遲志勇,呂思泓

“完全人格，首在體育”。學(xué)校體育不僅關(guān)系到個(gè)人身體的強(qiáng)健，也與國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。正因如此，美、俄、英、日等國(guó)在今天仍著力于提升青少年體質(zhì)[1]，這也是學(xué)校體育存在和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

從1903年體育課程在學(xué)校教育體系中確立起，我國(guó)學(xué)校體育已綿延發(fā)展百余年。但差強(qiáng)人意的是，百年前毛澤東感嘆的“日趨輕細(xì)”的國(guó)民體質(zhì)，今天在廣大學(xué)子身上依然存在。在多數(shù)研究者對(duì)學(xué)校體育政策提出種種質(zhì)疑和批判，或從微觀層面關(guān)注課程模式等問(wèn)題之時(shí)，筆者認(rèn)為在學(xué)校體育開(kāi)展過(guò)程中，個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)等利益相關(guān)方均存在對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)的偏差，由此呼吁其各自承擔(dān)應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。之所以如此，主要是由于我們?cè)诮虒W(xué)一線深感體制內(nèi)體育教育相對(duì)于社會(huì)體育服務(wù)的活力之不足、效率之低下，感受到學(xué)生、教師、學(xué)校在學(xué)校體育教學(xué)中存在的過(guò)分個(gè)人主義的“散漫”，而這種散漫受教育體制“保護(hù)”又不可能有大的改變。欲使廣大學(xué)生的身體素質(zhì)得到切實(shí)的提升，在制定種種規(guī)章制度、實(shí)施學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試之外，需要行動(dòng)過(guò)程參與者對(duì)之有根本性的認(rèn)知并將這種“集體認(rèn)同”付諸行動(dòng)。我們認(rèn)為，這種學(xué)校體育中身體自由與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系是集體認(rèn)同的核心內(nèi)容。因此，筆者通過(guò)對(duì)學(xué)校體育關(guān)鍵問(wèn)題的提煉、重組和反思，呼吁學(xué)校體育相關(guān)者(學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等)正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育過(guò)程中自由的限度，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，匯聚強(qiáng)身健體的正能量。

1 從緊縮到寬松的官方要求

在我國(guó)教育體制之下，行政推行始終是學(xué)校體育發(fā)展的主要方式，然而“國(guó)家需求與學(xué)生體育興趣多樣化之間的矛盾”卻日益凸顯。實(shí)質(zhì)上，學(xué)校體育不僅關(guān)系到個(gè)人身體的強(qiáng)健，也與國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用，貫穿著從個(gè)人身體出發(fā)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的體育邏輯。從陳獨(dú)秀感慨于我國(guó)受教育之青年“手無(wú)縛雞之力，心無(wú)一夫之雄”而力倡“獸性主義”的體育教育，到毛澤東在《體育之研究》中對(duì)“國(guó)力荼弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”的天下之憂，都充分說(shuō)明政治精英對(duì)于學(xué)生和國(guó)民身體的關(guān)注。從“增強(qiáng)體質(zhì)論”，到“揚(yáng)州會(huì)議”提出重視學(xué)生體質(zhì)健康，再到今天力倡的“健康第一”，充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于學(xué)校體育的高度關(guān)注。在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)重要特點(diǎn)，是學(xué)校體育指導(dǎo)思想強(qiáng)制性漸弱，“人性化”的特征日漸突出。

綜觀我國(guó)學(xué)校體育政策，是以學(xué)校體育教學(xué)為中心展開(kāi)的“漸進(jìn)調(diào)適”[2]，展現(xiàn)出其與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷的一致性?！耙话銇?lái)說(shuō)，文件制定者為保證改革過(guò)程平穩(wěn)有序，通常會(huì)考慮到各種現(xiàn)實(shí)條件及可能產(chǎn)生的種種社會(huì)反應(yīng)，并盡可能在文件中避免提出極端觀點(diǎn)與過(guò)激措施。在這個(gè)意義上，文件常常是妥協(xié)的產(chǎn)物?！盵3]其實(shí)，國(guó)家為學(xué)校體育預(yù)留了較大的空間，使置身其中者獲得了較大的自由度。

2 自由名義下的散漫

“體育”作為清末西風(fēng)東漸中的舶來(lái)品進(jìn)入我國(guó)校園百年以來(lái)，已與政治、經(jīng)濟(jì)、大眾生活息息相關(guān)，但囿于中西文化的差異，體育在學(xué)校的地位始終沒(méi)能提高到歐美國(guó)家的境地。在國(guó)家富強(qiáng)、人人自由度獲得巨大提升的同時(shí)，以散漫為本質(zhì)的“自由”充斥校園，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.1 學(xué)校對(duì)體育的邊緣化

