張勁松 武紅陣

(1.南京審計大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 211815；2.蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

“未來已來”，而人工智能(簡稱AI)就是近年來最能代表已來的“未來”，已來的“未來”正發(fā)生著各種各樣的場域變化。人工智能正在全方位地改變我們長期以來習(xí)以為常的生活方式和生產(chǎn)方式，甚至人的思維、基本概念與場景都在發(fā)生著巨大的變化。智能化社會來臨，與傳統(tǒng)社會相比，百年未遇的大變局正在發(fā)生，社會風(fēng)險的性質(zhì)與種類也發(fā)生了重大的變化，隨著人工智能嵌入人類生活不斷帶來風(fēng)險，防控十分必要。人類與人工智能“機器”之間的協(xié)同，是防控人工智能嵌入人類生活所帶來風(fēng)險的主要途徑。

一、人機共存：人工智能嵌入人類生活產(chǎn)生兩種對立的現(xiàn)實場景

一般認為人工智能在1955年成為一門真正的科學(xué)，那一年達特茅斯學(xué)院的麥卡錫教授決定做一個項目，探索人工智能是否具備可能性以及人工智能的局限性。該項目的目標(biāo)是“找到某些途徑，使機器能夠使用語言、形成抽象概念、解決目前留給人類的各種問題，并改進它們自己”[1]56。這個項目對人類影響至深，從此人工智能逐步嵌入人類生活，人機友好與沖突兩種場景在社會生活中交替或交織發(fā)生著。

(一)人工智能嵌入人類生活的人機友好場景

在進入21世紀(jì)后，回顧近50年來的歷史，“我們已經(jīng)成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。當(dāng)然，這些問題還算不上被完全解決，但已經(jīng)從過去不可理解、無法控制的自然力量轉(zhuǎn)化為可應(yīng)對的挑戰(zhàn)”[2]1。借助人工智能在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，使我們能夠深入地用機器去剖析這些問題的深層本質(zhì)，機器與人產(chǎn)生了極為“友好”的場景。

其一，解放勞動場景。人工智能將人從繁瑣的勞動中解放出來。“未來社會凡是那些重復(fù)性、技藝性不高、缺乏創(chuàng)意的工種都將被機器替代，同時，這些智能機器創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神財富成倍地增長，人們在大部分獲得機器創(chuàng)造的財富分配后，已經(jīng)從生存壓力中徹底解放了出來(對于一些發(fā)展中國家來說，這還有很長的路需要走)，不再去做那些繁瑣、重復(fù)、價值不大的事情。”[3]326人工智能仍然沒有擺脫其“工具”屬性，人類運用“人工智能”，其目標(biāo)是使人從煩瑣的勞動中解放出來，人工智能在許多領(lǐng)域替代了人類的勞動，越來越多的重復(fù)性、技藝不高的行業(yè)或工種被“機器”所取代。人與機器之間越來越“親近”，在越來越多的領(lǐng)域，我們愿意使用人工智能，甚至是一些需要高強度技術(shù)的領(lǐng)域，我們越來越依賴人工智能(如醫(yī)療手術(shù))，全新的人類行為場景出現(xiàn)。如在近幾年的改革實踐中，蘇州工業(yè)園區(qū)投入大量人工智能便民機器，并將其設(shè)置于各社區(qū)，使人們不出社區(qū)就可辦理許多原來需要跑多個部門才能完成的事務(wù)；浙江出臺“最多跑一次”改革得以實現(xiàn)，得益于大量使用了人工智能。

其二，云腦時代場景。人工智能與人腦融合將人類推進到了一個“云腦時代”，一個電腦智能與人腦智能相互融合的“云腦時代”已經(jīng)來臨，“這種融合將開創(chuàng)一個全新的世界，在這個新世界中，虛擬與現(xiàn)實、人類與機器的界限將變得模糊，人類與計算機的相互賦能或?qū)⒂谰酶淖內(nèi)祟惖拿\，在一個萬聯(lián)網(wǎng)、人、機所構(gòu)成的未來世界，必將催生新的世界觀、新的科技秩序與道德秩序”[4]7。人腦與人工智能的融合，讓人類產(chǎn)生了越來越多的“未來”方向，人類發(fā)現(xiàn)了更多的可以過上更加美好生活的方式。人類不僅不愿意遠離人工智能，而是更有興趣去發(fā)明和使用越來越高級的人工智能。人腦創(chuàng)造了人工智能，而人工智能的使用又將人吸引到一個更加廣闊的天地，新的場景不斷涌現(xiàn)。

