田雅麗，潘 虹

(安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

當(dāng)涂民歌是流傳于皖江兩岸的民間歌曲，新石器時(shí)代就伴隨著人類的勞作而產(chǎn)生。春秋時(shí)期，當(dāng)涂境域?qū)賲菄?guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，當(dāng)涂先屬越，后屬楚，因此，當(dāng)涂有“吳頭楚尾”之稱，當(dāng)涂民歌也有了最早的名稱：“吳吟”“吳歈”或“吳歌”。六朝時(shí)期，以都城建康(今南京)為中心、涵蓋整個(gè)長(zhǎng)江下游地區(qū)的吳聲歌曲風(fēng)靡一時(shí)，有文字記載的吳聲歌曲中的白纻歌出自于當(dāng)涂。唐代詩(shī)人李白、王安石等人的詩(shī)作中可見白纻歌詞的優(yōu)美、六朝時(shí)期的興盛繁榮，以及對(duì)后世影響之大。北宋詞人李之儀被貶于當(dāng)涂二十多年，在姑溪河畔創(chuàng)作了《田夫踏歌》24 首，并創(chuàng)作了極具當(dāng)涂民歌韻味的千古佳詞《卜算子》。清代道光年間由當(dāng)涂人黃鉞以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情為主要內(nèi)容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當(dāng)時(shí)當(dāng)涂民歌的最高藝術(shù)水平。

新中國(guó)成立后，當(dāng)涂縣文化館就迅速地進(jìn)行了第一次大規(guī)模的民歌搜集、整理工作。1954年底，當(dāng)涂民歌《打麥歌》參加全國(guó)首屆民間音樂舞蹈會(huì)演獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)，并灌制成唱片發(fā)行全國(guó)。隨后，越來(lái)越多的當(dāng)涂民歌走向全國(guó)，成就了當(dāng)涂“民歌之?！钡拿雷u(yù)。但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)文化遭受到越來(lái)越強(qiáng)烈的沖擊，依靠口傳心授的當(dāng)涂民歌同其他傳統(tǒng)文化一樣正在消失。2006年當(dāng)涂民歌被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)名錄。

一、當(dāng)涂民歌保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

(一)政府部門的保護(hù)與傳承

“政府層面理應(yīng)成為保護(hù)傳承非遺主體中的主體。政府應(yīng)通過其政策導(dǎo)向、精神引領(lǐng)、資金支持、鼓勵(lì)示范等具體方式自上而下地發(fā)揮其他主體層面所無(wú)法替代的作用?！盵1]。2006年，當(dāng)涂民歌剛剛獲批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)?shù)卣臀幕块T就于當(dāng)年7月組織縣文化館對(duì)全縣城鄉(xiāng)進(jìn)行了第四次民歌普查。2008年，又進(jìn)行了第五次普查工作。同年，聯(lián)合安徽衛(wèi)視“第一時(shí)間”欄目攝制《走進(jìn)當(dāng)涂,當(dāng)涂民歌》專題片，介紹推廣當(dāng)涂民歌。2010年 8月，當(dāng)涂縣文化體育局編輯的《當(dāng)涂民歌》正式出版發(fā)行，錄入歌曲225首。近年來(lái)，地方政府相關(guān)部門加大了保護(hù)與傳承力度，如承辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日暨當(dāng)涂民歌展演大型演出活動(dòng)；主辦“當(dāng)涂民歌研討會(huì)”；選拔優(yōu)秀的民間民歌傳承人進(jìn)入縣文化館，專門從事民歌保護(hù)與傳承工作，并給予經(jīng)濟(jì)基本保障；為國(guó)家級(jí)民歌傳承人建立個(gè)人工作室；扶持民營(yíng)教育企業(yè)開辦民歌藝術(shù)館，并在政策上和場(chǎng)館建設(shè)方面給予支持與幫扶；在全縣范圍內(nèi)大力推廣、實(shí)施學(xué)校民歌傳承課程，推薦傳承人擔(dān)任兼職教師；舉辦各種大型民歌展演活動(dòng)等。這些工作對(duì)當(dāng)涂民歌保護(hù)與傳承起到了重要的主導(dǎo)與推動(dòng)作用。

