覃泰樹(shù) 張瑞

摘? ? 要：?jiǎn)栴}導(dǎo)入式教學(xué)模式是以當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)與學(xué)生迫切需要解決的問(wèn)題為切入點(diǎn)、以提升高校思想政治教育理論課教學(xué)成效為導(dǎo)向而提出的一種教學(xué)改革探索。它既是堅(jiān)持“立德樹(shù)人”教育根本任務(wù)的必然要求，又是堅(jiān)持“以人為本”教育理念的重要體現(xiàn)。開(kāi)展問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式要堅(jiān)持整體性、活動(dòng)性、理論聯(lián)系實(shí)際三大原則。在問(wèn)題的設(shè)置、引入與回應(yīng)上，堅(jiān)持以教師為主體、以教材為依據(jù)、以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題與解決問(wèn)題的意識(shí)，不斷培育其獨(dú)立思考、分析及判斷能力，使其在參與互動(dòng)性教學(xué)中樹(shù)立正確的“三觀”，從而達(dá)到思想政治教育工作的目的。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治理論課;問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G642.0? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2020）10-0023-03

一、實(shí)施問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)意義

（一）實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的需要

教材體系主要解決是教什么的問(wèn)題，而教學(xué)體系解決的是怎么教才能將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值、知識(shí)、品德、理想和信念的問(wèn)題。自“05方案”頒布實(shí)施以來(lái)，高校思想政治教育理論課在師資隊(duì)伍、教材編寫和教學(xué)質(zhì)量等方面都取得了豐碩的成果。但是，我們必須客觀地承認(rèn)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如何在有限的時(shí)間內(nèi)把內(nèi)容繁多的教材轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語(yǔ)體系，并融通授課對(duì)象的各專業(yè)學(xué)科背景、學(xué)生成人成才和思想政治教育工作的客觀規(guī)律，以易于學(xué)生接收和產(chǎn)生共鳴的方式，提升思想政治教育理論課在學(xué)生心目中的影響力、感染力和號(hào)召力，依然是該課程的難點(diǎn)。這對(duì)高校思想政治教育理論課教學(xué)提出了新的要求?！罢n程的實(shí)施是一個(gè)前后一貫的連續(xù)教育教學(xué)過(guò)程”[1]，這就要求教師要根據(jù)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及其思想心理狀況靈活地開(kāi)展有針對(duì)性的系統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)合理地從課本教材體系轉(zhuǎn)向教學(xué)體系，通過(guò)“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的授課方式，讓學(xué)生對(duì)思想政治教育理論課的教學(xué)內(nèi)容“入腦、入心、入行”，從而達(dá)到“內(nèi)化于心、外化于行”的目的。

（二）實(shí)現(xiàn)由知識(shí)體系向?qū)W生價(jià)值體系轉(zhuǎn)化的需要

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)高校思想政治教育工作做出了一系列重大指示，并明確提出了高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其最終目的就是要為偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)均指向當(dāng)代大學(xué)生，就是要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的‘三觀切實(shí)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和水平”[2]。達(dá)到以上目標(biāo)的關(guān)鍵就在于要實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育理論課由知識(shí)體系向?qū)W生價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化。思想政治教育理論課作為融政治認(rèn)同、價(jià)值引領(lǐng)、思想啟發(fā)、知識(shí)傳播為一體的課程，這就要求授課教師應(yīng)當(dāng)深挖該學(xué)科內(nèi)在的政治性和學(xué)理性的知識(shí)體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以價(jià)值定位為根本，密切與學(xué)生實(shí)際和社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，以“學(xué)理支持政理、知識(shí)輸送價(jià)值、故事激發(fā)情感”為手段[3]，引導(dǎo)和教育學(xué)生辨是非和明真理，才能真正使思想政治教育理論課所蘊(yùn)含的知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)真理和社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值引領(lǐng)追求，從而使學(xué)生達(dá)到真信、真知和真行的協(xié)同統(tǒng)一。

（三）堅(jiān)持“以人為本”教育觀的需要

思想政治教育工作的本質(zhì)要求必須堅(jiān)持“以人為本”。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生”[4]，這也充分彰顯了“以人為本”的教育理念在工作中“尊重人、關(guān)懷人、發(fā)展人”的實(shí)踐體現(xiàn)。堅(jiān)持“以人為本”，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)人以自由而全面發(fā)展為目標(biāo)。人作為思想政治教育工作的核心，也是育人的根本和基礎(chǔ)，堅(jiān)持“以人為本”也是新時(shí)代高?！傲⒌聵?shù)人”教育任務(wù)的必然要求。堅(jiān)持“以人為本”的關(guān)鍵是對(duì)人的價(jià)值充分尊重，重視人作為社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中最活躍的因素，最大限度調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素和全部力量。每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展，倡導(dǎo)的是人的個(gè)性和全方位的發(fā)展，這就要求教師在問(wèn)題的導(dǎo)入上必須注重每一個(gè)人天資稟賦的高低、每一個(gè)人的個(gè)體差異、每一個(gè)人所處境遇差異、身體和心理素質(zhì)差異等，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況采取針對(duì)性育人模式，才能最終使不同的人的特點(diǎn)得到充分而全面的發(fā)展。