其三，預(yù)測未來場景。人工智能將人的預(yù)測未來的能力大大提高?！霸絹碓缴钊氲臄?shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)設(shè)備加快了通信和信息處理的速度，從生物學(xué)、能源、媒體到政治、食品和交通，一切領(lǐng)域都在發(fā)生前所未有的改變，這些改變正在重新定義我們的未來?！盵5]VIII“未來”本不可知，但人工智能出現(xiàn)之后，人類預(yù)測未來的能力則大大提高了。大數(shù)據(jù)進入超數(shù)據(jù)時代，基于云計算技術(shù)的強大數(shù)據(jù)分析能力使人類具備預(yù)測性的能力，超數(shù)據(jù)不但可以預(yù)測事物的發(fā)展?fàn)顩r，而且可以預(yù)測人類行為，“人們對于未來不再是彷徨無措、一無所知的，而是可以通過超數(shù)據(jù)的能力對未來進行推測，這是人類思維方式變革的一個大方向”[4]23。人類預(yù)測未來能力提升，讓人類能更加理性地共同“協(xié)商”人類世界的沖突，除非國家權(quán)力被一些非理性的當(dāng)權(quán)者所把控。協(xié)商解決人類共同體的問題，這本就是一個全新的人類行為場景。

(二)人工智能嵌入人類生活的人機沖突場景

其一，機器排擠工人場景。在第一次工業(yè)革命時代，馬克思就分析了機器排擠工人現(xiàn)象，當(dāng)時的研究場景關(guān)注的是機器取代工人勞動之后，資本對工人的剝削加劇，工人階級無法活下去，成為資本主義的掘墓人。人工智能嵌入人類生活之后，機器排擠工人現(xiàn)象更加劇烈，且形成了更為廣闊的理論和實踐場景。比如過去依賴人腦的醫(yī)療手術(shù)，現(xiàn)在則在許多方面可以由機器來完成，甚至可以在遠程通過控制機器來完成，尤其是可以通過編程后由人工智能機器來完成。人工智能使用越廣，人類的工作被取代的可能性越大，“諸如智慧城市、智能家居、智能辦公、智能終端等在大數(shù)據(jù)、云計算與物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的運作下都或多或少有人工智能的影子，似乎各行各業(yè)正在面臨被人工智能從少許到局部甚至到全面的替代工作、工種的威脅”[3]299-300。人類生活和生產(chǎn)的場景發(fā)生了翻天覆地的變化，這令一部分研究未來社會發(fā)展的史學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)家們表示出了極度的擔(dān)憂。

其二，機器裹挾社會場景。唯物史觀認為，人民群眾創(chuàng)造歷史，“歷史發(fā)展從來就不是雜亂無章的，而是體現(xiàn)了人民創(chuàng)造歷史的智慧和力量，蘊涵著人類社會發(fā)展規(guī)律，飽含著國家興亡、民族盛衰的經(jīng)驗與教訓(xùn)”[6]。但是，在人工智能嵌入人類生活之后，人們感覺到“選擇”在減少，人被機器裹挾著“前進”。在現(xiàn)代社會生活中，越來越多的人工智能被使用，人類的生活方式越來越依賴或被人工智能所限制，比如，若你不能很好地使用智能手機，你的出行和購物就可能在很多場景下不能順暢地完成。人工智能裹挾著你往其所“引導(dǎo)”的方向前進。今天，嵌入“人工智能”因素后，對于某一部分人(如老人)來說，其若要介入社會，就得學(xué)會與機器(人工智能)相處，否則會變成“現(xiàn)代文盲”，在日常生活中處處受機器制約。

其三，機器威脅人類場景。“過去的機器旨在節(jié)省人的體力，現(xiàn)在的機器開始代替人的腦力。人通過兩性繁殖的進化速度遠遠趕不上機器。機器的進化速度服從摩爾定律——每18個月性能提升一倍，而人的進化速度則是20年一代人。”[7]226人工智能嵌入人類生活之后，尤其是AlphaGo Zero于2016年3月與圍棋世界冠軍、職業(yè)九段棋手李世石進行圍棋人機大戰(zhàn)并獲勝以后，人類越來越憂慮?！熬拖駲C器能省體力一樣，符號演算能省腦力。演算越完美，付出的腦力就越少?！盵7]24工業(yè)革命時代的機器取代人力；人工智能時代，機器不僅可以在很多領(lǐng)域取代人力，還在越來越多的方面“取代”人腦。機器在許多方面表現(xiàn)出比人的體力和腦力更具備優(yōu)勢，“人工智能依靠分析大量的數(shù)據(jù)以及快速響應(yīng)復(fù)雜輸入的能力，獲得了超越人類的優(yōu)勢”[8]98。人們不禁要問，人的進化是否還有競爭優(yōu)勢？人工智能是否會取代人類？這些都是機器威脅人類的場景。