(二)社會(huì)團(tuán)體的保護(hù)與傳承

民間團(tuán)體學(xué)會(huì)是民間自發(fā)組織的傳承保護(hù)機(jī)構(gòu)。隨著國(guó)際文化多元化的逐步推進(jìn)和我國(guó)政府對(duì)非遺保護(hù)工作的日益重視，民眾的民族文化認(rèn)同度和民族文化自信心也越來(lái)越高。在當(dāng)涂，民間組織在民歌傳承保護(hù)的工作中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，影響力越來(lái)越大。陶小妹民歌表演隊(duì)、姑熟社區(qū)民歌合唱團(tuán)、老年大學(xué)民歌合唱隊(duì)、當(dāng)涂青年民歌隊(duì)等，通過參加各種民俗節(jié)日活動(dòng)、各類文化展演賽事、社會(huì)公益活動(dòng)等方式，積極推廣、傳播當(dāng)涂民歌，在加快傳承發(fā)展速度上起到了重要作用。安徽省民歌研究會(huì)、安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民歌研究中心等科研團(tuán)隊(duì)對(duì)當(dāng)涂民歌所進(jìn)行的田野深度調(diào)查、學(xué)術(shù)理論研究，為當(dāng)涂民歌的保護(hù)與傳承提供了可靠的理論依據(jù)。

(三)個(gè)人的保護(hù)與傳承

在非遺保護(hù)語(yǔ)境中,一些具有過人才智、靈性并貯存、掌握、承載文化傳統(tǒng)的個(gè)人被稱作民間文化的活寶庫(kù)、傳承人，是非遺保護(hù)和研究的重點(diǎn)。傳承人不僅是活態(tài)載體，也是主觀能動(dòng)的行動(dòng)者，代表著深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，在非物質(zhì)文化傳承過程中發(fā)揮著重要作用。目前，當(dāng)涂民歌已有國(guó)家級(jí)傳承人一名(陶小妹)，省級(jí)傳承人四名(王愛玉、陳月蘭、夏貴常、張善保)，市級(jí)傳承人兩名(張紅燕、李有榮)。他們都是土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)孛耖g歌手,經(jīng)常走村串戶，深入田間地頭，自發(fā)地對(duì)當(dāng)涂民歌進(jìn)行搜集、記錄、整理，在學(xué)唱的同時(shí)，還廣泛深入學(xué)校、社區(qū)、文化站等地傳承授課，并在各類舞臺(tái)上唱響當(dāng)涂民歌，對(duì)外傳播宣傳，提升當(dāng)涂民歌的知名度和影響力。

當(dāng)涂民歌國(guó)家級(jí)傳承人陶小妹，自幼便深受當(dāng)涂民歌熏陶和家族民歌傳唱影響,時(shí)常深入田邊、地頭，在勞作中學(xué)唱民歌。18歲時(shí)，參加當(dāng)涂縣首屆農(nóng)民民歌調(diào)演，被城關(guān)鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)潘成志老師發(fā)現(xiàn)，開始系統(tǒng)學(xué)唱當(dāng)涂民歌，隨后頻繁登臺(tái)演唱，多次參加安徽省及全國(guó)大型演出和比賽，并獲佳績(jī)。2017年演唱的當(dāng)涂民歌在中央廣播電臺(tái)的“難忘中國(guó)之聲——非遺傳承”節(jié)目上播出。同年登上中央電視臺(tái)CCTV3“群英會(huì)”。

二、當(dāng)涂民歌藝術(shù)館對(duì)民歌的保護(hù)與傳承

當(dāng)涂縣民歌藝術(shù)館(以下簡(jiǎn)稱“藝術(shù)館”)由當(dāng)涂民歌市級(jí)傳承人張紅燕牽頭創(chuàng)建，于2017年12月正式掛牌成立，是集美術(shù)、舞蹈、音樂等藝術(shù)培訓(xùn)為一體的民營(yíng)機(jī)構(gòu)。館舍座落于當(dāng)涂縣城內(nèi)的千年護(hù)城河畔，面積1 000平方米，內(nèi)有民歌展示廳、民歌傳習(xí)室、舞蹈排練廳、多功能廳、民樂教室和辦公室等功能場(chǎng)所。藝術(shù)館是在當(dāng)?shù)匦姓块T的大力支持下創(chuàng)立的，除了開辦少兒藝術(shù)培訓(xùn)班以外，還義務(wù)承擔(dān)著當(dāng)涂民歌的保護(hù)與傳承工作。藝術(shù)館協(xié)助行政部門搜集、整理當(dāng)涂民歌檔案、書籍、影像資料，組織開展當(dāng)涂民歌的理論和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，開展對(duì)外傳統(tǒng)文化藝術(shù)交流活動(dòng)，成為傳承當(dāng)涂民歌的重要場(chǎng)所。

