莢玉梅

什么是語文？葉圣陶先生說，語文就是語言。語言是符號系統(tǒng)，包括形式和意義兩個方面。形式和意義是不可分離的。二者結(jié)合才能構(gòu)成符號。[1]因此，語言形式的教學(xué)和語言內(nèi)容的教學(xué)是緊密相連，融為一體的，不存在孰輕孰重的問題。

但是，現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，我們多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注意象、情感、背景等等，很少在語言形式上引導(dǎo)學(xué)生去品析。四大核心素養(yǎng)將“語言建構(gòu)與運(yùn)用”擺在首位，是因為語言文字是載體，是過程和方法，也是文化目的。語言運(yùn)用在12條課程目標(biāo)中是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動，也是最高級的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，語言建構(gòu)能力、思維發(fā)展水平、審美鑒賞和創(chuàng)造能力、文化參與水準(zhǔn)都基于語言運(yùn)用。[2]統(tǒng)編教材必修上冊第一單元也以學(xué)習(xí)任務(wù)的方式強(qiáng)調(diào)了詩歌學(xué)習(xí)在語言形式上品析的重要性。

現(xiàn)代詩歌與古代詩歌相比，語言形式上的自由是兩者最大的不同。所以，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)更需著力于語言形式的品析，以有助于學(xué)生理解和掌握現(xiàn)代詩歌不同于其他文本的獨(dú)特屬性。下面將從詩行的安排、標(biāo)點(diǎn)的使用、押韻與否三個方面，主要以統(tǒng)編教材必修上冊第一單元詩人昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》為例，來品析現(xiàn)代詩歌在語言形式上的特點(diǎn)及其依據(jù)。

一、詩行的安排依據(jù)詩歌節(jié)奏

分行是現(xiàn)代詩歌的重要標(biāo)志，詩行安排凝聚著詩人的節(jié)奏表達(dá)。

中國古代詩歌是不分行的，我們今天看到的分行是后人根據(jù)詩句內(nèi)的句讀、平仄、對偶、韻腳等要素完成的;而現(xiàn)代詩歌把分行視為詩歌的直接呈現(xiàn)形式和自覺建構(gòu)行為。

比如：

昨天在七號公路上一輛汽車時速為一百公里時猛撞在一棵法國梧桐上，車上四人全部死亡。

這句話是通訊性質(zhì)的文字，陳述事實(shí)，不帶什么感情色彩，可是我們將他分行試試：

昨天

在七號公路上

一輛汽車

時速為一百公里

猛撞在一棵法國梧桐上

車上四人

全部死亡

分行排列以后，就發(fā)生了奇妙的變化，它不再是新聞通訊，而更接近于詩了。所以，分行這種形式本身可用作識別文體的符號。

何時分行、分節(jié)，詩句長短的安排并不是詩人無意識的行為，而是詩人創(chuàng)作的一部分。例如，當(dāng)代著名詩人昌耀的代表作品《峨日朵雪峰之側(cè)》重新分行的情況。

這是我此刻僅能征服的高度了：

我小心地探出前額，

驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽，

正決然躍入一片引力無窮的山海。

石礫不時滑坡，

引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，

像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。

我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。

血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。

啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。

在銹蝕的巖壁，

但有一只小得可憐的蜘蛛，

與我一同默享著這大自然賜予的快慰。

重新排列：

峨日朵雪峰之側(cè)

?昌耀

這是我此刻僅能征服的高度了：

我小心地探出前額，

驚異于薄壁那邊

朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽

正決然躍入一片引力無窮的

山海。石礫不時滑坡，

引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，

像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。

我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙

血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。

啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。

在銹蝕的巖壁，

但有一只小得可憐的蜘蛛

與我一同默享著這大自然賜予的

快慰。

“驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽”這句，詩人將原來完整的句子分成了兩行，可以理解為句子過長，破壞了整首詩在長短比例上的美感，也就是聞一多先生提出的“新詩”的建筑美。但“正決然躍入一片引力無窮的山?！边@句當(dāng)中的“山?！绷粼谶@行，語意會更完整，也不破壞整首詩建筑上的美感，詩人卻將“山?！狈旁诹讼乱恍?，這是為了強(qiáng)調(diào)遍嘗一切艱辛后看到一派壯麗的雪峰落日景象，當(dāng)太陽終于突然向一片山海躍入的時候詩人的驚訝和慨嘆。同樣處理的還有“與我一同默享著這大自然賜予的快慰”這一句，這里的“快慰”也完全可以按照語意的完整性放在上一行，詩人把它放到下一行，也有強(qiáng)調(diào)的意味，強(qiáng)調(diào)不是雄鷹或雪豹，而是一只小小的蜘蛛，在巖壁上與“我”同在！在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴;在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀，這只蜘蛛正是詩人的另外一種形式的存在，與前面景觀的宏闊與“囂鳴”相對照，著力于對生命力的贊頌。除此之外“山?！薄把巍薄翱煳俊比齻€雙音節(jié)詞交錯在詩行的開頭出現(xiàn)，讀起來會有音韻上的節(jié)奏感，也有助于視覺上的享受。連起來還會有詩意主旨的暗示性。

因此，我們從中可以看出現(xiàn)代詩分行主要依據(jù)節(jié)奏，依據(jù)建筑的節(jié)奏、音樂的節(jié)奏、情緒的節(jié)奏。分節(jié)、詩行的排列是對齊還是錯落也大致如此。

