摘要：新時代文明實踐是我們黨為了解決精神文明領(lǐng)域內(nèi)的種種矛盾而在廣大基層社區(qū)開展的文明實踐活動。在這項實踐中，社會工作扮演了重要的角色，本文采用文獻研究的方式，從價值觀的角度對新時代文明實踐和社會工作兩者之間的價值異同進行了辨析，旨在促進新時代文明實踐理論框架的構(gòu)建和社會工作理論的本土化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文明實踐;核心價值觀;社會工作價值觀

Abstract： The practice of civilization in the new era is a civilized practice carried out by our party in the grassroots communities to solve various contradictions in the field of spiritual civilization. In this practice， social work plays an important role. In this paper， by means of literature research， the similarities and differences of values between civilized practice and social work in the new era are analyzed from the perspective of values， aiming at promoting the construction of theoretical framework of civilized practice in the new era and the localization of social work theory.

Key words： civilized practice; Core values; Social work values.

在2018年7月6日中央全面深化改革委員會第三次會議上通過的《關(guān)于建設(shè)新時代文明實踐中心試點工作的指導(dǎo)意見》中提出，為推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更加深入人心，進一步加強改進農(nóng)村基層宣傳思想文化工作和精神文明建設(shè)，打通宣傳群眾、教育群眾、關(guān)心群眾、服務(wù)群眾的“最后一公里”，擬在全國縣一級建設(shè)新時代文明實踐中心。構(gòu)建新時代文明實踐中心需要依靠社會工作者和志愿者的力量。價值是實踐的先行者，在這一命題里，用社會工作學(xué)科思維的價值層面去理解新時代文明實踐的思想內(nèi)核，有利于社會工作更好的介入到新時代文明實踐中。

一、文獻綜述與相關(guān)概念界定

（一）文獻綜述

1.社會工作價值觀

社會工作起源于西方社會，所以其價值觀也是西方社會的產(chǎn)物。馬波（2015）認為，西方社會工作價值起源于三，一是古希臘的以人為本的人文主義精神;二是古羅馬的重視律法的法制精神;三是基督教文明中平等博愛的精神。這幾種價值觀念不僅深刻的影響了西方社會，也影響了社會工作的價值觀念。關(guān)于價值觀內(nèi)容定義包括巴利特關(guān)于社會工作基本價值的概括、美國《社會工作教育會議課程方針聲明》關(guān)于社會工作核心價值觀的總結(jié)、戈登關(guān)于社會工作工作價值的歸納、比斯臺克關(guān)于社會工作價值觀的歸納、泰徹的價值體系、美國社會工作者協(xié)會（NASW）倫理守則關(guān)于社會工作價值觀的概括等。國際社會工作界把社會工作價值觀歸納為踐行社會公正、強調(diào)服務(wù)對象個人尊嚴和價值注重服務(wù)中人與人之間關(guān)系的重要性、真誠待人和守信。

美國全國社會工作者協(xié)會定義的社會工作的道德準則是包含六點：服務(wù)、社會公正、人的尊嚴與價值、社會關(guān)系的重要性、誠實、能力。這六點準則被歷代社會工作者所信奉為核心價值。日本社會福祉協(xié)會定義了社會工作價值包括：對人的尊重、社會正義、貢獻、誠實、專業(yè)的力量。中國社會工作者協(xié)會定義中國社會工作者守則包括：（1）熱愛社會工作，忠于職守，具有高度的社會責(zé)任感和敬業(yè)精神。（2）全心全意為人民服務(wù)，為滿足社會成員自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的合理要求而努力工作，并不因出身、種族、性別、年齡、信仰、社會經(jīng)濟地位或社會貢獻不同而有所區(qū)別、尊重人、關(guān)心人、幫助人。（3）為保障包括人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)在內(nèi)的人權(quán)而努力。注意維護工作對象的隱私和其它應(yīng)予保密的權(quán)利。（4）同工作對象保持密切聯(lián)系，主動了解他們的需要，切實為之排憂解難。（5）樹立正確的服務(wù)的目標(biāo)，以關(guān)懷的態(tài)度，為工作對象困難問題的預(yù)防和解決，以及其福利要求提供有效的服務(wù)。（6）清正廉潔，不以權(quán)謀私。

