陳國成 陳麗暉

（1.莆田學院 管理學院，福建 莆田 351100；2.莆田學院 馬克思主義學院，福建 莆田 351100）

1934年10月到1936年10月，紅軍進行了兩萬五千里長征，并取得偉大的勝利。長征途中，紅軍經(jīng)過我國西南和西北的十幾個省份，穿越了苗、壯、瑤、白、布依、納西、藏、仡佬、彝、回等十多個少數(shù)民族地區(qū)[1]。長征是中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族接觸最廣泛、最頻繁和最深入的時期，紅軍與少數(shù)民族也結下了魚水深情。

目前對長征時期黨的民族政策研究的資料和記錄較多，對長征時期民族政策研究范圍的涉及面也較廣。在一些學位論文上，主要是對長征時期黨的民族工作、黨的民族政策實施、黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作、黨的民族政策在某些地方的實踐等內(nèi)容進行研究，如丁凌的《紅軍長征時期中國共產(chǎn)黨的民族政策研究》，魯蕭萱的《中國共產(chǎn)黨在紅軍長征中的民族工作研究》等；在一些學術期刊上，也有學者對長征時期黨的民族政策的重大意義、歷史影響、成功實踐、現(xiàn)代啟示等內(nèi)容進行研究，如張巨成的《紅軍長征時期中國共產(chǎn)黨的民族政策和實踐及啟示》，楊盛規(guī)的《紅軍長征與黨的民族政策》，朱磊的《論黨的民族政策理論在長征的形成與發(fā)展》等；也有學者出版了相關的專著，如何作慶的《紅軍長征時期民族政策比較研究》，周錫銀的《紅軍長征時期黨的民族政策》，吳啟權的《紅軍長征過四川時的民族政策和民族工作》等，這些著作突出了對民族學問題的研究?？傮w而言，對當前對長征時期黨的民族政策的研究已經(jīng)很全面也很詳實了，形成了一些討論的熱點和焦點，長征時期黨的民族政策的探究也在進一步深化。本文的側重點在于從歷史維度出發(fā)認識長征時期黨的民族政策的成功實踐，深入挖掘歷史方位、歷史視角、歷史特征和歷史使命，為豐富和發(fā)展民族政策提供建議和意見。

一、歷史方位：方向、道路、命運

歷史方位的確定，是為今后的發(fā)展指引方向。理解長征時期中國共產(chǎn)黨民族政策的歷史方位，就是要站在“方向決定道路，道路決定命運”這一高度，從長征時期所處的特定國情出發(fā)，尋找革命道路，在中國革命實踐中思考未來。

（一）方向把握：遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律

把握方向，關鍵在黨。長征時期的民族政策是站在歷史戰(zhàn)略高度，并結合當時國情作出的認識和判斷，是在“變”與“不變”中把握方向?！白儭钡氖切枰鎸Σ煌纳贁?shù)民族，“變”的是不同民族間有不同的民族隔閡，中國共產(chǎn)黨制定了不同民族、不同地區(qū)、不同層次的民族政策，同少數(shù)民族地區(qū)民眾建立了親密的統(tǒng)一戰(zhàn)線，長征時順利通過情況復雜的各少數(shù)民族地區(qū)，為最終取得新民主主義革命勝利打下堅實基礎[2]?！安蛔儭钡氖屈h和紅軍始終堅持正確的歷史觀和民族觀，以民族團結和民族平等這一基本方針為基礎，成功爭取到少數(shù)民族群眾的支持。

舉旗定向，要遵守事物發(fā)展的客觀規(guī)律。堅持唯物辯證法的思想，從事物發(fā)展的根本規(guī)律出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物發(fā)展的內(nèi)在。長征時期的民族政策將少數(shù)民族群眾團結起來，消除了各民族間的隔閡，培養(yǎng)了少數(shù)民族地區(qū)民族的觀念、人民的觀念、道路的觀念。黨的民族政策是長征取得偉大勝利的奠基石，是馬克思主義中國化的智慧結晶。歷史證明，長征取得偉大勝利的關鍵在于堅持中國共產(chǎn)黨的領導，在于團結一切可以團結的少數(shù)民族力量，在于選擇人民群眾翻身求得解放的正確道路。