二、標(biāo)點(diǎn)的使用隱含創(chuàng)作密碼

標(biāo)點(diǎn)是擁有獨(dú)立語用品格的語言符號，標(biāo)點(diǎn)的使用體現(xiàn)著詩人的創(chuàng)作傾向。

讀詩的時候，很多時候我們都忽視了標(biāo)點(diǎn)的存在;事實(shí)上，標(biāo)點(diǎn)也是語言符號，擁有自身獨(dú)立的語用價值，是詩歌語言非常重要的組成部分。使用什么樣的標(biāo)點(diǎn)，要不要使用標(biāo)點(diǎn)都是詩人創(chuàng)作的匠心所在，凸顯著現(xiàn)代詩歌的智性品質(zhì)。標(biāo)點(diǎn)在詩中可以表停頓、強(qiáng)語氣、明層次、給人視覺印象等;同時，標(biāo)點(diǎn)不像文字那樣切實(shí)，形成一種空白結(jié)構(gòu)，以隱藏的方式表情達(dá)意，留給讀者更多思考與回味的空間。

仔細(xì)品讀，我們會發(fā)現(xiàn)《峨日朵雪峰之側(cè)》的標(biāo)點(diǎn)使用很特別。一般詩歌詩行要么每一行結(jié)束后都有標(biāo)點(diǎn)，要么每一行結(jié)束后都不使用標(biāo)點(diǎn)。統(tǒng)編教材必修上冊第一單元選入的郭沫若的《立在地球邊上放號》和聞一多的《紅燭》就屬于前一種情況，2003年人教版教材必修一第一單元選入的戴望舒的《雨巷》則屬于后一種情況。而《峨日朵雪峰之側(cè)》有些詩行結(jié)束有標(biāo)點(diǎn)，有些沒有。統(tǒng)編教材必修上冊第一單元雪萊的《致云雀》中也有同樣的情況，“淡淡的紫色黃昏/在你周圍消融。”“我從來沒有聽到過/愛情或醇酒的頌歌/能夠涌出這樣神圣的極樂樂流?！鼻懊娴脑娦袥]有標(biāo)點(diǎn)，我們可以看出這是為了不割裂句意的完整性，選擇在句意沒表達(dá)完整處分行是依據(jù)了前文所說的詩歌內(nèi)在的建筑、音樂或情緒的節(jié)奏。

《峨日朵雪峰之側(cè)》也有同樣的考慮?！绑@異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山海。石礫不時滑坡，”“但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰。”原來的兩個長句，詩人把它們切分后，放在了不同的詩行，詩行后沒加標(biāo)點(diǎn)。以第一處為例，這是一個宛轉(zhuǎn)重疊綿密奇崛的長句，詩人不加標(biāo)點(diǎn)，就是要把落日的張力和動勢精煉地組織在一個句子之中，來體現(xiàn)登山后的視覺上的沖擊和驚嘆，加上標(biāo)點(diǎn)后語勢就會明顯削弱。

“山?！薄鞍　薄把巍薄翱煳俊狈謩e放在詩行的開頭，后面加上了逗號或句號，除了“快慰”獨(dú)立為詩行外，其他三個詞語在加上標(biāo)點(diǎn)后，與其他詩句組合成詩行，以標(biāo)點(diǎn)的方式彰顯了昌耀“特立獨(dú)行”的一面，脫離了時代基本的詩歌語境和語言方式，以自己全新的詩行建構(gòu)方式訴說內(nèi)心，觀照世界，體現(xiàn)出鮮明的個人創(chuàng)作風(fēng)格。但如果我們不去細(xì)細(xì)品讀這些標(biāo)點(diǎn)的使用，我們將錯過這些精彩的審美發(fā)現(xiàn)。

三、押韻與否決定誦讀方式

詩歌不同于其他文體，閱讀的過程，會希望能“聽見”這首詩。詩人在創(chuàng)作時會自覺地突出詩歌的聽覺效果。

押韻是最直接保證聽覺效果的第一手段，它和斷句、分行、修辭等組合在一起，完成對詩歌節(jié)奏的調(diào)節(jié)。比如《雨巷》《再別康橋》等，高聲朗誦，會有極佳的聽覺效果，朗誦者和聽讀者能因此與詩人形成情感上的共鳴，受到精神上的洗禮和鼓舞。

可是，并非所有的詩都押韻?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》是不押韻的，整首詩也缺少鮮明的節(jié)奏和韻律感，它更多是詩人內(nèi)心隱秘情感的抒發(fā)。但我們可以注意每個句子結(jié)尾處的音調(diào)，平聲有11個，仄聲有4個，而且集中在詩的后半部分。平聲整體上揚(yáng)，仄聲整體下降，所以，詩歌整體的風(fēng)格是“上升”的，但由于最后一句以降調(diào)結(jié)尾，整首詩在盤旋過后又回到了地面，有一個聲調(diào)起伏的過程。這樣的詩我們可以默讀，也可以朗讀，但是需要同時用眼睛看著文字，來感受詩歌內(nèi)在的節(jié)奏與表現(xiàn)。

劉勰在《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！盵3]所謂“辭發(fā)”“披文”就是對語言形式的關(guān)注，現(xiàn)代詩歌教學(xué)要以語言形式為著眼點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在語言形式的充分品讀中去品析語言形式與語言內(nèi)容之間的關(guān)系及特定的語言形式的表達(dá)效果，“要知道作者為什么要這樣說而不那樣說”。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]中華函授學(xué)校.語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)[M].北京：商務(wù)印書館，1980：3—4，6.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：79.

[3]劉勰.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，2015：277.

[4]葉至善，葉至美，葉至誠.葉圣陶集（第13卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1992：247，195—196.