二、人機變局：人工智能帶來對立現(xiàn)實場景下的機遇與風(fēng)險

(一)人工智能嵌入人類生活帶來人機友好場景下的社會發(fā)展機遇

其一，人工智能嵌入人類生活后，人的自由發(fā)展成為了可能。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對未來社會做了美好的預(yù)想：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵9]273個人的發(fā)展不僅不會妨礙別人的發(fā)展，而是促進其他人的發(fā)展。自《共產(chǎn)黨宣言》出版以來，我們憧憬著這樣的美好未來的到來。而人工智能滲透到人類生活之后，我們觸摸到了實現(xiàn)人的自由發(fā)展的可能。以人工智能為代表的第二次機器革命(1)埃里克·布萊恩約弗森在《第二次機器革命》中認為，以蒸汽機開啟的工業(yè)革命是“第一次機器革命”，而以“計算機和其他數(shù)字技術(shù)”開啟的新技術(shù)革命可以稱為“第二次機器革命”。來臨，“就像蒸汽機及其他后來的技術(shù)發(fā)展克服并延展了肌肉力量一樣，計算機和其他數(shù)字技術(shù)——那種用我們的大腦理解和塑造環(huán)境的能力，正在對金屬力量做著同樣的事情。這些新技術(shù)正在幫助我們突破以前的種種能力限制，并引領(lǐng)我們進入新的領(lǐng)域”[10]11。人工智能帶來新機器大增長，并產(chǎn)生大裂變式的腦力增長，且由此產(chǎn)生了令人震驚的生產(chǎn)力，我們已經(jīng)體會到這一次人工智能的機器革命，從人機友好所帶來的生產(chǎn)力中，我們體驗到了物質(zhì)財富正在“充分地涌流”。人工智能嵌入人類生活之后，人類不僅可以獲得十分明顯的物質(zhì)財富增長，而且還可以讓自己不斷縮短工作(勞動)時間。從全球范圍來看，財富總量日益增長，讓人類養(yǎng)活自己的“生命體”的能力大大增強，越來越多的人可以從直接的物質(zhì)財富生產(chǎn)中分離出來，由于時間自由得到大大改善而可以自由地生活。人的自由發(fā)展已經(jīng)不再是愿景，而是正在成為現(xiàn)實。

其二，人工智能嵌入人類生活后，人的就業(yè)模式發(fā)生了重構(gòu)。一方面，人類遭遇顛覆性就業(yè)模式。當(dāng)前及未來，“所謂工作，已經(jīng)遠遠不再是早上到公司打卡晚上再打卡回家這類單一的方式了，將會有更多柔性的靈活模式不斷涌現(xiàn)”[3]317。中國在2020年的疫情期間，原有的第三產(chǎn)業(yè)遭遇沖擊最大，尤其是餐飲、旅游、實體商店等，損失慘重。中國在有效控制疫情之后，依賴人工智能的戰(zhàn)略性新興服務(wù)業(yè)興起，包括以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)為依托，專門從事軟件、咨詢、金融、交流、教育、檢測、推廣、銷售、租賃等與人工智能相關(guān)的服務(wù)活動的產(chǎn)業(yè)類型。當(dāng)前，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已占工業(yè)總產(chǎn)值比重的1/3。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)代表著產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的方向，也預(yù)示著顛覆性的就業(yè)模式將不斷出現(xiàn)并成為主流。另一方面，人機友好環(huán)境下，每個人都有介入無差別的全球性工作的機遇?！坝捎趨f(xié)同生產(chǎn)關(guān)系及機器取代體力勞動帶來的就業(yè)范圍擴張，將為更廣泛的人群帶來無差別的就業(yè)機會。所以，機器智能化及平臺就業(yè)使就業(yè)者的身體素質(zhì)、所處地域不再構(gòu)成制約，不論是身處偏遠地區(qū)的個人還是小型化組織，都將無差別地接入全球性的工作機會?！盵3]307在可以預(yù)見的未來，還有許多人類共同問題將全人類勾連起來；人類共同事務(wù)越多，全球性的工作、工種就會增多，為全球需求而進行的生產(chǎn)就會增多，工作的需求也越多。現(xiàn)在及未來，協(xié)同生產(chǎn)、利用人工智能實現(xiàn)全球性的生產(chǎn)越來越便捷，工作的場景正在向全球布展，工作的機遇同時也在全球擴展。