（二）道路選擇：實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的紅軍長征

長征的偉大勝利告訴世人：選擇適合自己的道路是必要的，而道路的選擇離不開獨特的文化，獨特的歷史和獨特的國情。[3]紅軍被迫長征后，在長征途中同十幾個少數(shù)民族接觸。獨特的文化體現(xiàn)在不同民族有著獨特的民族文化，長征時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，同各少數(shù)民族交流交融，深入挖掘各民族優(yōu)秀文化所蘊含的精髓。獨特的歷史命運體現(xiàn)在黨和紅軍當時已經(jīng)陷入到生死存亡的危機關頭，選擇長征是不得已被迫采取的戰(zhàn)略。獨特的基本國情體現(xiàn)在中華民族面臨危亡的關頭，抗日救亡成為當時最緊迫的任務。然而正是在革命生死攸關的時刻，黨內(nèi)教條主義者犯了“左傾”錯誤，使中國革命受到嚴重危害，長征由局部演變?yōu)槿中缘膽?zhàn)略轉(zhuǎn)移。毋庸置疑，長征保存了革命火種，讓中國革命道路不走固步自封的老路，不走改旗易幟的歪路，不走一成不變的死路，而是走出了一條同馬克思主義相結合、同少數(shù)民族文化相融合、同長征時期時代背景相吻合的革命道路[4]。

（三）命運掌握：立足中國國情的革命實踐

把握方向就是為了掌握命運。長征時期中國共產(chǎn)黨既要把握國際、國內(nèi)形勢，高瞻遠矚，又要審時度勢，站在中國未來發(fā)展的角度思考民族存亡的問題。一是結束“左傾”錯誤，遵義會議是黨和紅軍生死攸關時召開的重要會議，結束了王明“左傾”冒險主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東同志在黨內(nèi)和紅軍的領導地位，解決了事關黨和紅軍命運最為緊迫的軍事指揮問題。二是堅持北上方針，紅軍面臨著“北上”還是“南下”的困難抉擇，張國燾企圖另立中央奪取指揮權，用槍桿子指揮黨，脅迫中央。為此，黨中央召開政治局緊急擴大會議，當機立斷率領紅軍北上。三是轉(zhuǎn)變政治路線，由于國民黨統(tǒng)治在我國的西南部、西北部和西部地區(qū)相對薄弱，紅軍只能轉(zhuǎn)向這些經(jīng)濟和交通都比較落后的地方。與此同時，日本制造了“華北事件”，瘋狂侵略中國。中國共產(chǎn)黨正是基于對國情的認識，做出了抗日戰(zhàn)爭的重要決定，推動了黨的政治路線的轉(zhuǎn)變。

二、歷史視角：長征中黨的民族政策的成功實踐

立足不同的歷史視角，可以領會到不同的歷史景象。中國共產(chǎn)黨在長征時期制定的民族政策、政策宣傳和政策實踐三方面煥發(fā)出強大生機活力，從理論到實踐這一角度開啟了長征期間民族政策偉大實踐的成功密碼。

（一）民族政策制定：民族理論的創(chuàng)新發(fā)展

長征前，紅軍的活動范圍多為漢族地區(qū)，與少數(shù)民族接觸相對較少，而長征途中黨和紅軍在我國的西南、西北地區(qū)接觸大量的少數(shù)民族，有三分之一多的時間和路程是行走在少數(shù)民族地區(qū)，隨時都要應對復雜多變的民族問題，但紅軍并沒有停止馬克思主義民族理論中國化的腳步。長征期間，就少數(shù)民族問題，黨和紅軍至少發(fā)布了14個重要文件，另外還有電報、信函、指示等，內(nèi)容詳實豐富具體。紅軍在長征期間堅持貫徹黨的民族政策，強化多民族政策的宣傳領導，深化群眾對黨的民族政策的認識，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論。