(一)日常民歌教學(xué)

1．民歌師資力量

民歌傳承人是館內(nèi)民歌教學(xué)的主力軍。館內(nèi)目前擁有省級(jí)傳承人王愛玉、陳月蘭、張善保和市級(jí)傳承人張紅燕、李有榮等5位老師。他們通過公益民歌課程的教學(xué)，將自己所習(xí)得的民歌毫無(wú)保留地傳授給學(xué)員，讓原汁原味的民歌口口相傳，代代流傳。

王愛玉，當(dāng)涂民歌省級(jí)傳承人，自幼接觸民歌，20世紀(jì)50年代開始收集并演唱當(dāng)涂民歌，1959年進(jìn)入縣文工團(tuán)，1980年調(diào)入縣文化館開始民歌傳承工作。長(zhǎng)期在社區(qū)、老年大學(xué)等開展民歌教學(xué)，為當(dāng)涂縣培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的民歌手。

陳月蘭，當(dāng)涂民歌省級(jí)傳承人，自幼跟著父親學(xué)習(xí)當(dāng)涂民歌。2008年獲第二屆當(dāng)涂民歌大賽一等獎(jiǎng)，被稱為“田野里飛出的百靈鳥”。多次受邀在全國(guó)各高校進(jìn)行當(dāng)涂民歌講演。

張善保，自幼跟隨務(wù)農(nóng)的長(zhǎng)輩學(xué)唱民歌，2006年參加當(dāng)涂民歌大賽后被安排在縣文化館工作，多次參加全國(guó)農(nóng)民歌會(huì)和非遺展示活動(dòng)，2011年被評(píng)為當(dāng)涂民歌省級(jí)傳承人。

張紅燕，當(dāng)涂民歌市級(jí)傳承人。2010年出訪奧地利，在維也納金色大廳和聯(lián)合國(guó)總部演唱當(dāng)涂民歌。2011受文化部藝術(shù)服務(wù)中心邀請(qǐng)出訪美國(guó)。2013年，在保利大劇院成功舉辦個(gè)人獨(dú)唱音樂會(huì)。

李有榮，當(dāng)涂民歌市級(jí)傳承人，當(dāng)涂縣民歌發(fā)展研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，多次出席大型演出活動(dòng)，傳唱當(dāng)涂民歌。

上述指標(biāo)體系的優(yōu)點(diǎn)是較全面地反映了學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的刻畫較為細(xì)致；缺點(diǎn)是數(shù)據(jù)不易獲得，不能顯著體現(xiàn)不同學(xué)生的綜合素質(zhì)之間的差異。

2．民歌課程安排

藝術(shù)館現(xiàn)有教學(xué)涉及美術(shù)、音樂、舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域，包括聲樂、鋼琴、古箏、竹笛、國(guó)畫、書法、舞蹈、主持等十多門課程，其中，民歌、國(guó)畫等傳統(tǒng)文化課程完全是公益性的，不收取費(fèi)用。民歌教學(xué)共有四個(gè)課程班，分別是館內(nèi)兩個(gè)成人班、一個(gè)少兒班和大青山研學(xué)基地一個(gè)成人班。其中館內(nèi)成人班固定每周四、周五下午各兩節(jié)課，少兒班固定每周六下午兩節(jié)課，大青山研學(xué)基地成人班暫不固定。大青山研學(xué)基地是當(dāng)涂民歌藝術(shù)館延伸出來(lái)的當(dāng)涂民歌文化基地，以當(dāng)涂民歌為主要研學(xué)內(nèi)容，另外加入剪紙、書法等傳統(tǒng)文化的研學(xué)。