將雨課堂用于《模擬電子技術(shù)》課程教學(xué)中，經(jīng)過一年教學(xué)實踐，在課堂中運用任務(wù)驅(qū)動法和翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，減少了教師講授時間，增加了學(xué)生討論、交流、自主學(xué)習(xí)時間，學(xué)生在討論時注意力不夠集中，有時會出現(xiàn)討論的話題偏離課程主題情況。

其三，人工智能嵌入人類生活后，人的生產(chǎn)模式發(fā)生了巨變。如果每個人都能得到自己想要的東西，而得到這個東西并不困難，那么全球的社會基礎(chǔ)與政治基礎(chǔ)必將發(fā)生重構(gòu)。隨著人工智能為代表的現(xiàn)代科技的深入發(fā)展，未來的生產(chǎn)模式會出現(xiàn)顛覆性變化，“在種種新興科技中，最具顛覆性的也許是納米技術(shù)。如果我們能用原子構(gòu)建分子，再用分子搭建材料，就無異于發(fā)現(xiàn)了點金石，從此可以隨心所欲地制造出任何東西”[11]2。從第一次機器革命直至如今的第二次機器革命，人們對人類科技帶來的發(fā)展機遇的認識深信不疑：以往認為不可能的，常常被科技創(chuàng)新變成可能；隨心所欲地創(chuàng)造出任何東西的愿景，并非不可能！人的生產(chǎn)模式的巨變，讓人類生產(chǎn)出了“不可能”的創(chuàng)造物，以至于人們認為只有“不確定”才是“確定”的。發(fā)展中的各種各樣的機遇隨時可能躍到人類的面前，關(guān)鍵是能否抓住這些機遇。

(二)人工智能嵌入人類生活帶來人機沖突場景下的社會發(fā)展風(fēng)險

人工智能嵌入人類生活帶來人機沖突的場景下，非常容易出現(xiàn)各種社會風(fēng)險，美國未來學(xué)者瓦德瓦等人作出的判斷是：“人工智能既是現(xiàn)代計算領(lǐng)域最重要的突破，也是人類創(chuàng)造的最危險的技術(shù)?！盵5]9

其一，社會存續(xù)風(fēng)險。傳統(tǒng)社會依賴人與人之間的社會連接而存續(xù)，自然人存在的社會因生產(chǎn)和生活而連接在一起，構(gòu)成復(fù)雜的社會關(guān)系。這是人及其社會存續(xù)的基礎(chǔ)。但是，人工智能時代，社會交往依賴手機，基本的交往技術(shù)是“數(shù)據(jù)技術(shù)”。人類已經(jīng)嚴(yán)重依賴“數(shù)據(jù)”而生活，“未來，人類社會很可能就會由‘自然人’‘機器人’‘基因人’構(gòu)成。影響所及遠不止人類本身，而是對整個社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技、倫理、法律等進行全面改造”[12]序言，6。自然人面對機器人、基因人時，是否還有優(yōu)勢，多數(shù)未來學(xué)者持悲觀態(tài)度。

其二，社會極化風(fēng)險。人工智能嵌入人類生活之后，一部分人抓住機遇，迅速在第二次機器革命時代占據(jù)最先進的生產(chǎn)力，并積累大量的資本進行機器生產(chǎn)，成為這個智能社會的“寵兒”，而另一部分人(包括其依賴的產(chǎn)業(yè))卻可能被智能機器所拋棄。社會的兩極分化加劇，財富的兩極分化也隨之加劇。以人工智能為標(biāo)志的科技進步帶來的社會發(fā)展“不民主”，將成為社會關(guān)注的重要場景。新的社會不公成為我們這個時代新的巨大社會風(fēng)險，一種全新的“風(fēng)險社會”出現(xiàn)，加劇了傳統(tǒng)“風(fēng)險社會”的風(fēng)險系數(shù)。

其三，社會透明風(fēng)險。詹姆斯·坎頓預(yù)測未來安全防范的十大趨勢，其中之一是有關(guān)個人隱私權(quán)的預(yù)測，“個人將不再擁有隱私。在影像監(jiān)視、資料庫監(jiān)督軟件(database sniffer)、人造衛(wèi)星以及生物辨識系統(tǒng)控制的未來中，一定會犧牲個人隱私來換取人身的安全”[13]169。在大數(shù)據(jù)面前，人的生活、日常行動、喜好興趣、生理需求等方方面面的數(shù)據(jù)，非常容易被機器所抓取。在人工智能面前，人類顯得如此弱勢與無奈。不管你喜歡或不喜歡，你已成了透明人，社會成了透明社會。

