物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略方針；1987年10月，黨的十三大確定了建立“富強(qiáng)、民主、文明”社會(huì)的奮斗目標(biāo)；2007年10月，黨的十七大將“和諧”首次納入社會(huì)奮斗目標(biāo)行列；2012年11月，黨的十八大首次將生態(tài)文明建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，生態(tài)文明成為我們追求的一種嶄新文明形式；2017年10月，黨的十九大歷史性地增列了“美麗”的現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，提出要加快生態(tài)文明體制改革，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的應(yīng)有目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力。

(二)生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障

生態(tài)文明的崛起是現(xiàn)代人強(qiáng)烈渴望改變現(xiàn)狀、擺脫困境、追求更加健全的生存發(fā)展環(huán)境的必然，是人類從自在的過(guò)去、自為的現(xiàn)在走向自覺的未來(lái)的必然結(jié)果[3]10-11。1972年6月，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在瑞典首都斯德哥爾摩召開，來(lái)自全球113個(gè)國(guó)家的代表就保護(hù)人類環(huán)境問題進(jìn)行了研討，并制定了著名的《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》。1992年5月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》，同年6月聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開，《地球憲章》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)旨在保護(hù)地球環(huán)境、開展可持續(xù)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件在本次會(huì)議獲得了通過(guò)。20世紀(jì)80年代，我國(guó)一些學(xué)者開始探討生態(tài)文明問題，如在1987年的全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)研討會(huì)上，我國(guó)著名生態(tài)學(xué)家葉謙吉提出了“開展生態(tài)文明建設(shè)”的主張，提出人與自然要保持和諧統(tǒng)一，人類既獲利于自然又還利于自然。2007年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)人類文明發(fā)展潮流，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，把建設(shè)生態(tài)文明正式列為國(guó)家建設(shè)的重要目標(biāo)。黨的十七大明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的國(guó)家戰(zhàn)略，要求加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。2012年11月，黨的十八大確立了“五位一體”總布局，將生態(tài)文明建設(shè)上升為與其他四個(gè)建設(shè)并駕齊驅(qū)的國(guó)家戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，并多次強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)必然也是美麗中國(guó)夢(mèng)、生態(tài)文明夢(mèng)。

(三)建設(shè)美麗中國(guó)是歷史發(fā)展趨勢(shì)，亦是人心所向

生態(tài)文明是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是對(duì)農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的繼承與創(chuàng)新[4]22。中華文明是世界上最古老的文明之一，且是唯一沒有中斷過(guò)的文明。中華民族上下五千年的歷史，在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上得以生生不息。改革開放40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了傲人成就的同時(shí)，也承受了環(huán)境污染的代價(jià)?！跋任廴荆笾卫怼钡馁Y本主義工業(yè)國(guó)家的傳統(tǒng)做法不可取，中華民族應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路。李克強(qiáng)總理曾指出：“中國(guó)將加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、保護(hù)生態(tài)共贏?！盵5]新時(shí)期，我國(guó)農(nóng)村貧困人口將實(shí)現(xiàn)脫貧，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了重大變化。隨著物質(zhì)財(cái)富的積累、生活質(zhì)量的提升，人們對(duì)碧水藍(lán)天、安全食品、宜居環(huán)境的向往越來(lái)越強(qiáng)，良好的生態(tài)環(huán)境越來(lái)越成為人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，生態(tài)文明建設(shè)在生態(tài)保護(hù)與修復(fù)、生態(tài)立法、制度建設(shè)和綠色發(fā)展理念等方面取得了諸多成就。同時(shí)，在整體推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中也面臨著傳統(tǒng)問題與新問題并存的挑戰(zhàn)。

(一)生態(tài)文明建設(shè)取得的成就

黨的十九大報(bào)告指出：十八大以來(lái)的五年，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。報(bào)告充分肯定了我國(guó)在生態(tài)環(huán)境治理、綠色發(fā)展理念、生態(tài)文明制度體系、資源節(jié)約與能源消耗、生態(tài)保護(hù)與修復(fù)以及生態(tài)文明建設(shè)國(guó)際化合作等方面所取得的成績(jī)。

