斯琴格日樂

[摘要]黨的十八大以來，習(xí)近平將家國情懷塑造提升到治國理政的新高度，并獲得了廣泛的社會(huì)認(rèn)同。習(xí)近平家國情懷觀不僅傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國一體觀，發(fā)揚(yáng)了革命文化中的家國情懷觀，而且與馬克思主義的家國觀一脈相承，構(gòu)建起了修身之德、齊家之風(fēng)、國家之治、世界之平的家國情懷邏輯架構(gòu)，是集核心內(nèi)涵、實(shí)踐途徑與價(jià)值理想為一體的家國情懷塑造體系。習(xí)近平的家國情懷觀在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)發(fā)展、建設(shè)良好社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;家國情懷;民族復(fù)興

[中圖分類號(hào)]G41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1672-1071（2021）06-0005-08

“家國情懷是生命主體對(duì)家國命運(yùn)共同體的一種認(rèn)同和崇奉，表現(xiàn)的是社會(huì)成員對(duì)民族大家庭的一種堅(jiān)守和保護(hù)，彰顯了一種使國家縱然置身危亡絕域、民族縱然深處苦難險(xiǎn)境而終能不敗的精神凝聚力，它展現(xiàn)了人們對(duì)國家認(rèn)同感、歸屬感、危機(jī)感、榮耀感和使命感的高度融匯和系統(tǒng)集成，可謂是一種深層的文化心理密碼?！盵1]在家盡孝、為國盡忠的家國情懷是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族砥礪前行、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量源泉。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在治國理政的戰(zhàn)略高度，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和塑造家國情懷工作方面提出了一系列新觀點(diǎn)、新論述和新要求，這些論述對(duì)于“新時(shí)代做什么樣的人、建立什么樣的家庭、治理什么樣的國家以及如何實(shí)現(xiàn)世界和平”具有十分重要的指導(dǎo)作用。

一、 習(xí)近平家國情懷觀的思想基礎(chǔ)

習(xí)近平家國情懷觀深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化的血脈深處，充分借鑒和發(fā)展了馬克思主義的家國觀，承襲了老一輩革命者的家國情懷觀，并結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展要求，將個(gè)人成長環(huán)境、工作履歷與國家民族命運(yùn)緊密相連在一起，有著深刻文化淵源和情感因素的深層次的文化心理和治國理政思想。

（一） 馬克思主義家國觀是習(xí)近平家國情懷觀的理論淵源

家國情懷作為一種深藏在個(gè)體或群體中對(duì)于國家興衰表現(xiàn)出來的認(rèn)同感、榮耀感、危機(jī)感和使命感，往往與家庭中成員各自的責(zé)任與義務(wù)關(guān)系是密不可分的。基于此，馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說之初就對(duì)家庭、國家進(jìn)行了深入的研究。馬克思認(rèn)為，“在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展到一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭”[2]。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯認(rèn)為：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系，后來，當(dāng)需要的增長產(chǎn)生了新的社會(huì)關(guān)系的時(shí)候，這種家庭便成為從屬關(guān)系了?！盵3]532從這段話可以看出，家庭是自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的綜合，自然關(guān)系體現(xiàn)為生命的生產(chǎn)即種的繁衍，社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)為社會(huì)的生產(chǎn)即父母與子女在生產(chǎn)中建立起來的家庭關(guān)系?！吧纳a(chǎn)，無論是通過勞動(dòng)而達(dá)到的生命的生產(chǎn)，或者是通過生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系?！盵3]532這樣，家庭成了社會(huì)的縮影，家庭與社會(huì)相互依賴，家庭的本質(zhì)只有置身于社會(huì)形態(tài)中才能真正體現(xiàn)出來。誠然，家庭這一社會(huì)性組織并不是一成不變的。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約”[4]7。這就意味著家庭發(fā)展對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展具有不可替代的作用。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的大分工，以及私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，急需一種力量去維護(hù)私有者的財(cái)產(chǎn)，于是階級(jí)性質(zhì)的國家便應(yīng)運(yùn)而生。恩格斯指出，“國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物;國家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無法擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生又居于社會(huì)之上并且同社會(huì)異化的力量，就是國家”[4]189。這樣看來，國家是建立在家庭基礎(chǔ)上并超越于家庭的一種力量，是擁有共同語言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、歷史的共同體形式，是由無數(shù)個(gè)家庭在歷史變遷中逐漸建立起來的共同體，這一共同體與生活在這一區(qū)域的無數(shù)家庭在語言、文化、歷史和血統(tǒng)上是相同的，因而體現(xiàn)出家庭與國家的同構(gòu)結(jié)構(gòu)。馬克思、恩格斯對(duì)于家國問題的分析在習(xí)近平家國情懷塑造論述上依然有所體現(xiàn)。