與國(guó)家對(duì)于學(xué)校體育高度重視形成鮮明對(duì)照的是，各級(jí)學(xué)校似乎更傾向于“文件歸文件，實(shí)踐歸實(shí)踐”，因此，體育長(zhǎng)久以來(lái)被當(dāng)作“副科”對(duì)待，體育、體育教師、體育部門(mén)成為“邊緣”的代名詞。何以至此？正如馬克思所說(shuō)：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[4]。從現(xiàn)實(shí)利益觀察更有利于避免將問(wèn)題簡(jiǎn)單化。體育(尤其是以健康為目的的身體活動(dòng))是人們從事其他活動(dòng)的基礎(chǔ)保障，具有長(zhǎng)時(shí)性和非功利性的特征。相形之下，學(xué)校和學(xué)生的利益選擇卻往往以“短視性”與“功利性”為主[5]。在生存競(jìng)爭(zhēng)白熱化的當(dāng)下，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，體育并不能為其直接提升財(cái)富、聲望和社會(huì)地位以厚植個(gè)人社會(huì)資本。這使人們更傾向于將精力投向與提升生存資本直接相關(guān)的事業(yè)，這是體育邊緣化的主觀因素。客觀方面，在世界范圍內(nèi)教育功利化、市場(chǎng)化[6]的背景下，社會(huì)分工的細(xì)化為人們提供了多樣化的選擇和機(jī)遇，構(gòu)建了一個(gè)使更多人能夠找到自身位置的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。相比之下，我國(guó)體育的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化遠(yuǎn)未成熟。體育沒(méi)有足夠大的市場(chǎng)，其提供的社會(huì)階梯少而狹窄。如果沒(méi)有一定天賦和超人的毅力，成功勝算極小。在中小學(xué)，體育因“影響升學(xué)”而被擱置；在大學(xué)，因體育對(duì)科研、教學(xué)貢獻(xiàn)甚微，其生存與發(fā)展空間也極為有限。如此，體育邊緣化成為必然。因?yàn)閷W(xué)校體育的行政推行與學(xué)校、教師和學(xué)生等當(dāng)事群體的利益訴求并不吻合，所以學(xué)校體育開(kāi)展在遭遇“弱者抵抗”(斯考特語(yǔ))中必然面臨推行之難。

2.2 教師的自由及其表現(xiàn)

體育教學(xué)可以看作教師為學(xué)生提供服務(wù)的過(guò)程，從這個(gè)意義上講，“學(xué)校體育發(fā)展的專(zhuān)業(yè)力與活力根本在于教師”[7]。但遺憾的是，當(dāng)前很難實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)水平的實(shí)質(zhì)提升。學(xué)校作為事業(yè)單位，其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制與市場(chǎng)存在巨大差異：市場(chǎng)具有殘酷、高效的淘汰機(jī)制，而學(xué)校則成為很多“在編人員”在體制內(nèi)避免被淘汰的“溫室”。以旨在改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的俱樂(lè)部制教學(xué)改革為例。雖然這種教學(xué)模式堅(jiān)持“以人為本、健康第一，面向全體、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”，其設(shè)計(jì)和運(yùn)作模式為體育教學(xué)構(gòu)建了一個(gè)完美的藍(lán)圖，但反觀其推行，不少學(xué)校進(jìn)行的俱樂(lè)部教學(xué)改革中途夭折，僅有屈指可數(shù)的幾家高校堅(jiān)持實(shí)行。其中一個(gè)最為重要的原因就是教師的抵制。他們不愿為學(xué)生做出利益讓渡，如利用晚上時(shí)間上課、接受培訓(xùn)以適應(yīng)學(xué)生對(duì)新興項(xiàng)目的需求等。課程教學(xué)內(nèi)容上，武術(shù)教學(xué)“老三樣”一用就是數(shù)十年，極少有人愿意花費(fèi)氣力研究教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)行方法的創(chuàng)新。質(zhì)言之，教師的這種“自由”實(shí)為體制保護(hù)下的“任性”。