長征初期，紅軍首次進入苗族、瑤族、回族等少數(shù)民族聚集區(qū)，黨和紅軍一開始就重視民族工作，將民族平等和民族團結作為基本原則。1934年11月，發(fā)布長征中第一個民族工作的文件《關于爭取少數(shù)民族的指示》，指出要把民族工作提高到重要位置，向全體戰(zhàn)士解釋爭取少數(shù)民族理解和認可的重要性，戰(zhàn)斗的勝利同能否爭取少數(shù)民族支持有著密不可分的聯(lián)系；1934年《關于瑤苗族中工作的原則指示》中，提出“我們對瑤民（或苗民）的基本主張，是反對一切的壓迫與剝削，漢民與瑤民（或苗民）的民族平等，給瑤民徹底的民族自決權”[5]；1935年1月，《總政治部關于瓦解貴州白軍的指示》中指出“只有紅軍才能解除貴州民眾的痛苦”；1935年5月，《關于爭取少數(shù)民族工作的訓令》中提出“絕對不準對少數(shù)民族群眾有任何的騷擾，嚴禁將少數(shù)民族中的富裕分子當土豪打?！?；在西北民族地區(qū)，發(fā)布了《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》，提出：中華蘇維埃及人民紅軍、抗日先鋒隊是以反對帝國主義、特別是日本帝國主義、徹底解放中華民族及其他弱小民族為自己的基本任務[6]；1935年7月頒發(fā)的《告康藏西番民眾書——進行西藏民眾革命運動的斗爭綱領》[2]，1936年發(fā)布的《紅軍對番民十大約法》《關于回民工作的啟示》《川滇黔邊區(qū)革命根據(jù)地行動綱領》等文件，不斷展現(xiàn)出民族政策的基本思想，對化解民族矛盾，爭取少數(shù)民族群眾對革命的支持，推動日后民族工作的開展產(chǎn)生了深遠影響[7]。

（二）具體政策宣傳：民族隔閡的逐漸消除

少數(shù)民族曾受到民族歧視和民族壓迫，與漢族矛盾重重；加上國民黨和反動軍閥的煽風點火，有意挑起民族矛盾，使得一些不明真相的少數(shù)民族群眾對紅軍產(chǎn)生疑懼、戒備的心理，在紅軍到來之前就早早把糧草和牲畜藏匿起來。長征期間，紅軍很重要的一個任務就是需要花費大量的人力和時間去宣傳和實踐黨的民族政策，宣傳的方式除了開會宣講、座談走訪、出版報紙以外，還有頒發(fā)布告、石刻標語、油印傳單口號、舉辦文化活動等”[8]。

長征時期黨的民族政策宣傳方式歸納為四種。一是發(fā)布通知和布告。朱德總司令就向彝族地區(qū)發(fā)布過《中國工農(nóng)紅軍布告》，指出：“中國工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切彝漢平民，都是兄弟骨肉。”[9]二是通過口號和標語加以宣傳。每到一處，紅軍首先做的工作就是宣傳黨的民族政策。紅軍把群眾的房前屋后和牛羊圈打掃干凈之后，寫了大量的標語，這些標語通俗易懂，簡潔明了，起到很好的宣傳效果。例如“紅軍彝族一家人，紅軍不打彝民”“紅軍和各族人民是一家”“紅軍是共產(chǎn)黨領導的軍隊”“各民族一律平等”等標語都深入人心。三是通過新聞報紙進行宣傳?！都t星報》《前進報》《戰(zhàn)士報》《戰(zhàn)斗報》《干部必讀》等機關報和油印報都發(fā)表過許多關于民族問題的文章。紅軍還編制民族政策的小冊子，供部隊學習，并通過座談會、問答晚會等交流方式在紅軍內(nèi)部推廣。四是組織各種活動加以宣傳。紅軍組織宣傳隊深入少數(shù)民族地區(qū)和基層一線，通過訪問貧苦同胞、演講、歌謠、戲曲表演、群眾大會和文藝演出等方式，提高少數(shù)民族同胞的民族意識和民族認同。

（三）民族矛盾化解：唯物史觀的真諦實踐

長征時期，民族地區(qū)矛盾重重，帝國主義同中華民族的矛盾、國民黨同地方民族主義間的矛盾、地方軍閥同少數(shù)民族間的矛盾、少數(shù)民族內(nèi)部矛盾等各種矛盾交織，紅軍每到一處都要面臨諸多意想不到的困難[6]。面對矛盾，廣大紅軍在中國共產(chǎn)黨的領導下，一方面團結一切可以團結的力量，消除民族隔閡，改善民族關系，增進民族感情；另一方面尊重當?shù)氐恼Z言文化、風俗習慣和宗教信仰，改變少數(shù)民族對漢族的仇視和偏見。黨和紅軍讓少數(shù)民族同胞不再受壓迫和奴役，由此也贏得了少數(shù)民族同胞的信任和支持。