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所取得的成就可以從宏觀和微觀層面分析。在宏觀層面，第一，黨和政府確立了包含生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”國(guó)家戰(zhàn)略，凸顯了生態(tài)文明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中的地位；第二，廣大人民的環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)美麗的需求日益增長(zhǎng)；第三，綠色消費(fèi)體系形成，國(guó)家倡導(dǎo)綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綠色科技、綠色金融和清潔能源行業(yè)得以重視，百姓健康綠色消費(fèi)理念逐漸形成。在微觀層面，一是環(huán)保立法進(jìn)入“快車道”，十八大以來(lái)，我國(guó)出臺(tái)和修訂了多部有關(guān)環(huán)保的法律法規(guī)和指導(dǎo)意見，比如《環(huán)境保護(hù)法》《大氣污染防治法》和《關(guān)于構(gòu)建現(xiàn)代環(huán)境治理體系的指導(dǎo)意見》等；二是政府督察追責(zé)數(shù)量和“12369環(huán)保舉報(bào)管理平臺(tái)”接收群眾監(jiān)督舉報(bào)數(shù)量上升，環(huán)保監(jiān)督機(jī)制逐步形成；三是多項(xiàng)環(huán)境指標(biāo)值日趨向好，如全國(guó)化學(xué)需氧量、二氧化硫、氨氧氮氧化物排放量呈下降趨勢(shì)，全國(guó)森林覆蓋率提高，全國(guó)PM2.5平均濃度下降。

(二)新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)

新時(shí)期我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著但并不穩(wěn)固，生態(tài)文明建設(shè)正處于負(fù)重前行的關(guān)鍵期。生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)不完善、環(huán)保執(zhí)法監(jiān)管不到位、環(huán)境資源承載能力下降和生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)體系不健全等傳統(tǒng)問題依然存在，與此同時(shí)，還面臨著以下三方面的新挑戰(zhàn)。

1.和諧共處“難實(shí)現(xiàn)”

人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念尚未落到實(shí)處，當(dāng)前公眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)有所上升，但是食用野生動(dòng)物的陋習(xí)依然存在，獵捕、殺害、出售國(guó)家保護(hù)野生動(dòng)物的違法事件時(shí)有發(fā)生。2020年2月3日，習(xí)近平總書記在中央政治局常委會(huì)會(huì)議研究應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情(COVID-19)工作時(shí)的重要講話中指出：“我們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到，食用野生動(dòng)物風(fēng)險(xiǎn)很大，但野味產(chǎn)業(yè)依然規(guī)模龐大，對(duì)公共衛(wèi)生安全構(gòu)成了重大隱患。再也不能無(wú)動(dòng)于衷了！”殘酷的疫情再次給我們敲響了警鐘，提醒著我們要在實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中真正做到敬重自然、尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。

2.文化自信欠缺

在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，照搬西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生態(tài)治理模式的有之，一昧篤信西方生態(tài)文明思想的有之，遵循西方物質(zhì)主義思想而大肆享樂和過(guò)度消費(fèi)的也有之。我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域中的文化自信略顯不足，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生態(tài)智慧沒有充分應(yīng)用到生態(tài)文明建設(shè)上來(lái)。同時(shí)，廣大人民尤其是青年一代的生態(tài)文明認(rèn)知觀有待得到系統(tǒng)科學(xué)化的指導(dǎo)，迫切需要馬克思主義生態(tài)文明觀的正確引領(lǐng)。

3.文化創(chuàng)造力與凝聚力彰顯不足

在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，文化建設(shè)在其中的顯性與隱性作用尚未很好挖掘出來(lái)，文化創(chuàng)造力與凝聚力彰顯不足。事實(shí)上，在習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想引領(lǐng)下，“兩山論”理論和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議與實(shí)踐為我國(guó)乃至全球生態(tài)文明建設(shè)提供了前進(jìn)方向，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路為全球生態(tài)治理提供了“中國(guó)方案”。因此，無(wú)論是在推進(jìn)國(guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，還是在開展生態(tài)治理國(guó)際化交流與合作中，我國(guó)生態(tài)文明領(lǐng)域的文化創(chuàng)造力與凝聚力應(yīng)得到充分彰顯，并將其應(yīng)用于實(shí)際工作舉措當(dāng)中。

