華 培，胡明玥，陳景普

（1.南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院，江蘇 南京 211156；2.常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213002）

“白局”是一種運(yùn)用南京方言演唱的民間說(shuō)唱藝術(shù)，極具地方特色。其有著600余年的歷史，是用正宗的城南老南京話(huà)唱出的明清俗曲和江南名調(diào)，有豐富的藝術(shù)感染力和文化內(nèi)涵。2008年南京白局作為南京唯一的地方曲藝被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但目前演唱白局的人越來(lái)越少，面臨的境況也越來(lái)越嚴(yán)峻，更需要進(jìn)行創(chuàng)新的發(fā)展與推廣。

一、現(xiàn)狀與境遇

白局是南京織錦行業(yè)的衍生物，起源于云錦工人的哼唱，來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)艱辛，抒發(fā)情懷。其根源于明清曲藝文化，繁榮于清末的街坊牌樓，是用老南京話(huà)表演的一種傳統(tǒng)說(shuō)唱形式。其特點(diǎn)為“唱新聞”，即一種取材于風(fēng)俗民情的唱腔，大多表現(xiàn)南京地區(qū)的歷史文化及人文特色。因?yàn)楸硌輹r(shí)不收取酬勞，有“白唱一局”的說(shuō)法，故名“白局”。經(jīng)典曲目有“機(jī)房苦”“八段錦”“金陵遍地景”等，跟當(dāng)時(shí)民眾的工作生活息息相關(guān)?！皺C(jī)房苦”中把織錦工人的勞累表達(dá)得惟妙惟肖，如：“機(jī)房不很好做，這幾天又被那坐板瘡來(lái)磨”“初二十六當(dāng)葷八塊肉，切得削零有紙薄”“肩背拎桶，手挎著腰子籮”。生動(dòng)形象，妙趣橫生，表現(xiàn)出濃郁的金陵風(fēng)格。

但由于云錦行業(yè)的工藝復(fù)雜且人員有限，白局失去了一開(kāi)始的依附。且南京作為省會(huì)城市，流動(dòng)人口較多，方言也不斷發(fā)生變化，用老南京話(huà)演唱的形式較難普及，演出場(chǎng)所受限。雖然白局演出形式豐富，曲牌多樣，但目前傳播主要靠演出，僅在劇團(tuán)、飯館偶爾演出，社會(huì)資源推廣匱乏，南京特色餐飲品牌大排檔常駐演唱的曲目竟然是蘇州評(píng)彈。甘熙故居（南京民俗博物館）有固定表演，主要的幾個(gè)劇團(tuán)如大光路街道藍(lán)旗社區(qū)、六合區(qū)葛塘街道和平社區(qū)在重要節(jié)日也會(huì)進(jìn)行演出，但場(chǎng)所有限且觀看人數(shù)較少。其次，能夠演唱白局的藝人人數(shù)稀少，大多年逾古稀。并且很多推廣劇團(tuán)都是免費(fèi)演出，資金也相對(duì)匱乏，許多演繹人員沒(méi)有基本的收入保障，這些都限制了白局的傳承與發(fā)展。直到2019年春節(jié)前夕，白局作為表演節(jié)目在非洲三島舉行的南京云錦特別展中才實(shí)現(xiàn)了第一次走出國(guó)門(mén)進(jìn)行演出的突破。

白局目前的傳承人只有22位，其中老一輩的藝人如馬敬華、徐春華、黃玲玲都已是古稀之年，新一代的接班人也屈指可數(shù)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，白局的推廣雖然有一部分政府的扶持，但作為南京民俗文化重要組成部分并未在城市宣傳推廣中發(fā)揮相應(yīng)作用，年輕人對(duì)于“南京白局”的認(rèn)知度還處在比較陌生的階段，身邊關(guān)于白局的文化資源也較少。除此之外，大家對(duì)“南京白局”的文化內(nèi)涵也知之甚少，大部分南京本地人甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)白局。其次，相關(guān)視覺(jué)再設(shè)計(jì)及藝術(shù)產(chǎn)品也相對(duì)缺乏，相應(yīng)的媒體推廣也不夠豐富。白局作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只靠稀少的傳承人來(lái)推廣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何進(jìn)行創(chuàng)新傳播、文化轉(zhuǎn)型是一項(xiàng)需要研究的重要任務(wù)。

