楊宏秀

摘 要：在中國(guó)五千年的發(fā)展歷程中，許多古老的文化得以延續(xù)發(fā)展，是中華文明的璀璨瑰寶。而語(yǔ)文是文化的載體，也是文化的重要構(gòu)成部分。在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師需要充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)得以延續(xù)。本文主要探討在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展策略，以期為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)方式提供部分參考。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 繼承發(fā)展 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.12.006

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容中包括詩(shī)詞、文言文以及一部分古代的小說(shuō)和文章，這部分內(nèi)容是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要部分，對(duì)于文化的繼承和發(fā)展起到重要作用。教師應(yīng)充分發(fā)掘其中的文化內(nèi)涵并適當(dāng)進(jìn)行拓展，豐富其內(nèi)涵，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸掌握各種類(lèi)型的文化知識(shí)，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代得到繼承與發(fā)展，也為學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。本文主要從以下幾方面進(jìn)行展開(kāi)說(shuō)明。

一、高中語(yǔ)文文言文對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

1.立足文言文類(lèi)型，傳承相應(yīng)文化

文言文是一個(gè)時(shí)代的記錄，其中蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)時(shí)代的道德文化、政治文化、禮儀文化、經(jīng)濟(jì)文化、民俗文化、藝術(shù)文化和語(yǔ)言文化，這些文化從文言文的內(nèi)容，文中的人物行為和思想中滲透出來(lái)，不同的文章所要表達(dá)的主要內(nèi)容也有所差異。以高中語(yǔ)文為例，《燭之武退秦師》所表達(dá)的主要是物質(zhì)文化，當(dāng)時(shí)的人物動(dòng)態(tài)、社會(huì)史實(shí)，諸如《勸學(xué)》《赤壁賦》等文章中，所蘊(yùn)含的主要是文章作者的精神文化。要想讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文化的內(nèi)涵，發(fā)自內(nèi)心地接受其中的積極思想，要求教師在授課過(guò)程中，積極運(yùn)用多種方法，將其中抽象的精神內(nèi)涵以更加直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，深化他們的理解和認(rèn)知。

以人教版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元《師說(shuō)》為例，在教學(xué)過(guò)程中，教師可在講學(xué)的過(guò)程中轉(zhuǎn)移自己的授課重心，從知識(shí)型授課轉(zhuǎn)為理論意義授課，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文章中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討。由于文言文的應(yīng)用環(huán)境與今天的語(yǔ)法環(huán)境差異較大，因此在開(kāi)始階段，教師可以先用提問(wèn)的方式對(duì)文章表意進(jìn)行翻譯，之后將文章分成幾段，結(jié)合每段內(nèi)容對(duì)其中的文化內(nèi)涵進(jìn)行具體分析。第一段提出“古之學(xué)者必有師”，到下文的“人非生而知之者”論述了教師存在的重要性和必要性，但作者在下文又提出“恥學(xué)于師”，論點(diǎn)出現(xiàn)矛盾，教師的存在是必要的，但人們卻不愿意跟隨教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)這種怪象激發(fā)學(xué)生的好奇心，從此引出教師地位低下，價(jià)值認(rèn)同危機(jī)的情況，將傳統(tǒng)文化的尊師重道以及勤奮好學(xué)、求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度灌輸給學(xué)生，教師還可以向?qū)W生描繪韓愈生活時(shí)代的社會(huì)背景情況，感受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的墮落，使學(xué)習(xí)的過(guò)程從單純的文章學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)轳雎?tīng)一個(gè)錚錚鐵骨的、具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想家的吶喊，培養(yǎng)他們求真務(wù)實(shí)的思想品格。

2.傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境，深化體會(huì)

在立足于高中語(yǔ)文教材，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，教師還應(yīng)注意到單純回顧歷史，只是銘記教訓(xùn)，而學(xué)習(xí)最終是要用到生活實(shí)際當(dāng)中，做到學(xué)以致用。要想讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)真正得以生存和發(fā)展，就要充分發(fā)掘其中的現(xiàn)實(shí)意義，將其與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化不只是過(guò)去的知識(shí)、書(shū)本上的知識(shí)，而是成為一座燈塔、一盞指路的明燈，指引我們前行的方向，當(dāng)精神疲憊之時(shí)為我們注入一劑強(qiáng)心針。

以人教版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元《師說(shuō)》為例，這篇文章說(shuō)明了教師存在的意義與教師在工作中所應(yīng)秉承的價(jià)值觀念，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的弊病。教師在引領(lǐng)學(xué)生透徹理解全文的基本含義之后，結(jié)合社會(huì)事實(shí)引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)：“同學(xué)們，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上獲得了巨大的發(fā)展，但我們也應(yīng)注意到，許多不良思想也涌入社會(huì)當(dāng)中，道德滑坡、底線喪失、拜金主義盛行，許多教師對(duì)于自我的價(jià)值定位也出現(xiàn)了迷茫，在教學(xué)活動(dòng)中未能認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)所帶來(lái)的影響，因此同學(xué)們要在今后的學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)定自己的思想觀念，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，尊師重道，尊重教師的勞動(dòng)?！睂鹘y(tǒng)文化與當(dāng)前社會(huì)事實(shí)相結(jié)合，使其內(nèi)在的精神內(nèi)涵在今天也能綻放自己的光彩，堅(jiān)定人們的思想觀念。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