2.新時代文明實踐的文獻綜述

新時代文明實踐在我國現(xiàn)階段是一項符合時代潮流的嶄新命題，目前學(xué)界對于新時代文明實踐的相關(guān)論述都處于起步階段，而國際對此的研究基本空白。本文通過知網(wǎng)檢索有關(guān)新時代文明實踐的相關(guān)信息，截止2021年3月初，知網(wǎng)共有相關(guān)信息831條，其中期刊549篇，報刊169篇。相關(guān)文獻的內(nèi)容也大多集中在新時代文明實踐的構(gòu)建路徑，成功經(jīng)驗，對策研究等方面，而且作者一般為從事行政領(lǐng)域的公職人員，文章發(fā)表也集中在報刊期刊里，而有關(guān)新時代文明實踐和社會工作價值相關(guān)的文獻基本沒有。

（1）新時代文明實踐中心建設(shè)路徑的內(nèi)容。鄭鵬飛認為，新時代文明實踐建設(shè)重點要集中在對中央精神的把握上、整合盤活陣地資源、打造以黨員為主體的志愿服務(wù)隊伍、精準服務(wù)滿足群眾多樣化需求、確保實踐成果、強化組織保障上下功夫，推動新時代文明實踐往實里做、往深里走。任挺、劉小琦（2020）認為群眾需求和群眾滿意度是新時代文明實踐工作的出發(fā)點和落腳點，實踐的載體是開展各種形式的志愿服務(wù)活動，以實現(xiàn)教育大眾的目標(biāo)。因此，應(yīng)從“人才、教材、制度”等三方面進行探索。夏勁松在《新時代文明實踐中心建設(shè)的探索與思考》一文中同樣指出，要充分發(fā)揮黨員同志在志愿服務(wù)隊伍的先鋒模范作用，積極引導(dǎo)青少年、社區(qū)“五老人員”、各行業(yè)的專業(yè)技術(shù)志愿者協(xié)同社會組織共同參與志愿服務(wù)和文明實踐活動，壯大志愿者隊伍。

（2）新時代文明實踐理論和內(nèi)涵。學(xué)界對新時代文明實踐理論內(nèi)涵和發(fā)揮作用的領(lǐng)域研究集中于鄉(xiāng)村振興中，李康在《鄉(xiāng)村振興背景下新時代文明實踐中心建設(shè)面臨問題及對策研究》中提出，新時代文明實踐對于鄉(xiāng)村振興有極大促進作用，可以為鄉(xiāng)村振興提供思想保障，精神動力和智力支持。章壽榮和程俊杰在《推動新時代文明實踐中心標(biāo)準化建設(shè)：理論本質(zhì)與實現(xiàn)路徑》一文指出，新時代文明實踐的理論本質(zhì)是其對鄉(xiāng)村治理的重要作用和人的現(xiàn)代化目標(biāo)。