二、實(shí)施問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式的原則

（一）整體性原則

列寧指出：“馬克思主義整體性是馬克思主義的‘完備而嚴(yán)密，這種‘完備而嚴(yán)密，它給人們提供了……完整的世界觀?！盵5]堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式的整體性原則，是由馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)本質(zhì)屬性和思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)整體性的基本要求所決定的?！八枷胝卫碚撜n教學(xué)活動(dòng)主要由教學(xué)主體、對(duì)象、內(nèi)容、方法、手段、環(huán)境、目標(biāo)、任務(wù)等諸多要素按照一定方式組成的具有整體功能的一項(xiàng)特殊教育實(shí)踐活動(dòng)，其各個(gè)環(huán)節(jié)和要素?zé)o時(shí)無(wú)刻不處于相互聯(lián)系之中，蘊(yùn)含著整體性的特征”[6]。問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)在問(wèn)題的設(shè)置、引入、回應(yīng)上，必須堅(jiān)持教師和學(xué)生的主體地位，以教材體系為根本，靈活轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，并結(jié)合實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、社會(huì)熱點(diǎn)、主流思想、價(jià)值理念、學(xué)生急需解決的實(shí)際問(wèn)題等整體開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，也要兼顧“馬原”“毛概”“綱要”“思修”以及“形勢(shì)與政策”課程內(nèi)容、架構(gòu)、目標(biāo)、任務(wù)的融合性和整體性。因此，整體性原則是開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)的最基本原則，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式的整體性，是提升高校思想政治理論課教學(xué)成效的必然選擇和本質(zhì)要求。

（二）互動(dòng)性原則

通過(guò)馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)和矛盾的學(xué)說(shuō)可得知，思想政治理論課教學(xué)是互動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)是一項(xiàng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間信息、精神、思想交流的互動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。高校思想政治教育理論課教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)性，主要體現(xiàn)在政治引導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向、思想啟發(fā)和知識(shí)傳遞的互動(dòng)交融?！八枷胝谓逃顒?dòng)作為一種有組織、有計(jì)劃、自覺(jué)地培養(yǎng)、提高人的思想道德品質(zhì)的活動(dòng)，它體現(xiàn)并指示著人的發(fā)展的方向性和價(jià)值取向，具有明確的目的性”[7]。問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式，最主要的特點(diǎn)是結(jié)合課程體系和教育對(duì)象等的實(shí)際情況，采取針對(duì)性問(wèn)題導(dǎo)入的方式進(jìn)行有計(jì)劃、有意識(shí)、有目標(biāo)、有任務(wù)的核心價(jià)值引領(lǐng)，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在互動(dòng)中的思想碰撞、心和心交流、情感交流，完成信、懂、情、行轉(zhuǎn)化以及和轉(zhuǎn)化后的價(jià)值提升。因此，問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式本質(zhì)上必須堅(jiān)持互動(dòng)性原則，才能通過(guò)互動(dòng)有效地完成政治認(rèn)同、知識(shí)掌握、能力提升、思想洗禮、情感體驗(yàn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在互動(dòng)中逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀和民族觀，達(dá)到思想政治教育理論課的教學(xué)目的。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)踐原則是思想政治教育工作的內(nèi)在要求。鄧小平指出：“我們說(shuō)的做的究竟能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)?！盵8]思想政治教育理論課的理論聯(lián)系實(shí)際原則，主要表現(xiàn)為它通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)提出的、直接影響人的思想認(rèn)識(shí)的各種問(wèn)題，并結(jié)合這些問(wèn)題針對(duì)性開(kāi)展思想政治教育工作。如果思想政治教育理論課聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題來(lái)回應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生大的成效，同時(shí)理論也能更好地得到實(shí)際的、生動(dòng)的、具體的、感性的闡明，更加有力地提升理論價(jià)值本身的說(shuō)服力。比如，教師可以通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入的方式結(jié)合教學(xué)體系內(nèi)容相符合的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和學(xué)生關(guān)系的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析、總結(jié)和分享，把“思政小課堂”同“社會(huì)大課堂”密切結(jié)合起來(lái)，既能保證課程理論的導(dǎo)向性、方向性、基礎(chǔ)性、學(xué)理性以及故事性，又能充分提高學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性、趣味性和實(shí)踐性，有力地促進(jìn)理論與實(shí)際的相互聯(lián)系，從而達(dá)到用科學(xué)理論培養(yǎng)人和實(shí)踐導(dǎo)向提升價(jià)值的目的。