三、文化驅(qū)動(dòng)力在生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)

文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)“五位一體”總布局中的兩大國(guó)家“工程”，兩者相輔相成。文化助推力、文化創(chuàng)造力和文化凝聚力三個(gè)維度的文化驅(qū)動(dòng)力需要挖掘和重塑，從而有力促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

(一)生態(tài)文明建設(shè)的文化助推力

生態(tài)文明建設(shè)的文化助推力主要體現(xiàn)為我國(guó)文化建設(shè)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生的積極影響和正面輔助作用，包含來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自信對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的助推作用。

文化建設(shè)關(guān)乎國(guó)家綜合國(guó)力。文化是一個(gè)民族的靈魂，是支撐民族前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。文化是一種軟實(shí)力，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，能夠助力提升全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。文化也是一種硬實(shí)力，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)繁榮，助力國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展。習(xí)近平總書記曾指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)?！盵6]文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須均衡發(fā)展且互相促進(jìn)，中華民族的自立自強(qiáng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的持續(xù)長(zhǎng)久都離不開文化建設(shè)。

1.文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成

黨的十八大提出，“五位一體”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局。“五位一體”的總體布局就是全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。五位一體總體布局中的每一“位”都是不可或缺的一“位”，其中文化建設(shè)是靈魂，而生態(tài)文明建設(shè)則是基礎(chǔ)。它們都有著各自的地位和作用，且彼此互相聯(lián)系、互相制約、相輔相成，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而助力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興。

2.文化自信助推社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)不能缺少文化作為靈魂，來(lái)源文化的自信也將支撐和助推生態(tài)文明建設(shè)。中華民族五千年的文明史，包含了人與自然如何相處的文化體系。例如崇拜自然和敬畏自然的傳統(tǒng)文化信仰；主張?zhí)烊撕弦弧⒌婪ㄗ匀坏膶W(xué)派理念；利用自然和享受自然的生活方式；關(guān)愛自然和保護(hù)自然的行為模式。諸如這些文化習(xí)俗和傳統(tǒng)生態(tài)智慧在當(dāng)前社會(huì)依然有著重大的影響力和號(hào)召力，來(lái)源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧的文化自信，將進(jìn)一步助力我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

從黨中央提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，到培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，再到建設(shè)美麗中國(guó)夢(mèng)的提出，展示了黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)謀劃與堅(jiān)定決心。近年來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。在制度上，我國(guó)生態(tài)文明立法制度與相關(guān)規(guī)范措施逐漸完善；在思想上，人們對(duì)堅(jiān)持和貫徹節(jié)約資源、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理念的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)；在成效上，空氣污染情況好轉(zhuǎn)，能源消耗大幅降低，森林覆蓋率持續(xù)提高。比較我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域所取得的成就，結(jié)合我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)論斷和生態(tài)價(jià)值觀，構(gòu)建了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的文化基礎(chǔ)與文化自信，這種自信引領(lǐng)著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展與完善。

(二)生態(tài)文明建設(shè)的文化創(chuàng)造力

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧影響之下，基于生態(tài)文明建設(shè)的有力推進(jìn)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的原創(chuàng)文化觀點(diǎn)與理念應(yīng)運(yùn)而生。原創(chuàng)思想來(lái)源于實(shí)踐，再用于指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)這一實(shí)踐活動(dòng)，這即是文化創(chuàng)造力在生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中的價(jià)值體現(xiàn)。習(xí)近平總書記“兩山論”觀念和“人類命運(yùn)共同體”理念的首次提出和倡導(dǎo)推行，有力說(shuō)明了文化創(chuàng)造力在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中的正面影響力。