（二） 中國傳統(tǒng)文化中的家國一體觀是習(xí)近平家國情懷觀的文化淵源

馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵5]習(xí)近平家國情懷觀顯然也是在繼承中國傳統(tǒng)文化中的家國一體觀基礎(chǔ)上形成的。在中國人的倫理譜系中，家國同構(gòu)是中國傳統(tǒng)社會(huì)的重要特征。孟子強(qiáng)調(diào)“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》），這實(shí)際上是天下、國、家與個(gè)人緊密聯(lián)系不可分割的明確表達(dá)。為了實(shí)現(xiàn)“家國一體”，中國古人常常賦予個(gè)人抱負(fù)、家庭寄托、國家希望和民族理想豐富的內(nèi)涵，在涉及個(gè)體人生追求上常常教之以“修身、齊家、治國、平天下”的倫理要求;在思想建構(gòu)層面，從修身立德到愛親敬長，從忠于人民到報(bào)效國家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下太平的自然情感，“家”在整個(gè)個(gè)體的倫理體系中占據(jù)重要位置。家庭好國家才好，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸?！凹液腿f事興”的殷切期望更是古人對(duì)和諧家庭的向往和追求。家庭和睦，萬物生氣，國家才能興旺，民族才能興盛，社會(huì)也才能太平無事。這種建立在個(gè)體倫理基礎(chǔ)之上的家國一體觀成了整個(gè)中國古代社會(huì)秩序相對(duì)和諧的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也成了維系國家存續(xù)的思想根源。進(jìn)入近代以來，延續(xù)了兩千年的封建秩序被西方的堅(jiān)船利炮打破后，面對(duì)國破家亡的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血犧牲生命在所不惜，前赴后繼地尋找救國救民真理實(shí)際上也是家國一體思想的延續(xù)，面對(duì)中國土地上“華人與狗不能入內(nèi)”失去尊嚴(yán)與自由的恥辱標(biāo)識(shí)，“沒有國哪有家”的家國一體思想成了無數(shù)先烈的豪情誓言和精神動(dòng)力，這種家國情懷并未因外敵入侵而消散，反而成了中華兒女同仇敵愾的精神動(dòng)力。在今天中華民族偉大復(fù)興的新征程中，以習(xí)近平為核心的黨中央不忘初心、砥礪前行，鼓舞中國人民確立起新時(shí)代的家國情懷觀，正是中華傳統(tǒng)文化中家國一體觀的思想繼承，這一思想成為中華民族砥礪前行的文化源泉和精神動(dòng)力。

（三） 中國革命文化中的家國情懷觀是習(xí)近平家國情懷觀的基因稟賦

近代中國的悲慘命運(yùn)，屈辱的歷史，曾經(jīng)激起無數(shù)仁人志士對(duì)國家出路的艱難探索，為了國和家，他們不惜殺身成仁，艱苦嘗試，從運(yùn)動(dòng)到革新，從變法到革命。在救亡道路上曾經(jīng)涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄故事和英勇事跡，鑄成了中華民族救亡圖存的家國記憶?！案锩形闯晒Γ救孕枧??！睘榱送炀任ｋy中的祖國，中國共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)運(yùn)而生，從誕生的那一刻就自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的使命，老一輩革命家們懷揣“革命理想高于天”的堅(jiān)定信念，從北伐戰(zhàn)爭到土地革命，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)再到改革開放，他們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境下奮發(fā)圖強(qiáng)，保家衛(wèi)國，舍生忘死，鞠躬盡瘁，即使?fàn)奚苍谒幌?。正是在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家偉大的愛國主義感召和崇高的舍小家顧大家情懷的激勵(lì)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，后又經(jīng)過7年社會(huì)主義改造、社會(huì)主義道路的艱辛探索以及40年的改革開放，使得中國面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人民的生活水平得到了極大改善。時(shí)至今日，一個(gè)百年大黨從無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，其成功的精神密碼就是潛藏在革命過程中的家國情懷，這是中國人民砥礪前行的精神動(dòng)力，也是中國人民團(tuán)結(jié)御侮的最大公約數(shù)。習(xí)近平成長于革命家庭，潛移默化受著革命家庭文化的影響，傳承和烙印著革命文化中的家國情懷的情愫，這些都成為其家國情懷觀形成和發(fā)展不可或缺的基因稟賦。

