■周勛勛,林姣姣

(1.無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械技術(shù)學(xué)院,江蘇 無錫 214121；2.無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無錫 214121)

近年來,職業(yè)教育發(fā)展已經(jīng)占據(jù)了國家高等教育的半壁江山,形成了專業(yè)覆蓋廣泛、各項(xiàng)教育成果顯著的發(fā)展局面。與此形成鮮明對比的是,自我認(rèn)知不足、價值觀念偏差、文明禮儀失范、德性塑造不充分等已經(jīng)成為社會對職業(yè)院校青年學(xué)生德育素養(yǎng)的刻板印象,不利于職業(yè)院校青年學(xué)生全面發(fā)展。道德人格作為立德樹人的核心內(nèi)容,是個人在處理與他人、與社會的關(guān)系時所表現(xiàn)出來的尊嚴(yán)、價值、品質(zhì)的總和[1]。立德樹人揭示了道德人格發(fā)展與人全面發(fā)展的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)道德人格培育是塑造德性、促進(jìn)人全面發(fā)展的根本保障。道德社會化是個體將社會道德規(guī)范逐漸內(nèi)化成為自己行為準(zhǔn)則的過程,包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為的社會化,最終形成不同的道德人格。因此,職業(yè)院校青年學(xué)生道德人格培育,對落實(shí)立德樹人根本任務(wù),提升育人質(zhì)量,具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、職業(yè)院校青年學(xué)生道德人格特征

青年時期是人生歷程中的關(guān)鍵期,這一時期,青年生理上不斷成長,即將發(fā)育成熟,心理上自我意識快速發(fā)展,但自我控制能力有限。職業(yè)院校青年學(xué)生在這一特殊時期思考未來該做什么,以后的人生應(yīng)該怎么過,自己應(yīng)該學(xué)什么與做什么等問題,此時的道德人格具有過渡性,道德人格并未完全形成。

(一)失衡性：青年學(xué)生道德認(rèn)知和道德情感失衡發(fā)展

青年學(xué)生道德認(rèn)知的來源有兩種途徑,即理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索。理論學(xué)習(xí)在校內(nèi)進(jìn)行,學(xué)校通過思想政治等課程,對青年學(xué)生所應(yīng)具備的個人品德、社會公德、傳統(tǒng)美德、家國情懷等進(jìn)行理論教育,以先進(jìn)人物事跡、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵和引導(dǎo)青年學(xué)生產(chǎn)生正確的道德認(rèn)知。實(shí)踐探索是青年學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的道德理論去規(guī)范和約束自己的道德行為,并在人際交往的過程中觀察他人的道德行為,進(jìn)而反思自身道德認(rèn)知的對錯,道德情感在這一過程中自然生成。道德情感是人們以特定道德準(zhǔn)則、道德規(guī)范等理解和體驗(yàn)道德對象時所產(chǎn)生的情感[2]。道德認(rèn)知和道德行為一致,個人道德情感得到滿足；道德認(rèn)知和道德行為相悖,個人道德情感會感到痛苦和悔恨。當(dāng)下職業(yè)院校側(cè)重對青年學(xué)生道德認(rèn)知的教育,而忽視了青年學(xué)生道德情感的體驗(yàn),青年學(xué)生道德認(rèn)知與道德情感處于不平衡發(fā)展的狀態(tài),表現(xiàn)出具有明顯的失衡性。

