摘 要：社會(huì)高速發(fā)展，時(shí)代在不斷變化，教育也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。語文教學(xué)中，知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)成效也面臨新的挑戰(zhàn)。群文教學(xué)是當(dāng)下語文教學(xué)的一種新的嘗試。隨著部編版教材使用，群文教學(xué)的實(shí)踐和方法更是學(xué)者不斷研究的重點(diǎn)。社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人才的要求，決定了教學(xué)方法現(xiàn)代化。文章以群文教學(xué)為方法，以現(xiàn)代人格培育為基本目標(biāo)對(duì)，對(duì)實(shí)施的方法和實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和探討，得出了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)同大家探討。

關(guān)鍵詞：語文;教學(xué);探討

一、 群文閱讀下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)含義

群文閱讀就是指教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，與學(xué)生共同對(duì)統(tǒng)一主題思想或者統(tǒng)一內(nèi)容形式的一組文章進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。通過探究學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中獨(dú)立思考，找出文章的共同點(diǎn)，進(jìn)而有效提升學(xué)生的閱讀能力，也使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到有效的提升。

現(xiàn)代人格包括自主自強(qiáng)，開拓進(jìn)取，惜時(shí)高效，具有較強(qiáng)的開放性態(tài)度，能充分接受大量信息，探尋精神面向未來，而群文閱讀下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)就是，通過精選的群文本來針對(duì)學(xué)生現(xiàn)代的人格缺陷進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使學(xué)生可以逐步完善性格，并迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

二、 群文教學(xué)下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)的重要意義

習(xí)近平總書記在2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“才者，德之資也;德者，才之帥也?！比瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。要真正做到以文化人、以德育人。因此，無論作為哪科教師，教學(xué)應(yīng)把育人放在首位。真正做到用知識(shí)來教化人。文章將群文教育與現(xiàn)代人格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，淺談一些實(shí)踐的方法和策略。

三、 具體群文本對(duì)應(yīng)現(xiàn)代人格教育

經(jīng)過在課堂上的實(shí)踐和研究和收集，我們總結(jié)出以下的群文本對(duì)現(xiàn)代人格的教育方案。對(duì)于現(xiàn)代人格，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教育。

（一）群文教學(xué)下自主自強(qiáng)的現(xiàn)代人格培養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展強(qiáng)烈需要自主自強(qiáng)的現(xiàn)代人格。從國(guó)家到企業(yè)再到個(gè)人，自主自強(qiáng)的民族還是自主自強(qiáng)的個(gè)人都將成為這個(gè)高速發(fā)展社會(huì)的中流砥柱。華為的自主自強(qiáng)讓我們看到了，只有自主的發(fā)展才能在世界的舞臺(tái)上演繹出自己的精彩。也只有自主自強(qiáng)的學(xué)習(xí)才能成為現(xiàn)代社會(huì)的合格人才。從以下文本的教學(xué)中，精心選擇群文本在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的世界觀人生觀價(jià)值觀進(jìn)行教育，從而培養(yǎng)現(xiàn)代化的人格。

吳晗的《談骨氣》的文章告訴我們，什么是骨氣。我們中國(guó)人是有骨氣的。從古代到現(xiàn)代中國(guó)人的骨氣深入骨髓，也成為中華民族不斷發(fā)展的中藥的文化和精神食糧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子，曾云，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”;魯迅的《藤野先生》棄醫(yī)從文，從這個(gè)角度教育學(xué)生，落后就要挨打，依附別人終究會(huì)讓時(shí)代遺忘和拋棄等來對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育群文本可以發(fā)揮文字的引領(lǐng)作用。除了現(xiàn)代文還有古文，《諸葛亮集·誡外甥書》“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。”教育學(xué)生志氣當(dāng)存高遠(yuǎn)。

（二）群文教學(xué)下探索的人格培養(yǎng)