（四） 習(xí)近平的實(shí)踐閱歷造就了其深厚的家國情懷觀

馬克思指出，“工人階級(jí)后代的成長，主要應(yīng)取決于工人階級(jí)家庭對(duì)子女所進(jìn)行的教育”[6]。革命家庭出身的習(xí)近平，自然會(huì)深受革命精神的熏陶和洗禮。在父母的諄諄教導(dǎo)和精神感染下，習(xí)近平從小就養(yǎng)成了良好的家庭生活習(xí)慣和無私奉獻(xiàn)的精神。習(xí)近平曾說：“我很自豪，自己能夠出生在一個(gè)革命家庭里，家庭有很嚴(yán)格的革命傳統(tǒng)教育，總是講孩子們不要放在溫室里，要經(jīng)受大風(fēng)大浪?！盵7]習(xí)近平15歲時(shí)離開北京到陜西梁家河插隊(duì)，開始了人生的艱苦歷程，經(jīng)歷過梁家河的“跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)”，7年后實(shí)現(xiàn)了他的人生觀和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，成就了他對(duì)人民、對(duì)國家濃濃的赤子之情。習(xí)近平不止一次講到：“中國農(nóng)村的貧困狀況給我留下了刻骨銘心的記憶，我到過中國絕大部分最貧困的地區(qū)……他們生活困難，我感到揪心，他們生活美好一點(diǎn)，我感到高興?！盵8]大學(xué)畢業(yè)后習(xí)近平懷揣國富民強(qiáng)的夢想，放棄了北京安逸的工作環(huán)境選擇到河北正定工作，在正定工作期間，他招商納才，扶貧扶智，盡心盡責(zé)，想方設(shè)法帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?。轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建寧德后，習(xí)近平勤走基層，治山治水，懲治腐敗，想盡辦法發(fā)展當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，著力解決當(dāng)?shù)匕傩盏呢毨栴}。后來由于工作變動(dòng)，他從福建到浙江，由浙江到上海再到中央，變動(dòng)的是工作地點(diǎn)，不變的是心系百姓的脫貧致富;變動(dòng)的是職位，不變的是家國情懷;變動(dòng)的是時(shí)空，不變的是初心。特別是主政中央事務(wù)以來，習(xí)近平懷揣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大夢想，胸懷大局，高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，提出了一個(gè)又一個(gè)富民強(qiáng)國的大戰(zhàn)略，為的就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為的就是使中華民族早日立于世界民族之林，為的就是推動(dòng)人類和諧共生，這些都是植根中國國情的偉大實(shí)踐，是胸懷家國夢想的偉大實(shí)踐，是踐行諾言、不忘初心的偉大實(shí)踐，是習(xí)近平家國情懷觀的偉大實(shí)踐。

二、 習(xí)近平家國情懷觀的理論邏輯

習(xí)近平從強(qiáng)調(diào)修身立德的基礎(chǔ)地位出發(fā)，在多次工作會(huì)議和多個(gè)場合圍繞“修身立德、家教家風(fēng)、國家治理和世界和平”等揭示出家國情懷是事關(guān)治國理政的現(xiàn)實(shí)性問題，深刻闡述了家國情懷的基本內(nèi)容，構(gòu)建起了“修身之德、家風(fēng)之齊、國家之治與世界之平”四位一體的家國情懷建設(shè)體系。

（一） 修身之德為習(xí)近平家國情懷之“基”