習(xí)近平生態(tài)文明思想為全球可持續(xù)發(fā)展提供了“中國(guó)方案”。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然觀、生態(tài)觀在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，是馬克思主義嶄新的生態(tài)文明觀、新的理論境界、新的話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)新的科學(xué)論斷和科學(xué)的理論體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，等同于習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的重要論述及其相關(guān)科學(xué)論斷的重要地位，既為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指南，也為指導(dǎo)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》在全球落地生根提供了“中國(guó)方案”。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)”都是中國(guó)原創(chuàng)、中國(guó)話語(yǔ)。習(xí)近平總書記在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上提出：“世界各國(guó)要同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化等全球性問題，共同呵護(hù)地球家園。”[7]在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)全球環(huán)境治理過(guò)程中，中國(guó)正在發(fā)揮著舉足輕重的作用，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)理論正在改變工業(yè)文明下的傳統(tǒng)生態(tài)觀點(diǎn)，在全球范圍內(nèi)煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力；中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐更是為世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡提供了政策經(jīng)驗(yàn)和操作方法，為全球的可持續(xù)發(fā)展提供了“東方智慧”。

(三)生態(tài)文明建設(shè)的文化凝聚力

文化認(rèn)同形成文化凝聚力，文化凝聚力帶來(lái)文化感召力。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，黨的生態(tài)文明建設(shè)決策部署和習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列科學(xué)論斷，不斷得到有效論證。習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想所帶來(lái)的文化凝聚力逐漸演變?yōu)樵谏鷳B(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的文化感召力和社會(huì)行動(dòng)合力。

1.習(xí)近平生態(tài)文明思想為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞生態(tài)文明和生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列嶄新的科學(xué)論斷，逐漸形成了生態(tài)文明建設(shè)的基本理念、建設(shè)生態(tài)文明的意義、建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐路徑等系列科學(xué)完整的理論體系，習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

關(guān)于生態(tài)文明的基本理念，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人類與自然相處的過(guò)程中，必須敬重、尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，要做到人與自然和諧共生。關(guān)于生態(tài)文明與社會(huì)主義關(guān)系范疇，習(xí)近平總書記提出了嶄新的科學(xué)論斷，即建設(shè)生態(tài)文明是黨中央治國(guó)理政總方略——“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，是“五位一體”總布局的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。這一論斷彰顯出生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的應(yīng)有目標(biāo)和發(fā)展動(dòng)力。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的意義，習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的根本大業(yè)?！标P(guān)于生態(tài)文明的實(shí)踐路徑，習(xí)近平總書記指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)全過(guò)程?！盵8〗24

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想展示了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理念的先進(jìn)性

習(xí)近平總書記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“像保護(hù)自己的眼睛和對(duì)待自己的生命一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，要“讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”，要堅(jiān)持走資源節(jié)約優(yōu)先和環(huán)境保護(hù)優(yōu)先、綠色循環(huán)低碳發(fā)展之路。這一執(zhí)政理念為建立經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會(huì)效益相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展模式明確了方向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展。歷經(jīng)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的環(huán)境保護(hù)、20世紀(jì)90年代的可持續(xù)發(fā)展理念、21世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)等幾個(gè)大的發(fā)展階段，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央更是將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化建設(shè)發(fā)展上升為同等高度的國(guó)家戰(zhàn)略。“五位一體”總體布局的提出，兼顧了我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和人民幸福，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也凸顯了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理念的先進(jìn)性。

四、在文化驅(qū)動(dòng)力背景下堅(jiān)定走中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)之路

在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩者關(guān)系的問題上，習(xí)近平總書記曾指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵9]16進(jìn)入新時(shí)期，面對(duì)人與自然相處中暴露出來(lái)的新問題，針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)方面出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該充分發(fā)揮文化助推力、文化創(chuàng)造力和文化凝聚力三個(gè)維度的文化驅(qū)動(dòng)作用，營(yíng)造文化自信氛圍、助力生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)揮文化創(chuàng)造力、共建美麗中國(guó)與人類命運(yùn)共同體，增強(qiáng)文化凝聚力、在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下堅(jiān)定走中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)之路，造福社會(huì)，造福人類。