1934年12月10日，桂軍特務趁紅軍一縱隊夜宿廣西龍勝縣平等鄉(xiāng)龍坪寨時，夜晚縱火燒毀民房200多間，并誣陷是紅軍所為。紅軍總政委周恩來親自組織救火，并抓獲兩名特務，在開群眾大會時，揭露了國民黨派遣特務縱火的卑劣勾當，讓真相大白。紅軍還向侗族災民發(fā)放賑災款2000多光洋。紅軍在進入貴州時，開展了反對漢族地主的活動，農(nóng)民分到了地主的土地，紅軍也得到苗族同胞的擁護。紅軍進入四川彝族時，劉伯承和聶榮臻要求全體紅軍都要遵守“三大紀律八項注意”，對當?shù)仫L俗習慣非常尊重[2]。長征中，由于黨的民族政策的良好宣傳和紅軍對百姓的保護行為，許多青壯年紛紛起來支援紅軍，自愿加入紅軍。長征到達陜北后，黨中央對蒙古族、回族等繼續(xù)開展民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，取得了很好的成效。1936年7月26日中央政治局常委會會議決定成立少數(shù)民族工作委員會，專門負責調(diào)查各少數(shù)民族政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展及民眾的疾苦和需求，為制定正確的民族政策提供決策依據(jù)，這也標志著黨對少數(shù)民族的認識和管理逐步成熟。

三、歷史特征：建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

深刻理解長征時期黨的民族政策，需要從歷史特征中去把握思想主線、追尋歷史源頭、總結歷史經(jīng)驗。團結一切可以團結的力量恰恰就是中國共產(chǎn)黨實施民族政策的重要法寶，這些歷史經(jīng)驗為建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供寶貴經(jīng)驗。

（一）團結少數(shù)民族上層人士，吸收培養(yǎng)少數(shù)民族干部

在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族上層有相當大的影響力，不僅控制著糧食、武器、牲畜等物質(zhì)資源，還在精神和行動上控制著百姓。黨和紅軍采取團結、爭取和教育等方式，爭取獲得少數(shù)民族上層人士的理解和支持，共同推翻國民黨統(tǒng)治。紅軍采取的不打土豪、不沒收土地財產(chǎn)、聯(lián)合的方式等策略大大減少了長征的阻力，也得到少數(shù)民族群眾的支持。黨和紅軍領導人高度重視，還親自做少數(shù)民族上層人士的工作，出現(xiàn)了劉伯承與彝族頭人小葉丹結盟的感人故事，劉伯承還授予小葉丹“中國彝民紅軍沽雞支隊”的隊旗，消息傳開后，彝族群眾感受到紅軍的真誠，彼此建立了信任和友誼，也幫助紅軍順利經(jīng)過彝族區(qū)。

吸收并培養(yǎng)少數(shù)民族干部，是黨和紅軍解決民族問題的一個關鍵舉措。中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)建立起黨組織，發(fā)展少數(shù)民族黨員，聯(lián)合各民族的力量共同謀求解放，為日后黨開展民族工作和實行民族區(qū)域自治做好人才儲備。黨和紅軍加強對少數(shù)民族的武裝指導，選拔培養(yǎng)了有一定政治覺悟的少數(shù)民族積極分子作為骨干，組織和動員當?shù)厝罕娊M建自衛(wèi)軍、游擊隊等，壯大了革命力量。紅軍也開辦少數(shù)民族干部學校，舉辦培訓班，培養(yǎng)了一大批民族干部，許多少數(shù)民族干部后來也成為領導干部。此外，紅軍也派出少數(shù)民族戰(zhàn)士沿途向同胞喊話，與當?shù)厝罕姕贤ǜ星?，耐心宣講黨的民族政策，取得了很好的成效。

（二）尊重少數(shù)民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰

少數(shù)民族群眾之所以擁護和愛戴紅軍，恰恰是因為紅軍在長征中嚴格執(zhí)行了黨的民族政策。一是黨和紅軍尊重少數(shù)民族的語言文字。少數(shù)民族有使用本民族語言和文字的自由，在發(fā)布文件和布告時，一般會采用漢語和少數(shù)民族語言兩種文字，方便讓少數(shù)民族同胞閱讀。強調(diào)重視和發(fā)展少數(shù)民族的文化及學校教育，提倡指戰(zhàn)員要學習少數(shù)民族的語言和文字，把民族政策轉(zhuǎn)變成通俗的歌謠便于學習和傳播，增進各民族間的溝通交往。