古往今來，“修身立德”一直被看作個(gè)體成人成事的邏輯起點(diǎn)，也是人之為人的基本價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?？鬃犹岢靶藜骸薄吧鳘?dú)”，孟子講“善養(yǎng)吾浩然之氣”，墨子講“察色修身”“以身戴行”，宋明理學(xué)家們講“自省”“慎獨(dú)”等，儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中明確提出“修身”是齊家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ)。超越傳統(tǒng)道德論中的神學(xué)色彩和階級(jí)性局限，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)公民無論是求學(xué)還是工作，在塑造理想人格的過程中，應(yīng)將立志、勤奮、慎獨(dú)視為一個(gè)人的修身之德，這是一個(gè)有情懷的人最為基礎(chǔ)性的素質(zhì)。（1）要樹立遠(yuǎn)大志向。正所謂“立志而圣則圣矣，立志賢則賢矣。”“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，群山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。”也就是說，志存高遠(yuǎn)的人，再遙遠(yuǎn)的地方也能達(dá)到，再堅(jiān)固的東西也能突破。習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)講話中指出，“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定”[9]6。至于青年如何立志的問題，習(xí)近平多次講到，立志不要想著去做大官，要做大事，“新時(shí)代中國青年要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義信念，對(duì)中華民族的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新中閃光！”[9]6（2）要勤奮努力。勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中國人民革故鼎新，自強(qiáng)不息，延續(xù)和傳承偉大的中華文明靠的就是勤奮。古語云“勤能補(bǔ)拙”。習(xí)近平的勤奮之德包括兩個(gè)方面：一是勤奮學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)是文明傳承之途，人生成長之梯，政黨鞏固之基，國家興盛之要?！盵10]二是勤奮工作。習(xí)近平指出，“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的”[11]。（3）要慎獨(dú)清廉。慎獨(dú)是獨(dú)處時(shí)源自內(nèi)心的道德考量。“故能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神，斷五行有不慊于心則餒之時(shí)，人無以內(nèi)愧之事，則天君泰然。”[12]習(xí)近平指出，“嚴(yán)于律己，就是要心存敬畏、手握戒尺、慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉”[13]381。清廉也是一種美德，是個(gè)體品行修養(yǎng)的最基本道德要求。習(xí)近平將腐敗視為萬惡之源，要求黨員干部修身立德，也是家國情懷的本心追求。

（二） 家庭之齊為習(xí)近平家國情懷之“本”

中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家庭為本的倫理社會(huì)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)上絕大多數(shù)人以家庭為本源，心靈以家庭為根本歸宿。無論社會(huì)如何發(fā)展，個(gè)體身處何處、境遇如何，家庭始終是人們魂?duì)繅衾@、心靈牽掛的地方，家庭在人們心中的根本性地位并未因環(huán)境、條件或時(shí)空的變換而發(fā)生改變。有了家庭便有了歸宿之地，有了家庭便有了靈魂棲息之所。習(xí)近平指出，“家庭的生活依托不可替代，家庭的社會(huì)功能不可替代，家庭的文明作用不可替代”，“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓”[14]。家庭秩序與國家命運(yùn)緊密相連。習(xí)近平不僅重視家庭的地位，而且也非常重視家庭的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮家庭建設(shè)的社會(huì)功能。在如何建設(shè)家庭方面，習(xí)近平非常重視家風(fēng)建設(shè)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。”[14]他號(hào)召各級(jí)黨員干部既要修身立德，也要學(xué)習(xí)諸葛亮誡子格言，學(xué)習(xí)嚴(yán)氏家訓(xùn)等傳統(tǒng)家風(fēng)，還要弘揚(yáng)毛澤東、周恩來等老一輩革命家的紅色家風(fēng)。在習(xí)近平看來，人的“蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的”。正所謂“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。在如何塑造家風(fēng)上習(xí)近平更重視家教的作用。習(xí)近平指出，“希望大家注重家教”[15]354。家庭教育是每一個(gè)人成長的啟蒙教育，不僅僅在于教育孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，更在于引導(dǎo)孩子如何做人。“作為父母和家長，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促進(jìn)他們健康成長，長大后成為對(duì)國家和人民有用的人?！盵15]355家庭教育不僅是孩子品行教育的第一所學(xué)校，而且也是孩子價(jià)值觀形塑的重要場所，要“引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族”[15]355，引導(dǎo)孩子確立起“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀，以此成為富有家國情懷的有用之才?？梢钥闯?，習(xí)近平關(guān)于家庭、家風(fēng)和家教關(guān)系的整個(gè)認(rèn)知是以家庭為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，其深層次的意蘊(yùn)在于每個(gè)人都要有家庭意識(shí)、家風(fēng)觀念和家教行為，只有這樣才能在家盡孝、為國盡忠，才能富有家國情懷和作為。