在這種情況下，教師教學(xué)水平提升的“第一推動(dòng)力”如何產(chǎn)生？這是一個(gè)涉及國(guó)家教育改革的根本性、普遍性問(wèn)題。體育教師教學(xué)水平的提升僅僅依靠在現(xiàn)有體制內(nèi)進(jìn)行各種“督導(dǎo)”“評(píng)估”，往往淪為隔靴搔癢的例行公事。沒(méi)有真正激發(fā)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的實(shí)質(zhì)性、根本性變革，一切方法、策略都是空談。對(duì)絕大多數(shù)教師而言，“地位與利益是影響教師教育改革的兩個(gè)重要制約因素”[3]，如果他們認(rèn)為提升教學(xué)水平并不能增加自己的切身利益，就不會(huì)積極參與，哪怕這種提升對(duì)學(xué)生具有莫大的好處。在吳康寧看來(lái)，此類(lèi)根本性的變革需要利益群體的“自我革命”，而自我革命要從“優(yōu)勢(shì)群體”開(kāi)始，可以理解為自上而下的自我革命。這不能寄希望于人們高尚地主動(dòng)放棄眼前利益，而是有賴(lài)于學(xué)校教育大環(huán)境的變革。以此推論，教師核心素養(yǎng)的提升尚需時(shí)日，教師的教學(xué)行為多數(shù)將仍因循事業(yè)單位的制度倫理。

2.3 學(xué)生自由限度的擴(kuò)大

隨著國(guó)家、社會(huì)需求的變化，“健康”成為學(xué)校體育的重要目標(biāo)，“健康體質(zhì)測(cè)試”成為促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)提升的手段之一。盡管健康體質(zhì)測(cè)試并不完美[8]，但從歷史來(lái)看，“健康第一”相對(duì)于“軍國(guó)民主義體育思想”“勞衛(wèi)制學(xué)校體育”等，在具體鍛煉項(xiàng)目的選擇上給予了學(xué)生足夠的自由，體現(xiàn)了行政干預(yù)的弱化和學(xué)校體育人本主義思想的凸顯。然而，身處日漸寬松的學(xué)校體育環(huán)境，學(xué)生卻沒(méi)有給予積極的回應(yīng)：體育課不穿運(yùn)動(dòng)服且屢教不改、上課玩手機(jī)爭(zhēng)分奪秒、女生“小姐病”式的排斥鍛煉等現(xiàn)象比比皆是。

“學(xué)生不喜歡體育課”成為學(xué)校體育的痼疾，其中固然有體育知識(shí)獲取途徑日益多元、“娛樂(lè)至死”時(shí)風(fēng)的影響等原因[9]，但學(xué)生中潛在的“力圖擺脫一切外在的權(quán)威和強(qiáng)制性束縛”的個(gè)人主義思想同樣值得重視。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)人的強(qiáng)大是多元的。在國(guó)家已然富強(qiáng)的今天，一個(gè)人從事其事業(yè)的基礎(chǔ)應(yīng)是身體的健康，而非強(qiáng)壯。所謂“養(yǎng)乎生，樂(lè)乎心”而已。身體得到養(yǎng)護(hù)，心情愉悅，便具備了為國(guó)家服務(wù)和謀人生發(fā)展的基本條件。人有喜動(dòng)者，有喜靜者，將后者集于操場(chǎng)之上，以“天行健”之名迫其運(yùn)動(dòng)，其后果自然是陽(yáng)奉陰違。如此觀之，學(xué)生體育參與或否的自由意志不應(yīng)受到來(lái)自外力的強(qiáng)制。這種觀點(diǎn)直接對(duì)學(xué)校體育(尤其是作為必修內(nèi)容)的合法性提出了挑戰(zhàn)。

教育批判家阿普爾提出過(guò)一個(gè)著名的問(wèn)題：“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”[10]。阿普爾之問(wèn)啟示我們：置身于復(fù)雜場(chǎng)域中的學(xué)校體育，其教育的目標(biāo)指向是個(gè)人還是國(guó)家？換句話說(shuō)，學(xué)校體育的天平如何在個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任之間取得平衡。