(三)人工智能嵌入人類生活帶來對立場景下機遇與風(fēng)險的互變

首先，人工智能嵌入人類生活帶來的發(fā)展機遇具有變成風(fēng)險的可能。我們現(xiàn)在也可能步入這樣的未來：“沒有工作、失去隱私、入侵醫(yī)療記錄、提倡優(yōu)生學(xué)、越發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟不平等，這些可能創(chuàng)造一個不安定的、奧威爾式的或是暴力的未來，可能破壞我們殷切盼望的科技進步。”[5]引言，12文明進步很可能在無意中退步，威脅社會文明進步的可能恰恰是推動文明進步的人工智能本身。

其次，人工智能嵌入人類生活帶來的發(fā)展風(fēng)險具有變成機遇的可能。我們認識到了機器裹挾人類發(fā)展的場景，我們也明白了發(fā)達國家今日面臨的危機是由過去盲目地單向發(fā)展科技所致。對于科技風(fēng)險的這種認知，讓我們看到了發(fā)展機遇：“倘若我們能借鑒其中，有計劃地發(fā)展和諧社會，不僅可以減少西方國家過去遭遇的危機，而且可以克服未來的沖擊。倘若能掌握問題的癥結(jié)，明智地控制變革速度和過程，我們便會轉(zhuǎn)危為安、化險為夷。我們不僅能夠生存下去，還能安身立命于變革的浪潮之上，重新掌握未來的命運。”[14]內(nèi)容提要

三、人機協(xié)同：防控人工智能嵌入人類生活帶來社會風(fēng)險的路向

防控人工智能嵌入人類生活后帶來的社會風(fēng)險，讓中國人過上更加美好的生活，這是我們這個時代的美好愿景，人機協(xié)同讓這種美好愿景成為可能。

(一)以人機協(xié)同把握大變局，防控社會難以存續(xù)風(fēng)險

1.充分利用機器解放勞動的人機友好，讓人類有充分自由去延續(xù)社會

人工智能促進了科技快速發(fā)展，中國充分抓住了第二次機器革命所帶來的生產(chǎn)力指數(shù)式的提升，百年未遇的大變局出現(xiàn)在中國人面前?！鞍l(fā)達國家的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)處于全球的前沿，創(chuàng)新只能來自于自己的發(fā)明。發(fā)展中國家則位于世界技術(shù)和產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)部，創(chuàng)新可以依靠引進和模仿來實現(xiàn)，而使風(fēng)險和創(chuàng)新的成本遠低于發(fā)達國家?！盵16]1中國如果能把握住這種可能性，就能獲得數(shù)倍于發(fā)達國家的發(fā)展速度，這也是中國在改革開放40余年來所依賴的后發(fā)優(yōu)勢。

改革開放40余年來，中國搭上了科技發(fā)展的“末班車”，長足的發(fā)展擺在中國人的面前。在大變局中，中國人看到了社會延續(xù)的風(fēng)險存在。以人工智能為代表的機器革命，讓中國逐步從農(nóng)業(yè)國變成了工業(yè)國，讓大部分中國人逐步從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)入工業(yè)生產(chǎn)，讓越來越多的中國人從繁重的體力勞動中解放出來，中國人獲得了越來越多的自由：有更多自由支配的時間，有更多自由發(fā)展自己的空間，有更多自由使用的物質(zhì)財富。中國人開始富裕起來了，越來越多的人開始過上“美好生活”。

人工智能的機器解放了中國人的“勞動”，給中國人提供了更多的自由，他們可以自由地去選擇自己喜歡的生活方式。有了這樣的條件，中國人可以充分自由地思考并踐行如何讓社會延續(xù)下去?，F(xiàn)代社會最為巨大的威脅人類社會生存的風(fēng)險，主要是由人自己“創(chuàng)造”(或說“制造”)出來的，最終解決這樣的風(fēng)險需要有睿智的人類去采取行動。中國人在利用人工智能的過程中著手解決社會延續(xù)的問題。人工智能的利用讓中國人在大變局中更有能力解決全社會存在著的最大風(fēng)險。

2.充分利用云腦時代互聯(lián)的人機友好，讓人類有深邃腦智去延續(xù)社會

面對未來的沖擊，最重要的是應(yīng)準(zhǔn)備一切創(chuàng)造性的策略，來塑造、轉(zhuǎn)移、加速或減緩不斷襲來的大變革，“個人需要一種能夠配合現(xiàn)代化新教育的生活原則來計劃和調(diào)整自身生活；同時，他需要一種新技能來提高自己的適應(yīng)能力，而社會急需一種新的組織及機構(gòu)形式，需要一種新的緩沖器及平衡輪”[14]325。一個充滿創(chuàng)新和不斷創(chuàng)造財富的社會，才是我們尊崇和期盼的生活方式，人工智能嵌入中國人的生活后，中國人充分利用了云腦時代萬物互聯(lián)的人機友好，創(chuàng)新能力得到了極大提高，物質(zhì)財富在最近的40年里不斷“涌流”，中國進入了“大發(fā)展”的美好生活時期。