藝術(shù)館的民歌課程教學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，教學(xué)方法靈活，學(xué)員們?cè)谶@里不僅僅是學(xué)會(huì)唱幾首民歌，更是通過學(xué)習(xí)愛上自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。筆者在實(shí)地調(diào)研中觀摩了幾節(jié)成人班的民歌教學(xué)。在館內(nèi)，王愛玉指導(dǎo)學(xué)員排練民歌《熟透的莊稼一片黃》和《舂米號(hào)子》。前者由一人領(lǐng)唱，眾人合唱，用舞蹈動(dòng)作描繪勞動(dòng)場(chǎng)景。后者是由做舂米動(dòng)作的四人領(lǐng)唱，眾人在后面合唱。李有榮與張善保聯(lián)合指導(dǎo)學(xué)員演唱《劃龍舟》《我愛家鄉(xiāng)山和水》等歌曲，張善保領(lǐng)唱，李有榮二胡伴奏。加入了舞蹈和伴奏的民歌表演形式深受學(xué)員們的歡迎，學(xué)員們個(gè)個(gè)容光煥發(fā)，精神飽滿，整個(gè)藝術(shù)館里回蕩著她們幸福嘹亮的歌聲。在大青山研學(xué)基地，王愛玉指導(dǎo)學(xué)員們唱《打麥歌》，更是充分利用了地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，邊打麥邊唱歌，還原農(nóng)耕場(chǎng)景。在這里，每個(gè)季節(jié)都有這樣不同的民歌體驗(yàn)教學(xué)，如春季的插秧歌、采茶歌，夏季的采蓮歌，秋季的打麥歌等。學(xué)員們?cè)趯W(xué)唱民歌的同時(shí)，深度體驗(yàn)、理解歌曲的文化內(nèi)涵，體會(huì)勞動(dòng)與歌唱的樂趣，大大提高了學(xué)員們學(xué)習(xí)民歌的積極性。

3．民歌學(xué)員結(jié)構(gòu)

館內(nèi)學(xué)員均為縣城內(nèi)的居民。幼兒班的學(xué)員年齡主要集中在4～6歲，這些學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)壓力較小，有充裕的時(shí)間培養(yǎng)興趣愛好。他們大都是通過在藝術(shù)館學(xué)習(xí)其他課程時(shí)了解到民歌課而報(bào)名的，也有部分是跟隨成人班的長(zhǎng)輩一起來(lái)學(xué)習(xí)而喜歡上唱民歌，進(jìn)而同時(shí)報(bào)名參加了館內(nèi)其他興趣班的。兩個(gè)成人班大多是退休的老年人，他們都會(huì)唱且愛唱當(dāng)涂民歌，來(lái)這里學(xué)習(xí)民歌能夠讓他們擁有一個(gè)積極樂觀的生活氛圍，豐富晚年生活。大青山研學(xué)基地的民歌班學(xué)員有五十多人，主要是附近桃花村的村民，最小的三十多歲，六七十歲的占多數(shù)。當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)民歌的熱情很高，且大多數(shù)老人都會(huì)唱原汁原味的當(dāng)涂民歌。從藝術(shù)館學(xué)員從業(yè)情況來(lái)看，當(dāng)涂民歌的影響范圍較寬，但從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，民歌面臨傳承主體老年化和后繼乏人的困境。

(二)演出交流活動(dòng)

近年來(lái)，藝術(shù)館先后承辦了當(dāng)涂市委宣傳部、縣文旅委主辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日暨當(dāng)涂民歌展演”“馬鞍山市第33屆江南之花群眾文化活動(dòng)”“當(dāng)涂第五屆姑孰文化藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)，藝術(shù)館內(nèi)的傳承人老師帶領(lǐng)學(xué)員登臺(tái)表演精心準(zhǔn)備的節(jié)目，一首首優(yōu)美動(dòng)聽的當(dāng)涂民歌傳播開來(lái)。省、市電視臺(tái)都曾采訪、報(bào)道過藝術(shù)館的老師和學(xué)唱民歌的孩子們，孩子的天真悅耳的歌聲，通過電視節(jié)目感染了每一位觀眾。2018年12月19日，中央電視臺(tái)《中國(guó)影像方志·當(dāng)涂篇》攝制組到當(dāng)涂縣民歌藝術(shù)館錄制節(jié)目。當(dāng)涂民歌傳承人陶小妹率眾演唱當(dāng)涂傳統(tǒng)民歌，民歌藝術(shù)館成人民歌班伴奏。該節(jié)目于2019年8月28日在中央電視臺(tái)科教頻道播出，得到社會(huì)廣泛好評(píng)。