（3）新時代文明實踐的志愿服務(wù)探索。第一，新時代文明實踐下的志愿服務(wù)要精確服務(wù)需求。龍金明在《突出“三個結(jié)合”深化拓展新時代文明實踐》中提出，志愿服務(wù)要以群眾需求為導(dǎo)向，建立群眾“點派單”系統(tǒng)，即實行群眾點單、中心（所、站）制單、志愿者接單、群眾評單“四單”項目對接方法，確保志愿服務(wù)項目精準落地。第二，新時代文明實踐志愿隊伍要構(gòu)成多元。各地區(qū)新時代文明實踐的主要載體是志愿者，志愿隊伍的形成離不開人才。馬鈺娜在《志愿者在建設(shè)新時代文明實踐中的價值》中認為，人才是新時代文明實踐志愿服務(wù)的關(guān)鍵，志愿者隊伍組建需要吸納各行業(yè)的人才。志愿者要通過專業(yè)化培養(yǎng)，發(fā)揮媒體的宣傳作用和打造特有志愿服務(wù)品牌隊伍，激發(fā)基層群眾的精神活力。第三，新時代文明實踐的志愿服務(wù)要與經(jīng)濟文化發(fā)展相契合。仇景瑞在《堅持為民服務(wù)強化陣地建設(shè)以新時代文明實踐助力鄉(xiāng)村振興》一文中提到要將志愿服務(wù)常態(tài)化推進，把開展志愿服務(wù)與疫情防控、脫貧攻堅、人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等相結(jié)合。

（二）概念界定

1.文明

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，文明是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而產(chǎn)生并發(fā)展，是人類社會的進步的狀態(tài)。在這個基礎(chǔ)上，裴安平教授認為，“國家”和“文明”是兩個不同的概念?！拔拿鳌笔且环N社會的品質(zhì)，是人類主動追求生存狀態(tài)與生存質(zhì)量不斷改善的內(nèi)在動力與成果。而我們本文討論的“文明”則是新時代下的社會主義精神文明，其內(nèi)涵范圍要小于馬、恩所討論的文明范疇。是以精神文明建設(shè)為統(tǒng)率，文明實踐為載體，在全社會范圍內(nèi)弘揚社會主義核心價值觀念，豐富群眾精神文化世界，樹立文化自信，合力成為強大的民族精神和時代精神。

2.新時代文明實踐

新時代文明實踐是以新時代文明實踐中心為活動載體，是深入宣傳中國特色社會主義思想的主要陣地。通過強調(diào)實踐性，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文明實踐活動和志愿服務(wù)，完成傳播思想理論、宣講方針政策、培育核心價值、豐富文化生活、推進移風(fēng)易俗的工作。也是社會主義思想道德牢牢占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，是動員和激勵廣大農(nóng)村群眾積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法。

二、新時代文明實踐的思想內(nèi)核

（一）新時代文明實踐的思想內(nèi)核

早在改革開放之初，我們黨就意識到精神文明的重要性，建設(shè)社會主義精神文明已經(jīng)成為思想道德領(lǐng)域內(nèi)的重要任務(wù)。對精神文明建設(shè)的探索從1979年的改革開放就開始了，一開始的加強社會主義精神文明建設(shè)，到社會主義核心價值體系的提出，再到后來的社會主義核心價值觀，以及現(xiàn)在新時代文明實踐的提出，體現(xiàn)的是42年來我國精神文明建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展之路。

2012年黨的十八大正式提出了社會主義核心價值觀的概念。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，《意見》中明確指出，要“加強社會主義核心價值觀宣傳教育”，要“開展涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實踐活動”，要“加強對培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領(lǐng)導(dǎo)”。對于社會主義核心價值觀的重視同樣也體現(xiàn)在十九大報告中。報告里，習(xí)近平總書記多次提到社會主義核心價值觀，并指出要“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。”強調(diào)要“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣?！?/p>

社會主義核心價值觀一定無法繞開社會主義精神文明建設(shè)。在如何構(gòu)建社會主義精神文明建設(shè)這一領(lǐng)域里，針對農(nóng)村精神文明與經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，以及現(xiàn)實社會中存在著社會主義信仰缺失等主要問題，我們提出了新時代文明實踐的偉大構(gòu)想。新時代文明實踐中心建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)在根本任務(wù)和工作內(nèi)容上具有一致性。社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是培養(yǎng)“四有”新人，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。新時代文明實踐中心建設(shè)的任務(wù)是提升人民的思想道德水準和全社會文明程度。新時代的文明實踐，可以解決農(nóng)村落后的精神文明問題，提高人民的思想道德水平和精神文明素質(zhì)。對全社會培育和實踐社會主義核心價值觀具有十分重要的作用?？梢哉f新時代文明實踐的思想內(nèi)核就是社會主義核心價值觀。