萬物互聯(lián)、世界互聯(lián)，中國的發(fā)展是世界發(fā)展的一部分，共同發(fā)展才是最好的發(fā)展?！靶乱淮斯ぶ悄苷谌蚍秶鷥?nèi)蓬勃興起，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入了新動能，正在深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式。把握好這一發(fā)展機遇，處理好人工智能在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理等方面提出的新課題，需要各國深化合作、共同探討?！盵17]人工智能有帶來社會風(fēng)險的一面，但這種風(fēng)險是可以防控的；人類不能將自己拖入無法延續(xù)的境地，人機協(xié)同地發(fā)展是完全可能的。故意區(qū)隔不同國家，才是真正將人類拖入難以延續(xù)的風(fēng)險之中。

在云腦時代，做好人機協(xié)同，可以促進全球經(jīng)濟發(fā)展，人類深邃的腦智，可以引導(dǎo)社會向可持續(xù)方向發(fā)展下去?！?018年以來，人工智能發(fā)展進入快車道，很快就滲透到醫(yī)療、交通、金融、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等各個領(lǐng)域。就像18世紀(jì)的蒸汽機、19世紀(jì)的電力和20世紀(jì)的信息技術(shù)一樣，人工智能具有足夠大的技術(shù)輻射效應(yīng)，能夠為全球經(jīng)濟發(fā)展提供新的強勁引擎?！盵18]2中國的發(fā)展道路，在一定程度上為世界提供了可持續(xù)發(fā)展的腦智。中國以及東亞地區(qū)的儒家文化，在處理人機關(guān)系上，有著獨特的文化優(yōu)勢，整體來說這是全人類共同的精神財富，在中國及其儒家文化中有著消解人機沖突危機的內(nèi)涵存在。

3.充分利用預(yù)測未來能力的人機友好，讓人類有協(xié)商理性去延續(xù)社會

人工智能嵌入人類生活之后，人機協(xié)同友好地“相處”，讓人類預(yù)測未來的能力提升了，“人類唯有突破數(shù)千年所固有的傳統(tǒng)視角，超越被知識結(jié)構(gòu)制約的想象力，使得即將到來的科學(xué)奇點造福人類，駕馭人工智能，洞察和跨域各種毀滅性陷阱，在多重宇宙中，在宏觀世界和微觀世界中，重新確認應(yīng)有的位置，迎接后人類社會”[15]19。從這個意義上說，我們可以預(yù)測人類的未來。2006年美國知名的未來學(xué)家詹姆斯·坎頓就預(yù)測：“流行病的高風(fēng)險會促成新傳染病的猛烈爆發(fā)，可能使SARS、禽流感、艾滋病以及伊波接病毒變得小巫見大巫了?！盵13]169人類越多地準(zhǔn)確預(yù)測未來可能發(fā)生的大事件，當(dāng)前正在發(fā)生的新冠肺炎疫情影響到了世界及其未來，人們都很明白只有全人類共同協(xié)商、合作才是出路。人類不會被瘟疫擊垮，人類的協(xié)商理性可以保證人類的延續(xù)。

當(dāng)下，人工智能為代表的科技發(fā)展將全世界聯(lián)結(jié)成一個互相依賴的共同體?！皻v史的網(wǎng)絡(luò)將人與人相聯(lián)結(jié)，將人與過去，乃至未來相聯(lián)結(jié)，因為我們每個人都在觸發(fā)變化；在這種浩渺無垠的網(wǎng)絡(luò)里，無數(shù)事件相互交織、彼此推動，塑造了我們的當(dāng)下?！盵11]6人類共同的危機，就需要共同地應(yīng)對，甚至人類還得與機器協(xié)同地應(yīng)對。“當(dāng)整個人類成為彼此相連的信息有機體，并且，與人與物共享一個數(shù)字化的信息空間時，認識的責(zé)任就必須由人類的能動者和非人類的能動者共同承擔(dān)?！盵19]13人類協(xié)商，人機協(xié)同，所有這些都是具有理性的人類運用其理性去克服社會延續(xù)危機的重要路向。