(一)營(yíng)造文化助推力：用文化自信推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化為生態(tài)文明建設(shè)提供了實(shí)踐智慧和價(jià)值理念。我國(guó)古代儒家創(chuàng)始人孔子主張“仁、禮”之德性與德行，在禮制方面曾說(shuō)“非禮勿動(dòng)，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”，要求個(gè)體行為需要符合禮制，遵守規(guī)范。儒家代表董仲舒倡導(dǎo)“天人合一”，主張人與自然和諧共生。古代隋朝吉藏攥寫的《大乘玄論》中提到：不但眾生有佛性，草木亦有佛性……若眾生成佛時(shí)，一切草木亦得成佛。佛教主張眾生平等，反對(duì)濫殺，尊重生命，尋求人與生態(tài)平衡和諧發(fā)展。道家創(chuàng)始人老子的“道法自然說(shuō)”指出人類行為的最高法則是自然法則，人應(yīng)該順其自然，積極處理好人與自然的關(guān)系?？梢?，中華民族主流傳統(tǒng)文化的共同觀點(diǎn)在于人需要與自然和諧相處，人類需要重視生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前，建設(shè)“美麗”中國(guó)是黨和國(guó)家的重要工作議題，也是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的應(yīng)有之義。黨的十九大報(bào)告提出人與自然應(yīng)和諧共生，人類必須尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然。這一觀點(diǎn)與西方“一物降一物”“先污染后治理”的功利主義理念有著根本性的差異。

在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上，生態(tài)文明建設(shè)已被納入國(guó)家“五位一體”總體布局以及新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之中，“保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源”的理念逐漸深入人心，我國(guó)生態(tài)文明制度不斷完善，生態(tài)環(huán)境治理能力明顯加強(qiáng)，生態(tài)文明建設(shè)的總體成效顯著。同時(shí)，我國(guó)正在以負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象維護(hù)著全球生態(tài)安全，對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。

值得注意的是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的發(fā)展和西方資本主義社會(huì)的文化滲透，文化自信危機(jī)現(xiàn)象屢見不鮮，集中表現(xiàn)為文化無(wú)知、文化自卑和文化自負(fù)等行為主義。同時(shí)，文化虛無(wú)主義、文化狹隘主義和文化夸張主義也時(shí)有發(fā)生，物質(zhì)主義、享樂主義、過(guò)度消費(fèi)等行為也不斷產(chǎn)生。加強(qiáng)文化建設(shè)，樹立文化自信，不僅有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人，還有助于推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。第一，積極推動(dòng)文化育人工程。深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，加強(qiáng)對(duì)廣大群眾尤其是青少年的文化引領(lǐng)工作，踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重以文化人、以文育人。第二，推廣科學(xué)的生態(tài)文明認(rèn)知觀。有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想入腦入心，旗幟鮮明地反對(duì)文化虛無(wú)主義和抵制腐朽落后文化，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，同時(shí)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，努力建設(shè)具有強(qiáng)大號(hào)召力與凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)樹立起科學(xué)的生態(tài)文明認(rèn)知觀，積極引導(dǎo)人們與大自然和諧共處。第三，提升節(jié)約與環(huán)保意識(shí)。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，加強(qiáng)節(jié)約環(huán)保宣傳教育，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念，形成“節(jié)約從我做起，從點(diǎn)滴做起”“環(huán)保意識(shí)從青少年抓起，讓保護(hù)環(huán)境成為社會(huì)常態(tài)”“要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的社會(huì)廣泛共識(shí)。嚴(yán)格執(zhí)行垃圾分類新標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)垃圾分類長(zhǎng)效機(jī)制。保護(hù)、發(fā)展和合理利用野生動(dòng)物資源，堅(jiān)決杜絕食用野生動(dòng)物的陋習(xí)，提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式，禁止獵捕、殺害、出售國(guó)家保護(hù)野生動(dòng)物，積極維護(hù)生態(tài)平衡。

(二)發(fā)揮文化創(chuàng)造力：共建美麗中國(guó)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的向往與訴求遠(yuǎn)不止于物質(zhì)和文化生活需求，更是越來(lái)越向往綠色、安全的美好生活環(huán)境?！敖ㄔO(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”成為我國(guó)的兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)之一，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同時(shí)也是美麗中國(guó)夢(mèng)。因此，走向生態(tài)文明新時(shí)代、建設(shè)美麗中國(guó)，既是人民對(duì)美好生活需求的體現(xiàn)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。

從倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，到積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，除了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和安全領(lǐng)域推動(dòng)全球合作，在生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域更是掀起前所未有的深化合作。截至2020年3月，同我國(guó)簽訂共建“一帶一路”合作文件的國(guó)家已達(dá)到144個(gè)；我國(guó)倡議成立“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”；在應(yīng)對(duì)氣候變化領(lǐng)域推動(dòng)“南南合作”；積極推動(dòng)“金磚+”合作模式……這些都說(shuō)明我國(guó)在致力于國(guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)形象積極維護(hù)全球生態(tài)安全，并逐漸成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

共建美麗中國(guó)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：第一，樹立綠色化生活理念，推進(jìn)綠色化發(fā)展。在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約環(huán)保的綠色文化價(jià)值觀，在生產(chǎn)、流通、倉(cāng)儲(chǔ)和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)全面落實(shí)節(jié)約環(huán)保，形成崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚。建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新體系，支持清潔能源行業(yè)發(fā)展，培育科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染小的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式。將生態(tài)優(yōu)先準(zhǔn)則融入生產(chǎn)生活當(dāng)中，在實(shí)踐中以綠色化的生產(chǎn)方式引領(lǐng)綠色化生活方式的形成，以綠色消費(fèi)的生活方式引導(dǎo)綠色生產(chǎn)方式的培育。第二，攜手“一帶一路”沿線國(guó)家打造綠色絲綢之路，造福各國(guó)人民。我國(guó)應(yīng)以綠色“一帶一路”為紐帶，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域充分發(fā)揮各國(guó)優(yōu)勢(shì)資源，開展戰(zhàn)略對(duì)接合作，探索生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益同向發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展路徑。

(三)增強(qiáng)文化凝聚力：以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，走中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)之路

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從我國(guó)仍處于且必將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，將資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)列為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，將生態(tài)文明建設(shè)納入我國(guó)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)并駕齊驅(qū)，成為“五位一體”中不可或缺的“一位”。習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想明確了“生態(tài)文明建設(shè)的基本理念”“建設(shè)生態(tài)文明的意義”“建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐路徑”等系列的邏輯重大問題，習(xí)近平總書記多次指出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”理論，也多次強(qiáng)調(diào)要牢固樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，更多次明確要把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的位置，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不可或缺的地位和作用。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該有效融入其他四個(gè)建設(shè)當(dāng)中，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念，推動(dòng)綠色循環(huán)和低碳發(fā)展。一方面，完善立法和相關(guān)配套制度，提供生態(tài)文明建設(shè)保障機(jī)制。與時(shí)俱進(jìn)，制定和修訂環(huán)境保護(hù)相關(guān)立法，使環(huán)保監(jiān)督工作有法可依，通過(guò)立法明確環(huán)保主體責(zé)任、健全環(huán)境民事、行政和刑事責(zé)任。完善多元化的環(huán)境監(jiān)督體制，建立多元化的生態(tài)補(bǔ)償體系制度，健全耕地草原森林保護(hù)機(jī)制，完善河流與湖泊的休養(yǎng)生息制度。堅(jiān)持把生態(tài)綜合效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綜合測(cè)評(píng)體系中，建立健全考核辦法和獎(jiǎng)懲機(jī)制。另一方面，強(qiáng)化措施，確保生態(tài)文明建設(shè)舉措落到實(shí)處。積極構(gòu)建生態(tài)環(huán)境協(xié)同治理機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)官方與民間、集體與個(gè)體的資源與力量。有效開展國(guó)土綠化行動(dòng)，增加綠色植被種植面積和城市公園占地面積，不斷推進(jìn)荒漠化、鹽堿化、紅漠化、石漠化、水土流失綜合治理，強(qiáng)化濕地的保護(hù)與恢復(fù)。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，杜絕資源浪費(fèi)，充分實(shí)現(xiàn)資源的減量化使用和循環(huán)化利用。