綜上分析，新時代文明實踐是為了強化社會主義精神文明建設(shè)，全面推行社會主義核心價值觀的具體行動，以社會主義核心價值觀為思想內(nèi)核與指導(dǎo)思想。所以基于以上論述，社會工作價值觀與社會主義核心價值觀總體目標(biāo)和精神一致，是社會主義精神文明體系的構(gòu)成部分，而新時代文明實踐又是以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)的具體行動，那么用社會工作的價值觀分析于新時代文明實踐成果就有了邏輯上的相通性。

（二）社會主義核心價值觀的相關(guān)概念

1.社會主義核心價值觀踐行

魯恒情（2019）認為，由于社會物質(zhì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，而社會主義核心價值觀屬于思想意識形態(tài)方面的內(nèi)容，受到經(jīng)濟水平的限制，因此新時代的社會主義核心價值觀發(fā)展與時代生產(chǎn)力是分不開的。耿瑞珍（2020）認為，社會主義價值觀與社會主義法治在價值追求上面有共同性，因此社會主義核心價值觀如融進法制建設(shè)是踐行社會主義核心價值觀的必然要求。李劍（2018）提出，公民是實踐社會主義核心價值觀的主體，培育和踐行社會主義核心價值觀要從外在行為規(guī)范和提升內(nèi)在認知兩個角度入手。宋志鵬（2017）認為社會主義核心價值觀發(fā)展模式是要根植于中華傳統(tǒng)文化和群眾的紅色文化資源，用經(jīng)濟發(fā)展成果作為實踐途徑，把網(wǎng)絡(luò)媒體作為宣傳平臺，最后融入進群眾的日常生活之中。

2.社會主義核心價值觀理念

黨在十八大報告中，首次明確提出了要培育踐行24字社會主義核心價值觀，內(nèi)容包括富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24字分別來講，處于國家層面的是富強、民主、文明、和諧;處于社會層面的是自由、平等、公正、法治;處于個人層面的是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。鄒謹、楊柳（2015）認為社會主義核心價值觀有兩個主要來源：第一是我國社會主義建設(shè)實踐成就以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;第二是源于世界文明和其他國家的優(yōu)秀文化成果。雷慧（2013）認為社會主義核心價值觀之所以起到核心的作用，是因為核心價值觀具有統(tǒng)攝性，普遍認同性和相對穩(wěn)定性等作用。

3.社會主義核心價值觀的實現(xiàn)困境

魯恒情（2019）認為社會主義核心價值觀具體實踐中遇到的困難有思想認識不到位，行為取向功利化和價值信仰不堅定等因素。從國際層面上分析，西方外來思想和價值觀對我國思想領(lǐng)域的沖擊也是一定程度上造成社會主義核心價值觀深入人心困難的一個因素;另外傳統(tǒng)思想里面的無法適應(yīng)時代卻還依舊留存的一些內(nèi)容，嚴重與社會主義核心價值觀相悖，也是阻礙核心價值觀發(fā)展的一大因素。

三、價值相融的探索

社會工作價值觀的思想內(nèi)核與社會主義核心價值觀既有相同性，又有不同性。前文在文獻綜述中提到過社會主義核心價值觀的起源之一也包括世界文明與其他國家文明成果，所以從起源的相同性來講，他們都廣泛的吸納了世界文明特別是西方國家的優(yōu)秀文化成果。內(nèi)容相同性來講：個人層面均認同接納尊重、誠實、強調(diào)個別化與非批判原則，本質(zhì)都與誠信、友善一一對應(yīng);從社會層面來講都思慕社會公正，希望實現(xiàn)個人的自由與平等，這一點與社會主義核心價值觀基本沒有分歧;從國家層面則都崇尚民主，社會和諧。