古詩(shī)詞是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要內(nèi)容之一，古詩(shī)本身具有的特定格式和韻律，讀起來(lái)朗朗上口，便于人們記憶和傳頌。古詩(shī)詞中包含著人們對(duì)于周遭事物的看法，也是文化傳統(tǒng)、思想觀念和情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)。因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)以古詩(shī)詞為載體，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞以及詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助他們吸收古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，提升其文化底蘊(yùn)。

1.結(jié)合教材展開(kāi)閱讀，豐富文化底蘊(yùn)

詩(shī)歌本身具有其特點(diǎn)，而不同的詩(shī)歌內(nèi)容中所表達(dá)的文化內(nèi)涵也不盡相同。在教學(xué)過(guò)程中所要繼承發(fā)揚(yáng)的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此教師可以詩(shī)詞中的重要意象為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合其他類(lèi)似詩(shī)詞進(jìn)行閱讀，在閱讀的過(guò)程中使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知更加深刻。

以酒為例，酒這個(gè)意象在古代詩(shī)歌當(dāng)中尤為常見(jiàn)，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，需要從教材出發(fā)，結(jié)合其他意象的作用與學(xué)生進(jìn)行探討，在討論的過(guò)程中理解酒在歷史文化中的意義和地位以及其背后蘊(yùn)含的人文情懷，最終引申到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，為傳統(tǒng)文化的理解和發(fā)揚(yáng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以人教版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元《赤壁賦》為例，在教學(xué)開(kāi)始之前應(yīng)先介紹作者的人生遭遇，在品讀的過(guò)程中深化他們對(duì)作者精神世界的體會(huì)，達(dá)到思想的共鳴。其中 “舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章” 一句中集中表達(dá)了作者與這個(gè)世界既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系。面對(duì)著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的寧?kù)o景色，通過(guò)縱酒放歌、大聲歡笑來(lái)紓解心中的郁悶之情，而“于是飲酒樂(lè)甚”，被貶遠(yuǎn)走，內(nèi)心迷茫痛苦，只能飲酒以解愁思。第三句酒指思念，訴自己愛(ài)國(guó)之情無(wú)以得報(bào)，無(wú)奈只能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng);第四句酒指感慨，曹操壯志得酬、征戰(zhàn)四方、英雄難在，自己唯有今朝飲酒今朝醉;第五句酒耿直灑脫，“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。從今以后，快意灑脫，脫去樊籠枷鎖，得以自在遨游于天地之間;第六句酒表其壯志難酬，唯有寄情于山水之間。最后，由教師進(jìn)行總結(jié)，深化整體內(nèi)涵：喜悅時(shí)飲酒、愁苦時(shí)飲酒，都是情感達(dá)到極致的體現(xiàn)，是一種追逐自我、不斷向前邁進(jìn)的自我矛盾，以此指引學(xué)生在迷茫時(shí)依然不要放棄，堅(jiān)持自我，完成文化滲透。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中傳播傳統(tǒng)文化，最重要的是得到學(xué)生的理解。由于古詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)間背景與現(xiàn)代社會(huì)存在一定的時(shí)代隔閡，因此一味地翻譯與解釋往往學(xué)生只能理解大概含義，而對(duì)其中的精神內(nèi)涵與詩(shī)詞意蘊(yùn)不甚明了。因此在教學(xué)過(guò)程中為了營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，教師可以采取設(shè)置情境的方式，利用學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造特定情境，增強(qiáng)他們的感受。

以人教版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第八單元《虞美人》為例，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以將詩(shī)詞中的意象進(jìn)行對(duì)比，充分展示出二者的差別，通過(guò)這種差別放大學(xué)生的體會(huì)，使其理解更加深刻?！按夯ㄇ镌隆?，月色之下花開(kāi)正濃，正是甜美靜謐之時(shí)，但有一人卻大聲怨問(wèn)：“年年花開(kāi)，歲歲月圓，這種事情什么時(shí)候才能結(jié)束呢？”突兀對(duì)比引發(fā)學(xué)生的好奇之心。“往事知多少”，過(guò)去的日子如風(fēng)煙一般逝去，一去不復(fù)返;“故國(guó)不堪回首月明中”，本不應(yīng)該回憶過(guò)去，但仍然忍不住追憶過(guò)往;“恰似一江春水向東流”，愁思如春水一般，放肆流淌。通過(guò)前后對(duì)比，感受作者內(nèi)心的悲傷愁苦，再結(jié)合作者的過(guò)往經(jīng)歷，使傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵更具穿透力，讓學(xué)生在想象的過(guò)程中體會(huì)作者的心境，對(duì)文本理解更加透徹的同時(shí)，對(duì)其中的文化內(nèi)涵有了更加深刻的了解和認(rèn)知。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要教師立足于教材，挖掘其中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，運(yùn)用豐富的教學(xué)手段將其更加直觀地表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)他們感受和體會(huì)，在潛移默化的影響下樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念和情感態(tài)度，牢記歷史，以古鑒今，讓傳統(tǒng)文化的影響滲透到學(xué)生的思想和精神當(dāng)中，讓傳統(tǒng)文化得以在新時(shí)代得到傳承和發(fā)展，使語(yǔ)文教學(xué)具有更加深遠(yuǎn)的意義。

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