（三） 國家之治為習(xí)近平家國情懷之“歸”

就“國”與愛國情懷的關(guān)系而言，其核心在于對(duì)人民利益的維護(hù)和國家政權(quán)的擁護(hù)。習(xí)近平的家國情懷觀從其歷史觀來看體現(xiàn)了以人民為中心的利益觀，從其社會(huì)觀來看體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義制度和國家政權(quán)的忠誠與恪守。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平的治國觀是從國家主體的人民屬性出發(fā)，以強(qiáng)烈的人民情懷，把執(zhí)政為民的赤子情感融合于治國理政的事業(yè)中。習(xí)近平指出，“國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上”[14]。在參觀復(fù)興之路時(shí)習(xí)近平講到：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是近代以來最偉大的夢想……這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵16]為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在全黨開展了黨的群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”以及“不忘初心”主題教育活動(dòng)，積極主動(dòng)解決影響群眾利益的頑疾，切實(shí)增強(qiáng)了黨在人民群眾中的威信。“黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切苦難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！盵17]為了治好國，理好政，習(xí)近平多次引用漢代劉向《說苑·政理》中的“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞之饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”，并將人民高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)黨員干部工作的標(biāo)準(zhǔn)，要求黨員干部要涵養(yǎng)愛民情懷，造福于人民，貫徹以人民為中心的利益觀。在治國理政的道路選擇上，面對(duì)復(fù)雜的世情、國情和黨情，習(xí)近平指出“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路問題就是黨的生命”[13]21?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論，人民的選擇。”[13]22習(xí)近平多次談到“我是黃土地的兒子”。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，“一個(gè)人也好，一個(gè)政黨也好，最難的就是歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊?！怯捎谑冀K堅(jiān)守這個(gè)初心和使命，我們黨才能在極端困境中發(fā)展壯大，才能在瀕臨絕境中突出重圍，才能在困境逆境中依然奮起”[18]。可以看出，以人民為中心的利益觀以及對(duì)社會(huì)主義制度和國家政權(quán)的敬忠恪守并為之不斷奮斗的品行和操守，深刻反映了習(xí)近平在國家治理中的家國情懷作為，這是習(xí)近平作為黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)人家國情懷的情感依歸，同時(shí)也是其治國理政的價(jià)值依歸。

（四） 天下之平為習(xí)近平家國情懷之“境”

家國情懷作為一種愛國愛家的心境和情懷在本質(zhì)上“不僅僅局限于地域意義或政治意義上的對(duì)國家的熱愛，而是情感主體對(duì)家園、故土、祖國甚至整個(gè)地球的依戀情感，對(duì)于家庭養(yǎng)育、國家培育、地球承載滋養(yǎng)的一種感恩之情，是一種自發(fā)的共同體意識(shí)”[19]。中華民族素有“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”的“和”文化思想，古代士大夫也常把“修身、齊家、治國、平天下”作為個(gè)體成長的道德理想加以奉行，其中“天下平”是個(gè)體政治理想和道德理想的最高狀態(tài)。在整個(gè)中國人的倫理譜系中，家庭是血緣共同體，村落是生活共同體，國家是民族共同體，除此之外，還有以人類為中心的天下共同體。為此，為了實(shí)現(xiàn)天下太平，在整個(gè)中國傳統(tǒng)社會(huì)里，家國情懷中的至高境界就在于實(shí)現(xiàn)天下太平、和衷共濟(jì)，這就是“和”文化成為中國文化中永恒執(zhí)念的原因所在。時(shí)過境遷，中華文化中的“天下平”思想被中國共產(chǎn)黨所汲取，并賦予鮮明的時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)而發(fā)展成人類命運(yùn)共同體理念。人類命運(yùn)共同體理念所展現(xiàn)的不僅僅是中華民族家國情懷的歷史敘事，更體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人的智慧創(chuàng)造。黨的十八大以來，習(xí)近平站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻闡明了中國與世界的關(guān)系，“這個(gè)世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[20]。這既意味著對(duì)全球化趨勢和問題的深刻把握，也意味著國家治理方略在價(jià)值和情感層面的衍生。在當(dāng)今世界，全球化趨勢的迅猛發(fā)展和全球性問題的存在與解決，“沒有一個(gè)國家能憑一己之力謀求自身絕對(duì)安全，也沒有一個(gè)國家可以從別國的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定”[21]。中國的發(fā)展離不開與世界的交流與合作，世界的穩(wěn)定和發(fā)展同樣也離不開中國的發(fā)展和進(jìn)步?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，正是在這一理念的推動(dòng)下，習(xí)近平在多個(gè)國際場合倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，“讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體，讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間”[22]。在人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)下，中國在對(duì)外政策上堅(jiān)持親誠惠鄰、睦鄰友好、平等相待、共同發(fā)展的思路策略，積極促進(jìn)與世界各國的交流合作，秉持共商、共建、共享的全球治理理念，努力構(gòu)建一個(gè)超越疆界超越文化的人類大家庭，這其中貢獻(xiàn)出的是中國智慧和中國方案，解決的是人類的生存和發(fā)展難題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國人民愿意同各國人民在實(shí)現(xiàn)各自美好夢想的過程中相互支持、相互幫助，中國愿意同各國共同發(fā)展、共同繁榮”[23]，共同維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界發(fā)展。習(xí)近平以“天下平”為核心的人類命運(yùn)共同體理念不僅僅是傳統(tǒng)家國情懷思想的傳承，更是反映時(shí)代且極具包容性和開放性的家國情懷的時(shí)代體現(xiàn)，是從儒家“修身—齊家—治國—平天下”倫理思想到“個(gè)人—家庭—國家—世界”家國情懷的智慧性創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代意蘊(yùn)，創(chuàng)造性地提升了中國傳統(tǒng)家國情懷思想的新境界。