3 個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任的平衡之策

3.1 改革應(yīng)試教育的體制之困

體育習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)是漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，僅僅在學(xué)生學(xué)校生涯末端的大學(xué)進(jìn)行補(bǔ)救，效果自然不會(huì)理想。雖然體育作為中小學(xué)素質(zhì)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容早已被屢次強(qiáng)調(diào)，然因應(yīng)試教育“考試”這道無(wú)法逾越的鴻溝橫亙于面前，中小學(xué)體育學(xué)時(shí)少、放羊式教學(xué)、國(guó)家政策要求完全得不到貫徹，順理成章成為真實(shí)的常態(tài)。中小學(xué)體育教學(xué)改革也往往是“到小六就中止，到初三就叫停，到高二就下馬”[11]。與中小學(xué)形成鮮明對(duì)照的是，大學(xué)沒(méi)有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”式的升學(xué)目標(biāo)，考試的達(dá)摩克斯劍從學(xué)生頭上移除，這為學(xué)校體育的作為留出了空間。因此，國(guó)家政策制定者將大學(xué)作為學(xué)校體育的最后一道防線，從體育必修課、課外活動(dòng)、體育競(jìng)賽等各個(gè)方面做出了詳盡規(guī)定?！懊刻戾憻捯恍r(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”成為懸掛于鍛煉場(chǎng)所的醒目口號(hào)，大有搶回學(xué)生在中小學(xué)失去的體育鍛煉時(shí)間之勢(shì)。而現(xiàn)實(shí)情況是，大學(xué)公共體育課上學(xué)生上課玩手機(jī)、樹(shù)蔭下聊天成為普遍現(xiàn)象，其中固然有教師管理不善、不力等原因，但也反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性較差?？蛇@僅僅是大學(xué)體育教育的問(wèn)題嗎？不能不說(shuō)，在中小學(xué)生體育鍛煉時(shí)間、空間被嚴(yán)重壓縮的情況下，學(xué)生步入成年進(jìn)入大學(xué)之后很難重塑鍛煉習(xí)慣是主因之一。因此，高校體育教學(xué)種種措施，對(duì)那些眾多并無(wú)鍛煉習(xí)慣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可謂典型的“終端治療”方法。盡管近幾年有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注中小學(xué)與大學(xué)體育教育的銜接問(wèn)題，但在筆者看來(lái)，中小學(xué)與大學(xué)體育的銜接自然是學(xué)生體育習(xí)慣養(yǎng)成的良策，但這種銜接卻存在難以克服的障礙。

3.2 重視校園體育文化建設(shè)

一個(gè)人從事體育鍛煉，根本在于對(duì)體育的文化認(rèn)同。體育教學(xué)是“授技育人”之道。它不僅是動(dòng)作技能的傳授，更是體育文化的熏陶。

校園體育文化氛圍的形成需要多方面的努力。其一，校園體育文化的形成不是朝夕之事，需要長(zhǎng)期上下一心的共同努力。所謂“無(wú)體育，不清華”是從民國(guó)時(shí)期就形成的傳統(tǒng)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要對(duì)體育有深刻的認(rèn)知并躬身實(shí)踐，以鼓勵(lì)廣大師生積極從事體育鍛煉。如此經(jīng)歷數(shù)代積淀和傳承才能形成具有特色的校園體育文化。其二，校園體育文化的建設(shè)應(yīng)積極研究和吸取西方經(jīng)驗(yàn)。英國(guó)伊頓公學(xué)、美國(guó)常春藤聯(lián)盟高校等，都是校園體育文化濃厚且特色鮮明的學(xué)校。借鑒國(guó)際體育特色名校的成功經(jīng)驗(yàn)，可以開(kāi)闊視野，避免走低水平建設(shè)的彎路。其三，作為直接面對(duì)學(xué)生言傳身教的陣地，體育課的教學(xué)不應(yīng)局限于技能傳授，體育與歷史、文化、社會(huì)交互形成的“人文大體育”也應(yīng)得到充分的重視。體育課時(shí)的分配應(yīng)兼顧技術(shù)和理論，使學(xué)生對(duì)體育實(shí)現(xiàn)從身體感知到心理共鳴，從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)探索的轉(zhuǎn)變。

3.3 市場(chǎng)法則的有益啟示

英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在分析現(xiàn)代性問(wèn)題時(shí)指出：現(xiàn)代性社會(huì)在時(shí)空分離的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的“脫域”特質(zhì)，使得社會(huì)成員相互交往方式由在場(chǎng)轉(zhuǎn)化到缺場(chǎng)。[12]隨著現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的大眾化、通訊和運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展，學(xué)校體育的“脫域”表現(xiàn)為體育教育從業(yè)者的非專(zhuān)業(yè)化、體育教育資源的大眾化以及體育知識(shí)獲取渠道的多元化。隨著國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)政策的向好，社會(huì)體育機(jī)構(gòu)服務(wù)的優(yōu)質(zhì)、高效、便捷與學(xué)校體育改革的遲滯形成巨大反差，學(xué)校體育面臨著來(lái)自學(xué)校外部的巨大沖擊。因此，我們經(jīng)?？梢钥吹揭幻媸切Ｍ饨∩砭銟?lè)部、道館人滿為患，另一面是學(xué)校體育課上學(xué)生玩手機(jī)、心不在焉的無(wú)聊和散漫。