(二)以人機協(xié)同促進多元化，防控社會極化風(fēng)險

1.從機器排擠工人場景中分化，讓中國消弭社會財富分配的極化

美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在1980年就預(yù)言：“中國的經(jīng)濟發(fā)展不可能不受干擾地以直線增長，中國不可能避免浪潮間的沖突。在未來的幾十年中，中國將毫無疑問不止一次地發(fā)生衰退和復(fù)蘇的現(xiàn)象，并連續(xù)不斷地影響全球的經(jīng)濟。”[20]316托夫勒在40年前對中國的預(yù)言不盡準(zhǔn)確，他未能認識到中國政府在中國經(jīng)濟發(fā)展中的推動作用。

以人工智能為代表的第二次機器革命，促進了中國經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是在西方不斷出現(xiàn)經(jīng)濟及社會危機時，中國政府推動經(jīng)濟發(fā)展并沒有出現(xiàn)“不止一次地發(fā)生衰退和復(fù)蘇”；相反，中國處理與機器的關(guān)系上相對友好與協(xié)同，科技促進了中國經(jīng)濟長足發(fā)展，且在人工智能等方面保持著一定程度的世界領(lǐng)先，中國成為世界經(jīng)濟發(fā)展的強勁“引擎”。中國經(jīng)濟始終保持著持續(xù)增加的大勢，哪怕新冠疫情如此嚴(yán)重，中國仍然能保持正增長，甚至是2020年世界上唯一保持正增長的大國，新的分化開始出現(xiàn)：一方面，中國存在著機器排擠工人的現(xiàn)象，在某些領(lǐng)域機器(尤其是互聯(lián)網(wǎng))促使一些產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)；另一方面，中國人工智能的廣泛運用，促使中國人利用萬物互聯(lián)，用各種不同的方式聯(lián)通世界，為全世界而生產(chǎn)。中國社會沒有出現(xiàn)西方國家常見的明顯財富分配上的兩極化，加上中國政府在社會保障上的投入加大，城市和鄉(xiāng)村實行廣覆蓋的社會保障措施，中國在消弭財富分配上的極化方面做出了巨大的貢獻，社會出現(xiàn)了前所未有的穩(wěn)定局面。

2.從機器裹挾社會場景中分化，讓中國消弭人民群眾地位的極化

機器本是人類創(chuàng)造出來為人類服務(wù)的，但是，當(dāng)人工智能機器被廣泛應(yīng)用于日常生活后，一部分老年用戶對人工智能的學(xué)習(xí)跟不上智能發(fā)展的需要，此時機器裹挾著人類，一部分不適應(yīng)人工智能的人就會成為社會的邊緣人，被機器所“壓制”?！霸谖覀儎莶豢蓳醯剡~向智能化的社會道路上，面臨著有必要重構(gòu)一切的情況下，哲學(xué)社會的出場，很可能比技術(shù)與資本的出場，更迫切，更重要?！盵19]15所以，我們應(yīng)該將人與機關(guān)系的研究場景，置于哲學(xué)社會科學(xué)研究的重點場景中。在人與機關(guān)系場景中，機器裹挾人類的行為發(fā)生有其存在理由，但是，人類擁有深度學(xué)習(xí)的能力，在對人工智能深度學(xué)習(xí)的過程中，克服學(xué)習(xí)上的兩極化，是完全可能的。

人工智能將使用者分化為兩極，擅長人工智能學(xué)習(xí)的群體是一極，他們是人工智能運用的專業(yè)化群體；當(dāng)所有人都會使用某一類人工智能時，就走向了大眾化。比如，上世紀(jì)上半葉攝像相當(dāng)專業(yè)化，因此只有一小部分人才能享受照相技術(shù)，他們是專業(yè)化一極；隨著相機的“自動化”，多數(shù)人可以使用相機照相了，尤其隨著當(dāng)今手機的智能化，幾乎使所有人都可以隨手拿起手機拍照了，從而走向了使用群體的大眾化。中國政府在貼近服務(wù)上的“放管服”改革，正是直接貼近社區(qū)、貼近公眾提升服務(wù)，不管你會不會使用人工智能機器，政府都會通過貼近服務(wù)幫助一部分群眾消弭人工智能運用帶來的社會極化，機器裹挾社會的問題將得到分化。人工智能將越來越廣泛地被運用，中國政府以人民為中心的宗旨始終不會改變，西方社會的極化現(xiàn)象在中國不會出現(xiàn)，中國在人工智能使用上將越來越走向大眾化——讓更多的人可以簡便地使用。

