【摘 要】 重慶地域文化內(nèi)涵豐富、價(jià)值意蘊(yùn)深厚，與高校思想政治教育的融合創(chuàng)新能夠切實(shí)推動(dòng)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)提升。在對(duì)重慶地域文化特征進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，著重探討重慶地域文化與高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，指出重慶地域文化豐富了思想政治教育的內(nèi)容與形式、契合了思想政治教育的價(jià)值追求，同時(shí)也在教育實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)了有效傳承，提出從地域文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)實(shí)踐等三個(gè)方面著手實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】 重慶地域文化 思想政治教育 融合 創(chuàng)新

我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，這就需要高校在立德樹人過程中回答好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等根本問題。習(xí)近平總書記在高校思想政治工作會(huì)議上著重闡述了構(gòu)建“大思政”格局的重要思想，要想實(shí)現(xiàn)高校思想政治工作科學(xué)化，就必須落將這一要求落地落實(shí)。[1]

重慶市作為我國重要的歷史文化名城和國家中心城市，在歷經(jīng)數(shù)千年的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活、革命建設(shè)過程中，形成了以巴文化為源流、多種文化交融的極具地方特色與時(shí)代精神的重慶地域文化，深刻地影響著新時(shí)期重慶社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的方方面面，是重慶人民寶貴的精神文明財(cái)富，同時(shí)也成為了具有深刻內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)的思想政治教育資源。將重慶地域文化與高校思想政治教育深度融合創(chuàng)新，是將文化傳承與教育事業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的重要手段，能夠切實(shí)推動(dòng)重慶市高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量提升，增強(qiáng)重慶地域文化的影響力和生命力，同時(shí)也是堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)時(shí)代新人的客觀要求。

一、重慶地域文化特征概述

重慶地域文化是重慶歷代人民在長期的歷史實(shí)踐中形成、發(fā)展、創(chuàng)新而來的物質(zhì)和精神財(cái)富總和，至今深刻地影響著重慶人民的行為機(jī)關(guān)乃至思維方式，也在潛移默化的過程中塑造者人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從歷史的角度來看，重慶地域文化是社會(huì)發(fā)展的必然選擇，與新時(shí)期重慶各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的價(jià)值追求是契合的。重慶地域文化可從文化分區(qū)、資源結(jié)構(gòu)和精神呈現(xiàn)等多個(gè)方面展開探討。

首先，從文化分區(qū)的角度來看，重慶地域文化可分為三個(gè)板塊：以巴文化為核心的大三峽文化、以民族融合多元發(fā)展為代表的大烏江文化和以碼頭商圈文化為特色的大城市文化。[2]大三峽文化主要覆蓋渝東北地區(qū)，以三峽的自然人文資源為主要構(gòu)成內(nèi)容，是巴文化的源頭誕生地，同毗鄰的荊楚文化緊密聯(lián)系;大烏江文化主要覆蓋渝東南地區(qū)，烏江干流及多條支流流經(jīng)此地，是重慶最大的少數(shù)民族聚居地，也是巴文化、湖湘文化、黔地文化的交融地區(qū)，苗族、土家族等少數(shù)民族文化傳統(tǒng)在這里保存較好;大城市文化以主城都市區(qū)為核心，周邊區(qū)縣也深受這一文化的影響，以水運(yùn)碼頭為標(biāo)志的城市在發(fā)展中催生了商圈文化，著名的朝天門、磁器口即為主要代表，這種生活方式的變化發(fā)展帶來了文化的演進(jìn)，逐漸形成了極具山城特色的城市文化。

其次，從文化資源結(jié)構(gòu)來看，重慶地域文化包括了巴渝文化、紅巖文化、三峽文化和移民文化等。巴渝文化是重慶歷史發(fā)展進(jìn)程中最為核心的本土文化;紅巖文化是抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭期間共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出的崇高信仰、革命正氣的生動(dòng)詮釋，紅巖精神也是當(dāng)代重慶文化精神最集中的體現(xiàn);三峽文化形成了重慶人民在艱苦自然環(huán)境中自強(qiáng)不息的勤勞美德;移民文化包含了“湖廣填四川”以及“三峽移民”等多個(gè)時(shí)期的人口遷徙歷程，推動(dòng)了重慶農(nóng)業(yè)商業(yè)的發(fā)展，也催生了新的重慶精神。