(二)可塑性：青年學(xué)生心理上的不穩(wěn)定導(dǎo)致道德信念動搖

青年學(xué)生道德信念是在對道德規(guī)范和道德理想選擇的過程中產(chǎn)生,道德信念一旦形成不易改變。斯普蘭格的青年人格發(fā)展理論,根據(jù)個性不同,把青年學(xué)生發(fā)展劃分為三種類型：連續(xù)發(fā)展,發(fā)展緩慢、平穩(wěn),沒有明顯的痛苦體驗(yàn)；痛苦發(fā)展,發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多干擾、痛苦,需要克服各種沖突；動蕩發(fā)展,發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多困難,但青年學(xué)生能有意加以克服。經(jīng)歷痛苦發(fā)展和動蕩發(fā)展的高職院校青年學(xué)生,心理層面的不穩(wěn)定性更加突顯。高職院校青年學(xué)生突出的心理行為表現(xiàn)為獨(dú)立意識不斷增強(qiáng),很多問題都在成長的過程中自己解決；認(rèn)識能力不足,由于認(rèn)識能力不足帶來行為的“異端”,如瘋狂的“偶像崇拜”等；強(qiáng)調(diào)自主性,想從父母的管束中解放出來,但表現(xiàn)出被動性,青年學(xué)生容易受到自己喜歡的人影響,如父母、朋輩群體、名人、偶像等在這一時期對青年學(xué)生的影響特別突出；情緒和思想觀念不穩(wěn)定,青年學(xué)生很注重自己在他人心中的形象,易被他人的看法所左右。青年學(xué)生在心理上,表現(xiàn)出傲慢與恐懼并存,懷疑和困惑同在現(xiàn)象。心理上的不穩(wěn)定性在引起青年學(xué)生道德信念易動搖的同時,也造就了較強(qiáng)的可塑性。

(三)障礙性：境遇變化導(dǎo)致青年學(xué)生道德意志的生成曲折困難

經(jīng)歷著社會快速發(fā)展,處于社會轉(zhuǎn)型期的高職院校青年學(xué)生,對社會發(fā)展變化尤為敏感,易受其影響。較高的社會關(guān)注與期待,一方面體現(xiàn)了社會對青年學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù),另一方面也給青年學(xué)生道德意志的形成帶來了一定困擾。當(dāng)青年學(xué)生高尚道德行為發(fā)生時,社會客觀積極的評價給予青年學(xué)生極大的信心,進(jìn)一步激發(fā)了青年學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng),青年學(xué)生的道德意志得以強(qiáng)化,高尚的道德行為會重復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)青年學(xué)生的道德行為符合社會規(guī)范,但是并未超越社會期待時,部分人對青年學(xué)生的態(tài)度表現(xiàn)出失望和不滿,導(dǎo)致青年學(xué)生心理上產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)與價值迷失,道德意志動搖。當(dāng)青年學(xué)生發(fā)生道德失范時,人們會進(jìn)行尖銳的批評和強(qiáng)烈的輿論譴責(zé),卻忽視了青年學(xué)生正處于人生歷程中的特殊過渡時期即心理不成熟、認(rèn)知存在偏差,有時不認(rèn)為自己做的事情是錯誤的,如抽煙、逃課、打架、沉迷游戲等。青年學(xué)生在尖銳的批評和強(qiáng)烈的輿論譴責(zé)中感受到強(qiáng)烈的壓迫感、挫折感和羞愧感,無力去思考如何改變自己的道德行為,總體道德取向開始偏離正常道德形成軌跡,向自我傷害發(fā)展,導(dǎo)致悲劇事件的發(fā)生。青年學(xué)生道德意志的生成曲折困難對青年學(xué)生道德社會化產(chǎn)生極大的沖擊,易導(dǎo)致青年學(xué)生道德人格不健全。

二、道德人格培育的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)下不同的道德社會化方式、復(fù)雜的社會微環(huán)境、多樣的同輩群體現(xiàn)狀,對青年學(xué)生道德人格的形成產(chǎn)生了不同影響。職業(yè)院校對青年學(xué)生道德社會化方式的選擇、社會微環(huán)境的改善、同輩群體的關(guān)注,最終決定著青年學(xué)生道德人格走向。