社會工作價值觀與社會主義核心價值觀的不同主要體現(xiàn)在內(nèi)容方面和實踐主體方面。第一，內(nèi)容不同性來講：（1）個人層面沒有體現(xiàn)到與愛國有關(guān)的內(nèi)容。西方社會工作價值觀缺失了愛國的內(nèi)容是因為他們的道德觀使然，馮霞（2009）認為西方道德觀具有個人利益之上的特點;社會政治觀則更強調(diào)“自主、自覺、自為”而中國傳統(tǒng)文化的“家國情懷”，敬業(yè)思想千百年來都深深影響了一代一代的中國人。（2）國家層面沒有體現(xiàn)富強。我國的當(dāng)前主要任務(wù)依舊是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這要求國家必須把“富起來”作為工作重點，而西方的則不涉及國家層面的內(nèi)容。第二，在實踐主體上來講，社會主義核心價值觀念在個人，社會，國家三個層面均有涉及，每一個層面都有應(yīng)該具備的價值觀點，正是這三個層面的實踐，才構(gòu)成了我國社會主義核心價值觀的完整性。西方社會工作價值觀實踐主體更多的是個人和社會，基本不涉及國家層面。盡管在價值理念上我們認為西方也注重民主、文明、和諧，和我們國家層面的民主文明和諧基本內(nèi)涵相差不多，但是這些價值理念在西方則與期望社會公正，自由平等一樣，更傾向社會層面流通的價值觀。通過分析社會工作價值觀與社會主義核心價值觀的異同點，本文認為我國社會工作價值觀本土化的理論來源主要來自社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化兩部分，因此我國的價值觀主要內(nèi)容應(yīng)包括：（1）以人為本，回應(yīng)需要（2）接納和尊重（3）個別化和非評判（4）注重和諧，促進發(fā)展。

綜上分析，社會工作價值理念與我國社會主義核心價值觀在基本價值取向上一致，所以在踐行社會主義核心價值觀的這一方面，社會工作有很強的實踐價值。新時代文明實踐的建設(shè)也需要以社會核心價值觀為內(nèi)核，所以用社會工作價值介入新時代文明實踐具體工作是題中應(yīng)有之意。

四、結(jié)語

當(dāng)前學(xué)界對于新時代文明實踐的價值內(nèi)核與社會工作價值觀之間的關(guān)系的研究基本屬于空白，而本文將新時代文明實踐與社會工作的價值視角相聯(lián)系，從價值層面分析為什么在當(dāng)前我國社會發(fā)展需要社會工作的支持，社會工作為什么能夠在新時代文明實踐的領(lǐng)域大有可為。想要了解社會工作價值觀與新時代文明實踐價值之間的聯(lián)系，首先需要集中討論社會工作價值觀與社會主義核心價值觀的聯(lián)系，然后再分析社會主義核心價值觀與新時代文明實踐的關(guān)系，間接找到社工價值觀與新時代文明實踐的關(guān)系。通過本文的研究，有助于在理論層面豐富和發(fā)展新時代文明實踐的相關(guān)理論和探索研究，構(gòu)建中國特色社會主義精神文明體系和推動社會工作價值理念的本土化進程。新時代下的社會工作發(fā)展需要契合時代形式，積極的投入到新時代文明實踐探索過程中，發(fā)揮社會工作特有的專業(yè)優(yōu)勢，從社會工作價值視角下分析新時代文明實踐的成果，推動新時代文明實踐與社會工作專業(yè)相融合;在具體實踐中豐富完善理論基礎(chǔ)和價值體系，用更符合時代國情的價值理念反過來指導(dǎo)實踐。

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作者簡介

閆敬濤（1999.08-），男，漢族，內(nèi)蒙古赤峰市人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院社會工作系碩士研究生在讀，主要研究方向：社會工作。