在現(xiàn)代社會(huì)中，衣食無憂的良好的生活環(huán)境讓人們沉溺于自己的世界。順境當(dāng)中更讓很多學(xué)生忘記了如何向前。然后社會(huì)在進(jìn)步，只有不斷地探索在人格當(dāng)中擁有探索的精神才能在歷史的長(zhǎng)河中不斷前進(jìn)。模仿和延承畢竟只是初級(jí)，因此現(xiàn)代化的教學(xué)需要培養(yǎng)探索的現(xiàn)代人格。我們通過以下幾篇文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。

丁肇中《應(yīng)有格物致知的精神》告訴我們格物致知的真正含義是尋求真理的唯一途徑，是對(duì)事物客觀的探索，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極的袖手旁觀。《美麗的顏色》居里夫人對(duì)科學(xué)的探索和執(zhí)著，讓我們看到不斷探索的美麗。羅曼·羅蘭：“世界上只有一種英雄主義：看到世界的本來面目面熱愛它?！睈垡蛩固拐f：“思維世界的發(fā)展，在某種意義上說就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。”等通過至理名言對(duì)學(xué)生的探索精神進(jìn)行教育。

（三）群文教學(xué)下創(chuàng)新人格的培養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)的多樣化讓我們看到了進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)的批量生產(chǎn)也讓一部分人淹沒在重復(fù)的洪流中，因此現(xiàn)代的人才一定要?jiǎng)?chuàng)新。通過《事物的正確答案不止一個(gè)》教育學(xué)生，事物的答案不止一個(gè)（不滿于現(xiàn)成的答案，不斷進(jìn)行創(chuàng)新）;創(chuàng)新需要的創(chuàng)造性思維的要素有四個(gè)：要汲取淵博的知識(shí);要有活用知識(shí)的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上持之以恒地進(jìn)行各種嘗試;要留意自己細(xì)小的想法;要堅(jiān)信自己就是一個(gè)有創(chuàng)造力的人。精選的古詩文本，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新人格進(jìn)行教育。清代龔自珍《己亥雜詩》“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，在人才選擇上創(chuàng)新;唐代李翱《答朱載言書》“創(chuàng)意造言，皆不相師”，教育學(xué)生文意和詞句都應(yīng)該自己創(chuàng)新，不效仿過去的傳統(tǒng)方法;《商君書》中寫道“治世不一道，便國(guó)不法古。”告訴世人管理國(guó)家和治理社會(huì)都不應(yīng)該拘泥于從前的舊法。我們的人才培養(yǎng)要從小做起，培養(yǎng)管理能力和管理中的創(chuàng)新也是培養(yǎng)人才的新重要方面。清代梁?jiǎn)⒊摹渡倌暾f》中講到“惟進(jìn)取也故日新?！币馑季褪钦f只有不斷地進(jìn)取，才有不斷地創(chuàng)新。通過這些文本讓語文教學(xué)與人格培養(yǎng)形成合力。

（四）群文教學(xué)下惜時(shí)高效的人格培養(yǎng)

快節(jié)奏的生活，社會(huì)的高速發(fā)展要求新一代的青年人才要具備高效的工作和學(xué)習(xí)能力。我們不能改變生命的長(zhǎng)度，就要努力拓寬生命的寬度。在有限的時(shí)間里爭(zhēng)取最高的效率。中學(xué)生對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)還不夠。因此，在教學(xué)中利用群文本對(duì)學(xué)生這方面的人格進(jìn)行教育是對(duì)學(xué)生迎接現(xiàn)代化教育的一個(gè)突破口。以下所文本成為我們教育的契機(jī)。朱熹《勸學(xué)詩》中談道“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”古詩成為群文本的重要資源。教育學(xué)生要珍惜時(shí)間，時(shí)不我待，時(shí)不再來，轉(zhuǎn)瞬即逝。魏晉陶淵明《雜詩（君自故鄉(xiāng)來）》“盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”唐代顏真卿的《勸學(xué)詩》成為教育學(xué)生珍惜時(shí)間高效學(xué)習(xí)的典范?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”從惜時(shí)高效來教育學(xué)生。還有《長(zhǎng)歌行》《明日歌》，岳飛《滿江紅》，晏殊《浣溪沙》，宋代蔣捷的《一剪梅》，唐代杜牧《送隱者一絕》，陳子昂《登幽州臺(tái)》，以品格教育為線索，群文本形式為載體，形成群文本教學(xué)下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人格。

