方圓

摘 要：葉圣陶先生作為近代中國的教育大師，其實(shí)踐性德育思想依然對(duì)當(dāng)代學(xué)生的道德導(dǎo)行具有重要意義，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，提高思想品質(zhì)具有十分積極的作用。當(dāng)代教育體系中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是每一所學(xué)校必須踐行的行為之一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德導(dǎo)行也是其中的重中之重。并且伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的質(zhì)量要求也越來越高，不僅要具有豐富的專業(yè)理論知識(shí)，掌握豐富的基礎(chǔ)知識(shí)，還要具備較高的思想道德素質(zhì)，因此，基于葉圣陶實(shí)踐性德育思想的學(xué)生道德導(dǎo)行的實(shí)踐就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐性德育思想 道德導(dǎo)行 實(shí)踐策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.22.061

實(shí)踐性德育思想不同于傳統(tǒng)的德育思想，傳統(tǒng)的德育主要以教師講授為主，并加以其他豐富的教學(xué)活動(dòng)為輔，如此來進(jìn)行對(duì)學(xué)生的道德培育。而基于葉圣陶的實(shí)踐性德育思想，則重點(diǎn)突出在實(shí)踐二字，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德導(dǎo)行的過程中，主要以學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐為主，讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，達(dá)到對(duì)學(xué)生德育的目的。在當(dāng)前對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德導(dǎo)行的過程中，依舊存在許多不足之處，德育教學(xué)也受到各方面的影響，不利于實(shí)踐性德育思想在學(xué)生道德導(dǎo)行過程中的實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的發(fā)展也極其不利，因此在對(duì)學(xué)生道德導(dǎo)行的過程中，要踐行基于葉圣陶先生的實(shí)踐性德育思想。

一、葉圣陶實(shí)踐性德育思想的基本內(nèi)容

葉圣陶實(shí)踐性德育思想的本質(zhì)特點(diǎn)在于它的實(shí)踐性和創(chuàng)新性，創(chuàng)新在于其實(shí)踐性德育思想不同于傳統(tǒng)的德育思想，其思考角度更加的實(shí)踐化，而不是紙上空談德育理念和德育策略，其教育思想的總結(jié)歸根于他的教育實(shí)踐，是從實(shí)踐中產(chǎn)生的德育思想，并經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)。葉圣陶實(shí)踐性德育思想不追求教科書式的抽象和靜態(tài)的理論體系構(gòu)建，而是從實(shí)踐出發(fā)，扎根中國社會(huì)變革和教育改革實(shí)踐，通過自身不斷地追求和探索德育過程中的問題，并解決和總結(jié)這些問題，為整個(gè)中國的德育教學(xué)理念做出了重要貢獻(xiàn)。葉圣陶總結(jié)的實(shí)踐性德育思想，與廣大師生的教育和生活息息相關(guān)，該思想從實(shí)踐出發(fā)，并應(yīng)用于實(shí)踐，反饋給實(shí)踐過程中的每一個(gè)人，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)和提高。

二、當(dāng)前德育教學(xué)中存在的不足

1.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)德育的沖擊巨大

隨著信息時(shí)代的到來，越來越多的學(xué)生可以親身接觸到互聯(lián)網(wǎng)，并直接受到互聯(lián)網(wǎng)的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，得益于我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但對(duì)于學(xué)生而言，由于學(xué)生思想并不成熟，對(duì)事物的判斷缺乏經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上充斥的各類思想，例如拜金主義、享樂主義和消費(fèi)主義，等等，缺乏判斷力會(huì)使得學(xué)生極容易受到該文化思想的影響，不利于對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)和提高，并且也會(huì)因?yàn)檫^多接觸互聯(lián)網(wǎng)使得德育效果低下。

2.德育手段落后

當(dāng)前普遍面臨德育手段落后的問題，其中主要表現(xiàn)在教師的教學(xué)理念上。在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，主要以課堂講授為主，即“照本宣科”，并未將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)情相結(jié)合，會(huì)使德育內(nèi)容過于空談和乏味，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，甚至使得學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生厭惡，最終會(huì)使當(dāng)前的德育效果欠佳。德育手段的落后，會(huì)使對(duì)學(xué)生德育導(dǎo)行的效率不高，無法有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

3.傳統(tǒng)思想對(duì)德育的不良影響

在實(shí)際的德育過程中，也會(huì)受到來自傳統(tǒng)思維的影響，其對(duì)德育主體的影響一方面是針對(duì)教師的德育行為，另一方面針對(duì)學(xué)生接受德育及實(shí)踐行為。在傳統(tǒng)文化思想中，例如庸俗、迷信和遵循天意等落后思想，會(huì)使得學(xué)生故步自封，即便接受德育，也很難培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，并改變自己的行為。

除此之外，落后的傳統(tǒng)文化也會(huì)使教師的教育理念偏離正確軌道，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的德育缺乏科學(xué)的引導(dǎo)和約束，例如“唯分?jǐn)?shù)論”思想會(huì)使得教師過于重視學(xué)生成績(jī)的提高，而忽視對(duì)學(xué)生的德育，導(dǎo)致“頭重腳輕”的畸形教育，不利于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，也不利于德育教學(xué)的正常開展。

三、基于葉圣陶實(shí)踐性德育思想的學(xué)生道德導(dǎo)行的實(shí)踐意義

1.助力學(xué)生的未來可持續(xù)發(fā)展

基于葉圣陶實(shí)踐性德育思想的學(xué)生道德導(dǎo)行實(shí)踐，其主要目的便是通過實(shí)踐性的德育教學(xué)互動(dòng)，輔以教師的個(gè)人講授，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使得學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展，助力學(xué)生的未來可持續(xù)發(fā)展。