(一)道德社會化方式對青年學(xué)生道德人格的影響

道德社會化方式分為理論灌輸性的道德社會化和實(shí)踐參與性的道德社會化。這兩種道德社會化方式在青年學(xué)生身上都有所體現(xiàn),對青年學(xué)生道德人格產(chǎn)生了不同的影響。理論灌輸性的道德社會化方式伴隨青年學(xué)生整個青春期,學(xué)校通過開設(shè)專門的德育課程教授青年學(xué)生道德理論,也通過實(shí)施課程思政計(jì)劃滲透思想政治教育。理論灌輸性的道德社會化方式為青年學(xué)生道德人格形成打下了理論基礎(chǔ),但也存在一定的弊端,容易造成青年學(xué)生道德認(rèn)知的表面化和淺顯化,有時甚至?xí)鹎嗄陮W(xué)生心理上的逆反,導(dǎo)致青年學(xué)生知行不一,道德社會化的初衷難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐參與性的道德社會化方式,家長作為青年學(xué)生的教育者與引導(dǎo)者,發(fā)揮著重要作用。當(dāng)青年學(xué)生道德認(rèn)知與實(shí)踐發(fā)生矛盾時,家長與青年學(xué)生之間充分的溝通交流能引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識矛盾及矛盾背后的原因,幫助青年學(xué)生一起修正道德認(rèn)知或者改變道德行為,化解矛盾,以達(dá)到青年學(xué)生內(nèi)外的統(tǒng)一。家長在青年學(xué)生道德實(shí)踐中對青年學(xué)生正確的道德行為及時給予肯定和鼓勵,對青年學(xué)生的道德失范行為,應(yīng)了解青年學(xué)生行為背后的動機(jī),而不是一味的懲罰,在循循善誘中改變青年學(xué)生的道德行為。道德社會化方式的理論灌輸性與實(shí)踐參與性有機(jī)融合,有利于青年學(xué)生健全道德人格的養(yǎng)成。

(二)復(fù)雜的社會微環(huán)境對青年學(xué)生道德人格的影響

社會微環(huán)境是個體直接參與并生活在其中,形成體驗(yàn)的環(huán)境。對青年學(xué)生道德人格產(chǎn)生重大影響的社會微環(huán)境包括學(xué)校和家庭。學(xué)校有組織、有目的地向青年學(xué)生傳授道德理論,塑造青年學(xué)生道德人格。教師的道德人格在潛移默化中影響著青年學(xué)生道德人格,教師言行一致會促使青年學(xué)生認(rèn)同其道德人格及所教授的道德理論,進(jìn)而內(nèi)化道德理論、學(xué)習(xí)教師的道德人格,形成自身的道德認(rèn)知和道德人格。教師言行不一致會促使青年學(xué)生對教師所教授的道德理論產(chǎn)生逆反情緒,亦不會認(rèn)同其道德人格。學(xué)校的校訓(xùn)、校規(guī)、榮譽(yù)墻、橫幅標(biāo)語,以及教室墻面的名人名言、教室后面的黑板報等構(gòu)成了學(xué)校的文化微環(huán)境。教師之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系構(gòu)成學(xué)校的人際微環(huán)境。學(xué)校的人際環(huán)境中若存在功利主義、實(shí)用主義等傾向,會造成青年學(xué)生過度社會化,青年學(xué)生的道德人格會呈現(xiàn)出成人化和功利化的特點(diǎn)。

家庭是青年學(xué)生接觸的首個道德情境,是青年學(xué)生道德社會化的開端。家庭對青年學(xué)生道德社會化產(chǎn)生影響的方式包括直接獎懲、語言溝通、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、鄰里關(guān)系等。不同的家庭類型對青年學(xué)生道德社會化產(chǎn)生不同的影響,放縱、放任型的家庭,對青年學(xué)生道德社會化參與較少,任其發(fā)展,青年學(xué)生道德人格趨于自私自利、膽大妄為。專制型的家庭,對青年學(xué)生道德社會化干涉過多,預(yù)設(shè)好了框架,青年學(xué)生只能被動接受,不能自己做出選擇,青年學(xué)生道德人格趨于畏手畏腳、忍讓順從。權(quán)威型的家庭,更多的關(guān)注青年學(xué)生內(nèi)在需求和心理特征,注重和青年學(xué)生的溝通,尊重青年學(xué)生的選擇,與青年學(xué)生建立良好的關(guān)系,并為青年學(xué)生樹立起積極的道德目標(biāo),青年學(xué)生道德人格表現(xiàn)為獨(dú)立自信、開拓進(jìn)取。