三、 習(xí)近平家國情懷觀的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平家國情懷觀是一個(gè)集核心內(nèi)涵、實(shí)踐途徑與價(jià)值理想為一體的家國情懷塑造體系，在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展、維持社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

（一） 是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的 “助推器”

習(xí)近平家國情懷觀深刻揭示了家國情懷塑造的重大意義，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身對(duì)于持家與治國的重要作用，秉承了中國傳統(tǒng)倫理精神的“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”[24]思想，彰顯了家國情懷在個(gè)體道德建設(shè)中的助推作用。中國是一個(gè)家國倫理意識(shí)濃厚的國家，中華民族也是一個(gè)家國情懷濃重的民族，自古至今，在家盡孝、為國盡忠一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)被社會(huì)廣泛認(rèn)可和接納的基本的道德要求。試想，一個(gè)在家不愿盡孝的人，又何談為國盡忠盡力;一個(gè)不顧及家庭的人怎么會(huì)去顧及國家，一個(gè)沒有家國情懷的人怎么去愛家人、愛家鄉(xiāng)、愛國家和愛天下。中國傳統(tǒng)道德的核心在于“孝”，“‘孝’是對(duì)父母、先祖的愛、養(yǎng)、畏、敬，終極關(guān)懷在于慎終追遠(yuǎn)，最高價(jià)值追求是對(duì)國家、民族的貢獻(xiàn)。”[25]換言之，“孝”這一傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著深層的責(zé)任意識(shí)、道德情懷和家國觀念，從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)家國情懷成了個(gè)體成長的基本道德需要，也是個(gè)體全面發(fā)展的價(jià)值追求。正是基于家國情懷對(duì)個(gè)體發(fā)展上的重要助推作用，習(xí)近平指出，“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)”[26]。事實(shí)上，每一個(gè)胸懷家國情懷的人，只要全面發(fā)展自己，為家盡孝，為國盡忠，我們的國家就會(huì)繁榮發(fā)展，我們的家庭就會(huì)幸福美滿。正如習(xí)近平在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出的，“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展”[26]。習(xí)近平不僅這樣說而且也這樣做：從梁家河的知青歲月到河北正定的基層服務(wù)，從福建寧德的脫貧克難到浙江等地的之江新語，從履職上海的不負(fù)重托到轉(zhuǎn)戰(zhàn)中央的復(fù)興歲月，可以說胸懷家國、不忘初心始終是習(xí)近平家國情懷的道德箴言，也是其砥礪前行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，這一愿望為置身于新時(shí)代新征程上的每一個(gè)中華兒女指明了方向，樹立了榜樣，提供了動(dòng)力。“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng) 。”[13]173習(xí)近平同樣要求，“新時(shí)代中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷”[9]6。這不僅是習(xí)近平家國情懷觀的現(xiàn)實(shí)昭示，更是個(gè)體道德社會(huì)化的題中應(yīng)有之義。