此外，從文化資源的精神呈現(xiàn)方面來看，重慶人民在漫長的自然改造、革命斗爭和城市建設(shè)過程中，不畏自然環(huán)境的艱險(xiǎn)奮發(fā)進(jìn)取，不懼外地的侵?jǐn)_不屈不撓，構(gòu)成了剛毅勇敢的人文性格;在對(duì)大禹治水、大義大勇巴蔓子、不降敵嚴(yán)顏義等仁人志士故事的口耳相傳中，重慶人民十分推崇信與義的品質(zhì)，形成了重義守信的人文精神;歷代勞動(dòng)人民在面對(duì)重慶特殊的自然環(huán)境時(shí)，強(qiáng)調(diào)依靠集體力量共同克服困難，形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作的美好品質(zhì);近代重慶開埠以來，水道航運(yùn)的發(fā)展推動(dòng)了城市的繁榮發(fā)展，重慶的市政、工廠在上世紀(jì)二十年代就聞名于世，孕育了重慶人民開放求新的精神追求。[3]

二、重慶地域文化與高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）重慶地域文化豐富了思想政治教育的內(nèi)容與形式

課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道，課程內(nèi)容主要包括思政理論知識(shí)、綜合素質(zhì)能力知識(shí)等部分，教育形式側(cè)重課堂講授、兼顧實(shí)踐鍛煉。以巴渝文化、紅巖文化、三峽文化和移民文化為代表的重慶地域文化，既涵蓋了以各種思想、文化為成果的理論知識(shí)，同時(shí)也有各類景觀、建筑、民俗傳統(tǒng)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化形式。將重慶地域文化融入高校思想政治教育體系中，一方面可以通過開設(shè)相關(guān)課程增強(qiáng)學(xué)生的理論知識(shí)、人文素養(yǎng)提升，切實(shí)發(fā)揮好課程思政的重要作用，另一方面也能夠通過學(xué)生實(shí)地走訪各類博物館、民俗區(qū)、紀(jì)念館、古鎮(zhèn)村落等開展各類社會(huì)實(shí)踐，從而推動(dòng)學(xué)生在理論知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深化對(duì)重慶地域文化的了解認(rèn)知，加深對(duì)本地文化的認(rèn)同感和自信心，提升思想政治教育的成效。

（二）重慶地域文化精神與思想政治教育的價(jià)值追求相互契合

重慶人民在長期的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的剛毅勇敢、重義守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開放求新等優(yōu)秀文化精神，與高等教育人才培養(yǎng)要做到立德樹人這一根本任務(wù)是相互契合的。首先，重慶地域文化精神是高校德育目標(biāo)的重要內(nèi)容，大學(xué)生需要在學(xué)習(xí)生活中形成這些美好的精神品質(zhì)，重慶地域文化恰好為此提供了供其生長的土壤;其次，高校思想政治教育對(duì)重慶地域文化的傳播傳承，能夠充分發(fā)揮重慶地域文化在新時(shí)期的價(jià)值引領(lǐng)作用，通過對(duì)大學(xué)生的教育引導(dǎo)提升文化自覺，進(jìn)而在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)正能量的有效傳播;此外，兩者之間存在著共榮共生的發(fā)展關(guān)系，在重慶地域文化推動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，思政教育也通過教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)重慶地域文化的繼承弘揚(yáng)。

（三）重慶地域文化在教育實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)有效傳承發(fā)展

重慶地域文化的生命力在于持續(xù)的發(fā)展和傳承創(chuàng)新，若拘泥于傳統(tǒng)窠臼缺乏與時(shí)代需求的結(jié)合，文化的延續(xù)就會(huì)變得岌岌可危。高校教育實(shí)踐活動(dòng)的過程實(shí)質(zhì)上也是重慶地域文化發(fā)展創(chuàng)新的過程，大學(xué)生作為青年知識(shí)分子，具有較強(qiáng)的想象力、操作力和創(chuàng)造力，能夠運(yùn)用新時(shí)代的新思維、新方式助推重慶地域文化煥發(fā)嶄新的生命力。大學(xué)校園在承擔(dān)文化傳承這一基本功能的過程中，也能夠?yàn)橹貞c地域文化的內(nèi)涵延展、形式呈現(xiàn)、科學(xué)研究等提供有力支持，是推動(dòng)重慶地域文化擴(kuò)大宣傳范圍、增強(qiáng)影響力的重要平臺(tái)。