當(dāng)涂民歌藝術(shù)館帶著當(dāng)涂民歌走上大舞臺(tái)，走進(jìn)人民群眾，展示民歌藝術(shù)的風(fēng)采和特色傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，撥動(dòng)著民眾內(nèi)心的藝術(shù)琴弦，激發(fā)起他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛，為當(dāng)涂民歌的傳承與創(chuàng)新發(fā)揮推波助瀾的作用。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)涂民歌受到越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注，對(duì)當(dāng)涂民歌的研究也成為藝術(shù)館的又一工作事項(xiàng)。近年來(lái)，藝術(shù)館接待了來(lái)自中國(guó)音樂學(xué)院、杭州師范大學(xué)、安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、合肥師范學(xué)院、皖西學(xué)院等眾多高校以及社會(huì)研究團(tuán)體的調(diào)研學(xué)者、專家數(shù)百人次；主辦了“2018當(dāng)涂民歌研討會(huì)”；參加全國(guó)非遺傳承研討會(huì)和安徽地方音樂研究論壇；同高校建立聯(lián)動(dòng)合作機(jī)制，與安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)合作建立的民歌教學(xué)、教研基地先后掛牌；陳月蘭、王愛玉、張紅燕等人先后受邀走上中國(guó)音樂學(xué)院、安徽大學(xué)、馬鞍山師范高等專科學(xué)校的學(xué)術(shù)講臺(tái)。

三、對(duì)當(dāng)涂民歌保護(hù)與傳承的思考

(一)政府非遺保護(hù)工作的有效助力

藝術(shù)館是當(dāng)?shù)卣龀纸⒌拿窀鑲鞒兄匾兀钦畬?duì)當(dāng)涂民歌保護(hù)、傳承及傳播的重要幫手。近年來(lái)，藝術(shù)館積極參與或承擔(dān)政府主辦的各種大型活動(dòng)?！叭绿一ü?jié)”“端午龍舟賽”“長(zhǎng)三角民歌展演”等重大活動(dòng)中，來(lái)自上海、浙江、江蘇乃至全國(guó)的游客觀眾欣賞到了藝術(shù)館豐富多彩的當(dāng)涂民歌表演節(jié)目。原汁原味的江南民歌盛宴，展現(xiàn)了當(dāng)涂深厚的文化歷史底蘊(yùn)和濃郁的特色風(fēng)情，在傳播非遺文化的同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)靥厣糜蔚陌l(fā)展。

文化的傳承與發(fā)展離不開資金的支持，藝術(shù)館的建立較好地補(bǔ)充了政府在非遺保護(hù)工作方面的資金短缺問題。藝術(shù)館通過各種有償藝術(shù)培訓(xùn)課程的開設(shè)，吸收民間資金獲得收入。這些收入作為民歌活動(dòng)的主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源，用于支付傳承人公益課程教學(xué)費(fèi)用、組織各類民歌演出活動(dòng)、接待各地民歌調(diào)研團(tuán)隊(duì)等，大大減輕了政府在開展非遺傳承工作方面的資金壓力。同時(shí)藝術(shù)館利用政府提供的宣傳平臺(tái)，提高了在當(dāng)?shù)氐闹?。而擁有民歌公益課的特色教學(xué)，無(wú)疑是藝術(shù)館最大的亮點(diǎn)，吸引著更多教育消費(fèi)者的目光，成為藝術(shù)館宣傳的重要手段。公益課程和盈利課程之間資源共享的良性循環(huán)，拓寬了當(dāng)涂民歌保護(hù)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源渠道，也為藝術(shù)館可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障。2019年由藝術(shù)館出資建成的大青山研學(xué)基地成為藝術(shù)館非遺傳承工作的外延基地，為政府的非遺保護(hù)工作發(fā)揮更大的作用。

(二)民歌傳承人的積極性調(diào)動(dòng)

民歌是活態(tài)的民族民間文化，深深地根植于社會(huì)基層群眾，它不能脫離傳承主體而獨(dú)立存在。民歌代表性傳承人所承擔(dān)的責(zé)任和壓力是巨大的，因此，尊重傳承人，注重調(diào)動(dòng)傳承人的積極性，使他們主動(dòng)且自愿地承擔(dān)起傳承的重任，是做好非遺傳承保護(hù)工作的基礎(chǔ)?！叭绾螐膫鞒腥俗陨淼睦嬖V求出發(fā)，使傳承人在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，既能獲得社會(huì)榮譽(yù)，也能保持有尊嚴(yán)的物質(zhì)生活水平,是保護(hù)‘非遺’傳承人的關(guān)鍵?！盵2]