（二） 是建設(shè)良好社會(huì)秩序的“粘合劑”

習(xí)近平家國情懷觀是當(dāng)代中國精神的重要體現(xiàn)，是情感、責(zé)任和理想融匯而成的高尚思想信念，潛蘊(yùn)著“親民、愛國”的深厚價(jià)值理念和獨(dú)特的人格素養(yǎng)，這是一種發(fā)自內(nèi)心并植根心底的價(jià)值選擇。通過修身、齊家、治國、平天下的情懷養(yǎng)成和塑造。把愛個(gè)人與愛社會(huì)、愛祖國與愛親人愛人民有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值道義的境界提升。習(xí)近平家國情懷觀所彰顯的人格魅力，折射出的是對(duì)人民大愛的品行，體現(xiàn)的是對(duì)國家忠誠的境界。以習(xí)近平家國情懷觀為支撐，就是要將“家國一體”的情愫理念融入愛家、愛國、愛人民的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)中，讓“家國相依”的精神衍生到家庭、社會(huì)、國家以及人類命運(yùn)共同體的秩序構(gòu)建中，讓各族人民心靈相通、情感相融，彼此求同存異、同舟共濟(jì)、攜手向前，攻堅(jiān)克難，共同譜寫中華民族復(fù)興的偉大畫卷。這既是中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代延續(xù)，也是中華民族砥礪前行、攜手奮斗的精神紐帶，同時(shí)也是在人與人、家庭與家庭、民族與民族間架構(gòu)起情感融通的橋梁和情感依戀的臍帶。習(xí)近平指出：“愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶?！盵9]6習(xí)近平家國情懷觀是愛國主義情感在新時(shí)代的具體體現(xiàn)，這種對(duì)故土家園的情感共識(shí)正是千百年來中華民族團(tuán)結(jié)御侮、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的思想基礎(chǔ)，也是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、砥礪前行的精神支柱。在這種最樸素、最真摯的自然情感的召喚下，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)弘揚(yáng)愛國主義精神，尤其要把以家庭為基點(diǎn)、以人民為中心、以國家為核心的家國情懷融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和踐行中，通過持續(xù)深入的家風(fēng)建設(shè)，以家風(fēng)淳民風(fēng)、以民風(fēng)化社風(fēng)、以社風(fēng)沐黨風(fēng)，相互催化，熏陶感染，一個(gè)風(fēng)清氣正的社會(huì)生態(tài)就會(huì)形成，一個(gè)安定有序的社會(huì)秩序就會(huì)建立。

（三） 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的 “動(dòng)力源”

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢想是自近代以來幾代中國人的夙愿，也是所有中華兒女的共同期盼。但是，“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”[13]52。同樣，偉大夢想的實(shí)現(xiàn)從來不是一蹴而就的。近代以來，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中華民族滿懷家國情懷，團(tuán)結(jié)御侮，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，同時(shí)付出了巨大犧牲，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，書寫出一幅幅可歌可泣的保家衛(wèi)國詩篇。新中國成立后，為了擺脫貧困，振興國家，全體中華兒女在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，勠力同心，艱苦探索，經(jīng)過40多年的改革開放，把一個(gè)貧窮落后的舊中國改造成為一個(gè)欣欣向榮的新中國。如今，新時(shí)代民族復(fù)興的號(hào)角已經(jīng)吹響，在民族復(fù)興路上，同樣需要全體中華兒女滿懷家國情懷，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，凝聚起強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力量，承前啟后，繼往開來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前行。習(xí)近平指出，“中國夢是民族的夢，也是每一個(gè)中國人的夢。只有我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大”[13]40。這些烙印在中華民族偉大復(fù)興的艱難探索過程中的家國情懷力量是中華民族戰(zhàn)無不勝的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力，也是中華民族繼續(xù)攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。立足于民族復(fù)興大業(yè)的戰(zhàn)略高度，黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視和推崇家國情懷，辯證分析了“家”與“國”的關(guān)系，多次強(qiáng)調(diào)愛家與愛國的一體性，并就厚植和弘揚(yáng)家國情懷的具體要求作了明確的解釋和說明，構(gòu)建起極具時(shí)代特點(diǎn)和民族特質(zhì)的習(xí)近平家國情懷觀，這一家國情懷觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪前行的動(dòng)力源泉，也是中華民族再出發(fā)的精神力量。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只要每一位中華兒女滿懷家國情懷就會(huì)形成無比強(qiáng)大的力量，就會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，贏得一個(gè)又一個(gè)勝利。同樣，歷史和現(xiàn)實(shí)也反復(fù)證明，一個(gè)有家國情懷的民族一定是戰(zhàn)無不勝的民族，它會(huì)激發(fā)起這個(gè)民族的強(qiáng)大精神力量，形成強(qiáng)大的凝聚力、向心力，團(tuán)結(jié)一致，克服一切艱難險(xiǎn)阻，舍小家顧大家，為實(shí)現(xiàn)理想而砥礪前行。正如習(xí)近平所言，“實(shí)現(xiàn)中國夢，必須凝聚中國力量。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。我們要用13億中國人的智慧和力量，一代又一代中國人不懈努力，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好”[13]57，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會(huì)夢想成真。