三、重慶地域文化與高校思想政治教育的融合路徑

（一）重慶地域文化進(jìn)課堂

將重慶地域文化引進(jìn)大學(xué)生課堂，能夠有效培育文化認(rèn)同、厚植文化基因，增強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)和家國情懷。一方面，要做好制度設(shè)計(jì)，開設(shè)關(guān)于重慶地域文化的必修課、選修課，對(duì)課時(shí)、學(xué)分予以科學(xué)設(shè)置，并對(duì)考核方式進(jìn)行適度創(chuàng)新，確保重慶地域文化進(jìn)課堂有章可循;另一方面，將此項(xiàng)工作列為系統(tǒng)工程，積極邀請(qǐng)校內(nèi)外專家組建課程團(tuán)隊(duì)，做好課程設(shè)計(jì)，編寫具有地方特色、符合校情學(xué)情的教材，同時(shí)要注重專業(yè)教育與地域文化教育相結(jié)合，如水利類專業(yè)可側(cè)重圍繞三峽文化組織教學(xué)、文學(xué)類專業(yè)可偏重對(duì)重慶文學(xué)作品予以解讀賞析。

（二）重慶地域文化進(jìn)校園

大學(xué)校園作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的最主要場(chǎng)所，是進(jìn)行思想政治教育的重要陣地。高校要充分利用官方網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)、校園刊物、學(xué)術(shù)講座等載體，講解地域文化知識(shí)、探討地域文化話題、組織地域文化社團(tuán)活動(dòng)。[4]通過各類講座、宣傳、活動(dòng)的舉辦，讓學(xué)生在校園內(nèi)實(shí)現(xiàn)足不出戶便能了解地域文化。同時(shí)，校園建筑、人文景觀和文化標(biāo)識(shí)應(yīng)充分融入重慶地域文化元素，從美學(xué)美育的角度讓學(xué)生在潛移默化中受到影響，深化對(duì)重慶地域文化的認(rèn)知、認(rèn)同。

（三）重慶地域文化進(jìn)實(shí)踐

讓重慶地域文化走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的有效手段。[5]首先，要做好頂層制度設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的申請(qǐng)方式、組織流程、經(jīng)費(fèi)劃撥等各方面予以明確細(xì)化，確保實(shí)踐活動(dòng)開展科學(xué)規(guī)范;其次，高校應(yīng)積極與市內(nèi)各文化單位機(jī)構(gòu)開展聯(lián)系合作，建立學(xué)生思想政治教育與文化傳播實(shí)踐基地，為學(xué)生開展各類實(shí)踐活動(dòng)提供便利;再次，教育主管部門可會(huì)同文化與旅游主管部門、人力主管部門等組建重慶地域文化專家?guī)?，廣泛邀請(qǐng)有關(guān)學(xué)者、專家和有關(guān)社會(huì)團(tuán)體負(fù)責(zé)人參與到高校思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，充分給予大學(xué)生以知識(shí)講授、實(shí)踐指導(dǎo)，形成校內(nèi)、校外思政合力;最后，要積極探索搭建實(shí)踐成果展示、交流和共享平臺(tái)，用好線上、線下兩個(gè)渠道，擴(kuò)大實(shí)踐成果的宣傳力和影響力，讓重慶地域文化的育人價(jià)值功效實(shí)現(xiàn)最大化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 溫志嵩.福建地域文化與課程思政的融合創(chuàng)新研究[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，22（04）：29-33.

[2] 劉壯.重慶文化新論：譜系、生態(tài)與分區(qū)[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2008（06）：89-98.

[3] 薛新力.重慶文化精神簡論[J].探索，2002（02）：131-132+140.

[4] 孫秀玲.新疆紅色資源在高校文化育人中的價(jià)值研究[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，39（04）：56-62+2.

[5] 花艷，吳曉培，張繡宇.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究[J].化工高等教育，2019，36（06）：98-103.

作者簡介：陳昱寧（1994-），男，漢族，陜西漢中人，教育學(xué)碩士，重慶交通大學(xué)助教，研究方向：比較教育、思想政治教育，單位;重慶交通大學(xué)

基金項(xiàng)目：2019年重慶交通大學(xué)高校黨建與思想政治教育研究中心項(xiàng)目“重慶紅色資源融入高校文化育人工作的價(jià)值與路徑研究”（DJSZ201917）