當(dāng)涂地方政府經(jīng)過多年的不斷摸索與探究，逐漸建立起良好的傳承人保護(hù)和培養(yǎng)機(jī)制。通過為民歌傳承人建立個(gè)人工作室、扶持創(chuàng)業(yè)、搭建就業(yè)橋梁、提供展示平臺(tái)，通過安排和鼓勵(lì)傳承人參與各種民歌展演、研討和交流等活動(dòng)，為傳承人提供展示的舞臺(tái)，多種形式地開展實(shí)際傳承工作。藝術(shù)館則利用館內(nèi)民歌培訓(xùn)、民歌進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)等形式，組織傳承人進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、規(guī)范化的民歌教學(xué)與傳承活動(dòng)，幫助傳承人制定、實(shí)施和完成民歌傳承和培養(yǎng)后繼人才等工作任務(wù)。政府和企業(yè)這些措施，給予傳承人更大更多的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，推動(dòng)著傳承人快速走向社會(huì)，提升社會(huì)知名度和影響力，使其深切感受到傳承工作的意義和自身存在的價(jià)值。傳承人在各種民俗活動(dòng)和文化旅游活動(dòng)中的表演，不僅增加了他們的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)，通過結(jié)合地方文化與旅游資源，也拓展了非遺存活空間與社會(huì)功能，從而使非遺民歌通過文化生產(chǎn)規(guī)律的運(yùn)行，讓傳承人獲得經(jīng)濟(jì)與文化的雙重利益，大大調(diào)動(dòng)了傳承人的積極性。

(三)民眾非遺傳承意識(shí)的提升

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的活態(tài)傳承的文化遺產(chǎn)，人民大眾是非遺的實(shí)踐者，也是非遺傳播的主要受眾，吸引大眾的關(guān)注和參與是非遺傳播最重要的任務(wù)之一。當(dāng)涂民歌通過政府倡導(dǎo)的民歌進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等方式，被當(dāng)?shù)厝罕娖毡榻邮堋?019年，由政府主辦、縣文化館承辦全縣音樂教師民歌培訓(xùn)工作，培訓(xùn)的100余位教師成為校園播撒民歌的種子。在當(dāng)涂縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、振興路小學(xué)、哈哈幼兒園、老年大學(xué)等多個(gè)學(xué)校，由陶小妹、王愛玉、陳月蘭等傳承人每周固定時(shí)間進(jìn)校開展民歌傳承教學(xué)，其中，當(dāng)涂縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、振興路小學(xué)已將民歌課正式納入教學(xué)體系。2017年當(dāng)涂縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校以當(dāng)涂民歌教學(xué)為項(xiàng)目申報(bào)并獲批教育部第二批全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。2019年，藝術(shù)館又將民歌進(jìn)校園的范圍擴(kuò)大到大青山研學(xué)基地附近的青山小學(xué)、關(guān)馬小學(xué)、太白小學(xué)、馬橋小學(xué)和石橋小學(xué)，每周由館內(nèi)傳承人輪流教學(xué)。王愛玉每周在姑熟社區(qū)進(jìn)行的民歌教學(xué)，吸引了眾多中老年人參與，他們的教學(xué)成果經(jīng)常展現(xiàn)在各種舞臺(tái)上，成為當(dāng)?shù)氐奈幕Ｋ囆g(shù)館公益民歌課程越來(lái)越多地受到民眾的歡迎，課程班級(jí)由原來(lái)的一個(gè)班擴(kuò)大到四個(gè)班。藝術(shù)館盡可能地為學(xué)員們提供更多展示、交流的機(jī)會(huì)，組織學(xué)員參加各類文藝演出和比賽。通過各種教學(xué)與活動(dòng)傳播當(dāng)涂民歌，提高民眾對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和關(guān)注度，從而獲得文化認(rèn)同感和歸屬感，自覺地加入到保護(hù)和傳承的行列中。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活于民間、死于廟堂，一定要和群眾的生產(chǎn)生活相結(jié)合，才有強(qiáng)大的生命力。”[3]當(dāng)涂民歌是當(dāng)涂人民長(zhǎng)期勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,人民群眾是當(dāng)涂民歌的創(chuàng)造者、參與者、受益者。非遺民歌源于民間，更是要活在民間。