三、實(shí)施問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式的思考

（一）以教師為主體，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

沒(méi)有問(wèn)題導(dǎo)向性的思政課堂，更缺乏感染力、吸引力、影響力、說(shuō)服力。問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)模式主要是通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置、引入和回應(yīng)來(lái)開(kāi)展課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。因此，問(wèn)題的設(shè)置是開(kāi)展該教學(xué)模式的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。這一階段就要求高校思政課教師密切結(jié)合新時(shí)代“立德樹(shù)人”工作的根本任務(wù)和“以人為本”的本質(zhì)要求，在問(wèn)題的設(shè)置上必須堅(jiān)持教師的主體地位、堅(jiān)持思政課的政治性與學(xué)理性、時(shí)代性與完整性、灌輸性與啟發(fā)性、故事性與生活性的統(tǒng)一，著眼于新時(shí)代重大的創(chuàng)新理論問(wèn)題點(diǎn)，著眼于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活工作中的理論、思想、心理困惑點(diǎn)，著眼于大學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)，并結(jié)合教材的核心觀點(diǎn)、基本觀點(diǎn)，尋找以上各“點(diǎn)”的契合點(diǎn)，創(chuàng)新性地設(shè)置出“問(wèn)題”，不斷推動(dòng)教師從重“講”向重“導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，使學(xué)生由重“聽(tīng)”到重“學(xué)”和重“思”轉(zhuǎn)變，把更多的課堂時(shí)間交給學(xué)生，立足改變學(xué)生的“學(xué)法”，培養(yǎng)和提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和參與熱情，不斷激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，才能實(shí)質(zhì)性地解決學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低、參與率不高、師生思想溝通不暢、教學(xué)效果難以實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，由此將學(xué)生對(duì)馬克思主義理論從感性認(rèn)識(shí)上升到真信、真懂、真用的理性認(rèn)識(shí)，真正打牢思政課教學(xué)改革的基礎(chǔ)。

（二）以教材為遵循，突出問(wèn)題的針對(duì)性

教材是內(nèi)在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)和客觀科學(xué)的理論體系，是授課內(nèi)容的主要載體和教學(xué)的根本依據(jù)，具有示范和指導(dǎo)引領(lǐng)的作用?！敖處煵皇墙滩牡陌徇\(yùn)工，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，真正做到入腦入心，要求教師必須深入領(lǐng)會(huì)教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)、吃透教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)理性與政治性、科學(xué)性與故事性的有機(jī)統(tǒng)一。”[9]由此可見(jiàn)，提出問(wèn)題導(dǎo)入式教學(xué)方法探索，實(shí)際就是要解決教學(xué)體系有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系、價(jià)值體系的教學(xué)效果問(wèn)題和解決教學(xué)針對(duì)性、吸引力不強(qiáng)的問(wèn)題。因此，在問(wèn)題的導(dǎo)入上，要注重以課本教材為指導(dǎo)，堅(jiān)持教材內(nèi)容與教學(xué)大綱的內(nèi)在統(tǒng)一，緊密圍繞課程教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，并結(jié)合授課教師的知識(shí)水平、研究專長(zhǎng)、教學(xué)方法等因素和授課對(duì)象的專業(yè)背景、心理狀況、思想特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接收能力等有效整合轉(zhuǎn)化成更具創(chuàng)造性、靈活性、針對(duì)性的教學(xué)體系。同時(shí)，要兼顧所導(dǎo)入的問(wèn)題具有的新穎性、趣味性、生活性和啟發(fā)性，使問(wèn)題的導(dǎo)入更加貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作中所遇到的疑惑、困難以及關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以達(dá)到培養(yǎng)人的思想啟發(fā)目的，讓學(xué)生在不斷啟發(fā)中得出結(jié)論，提高運(yùn)用科學(xué)理論的能力。

（三）以學(xué)生為主體，注重理論與實(shí)際聯(lián)系

毛澤東指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而驗(yàn)證真理和發(fā)展真理，從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！盵10]因此，在該教學(xué)模式下問(wèn)題的回應(yīng)上，要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，讓他們不同的思想、思維、觀點(diǎn)和價(jià)值等在參與“問(wèn)題導(dǎo)入式”的教學(xué)過(guò)程中發(fā)生更多的激烈碰撞，達(dá)到“精神碰撞”和“心靈共鳴”的作用，“進(jìn)一步凸顯馬克思主義在價(jià)值立場(chǎng)和思維方式上的比較優(yōu)勢(shì)，從而使他們?cè)诶碚摵颓楦猩细訄?jiān)定馬克思主義理論的信心”[11]，才能引導(dǎo)學(xué)生做到知行合一，才能使學(xué)生在理論知識(shí)學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識(shí)中上升到理性認(rèn)識(shí)去改造自己的主觀世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀和民族觀。注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把“思政小課堂”同“社會(huì)大課堂”結(jié)合起來(lái)，有效地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)馬克思主義理論深刻揭示問(wèn)題產(chǎn)生的根源和分析解決問(wèn)題的途徑，使他們不斷深化對(duì)我國(guó)國(guó)情、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國(guó)際形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和獨(dú)立思考的能力。

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[責(zé)任編輯? 包玉紅]