眾所周知，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)形態(tài)也逐漸發(fā)生變化，以第三產(chǎn)業(yè)為主的信息產(chǎn)業(yè)逐漸興盛，其所能夠發(fā)揮的作用也越來越多，相應(yīng)地，該新興產(chǎn)業(yè)對(duì)于人才質(zhì)量的需求也較高。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的快速發(fā)展，滿足新興產(chǎn)業(yè)對(duì)于人才的需求，同時(shí)為了學(xué)生未來的發(fā)展，都勢(shì)必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，用實(shí)踐性德育思想指導(dǎo)教師德育活動(dòng)，從而能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高對(duì)學(xué)生德育的效果和效率，使得學(xué)生思想道德素質(zhì)提高的同時(shí)，助力其未來可持續(xù)發(fā)展。

2.培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)

用實(shí)踐性德育思想指導(dǎo)整個(gè)德育活動(dòng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)，提高學(xué)生道德素質(zhì)的目標(biāo)?；趯?shí)踐性德育思想的學(xué)生道德導(dǎo)行實(shí)踐，最大的作用便是提高了對(duì)學(xué)生德育的效果，通過實(shí)踐性的德育活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到實(shí)踐中來，通過學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的切身感受，加深德育對(duì)學(xué)生的影響，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的目的。

相比傳統(tǒng)德育思想，實(shí)踐性德育思想更能夠發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)德育的效用和目的，讓學(xué)生能夠更好地接受德育，從而在一系列的德育活動(dòng)中培養(yǎng)自身的道德素養(yǎng)，提高自我的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展的同時(shí)，助力學(xué)生未來發(fā)展，使其在未來能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

四、基于葉圣陶實(shí)踐性德育思想的學(xué)生道德導(dǎo)行實(shí)踐策略

1.德育的實(shí)踐在于平時(shí)的一舉一動(dòng)

實(shí)踐性思想突出在實(shí)踐二字，通過教師創(chuàng)建的一系列實(shí)踐性活動(dòng)，與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合的同時(shí)，也將德育思想貫穿其中，從而高效實(shí)現(xiàn)德育對(duì)學(xué)生的影響?；谌~圣陶實(shí)踐性德育思想的學(xué)生道德導(dǎo)行實(shí)踐，重點(diǎn)是德育的實(shí)踐在于平時(shí)的一舉一動(dòng)之中，尤其是對(duì)于教師而言，首先要做好示范。

例如，在教學(xué)《成長(zhǎng)的節(jié)拍——發(fā)現(xiàn)自我》一文時(shí)，對(duì)于教學(xué)的“認(rèn)識(shí)自己”和“做更好的自己”的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教師可以通過自身的生活經(jīng)歷，向?qū)W生傳達(dá)自身對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己未來的期盼和要求，從而能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，最后引導(dǎo)每一位學(xué)生都積極發(fā)言，闡述自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和要求。在該實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過打開心扉，有利于培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，通過傾聽他人的闡述，也能夠在潛移默化中培養(yǎng)道德素質(zhì)。

2.德育的實(shí)踐應(yīng)該持之以恒，一點(diǎn)一滴地實(shí)踐

在德育的過程中，應(yīng)該做到持之以恒，一點(diǎn)一滴地實(shí)踐，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，讓學(xué)生能夠更好地接受德育，從而提高德育的效率和效果，切不可操之過急。

例如，教師在教學(xué)《師生情誼》一文時(shí)，對(duì)學(xué)生的德育實(shí)踐便可以從生活小事做起，關(guān)懷學(xué)生的成長(zhǎng)和生活，在與學(xué)生談話中進(jìn)行德育，從而讓學(xué)生更加主動(dòng)地接受教師的德育教學(xué)，提高整個(gè)德育教學(xué)的效果。

3.提高學(xué)生自學(xué)能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力

實(shí)踐性德育教學(xué)，教學(xué)的主體是教師，但接受教學(xué)的主體是學(xué)生，因此，教師和學(xué)生兩者都缺一不可，為了有效發(fā)揮實(shí)踐性德育教學(xué)的效果，對(duì)于學(xué)生而言，教師要提高學(xué)生的自學(xué)能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力，從而使學(xué)生有足夠的能力接受德育，更好地發(fā)揮實(shí)踐性德育教學(xué)的效果。

例如，在教學(xué)《生命的思考》一文時(shí)，由于學(xué)生對(duì)“生命”的了解不夠深入，往往局限于“生死”上，教師在開展實(shí)踐性德育教學(xué)的過程中，便可以利用多樣教學(xué)的方式，如讓學(xué)生觀察周圍事物——青草、鮮花和小動(dòng)物等，讓學(xué)生在切身觀察中加深對(duì)生命的思考和理解，一方面能夠更好地接受教學(xué)內(nèi)容，另一方面也能夠培養(yǎng)人生觀，提高道德素質(zhì)。

綜上所述，在基于葉圣陶實(shí)踐性德育思想的學(xué)生道德導(dǎo)行實(shí)踐過程中，始終會(huì)面臨各式各樣的問題，嚴(yán)重影響德育的效率和效果。因此，相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都要提高對(duì)學(xué)生德育的重視度，在課堂教學(xué)的過程中結(jié)合德育教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵煥舉《葉圣陶實(shí)踐性德育思想與學(xué)生道德踐行品格和能力的培養(yǎng)研究》，《佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第12期。

[2] 馬濤、李羽《如何提升德育的實(shí)踐性與有效性》，《新教育時(shí)代電子雜志（教師版）》2020年第14期。