(三)同輩群體的不可控性對青年學(xué)生道德人格的影響

青年學(xué)生與同輩群體有著較強(qiáng)的心理認(rèn)同感和內(nèi)在凝聚力,有著共同的話語體系和相近的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn),易產(chǎn)生共鳴。同輩群體是一種非正式群體,彼此間易相互模仿和盲目跟風(fēng),對青年學(xué)生道德人格的影響是復(fù)雜的、多向的、不可控的。家長應(yīng)重視同輩群體的作用,利用好同輩群體之間的關(guān)系,積極引導(dǎo),防止出現(xiàn)問題。同輩群體正確的道德認(rèn)知、深厚的道德情感、堅(jiān)韌的道德意志會對青年學(xué)生的道德人格產(chǎn)生積極的影響。反之,同輩群體道德認(rèn)知的偏差、道德情感的淡漠、道德意志的薄弱會對青年學(xué)生道德人格產(chǎn)生消極的影響。若同輩群體通過說謊行為達(dá)成目的,會造成青年學(xué)生的道德認(rèn)知的沖突和混亂；同輩群體恃強(qiáng)凌弱卻沒有得到懲罰,會造成青年學(xué)生道德情感的冷漠；同輩群體中的功利主義、實(shí)用主義、拜金主義等會削弱青年學(xué)生道德意志。青年學(xué)生選擇同輩群體的過程也是道德社會化的過程,家長通過與青年學(xué)生的溝通了解青年學(xué)生與之交往的同輩群體的道德人格,并與青年學(xué)生探討,引導(dǎo)青年學(xué)生注重甄別和選擇,而不是強(qiáng)加干預(yù)。家長對青年學(xué)生的尊重和信任是青年學(xué)生健全道德人格形成的助推器。青年學(xué)生在道德社會化的過程中會通過與他人的比較來評價自己,良好的同輩群體易讓青年學(xué)生產(chǎn)生正向的比較。

三、道德人格培育的路徑選擇

高職院校青年學(xué)生道德社會化的最終目的是培育健全的道德人格,道德社會化方式、社會微環(huán)境、同輩群體都影響著青年學(xué)生的道德人格。因此,加強(qiáng)對青年學(xué)生道德人格的培育需要重視家庭的基礎(chǔ)性作用、優(yōu)化道德社會化德育環(huán)境、完善道德社會化實(shí)踐環(huán)節(jié)。

(一)重視家庭的基礎(chǔ)性作用

青年學(xué)生道德社會化始于家庭,社會規(guī)范的習(xí)得從家庭規(guī)范開始。家庭為青年學(xué)生個性形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ),為青年學(xué)生良好思想道德品質(zhì)和獨(dú)立自主能力的形成奠定基礎(chǔ)[3]。家風(fēng)家訓(xùn)是家庭精神、家庭規(guī)范的凝練和象征,是家庭成員價值觀的集中體現(xiàn),對家庭成員的行為起著規(guī)范和約束作用。家長對家風(fēng)家訓(xùn)的踐行為青年學(xué)生做出榜樣示范,家風(fēng)家訓(xùn)的代際傳承引發(fā)青年學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)同感和家族自豪感。隨著社會的發(fā)展,家風(fēng)家訓(xùn)應(yīng)該與時俱進(jìn),心理健康、人格健全、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍?nèi)容必不可少,優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)是家庭教育的有力抓手。家長對家庭成員的責(zé)任心、做人做事的底線以及對社會的責(zé)任感都是青年學(xué)生道德社會化的參照范本,家長在青年學(xué)生道德社會化過程中不缺位、不越位,發(fā)揮青年學(xué)生的主體作用,調(diào)動青年學(xué)生的主觀能動性,尊重青年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。用實(shí)踐參與性的道德社會化方式,培養(yǎng)青年學(xué)生的責(zé)任意識,強(qiáng)化青年學(xué)生角色認(rèn)知,讓青年學(xué)生承擔(dān)其應(yīng)有的家庭和社會責(zé)任。家長作為監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)及時糾正青年學(xué)生不良習(xí)氣和錯誤行為,在青年學(xué)生道德社會化的最初階段幫助青年學(xué)生完成社會角色的轉(zhuǎn)變,減少道德失范情況的出現(xiàn)。

