林曉純

摘要：隨著教育的不斷的進(jìn)步與發(fā)展，對于德育的重視程度也會越來越高。社會對綜合性的高素質(zhì)人才的需求在不斷提升，德育就是綜合素質(zhì)中非常重要的一環(huán)。在中職衛(wèi)校的德育教學(xué)中，探索如何將德育運(yùn)用到學(xué)生的生活中，這是一項(xiàng)非常必要的工程。因此，如何做好中職衛(wèi)校德育教育工作，這關(guān)系到每一位學(xué)生的工作信念和道德塑造，也關(guān)乎到中職教育的素質(zhì)教育的水平。本文從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，旨在尋找中職衛(wèi)校貼近實(shí)際生活的德育方式，讓德育真正的落實(shí)到學(xué)生的行為生活當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：中職衛(wèi)校;德育;生活

在我國《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中明確強(qiáng)調(diào)：“德育課堂的教學(xué)必須要貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會”。所以在中職衛(wèi)校當(dāng)中，要使得的德育教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，那具體應(yīng)該如何貼近學(xué)生的生活？不僅僅需要讓主體置于生活，也需要讓內(nèi)容取材于生活，更需要讓德育目標(biāo)貼近私生活，最好還需要讓德育成果融入生活。

一、德育主體置于生活

馬克思曾經(jīng)說過：“人的根本就是人本身?！比撕蛣游锏淖畋举|(zhì)區(qū)別在于：人是主觀性的社會存在，人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)立的思想。因此如果德育想要貼近生活，就必須將學(xué)生看作是一個(gè)具有思想的人，而不是一個(gè)只會一味被動接受教育的對象。所以，德育必須要做到“以人為本”，切實(shí)從每一個(gè)學(xué)生的角度出發(fā)，找到與學(xué)生日常生活當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系。因?yàn)?，一切道德歸根究底都是從生活和實(shí)踐當(dāng)中誕生，一旦離開了生活的土壤，道德也就沒有了存在的意義。

正如美國教育學(xué)家杜威所說的那般：“教育即生活?！边@就是說，德育應(yīng)當(dāng)要存在于整個(gè)生活之中，不應(yīng)該有脫離生活的道德。生活是很好的老師，對每個(gè)人都能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以，要將道德教育置于學(xué)生生活的各個(gè)方面，學(xué)生的社會道德和個(gè)人品德相互形成，相互促進(jìn)，相互發(fā)展。

具體如何讓學(xué)生的主體地位彰顯呢？作為中職衛(wèi)校，其實(shí)可以通過開展豐富多彩的課外教學(xué)活動，讓學(xué)生身體力行，在實(shí)踐中形成良好的道德素養(yǎng)。例如，可以開展免費(fèi)護(hù)理活動、前往敬老院幫助老人按摩、“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者社會實(shí)踐等各項(xiàng)德育類的活動，給予每一個(gè)學(xué)生參與活動的自主選擇權(quán)，同時(shí)也通過這種寓教于行的活動讓學(xué)生無形之中形成良好的思想道德，要知道在生活當(dāng)中的無聲教育，勝過千萬句空洞的口號和說教。在整個(gè)過程當(dāng)中，學(xué)生也已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上對教育的被動接受者，而是一個(gè)全程參與的主人翁角色。

二、德育內(nèi)容源于生活

要使得德育更加貼近生活，更應(yīng)該將德育的內(nèi)容對標(biāo)生活。目前的德育內(nèi)容是豐富多元的，其內(nèi)容不僅僅包括馬克思主義基本理論、毛澤東思想、愛國主義思想、中國共產(chǎn)黨和共青團(tuán)基本知識、形式與政策、道德與道德、人生價(jià)值、集體主義、團(tuán)隊(duì)精神、長征精神、紅色精神、心理健康、職業(yè)道德規(guī)劃等等，而對于這些理論內(nèi)容的教學(xué)，往往都會令學(xué)生感到食之無味，而教育者也往往只是為了教學(xué)任務(wù)一筆帶過，所以德育在當(dāng)下看來缺乏足夠的現(xiàn)實(shí)可行性和趣味性導(dǎo)致學(xué)生對其沒有多少興趣，這是它的一大瓶頸。而將德育的內(nèi)容聚焦現(xiàn)實(shí)生活，就可以很好的解決這一問題。