3.從機器威脅人類場景中分化，讓中國消弭中西社會發(fā)展的極化

第一次機器革命后，先是英國，后有美國，先后超越古老中國，中西之間的發(fā)展極化形成。改革開放的40余年來，中國從機器威脅人類社會發(fā)展的場景中分化出來，中國的社會制度與人工智能的機器發(fā)展了友好關(guān)系，中國開始了崛起，中西發(fā)展差距大大縮小?！澳慷妹绹睦Ь常瑹o論疫情還是政治方面，越來越讓中國對本國的治理體系充滿信心?！盵21]

西式民主不是中國人所期盼的，中國有自己的制度自信。中國自己的發(fā)展史由人民群眾來創(chuàng)造。以人民為中心，生命至上，中國政府團結(jié)了一切人，共同創(chuàng)造中國的發(fā)展史，后發(fā)優(yōu)勢得到了充分的發(fā)揮。以人工智能為代表的科技生產(chǎn)力，中國人也會運用，且運用得當(dāng)，從而使中國社會發(fā)展穩(wěn)定。中國人從機器威脅人類的場景中分化出來，成為這個時代的弄潮兒。

(三)以人機協(xié)同推進大繁榮，防控社會透明風(fēng)險

習(xí)近平指出：“要加強基礎(chǔ)理論研究，支持科學(xué)家勇闖人工智能科技前沿的‘無人區(qū)’，努力在人工智能發(fā)展方向和理論、方法、工具、系統(tǒng)等方面取得變革性、顛覆性突破，確保我國在人工智能這個重要領(lǐng)域的理論研究走在前面、關(guān)鍵核心技術(shù)占領(lǐng)制高點。”[17]國家的重視是中國人工智能在各行各業(yè)大發(fā)展的重要因素。中國持續(xù)40余年來的高速發(fā)展，并進入大繁榮時期；為大繁榮能持續(xù)發(fā)展下去，以人機協(xié)同防控社會透明風(fēng)險非常必要。

以人機協(xié)同推進大繁榮，消除人工智能發(fā)展機遇變成風(fēng)險的可能。第一次工業(yè)革命時期，機器在生產(chǎn)中的運用帶來了人類社會發(fā)展的一次大繁榮，正如馬克思、恩格斯所總結(jié)的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵9]256然后，“在第一次機器革命時代運轉(zhuǎn)良好的策略，在第二次機器革命時代并不一定能夠帶來繁榮。在未來的技術(shù)競賽中，最成功的國家將是那些積極變革并且跟上技術(shù)進步的國家”[10]中文版序言，3。蒸汽機時代，一方面機器會排擠工人，另一方面機器作為科技進步的生產(chǎn)力帶來了社會大繁榮；今天的人工智能，它同樣帶來了巨大的生產(chǎn)力，但它同樣也可能帶來社會透明化、人被科技所裹挾的風(fēng)險。在面臨失去工作、失去隱私、失去做人的尊嚴(yán)時，要靠人機協(xié)同來消除人力智能發(fā)展機遇變成風(fēng)險的可能。

人是主體，人工智能機器是工具，工具是為人服務(wù)的。機器排擠工人、機器裹挾社會，這是勞動產(chǎn)品導(dǎo)致的社會異化，消解這種異化仍然應(yīng)當(dāng)從人運用人工智能機器上去尋找答案。人類現(xiàn)在的確有超越機器的優(yōu)勢，人類能思考并具有創(chuàng)新能力，有情商和社會同理心，但是，“從長遠來看，我們是否還能對計算機保持這些優(yōu)勢。我們已有證據(jù)表明計算機可以具有創(chuàng)造性，并具有情商和同理心。從長遠來看，智人與機器的競爭中幾乎沒有希望獲勝”[22]21。我們在運用人工智能促進大繁榮時，就得運用人類智慧防控機器運用中的社會透明化風(fēng)險。如何運用勞動資料來進行生產(chǎn)，決定權(quán)在人。

中國最新一波大發(fā)展(繁榮)取決于中國政府支持下的本土科技的創(chuàng)新，大量的人工智能、云計算工具、萬物互聯(lián)，既推動了中國大繁榮，也讓中國出現(xiàn)了其他國家已經(jīng)發(fā)生的社會風(fēng)險。但是，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等又給了中國解決社會風(fēng)險的機器工具。我們的思維進入了一個較高層次，我們用概率來表達事物，我們可以“接受錯誤和混雜，認識到數(shù)據(jù)的動態(tài)變化，我們的思維方式必將展現(xiàn)出一種模糊性的變化趨勢”[6]24。人工智能工具在其生產(chǎn)的過程，使中國人的勞動及其勞動創(chuàng)造的物品走上了人機協(xié)同的道路，透明社會風(fēng)險必定能被我們所防控。