(四)非遺民歌的創(chuàng)新與發(fā)展

口傳心授是當(dāng)涂民歌傳統(tǒng)的傳承方式，這種方式局限了它的傳播力，且具有變異性、流動(dòng)性，易趨于斷裂，嚴(yán)重阻礙了民歌的發(fā)展。“我們對(duì)傳承人的“傳承”提出特別要求，目的是通過傳承人把中華民族歷史上創(chuàng)造出來(lái)的最好的手藝盡可能原原本本地繼承下來(lái)，但我們不反對(duì)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式的創(chuàng)新。”[4]運(yùn)用現(xiàn)代科技手段提高對(duì)當(dāng)涂民歌的傳播力是非遺民歌保護(hù)與傳承的重要途徑。

深度挖掘、全力收集是當(dāng)涂民歌保護(hù)的基礎(chǔ)。尋找民間歌手，發(fā)現(xiàn)新資源，對(duì)散落民間的傳統(tǒng)民歌進(jìn)行搶救性的采集、整理后新近岀版的《當(dāng)涂民歌》新增民歌百余首。同時(shí)運(yùn)用科技手段，對(duì)一些民間歌手的演唱進(jìn)行錄音、攝像，作為原始音像資料長(zhǎng)期保存，以便今后研究。

傳播和傳承是推動(dòng)非遺工作的兩個(gè)“輪子”?！皞鞑ナ欠沁z保護(hù)的基本方法和重要舉措，廣泛的非遺傳播能為非遺保護(hù)凝聚成全社會(huì)的文化共識(shí)，為傳承發(fā)展非遺奠定更加厚實(shí)的基礎(chǔ)?！盵5]近年來(lái)，當(dāng)涂民歌不僅通過豐富多彩的演出、展演、展覽、學(xué)術(shù)會(huì)議等方式進(jìn)行傳播,更重要的是通過現(xiàn)代媒體及互聯(lián)網(wǎng)向大眾廣泛傳播，如中央電視臺(tái)大型紀(jì)錄片《中國(guó)影像方志——當(dāng)涂篇》中對(duì)當(dāng)涂民歌的重點(diǎn)介紹、安徽省音樂家協(xié)會(huì)在其公眾號(hào)上對(duì)安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舉辦的當(dāng)涂民歌專題學(xué)術(shù)講座和音樂會(huì)的報(bào)道以及當(dāng)涂民歌藝術(shù)館公眾號(hào)推出的系列活動(dòng)視頻和報(bào)道。通過新媒體宣傳平臺(tái)，擴(kuò)大了受眾群體，提升了當(dāng)涂民歌在全國(guó)范圍內(nèi)的影響力。現(xiàn)代化傳播方式讓當(dāng)涂民歌更好地融入生活、適應(yīng)變化，促進(jìn)了當(dāng)涂民歌的創(chuàng)新性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)實(shí)施非遺保護(hù)近二十年，在國(guó)家和地方的推動(dòng)下，非遺保護(hù)與傳承呈現(xiàn)出行政主導(dǎo)、社會(huì)廣泛參與的社會(huì)化特征。當(dāng)涂民歌保護(hù)與傳承的一系列措施正是體現(xiàn)了這種政府、團(tuán)體、個(gè)人三個(gè)層面之間的相互關(guān)聯(lián)與密切合作，尤其是當(dāng)涂民歌藝術(shù)館近年來(lái)依靠政府支持，借助行政部門提供的平臺(tái)、渠道，在當(dāng)涂民歌的保護(hù)與傳承方面先后開展一系列卓有成效的工作，為當(dāng)?shù)貭I(yíng)造全民保護(hù)傳承當(dāng)涂民歌的積極氛圍和良好環(huán)境做出了極大努力，為豐富和提高民眾的文化生活和精神享受提供了更寬廣的空間，同時(shí)在社會(huì)上也塑造了良好的企業(yè)形象，帶動(dòng)了企業(yè)自身事業(yè)的發(fā)展。這種互助互利的成功經(jīng)驗(yàn)為其他地方非遺的保護(hù)與傳承提供了可借鑒的思路。