畢竟道德是人在生活中形成的，道德標(biāo)準(zhǔn)更是由人設(shè)定的，只有將道德放在具體的情景中才能夠突顯道德的意義。在中等職業(yè)教育階段，學(xué)生處于情緒波動起伏大的青春期，只對自己喜歡的事物感興趣，在這個(gè)階段他們的三觀都還不是很成熟，他們的處事能力都還不夠好，所以他們需要正確的德育觀的培養(yǎng)，也只有從現(xiàn)實(shí)生活中來源的素材才能夠吸引他們的注意，所以要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，就必須將德育的內(nèi)容定位在學(xué)生的日常生活中，通過對學(xué)生身邊的素材的引入，無形之中開展德育，是最能夠發(fā)人深省和見微知著的！

具體而言，中職衛(wèi)校的教師應(yīng)該要有一顆敏銳的心，善于捕捉學(xué)生日常生活當(dāng)中出現(xiàn)的各種具有教育意義的話題和事件，帶領(lǐng)學(xué)生一起解答疑惑、分享正能量、傳遞正確的價(jià)值觀。通過身邊各種素材和實(shí)際的講解，是最能夠調(diào)動學(xué)生的思考，進(jìn)而加深學(xué)生的是非觀的理解和道德的概念。

三、德育目標(biāo)貼近生活

人作為社會當(dāng)中的細(xì)胞，是一種集群性的生物，因此，德育的目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)來源于學(xué)生的生活。畢竟一切從生活中來，最終也勢必要回歸到生活中去。德育的目標(biāo)要貼近生活的實(shí)際，是德育的根本任務(wù)。

美國心理學(xué)家馬斯洛提出了著名的需求層次理論，這給了德育目標(biāo)極大的啟示，也就是說德育目標(biāo)應(yīng)該具有層次性，循序漸進(jìn)。因此在把握德育目標(biāo)生活化的同時(shí)，也需要掌握良好的教學(xué)節(jié)奏，不可操之過急，也不可拔苗助長，一定要通過現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)才能夠確信德育的結(jié)果。在中職衛(wèi)校，德育不僅僅關(guān)系到學(xué)生的個(gè)人生活習(xí)慣、消費(fèi)觀念和三觀，還關(guān)乎到學(xué)生未來的職業(yè)生涯和職業(yè)操守。必須要通過實(shí)際案例和操作讓學(xué)生明白，何為必須堅(jiān)守的道德，職業(yè)道德有多重要！

四、德育成果融入生活

傳統(tǒng)的教育都是主張按照一定的社會需求，對受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的影響。對教育的這種定位，使得人們總是把社會發(fā)展需求放在首位，而對于受教育者，按照已有的知識和文化用行為準(zhǔn)則來規(guī)范這樣的方式，忽略了人作為主體存在的意義，強(qiáng)調(diào)了一種共性么？能夠尊重人的個(gè)性需求，完全把學(xué)生看作成為接受教育的工具，這樣的思想領(lǐng)導(dǎo)之下，我們的德育工作往往停留在課堂或辦公室，沒有能夠走下去，也沒有能夠深入到學(xué)生的生活當(dāng)中來，所以這樣的德育結(jié)果是失敗的。

檢驗(yàn)真理的途徑是實(shí)踐，中職衛(wèi)校的教師只有把德育工作融入到學(xué)生的生活中去，要求德育工作者更多的關(guān)注學(xué)生生活的時(shí)間，衣食住行能夠幫助學(xué)生理解生活過程當(dāng)中的目的，價(jià)值和意義，引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)體生活實(shí)踐當(dāng)中形成完整的精神生活和良好的心理素質(zhì)，把接受道德教育，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)作為學(xué)生自己生存生活的方式，自己主動的建立起完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提高生活的質(zhì)量，豐富個(gè)人的人生，還有要求德育工作者盡可能成為學(xué)生的心理朋友，并且能夠用自己的言行去影響和熏陶學(xué)生。大量的實(shí)踐證明，德育工作者只有扎根于學(xué)生的生活實(shí)際，融入到學(xué)生生活的整個(gè)過程當(dāng)中去，才能夠幫助學(xué)生獲得成長。

五、結(jié)語

德育是任何階段都不能松懈的教育，在中等職業(yè)教育階段，德育貼近生活，不僅能夠幫助學(xué)生更好的認(rèn)識自我，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生在青春期形成正確的三觀，進(jìn)而讓學(xué)生成長為符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)規(guī)范的合格人才，但德育要想真正起到作用，就必須從現(xiàn)實(shí)入手，貼近生活，才能回歸生活。對于就讀中職衛(wèi)校的學(xué)生而言，探究如何貼近學(xué)生生活的德育是非常有必要的，本文也從四個(gè)角度分別闡述了如何實(shí)施貼近生活的德育教學(xué)，希望能夠?qū)υ撾A段的學(xué)生起到幫助。

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