四、 群文教學(xué)模式多樣化

群文本的教學(xué)模式多樣化，不僅局限于課堂的教授和課本知識(shí)的應(yīng)用，也與其他的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，形成豐富多彩的教學(xué)模式，將群文本的載體多樣化的應(yīng)用，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)在人格，也符合語文教學(xué)當(dāng)中情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（一）親子讀書活動(dòng)

在群文教學(xué)的人格培養(yǎng)實(shí)施的過程當(dāng)中，應(yīng)結(jié)合多種方式，其中親子讀書活動(dòng)是一種很好的方式。在家長(zhǎng)與學(xué)生共同的閱讀當(dāng)中，圍繞同一主題進(jìn)行不同文本的選擇，從而提煉出同一主題，并以此主題來培養(yǎng)學(xué)生的人格，潛移默化地影響他們的人格發(fā)展。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的自主自強(qiáng)的人格，我們確立了以“心中不滅的燈火”為主題的親子讀書活動(dòng)，在此活動(dòng)當(dāng)中，家長(zhǎng)與學(xué)生共同的閱讀選擇構(gòu)成了群文本，如《紅星照耀中國(guó)》《鋼鐵是怎樣煉成的》《傅雷家書》《習(xí)近平的七年知青歲月》《球狀閃電三體的前狀》這些都成為學(xué)生和家長(zhǎng)的選擇，在家長(zhǎng)和學(xué)生的感悟之下，這些群全文本都凝聚成一股力量，這種力量就是心中不滅的燈火，這種力量可以引導(dǎo)學(xué)生自立自強(qiáng)，擁有前進(jìn)的動(dòng)力。文字默默地引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立的現(xiàn)代人格。

（二）演講比賽

近年來，高考更注重情景化的作文，演講稿也成為高考作文的青睞類型之一。在演講的應(yīng)用上，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況對(duì)同一主題進(jìn)行拓展，并將此演講分享給大家，以演講稿構(gòu)建群文本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，形成學(xué)生的現(xiàn)代人格。這種方式，要在主題的選擇上進(jìn)行斟酌，提出有利現(xiàn)代人格培養(yǎng)的主題。例如，“中學(xué)生如何自立自強(qiáng)？如何珍惜時(shí)間？如何不斷探索？”等。

五、 結(jié)束語

德育教育廣泛，伴隨著孩子的一生！初中階段是人格形成的重要階段，因此結(jié)合群文教學(xué)，對(duì)學(xué)生德育中的“現(xiàn)代人格”進(jìn)行塑造尤為必要。全球范圍的經(jīng)濟(jì)與科技競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，21世紀(jì)的鐘聲呼喚具有自主、自立、自強(qiáng)、創(chuàng)新進(jìn)取等現(xiàn)代人格的現(xiàn)代人，從而擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)代化建設(shè)的重要使命。在學(xué)生的眼里，老師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，一言一行都給學(xué)生以極大的影響。所以老師的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容在很大程度上可以對(duì)孩子產(chǎn)生一生的影響，只有成為一個(gè)自立、自強(qiáng)、創(chuàng)新進(jìn)取的現(xiàn)代人，才可以乘風(fēng)破浪暢游知識(shí)海洋，才可以超越自我。教育者應(yīng)以群文本為載體，以人格培養(yǎng)為方向，以多樣化方式為手段，著力培養(yǎng)具有現(xiàn)代人格的社會(huì)人才。

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作者簡(jiǎn)介：

王新，一級(jí)教師，福建省漳州市，廈門雙十中學(xué)漳州校區(qū)。