◇聶 聞

“溶”，是指溶“境”；“神”，并非指“封神”，而是指“神奇”?！叭堋比搿熬场敝校憧勺屛淖诛@出“神奇”的效果。

何為“境”？創(chuàng)作主體，依據(jù)自我情感意愿借助文字符號(hào)創(chuàng)造出的精神世界，即為“境”。境，有寫作主體的境，有寫作客體的境。寫作主體的“境”，是作者內(nèi)心的情感世界；寫作客體的“境”，是作品本身營(yíng)造的“境”，包括作品中人物的心境——感知感覺、精神活動(dòng)等。所以，境，是寫作者思想認(rèn)知，情感態(tài)度，知識(shí)儲(chǔ)備相輔相溶的共同體；境，是只感其神、不見其形的虛空之物。在作品中，寫作者要體現(xiàn)自己的心境，這是構(gòu)成作品“境”的前提，作品本身是一個(gè)“境”，作品里的人，又會(huì)生成“境”中之“境”……寫作時(shí)，作者會(huì)無意識(shí)地將自己的思想認(rèn)知、情感態(tài)度、知識(shí)儲(chǔ)備自動(dòng)完美地組合在一起，形成筆下的境，若是刻意，作品便有了裂痕，就成了敗筆。只有主客體之間所有的“境”互溶互通，才是和諧的、其樂融融的“境”，才是匹配度高的“境”。

“境”由何來？寫作者，又是如何入“境”、溶“境”的呢？

“境”是虛空的，那是不是就成了可望而不可及的鏡中花，水中月？其實(shí)并非如此，入“境”、溶“境”還是有基本規(guī)律可以遵循的。

寫的時(shí)候，最重要的一點(diǎn)，就是要讓筆下寫的“象”（寫作客體）要像“象”（客體所處的環(huán)境、具有的特征、感知感觸等），在鎖定創(chuàng)作對(duì)象之后，調(diào)動(dòng)全部感知感覺，用五感六覺形成表達(dá)所需的“境”，讓想象的真實(shí)和生活的真實(shí)“溶”為一體，共同形成作品信息交互的“境”。這就要求寫作的時(shí)候，聚精會(huì)神，全神貫注，專注一處，凝思一點(diǎn)，這樣才能闖入筆下要表達(dá)的那個(gè)“境”中，最終實(shí)現(xiàn)用情感還原情境，用情境表達(dá)情感。在這個(gè)過程中，人會(huì)進(jìn)入一種冥思的狀態(tài)——與身邊現(xiàn)實(shí)世界處于隔絕狀態(tài)，會(huì)進(jìn)入筆下的那個(gè)“境”中，就像是時(shí)空闖入者，在另外一個(gè)世界里穿梭旅行，親身經(jīng)歷，感受那個(gè)世界里的一切。此時(shí)，人只是一個(gè)轉(zhuǎn)換器——將那個(gè)世界里的所見所聞所感所觸借助文字符號(hào)還原出來；這時(shí)的人也像是一臺(tái)攝像機(jī)，將溶于那個(gè)世界里的經(jīng)歷，全部拍攝之后，借助筆這種工具，利用紙和文字符號(hào)這種媒介，將所有影像信息儲(chǔ)存下來。而閱讀者借助對(duì)文字符號(hào)的解碼，在作者的引領(lǐng)下，重新進(jìn)入作者曾經(jīng)闖入的那個(gè)“境”中，體味人、事、物、景、情的悲歡離合，是是非非。作者在寫作“境”中對(duì)自我消溶得越徹底，讀者追隨作者的心“境”也會(huì)溶得越發(fā)沒有自我，最終讓作者的“境”與作品的“境”、讀者的“境”三位一體，形成作者、作品、讀者情感的共鳴。

寫作中，每個(gè)人都可以入“境”、溶“境”，區(qū)別只在于入“境”后溶“境”程度的深淺。

入“境”、溶“境”通過訓(xùn)練可以部分實(shí)現(xiàn)，但寫作者自我長(zhǎng)期練寫，更為重要，才是關(guān)鍵。練寫，不僅可以讓人將入“境”后的情景、情節(jié)更為熟練地、出神入化地轉(zhuǎn)化為文字符號(hào)，也可以極好地培養(yǎng)、鍛煉人的專注力，可以讓寫作者在現(xiàn)實(shí)生活和寫作的“境”之間自由出入、切換。

寫作者入“境”之后溶得越好，對(duì)“境”還原的品質(zhì)往往就會(huì)越高。對(duì)“境”還原的過程中，人的言語、文字表達(dá)能力是至關(guān)重要的，而表達(dá)能力是可以通過訓(xùn)練達(dá)成的。如今，我們的作文教學(xué)，有入“境”甚至溶“境”的意識(shí)與行動(dòng)，但做得很不夠，特別是溶“境”方面，我們較多的精力與做法，是在培養(yǎng)人的表達(dá)力。但在作文教學(xué)中，若缺了入“境”、溶“境”這一環(huán)節(jié)，表達(dá)就失去了言語的場(chǎng)域，這樣的表達(dá)猶如無根之木、無源之水，表達(dá)的效果自然難以令人滿意。在“境”中表達(dá)，表達(dá)“境”中之象，既可以降低表達(dá)難度，又可以提高表達(dá)的效度與品質(zhì)。

入“境”尚可通過創(chuàng)設(shè)來營(yíng)造，溶“境”卻幾乎全靠個(gè)人秉性、修為來實(shí)現(xiàn)。“境”的虛空，導(dǎo)致其不可教。不可教，就無法引起人的關(guān)注與著力，這是寫作教學(xué)不得不面對(duì)的尷尬現(xiàn)實(shí)，也是作家不能培養(yǎng)的根源所在。

寫作的范疇很大，所以這里所講的“境”，都是狹義寫作，是就文學(xué)創(chuàng)作及作品而言。實(shí)用性寫作或作品，雖然也有“境”的成分，但相對(duì)來說，很弱很弱。實(shí)用文里的“境”，用現(xiàn)在流行的提法來講，用“讀者意識(shí)”一詞似乎更為恰當(dāng)。因?yàn)闊o論是寫一篇演講稿，還是通知，人在寫的時(shí)候，都需要考慮讀者對(duì)象，盡管更多情況下這是一種無意識(shí)的行為，但想著“為誰寫”“為誰看”的時(shí)候，自覺不自覺，就有了“境”的因素。