二、傳承與發(fā)展

對(duì)于瀕臨失傳的南京白局來(lái)說(shuō)，搜集大量遺失曲牌，將白局曲目編繪成書(shū)，可以進(jìn)行紙媒的保護(hù)。傳統(tǒng)的數(shù)字保護(hù)也是一種方式，2012年白局被中國(guó)語(yǔ)言資料有聲數(shù)據(jù)庫(kù)所錄入，2015年南京市非遺保護(hù)中心也進(jìn)行了視頻資料的錄入，但僅是聲音和視頻的采集并不能完整呈現(xiàn)白局的精彩。白局作為一種坐唱形式的戲曲，表演的特點(diǎn)是桌上擺著花瓶或香爐，演唱者和伴奏者分別坐在兩邊或舞臺(tái)中間，用碗碟筷擊打演奏，用二胡、月琴等樂(lè)器伴奏形成的一種表演形式。傳統(tǒng)教授形式為“口傳心授”，但優(yōu)秀的傳承人少之又少，隨著時(shí)代的變遷，很多曲目也相繼失傳。

筆者在甘熙故居對(duì)白局省級(jí)傳承人黃玲玲老師進(jìn)行了拜訪(fǎng)，黃老師從十四歲開(kāi)始學(xué)習(xí)白局，也正是對(duì)白局的熱愛(ài)，才使得七十歲的她幾十年如一日?qǐng)?jiān)持白局推廣。白局的衰落也使得眾多劇團(tuán)都解散了，直到1985年演員們才又重新聚在一起，黃玲玲老師也成立了金陵風(fēng)白局曲藝團(tuán)，會(huì)在每周固定時(shí)間免費(fèi)進(jìn)行白局教學(xué)，指點(diǎn)學(xué)員們的唱腔、姿態(tài)及音調(diào)，生動(dòng)詼諧、韻味淳樸，吸引了許多民眾，也加深了民眾對(duì)白局的熱愛(ài)。正如黃老師所說(shuō)：“這種公益性的表演和教學(xué)，不為名利，只求白局能傳承下去?！崩弦惠叺膫鞒腥苏诓贿z余力地普及與傳授白局文化，年輕的群體更應(yīng)積極響應(yīng)，讓更多人了解到白局的特色與精彩。

白局的傳承與發(fā)展固然離不開(kāi)老一輩藝術(shù)家的悉心傳教，但目前省級(jí)傳承人僅有四位，且大多已是古稀之年。對(duì)于學(xué)徒來(lái)講，階段性的興趣并非長(zhǎng)久之計(jì)，白局缺乏職業(yè)的傳承人。在信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的今天，白局的發(fā)展傳播面更應(yīng)加大，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的包裝與宣傳，擴(kuò)大其社會(huì)影響力。在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中也應(yīng)進(jìn)行多渠道、多方位的宣傳。蘇州評(píng)彈就有與熱播電視劇的融合，用吳儂軟語(yǔ)唱出的強(qiáng)調(diào)結(jié)合劇情內(nèi)容，讓人耳目一新，富有吸引力，獲得了大量民眾的喜愛(ài)。白局同樣也可以利用多種數(shù)媒平臺(tái)，如地鐵媒介、電視節(jié)目、電影等進(jìn)行主題契合的合作推廣。