(二)優(yōu)化道德社會化德育環(huán)境

埃里克森認(rèn)為個體與外部環(huán)境相互作用,人在相互作用中形成人格。人在每一時期都有其發(fā)展任務(wù),如果任務(wù)完成的好就會形成積極的品質(zhì),反之則會形成心理危機(jī)。青年學(xué)生時期的發(fā)展任務(wù)不僅僅是學(xué)習(xí)知識,道德人格的培育在這一時期有其特殊意義。學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生日常行為規(guī)范教育為起點(diǎn),以社會責(zé)任意識教育為主題,以優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育為抓手,以法律為準(zhǔn)繩,培育學(xué)生理性的道德認(rèn)知和高尚的道德行為。第一,發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。師德修養(yǎng)的提升對學(xué)生德育產(chǎn)生直接的影響,教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位,與學(xué)生平等對話,以自身人格魅力影響學(xué)生的道德人格。同時,學(xué)校應(yīng)設(shè)立心理咨詢中心,聘任專業(yè)的心理咨詢師,幫助青年學(xué)生解決其在道德社會化過程中的困擾以及產(chǎn)生的心理問題,保障青年學(xué)生心理健康。第二,發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用。環(huán)境的暗示性和引導(dǎo)性較強(qiáng),校園的整體布局、學(xué)校每一棟樓、每一條路的命名中都蘊(yùn)含育人理念。學(xué)校內(nèi)部的人際環(huán)境相對簡單,教師以立德樹人為己任,學(xué)生以品學(xué)兼優(yōu)為目標(biāo),師生為了共同的目標(biāo)而奮斗。第三,加強(qiáng)對青年學(xué)生同輩群體的引導(dǎo)。同學(xué)是青年學(xué)生重要的同輩群體,發(fā)揮同輩群體的榜樣示范作用,引導(dǎo)青年學(xué)生形成健康的“亞群體共識”,有助于青年學(xué)生在道德社會化中相互督促、相互幫助。

(三)完善道德社會化實(shí)踐環(huán)節(jié)

社會化要有實(shí)踐過程,社會化最終通過實(shí)踐完成。實(shí)踐不僅是受教育者形成道德體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié),也是檢驗(yàn)道德的有效手段,還是弘揚(yáng)美德的重要載體[4]。完善青年學(xué)生道德社會化實(shí)踐環(huán)節(jié)從兩方面著手。第一,高職院校開設(shè)德育實(shí)踐課程。德育實(shí)踐課程應(yīng)涵蓋不同的主題,如環(huán)境保護(hù)、生命教育、孝道教育等,通過集體德育實(shí)踐,在師生良性互動中,增強(qiáng)青年學(xué)生對道德理論的認(rèn)知。利用寒暑假對學(xué)生進(jìn)行孝道教育,給學(xué)生布置為父母洗一次腳、給父母做一餐飯等孝道作業(yè),將學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變成道德行為。第二,拓展青年學(xué)生道德社會化的實(shí)踐場所,讓青年學(xué)生從學(xué)校走向社會,發(fā)揮家庭的支撐作用。家長應(yīng)盡可能多地創(chuàng)造機(jī)會,讓青年學(xué)生與成人、同輩群體進(jìn)行交往,在實(shí)踐活動中通過價值引領(lǐng)深化青年學(xué)生的道德認(rèn)知[5]。家長與青年學(xué)生一起參加志愿服務(wù)活動,在活動開始前與青年學(xué)生交流志愿服務(wù)活動的意義,共同做好準(zhǔn)備工作；在活動過程中觀察青年學(xué)生的行為,以自身行為引領(lǐng)青年學(xué)生的道德行為；在活動結(jié)束后及時進(jìn)行總結(jié)分享,讓青年學(xué)生體驗(yàn)服務(wù)和幫助他人所帶來的成就感和自我認(rèn)同。在實(shí)踐中完成青年學(xué)生道德社會化,培育青年學(xué)生的道德人格。

四、結(jié)語

職業(yè)院校重視對青年學(xué)生的技能培育,對青年學(xué)生道德社會化的重視程度不夠。道德社會化是一個漫長的過程,道德社會化方式、社會微環(huán)境、同輩群體都影響著青年學(xué)生的道德人格。針對當(dāng)前職業(yè)院校青年學(xué)生道德社會化中存在的各種問題,結(jié)合青年學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的特點(diǎn),發(fā)揮各方合力,保障青年學(xué)生道德社會化順利完成,最終幫助青年學(xué)生形成獨(dú)立完整的道德人格。