盡管不能以此斷言“學(xué)生喜歡體育而不喜歡體育課”，但校內(nèi)外體育教學(xué)的冰火兩重天提示我們，教育需要拒絕功利化、市場(chǎng)化的侵蝕，而某些方面也需要充分學(xué)習(xí)市場(chǎng)的邏輯與法則?！吧罘绞降母淖兪菍W(xué)校體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的外在推動(dòng)力”[13]，但當(dāng)學(xué)校體育發(fā)展滯后于學(xué)校外部的體育社會(huì)化進(jìn)程的時(shí)候，這種“推動(dòng)力”就會(huì)變成阻力。在新自由主義的競(jìng)爭(zhēng)理念中，競(jìng)爭(zhēng)有著這樣的一層含義，即新的知識(shí)生產(chǎn)模式已經(jīng)出現(xiàn)，“潛在的進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造的場(chǎng)所越來(lái)越多，不再僅僅是大學(xué)和學(xué)院”[14]。非傳統(tǒng)教育提供者的出現(xiàn)，剝奪了學(xué)校作為知識(shí)生產(chǎn)者的壟斷地位。因此，競(jìng)爭(zhēng)的壓力不僅來(lái)自于政府在教育體系內(nèi)制造的“準(zhǔn)市場(chǎng)”系統(tǒng)，而且也來(lái)自于教育機(jī)構(gòu)與其他替代者的競(jìng)爭(zhēng)。“依靠國(guó)家政策來(lái)驅(qū)動(dòng)的學(xué)校體育發(fā)展方式，雖然可以在一定時(shí)間內(nèi)推動(dòng)學(xué)校體育的發(fā)展，但是從長(zhǎng)期來(lái)看不可能使學(xué)校體育從根本上得到發(fā)展。”[14]因此，學(xué)校體育應(yīng)充分吸收體育教育市場(chǎng)化的有益經(jīng)驗(yàn)，以多元化的體育項(xiàng)目對(duì)接學(xué)生多元化的興趣需求。

4 結(jié)語(yǔ)：還自由本來(lái)之面目

學(xué)校體育需以認(rèn)同為行動(dòng)的起點(diǎn)，而其中的核心問(wèn)題便是利益相關(guān)者(學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)等)對(duì)個(gè)人身體自由與社會(huì)責(zé)任關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在國(guó)家日漸富強(qiáng)的今天，我們?cè)趯W(xué)校體育中擁有更多自由的同時(shí)，仍需反思需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任?！敖逃裏o(wú)法游離于政治之外，這是由教育本身的公共產(chǎn)品屬性所決定了的?！盵15]回顧百年學(xué)校體育發(fā)展，學(xué)生身體經(jīng)歷了由國(guó)家規(guī)訓(xùn)到個(gè)人價(jià)值凸顯的過(guò)程[16]，政治、軍事色彩逐漸淡化，但學(xué)校體育身體自由度的提升絕非意味著無(wú)限制自由時(shí)代的到來(lái)，而是與社會(huì)責(zé)任有著歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。對(duì)學(xué)校體育中身體自由與社會(huì)責(zé)任關(guān)系的理性認(rèn)知，有利于從根本上解決學(xué)校體育利益相關(guān)者“認(rèn)同缺失”的問(wèn)題，有利于學(xué)校體育改革取得廣泛的社會(huì)支持。在具體實(shí)踐中，學(xué)校體育真正意義上的自由有賴(lài)于教育體制大環(huán)境的變革，需要充分借鑒外部經(jīng)驗(yàn)打造校園體育文化，更需要跳出體制束縛吸收市場(chǎng)化思維和運(yùn)作方法。

體育是人類(lèi)獲得技能、娛樂(lè)身心、提升生活質(zhì)量的重要途徑，對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有不可替代的作用。新時(shí)代的學(xué)校、教師應(yīng)以空前的責(zé)任感和使命感正確認(rèn)識(shí)、主動(dòng)承擔(dān)學(xué)校體育的社會(huì)責(zé)任，為學(xué)校體育注入更多的生機(jī)和活力，使體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生的樂(lè)趣所在。