目前白局已經(jīng)有經(jīng)典史料發(fā)行、舉辦文化活動(dòng)、展覽及專(zhuān)題講座等。但推廣力度都較弱，不能引起民眾的共鳴與興趣。在主題上更應(yīng)精心打造，與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，如金陵制造局、南京博物院等，通過(guò)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品及可視化行徑進(jìn)行白局文化的傳播。餐飲機(jī)構(gòu)、美術(shù)畫(huà)廊、體育競(jìng)技賽事等各種交互平臺(tái)都可以作為白局文化傳播的媒介。政府加大推進(jìn)白局的保護(hù)措施，民眾積極響應(yīng)參與，將白局融入各個(gè)社區(qū)及大眾生活中，拓寬非遺文化的傳播與發(fā)展。

三、創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)

在文化多元化發(fā)展的大環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要新的創(chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效手段。大英博物館和北京故宮都對(duì)館內(nèi)大量非遺文化進(jìn)行了產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，將文化內(nèi)容進(jìn)行再編，依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)及本地文化，進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京劇也進(jìn)行了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)，將不同角色的服飾紋樣色彩等元素形成符號(hào)化視覺(jué)，尋求優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品的共通特性，將表演藝術(shù)與文化遺產(chǎn)進(jìn)行融合思索，從多種角度出發(fā)，進(jìn)行設(shè)計(jì)定位實(shí)驗(yàn)探索，開(kāi)發(fā)出成體系化的創(chuàng)新型產(chǎn)品。

為了更好地呈現(xiàn)白局文化，筆者將白局文化進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，融入“金陵十二釵”形象以及南京民國(guó)文化，對(duì)其進(jìn)行角色再設(shè)計(jì)，并且制作出南京白局微型投影互動(dòng)產(chǎn)品，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播。設(shè)計(jì)主體遵循現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)，為一款基于手機(jī)照明工具的微型投影產(chǎn)品，在產(chǎn)品的創(chuàng)新上，與傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品不同的是，采用微型投影原理，融合當(dāng)代人的生活方式，利用光學(xué)成像、聲光控制等技術(shù)來(lái)展現(xiàn)白局文化。

產(chǎn)品根據(jù)“金陵十二釵”中不同的人物性格對(duì)應(yīng)白局文化不同的曲目，進(jìn)行戲曲與角色的設(shè)計(jì)制作。將十二金釵的形象置于內(nèi)部玻片上，制成感光膠片，利用凸透鏡成像原理，通過(guò)光照投射，轉(zhuǎn)動(dòng)玻片可得到不同人物相同性格的一組金釵印象。并根據(jù)性格特點(diǎn)將其進(jìn)行顏色分類(lèi)，例如紅色以史湘云、巧姐為代表，象征著性格豪爽，外向開(kāi)朗。同時(shí)，也將“金陵十二釵”與具有白局特色的桌椅碗筷形式進(jìn)行再設(shè)計(jì)，用特色的南京方言演繹不同的曲目。因梅花是南京當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘幕ǚN，為了突出南京白局的當(dāng)?shù)靥厣?，結(jié)合民國(guó)元素旗袍的“盤(pán)扣”形式及梅花形式完成產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。產(chǎn)品可置于手機(jī)背側(cè)，通過(guò)調(diào)節(jié)焦距，將圖片放大，利用平面鏡改變光的傳播方向，在屏幕中成像，然后投射至墻面，結(jié)合視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，演繹白局曲目。創(chuàng)造全新的互動(dòng)空間，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代行為方式，把瀕臨失傳的白局文化以趣味性的互動(dòng)方式呈現(xiàn)，結(jié)合視聽(tīng)、運(yùn)用互動(dòng)體驗(yàn)，探索白局的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

白局作為南京獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民俗文化的重要組成部分，極具文化特色與藝術(shù)價(jià)值，在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上更應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新傳播。項(xiàng)目運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)處理色彩與構(gòu)圖，情景構(gòu)建空間，結(jié)合視聽(tīng)手法完成產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，探究白局的文化內(nèi)涵及風(fēng)格特色，盡可能多地讓受眾通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)了解白局，推動(dòng)白局文化傳承的多樣性和鮮活性，使非遺文化得以傳承與發(fā)展。