（四） 是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值“支撐點(diǎn)”

習(xí)近平家國情懷觀不是封閉的排外的民族主義家國情懷觀，而是超越地域界限、社會(huì)制度差異和民族文化藩籬的區(qū)隔，站在“全人類命運(yùn)與共”的高度，以博大的胸懷和寬廣的視野，對(duì)家庭與天下、人類與世界、中國與全球、和平與發(fā)展等問題科學(xué)審視下的家國情懷觀，它不僅承載著中國傳統(tǒng)倫理中的“協(xié)和萬邦”的家國倫理情節(jié)，而且也展現(xiàn)出“天下為公”“世界大同”的崇高境界，是新時(shí)代中國從實(shí)現(xiàn)國家治理到轉(zhuǎn)向全球治理的價(jià)值支點(diǎn)，也是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值支撐。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，習(xí)近平指出，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系，相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)……與此同時(shí)，人類正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”[15]538。 “宇宙只有一個(gè)地球，人類只有一個(gè)家園”[15]538，中國的和平與發(fā)展離不開世界，同樣世界的和平與發(fā)展也離不開中國，珍愛和呵護(hù)地球是人類唯一的選擇。黨的十八大以來，習(xí)近平基于中國自身發(fā)展與世界發(fā)展形勢，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界各國人民的交流合作，增進(jìn)不同民族文化的交流交融，這些都是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人類走向所做出的重大政治判斷，是超越傳統(tǒng)家國情懷構(gòu)建起的命運(yùn)休戚相關(guān)的人類大家庭，不僅是從根本上解決制約人類生存和發(fā)展的全球性問題，同時(shí)也是化解中國自身發(fā)展瓶頸性問題的一種全新的思路，其目的就是實(shí)現(xiàn)共享共贏的天下太平，這與中國傳統(tǒng)倫理精神中的“修身、齊家、治國、平天下”家國觀是不謀而合的。如果說中國傳統(tǒng)倫理中的家國情懷觀是一種基于國家地域中心人倫秩序的家國情懷觀，那么人類命運(yùn)共同體命題下的家國情懷觀則是基于全球地域中心的人類秩序家國情懷觀，這種以全球地域?yàn)橹行牡娜祟愔刃蚣覈閼延^是將家國情懷與人類責(zé)任相結(jié)合，將維護(hù)自身利益與維護(hù)人類合理關(guān)切相契合，彰顯出家國情懷的民族特性與世界特征，不僅為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了中國文化元素，而且也提供了倫理價(jià)值支撐。在以習(xí)近平家國情懷觀為支撐點(diǎn)的實(shí)踐中，在堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏原則中，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值選擇就在于，“中國人民愿意同各國人民在實(shí)現(xiàn)各自美好夢想的過程中相互支持、相互幫助，中國愿意同各國共同發(fā)展、共同繁榮”[22]，同心打造人類命運(yùn)共同體，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)”[27]。這種凝聚民族智慧的家國擔(dān)當(dāng)不僅賦予了習(xí)近平家國情懷新的時(shí)代意義，更展現(xiàn)了人類命運(yùn)與共的世界主義色彩。

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（責(zé)任編輯：木杉）

（校對(duì)：山柏）