二是黨和紅軍尊重少數(shù)民族的風俗習慣。黨和紅軍每到一處少數(shù)民族地區(qū)，都會先派人調(diào)查好當?shù)氐纳鐣?jīng)濟、風俗習慣、民俗禁忌，編印“情況通報”下發(fā)部隊，要求所有戰(zhàn)士絕對尊重。比如回族忌吃豬肉和動物血液，在《回民區(qū)域政治工作條例》中就規(guī)定部隊不得在回民聚居區(qū)吃豬肉豬油。在《三大禁令，四項注意》中明確規(guī)定：禁止駐扎清真寺，禁止在回民家吃大葷，不用回民水桶打水，注意回避回族婦女等[5]。這些有力的舉措在落實后得到了當?shù)厣贁?shù)民族同胞的擁護，為紅軍開展宣傳工作起到積極推動作用。

三是黨和紅軍尊重少數(shù)民族的宗教信仰。少數(shù)民族群眾受宗教信仰的影響深遠，尤其是藏傳佛教和伊斯蘭教。紅軍進入到少數(shù)民族地區(qū)，嚴格執(zhí)行黨中央尊重少數(shù)民族宗教信仰的要求，實行“政教分離、信教自由”的方式，積極宣傳黨的宗教信仰自由政策[6]。比如紅軍進入藏區(qū)后，就規(guī)定指戰(zhàn)員不進駐寺廟，不干擾寺廟宗教活動，不破壞寺廟。

（三）保護少數(shù)民族群眾利益，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟

長征時期，紅軍盡可能為當?shù)匕l(fā)展商業(yè)，促進地方經(jīng)濟發(fā)展，幫扶少數(shù)民族群眾。長期以來，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟文化一直處于十分落后的狀態(tài)，紅軍廢除一切苛捐雜稅和高利貸，興辦“工農(nóng)合作社”和“貧農(nóng)合作社”等帶有合作性質(zhì)的店鋪，經(jīng)營煙、酒、鹽、油、布匹等商品，平價買賣。紅軍保護通商和貿(mào)易，保護中小商人的利益，公平買賣，穩(wěn)定物價，活躍市場，得到少數(shù)民族群眾的廣泛贊譽。在貴州黎平，紅軍把沒收的糧食、衣服、被子、食鹽、布匹和日常用品根據(jù)同群眾商定的標準發(fā)放。紅軍在甘肅時期，幫助回族群眾發(fā)展經(jīng)濟。幫助回番夷民經(jīng)商采辦鹽巴、茶葉和布匹，提高回番夷的土產(chǎn)價格。貴州自古就是一個缺鹽的省份，交通不便，運輸困難，致使食鹽價格奇貴。加上官商勾結，抬高鹽價，囤積食鹽以獲取暴利，百姓叫苦不堪。紅軍來到貴州之后，沒收土豪劣紳的鹽莊，把食鹽分發(fā)給當?shù)厝罕?，百姓們十分感激?/p>

（四）建立少數(shù)民族政權武裝，民族地區(qū)“擴紅”成效明顯

一是建立革命政權。紅軍經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)，在尊重意愿的前提下，幫助建立了一批批紅色革命政權。如1935年5月建立的冕寧縣蘇維埃人民革命委員會、茂縣蘇維埃政府，1935年夏建立的藏族蘇維埃，1935年10月建立的丹巴縣蘇維埃政府，1935年11月建立的金湯縣蘇維埃政府，1936年2月建立的中華蘇維埃川滇黔省革命委員會，1936年3月建立的回民自治政府，1936年夏建立的中華蘇維埃博巴政府……這些革命政權帶有民族自治的特性，少數(shù)民族自己來管理自己的內(nèi)部事務使苦難煎熬中的各族人民看到了希望，也贏得了少數(shù)民族同胞的愛戴。

二是建立革命武裝。為了鞏固革命政權，保衛(wèi)取得的勝利果實，黨和紅軍也幫助少數(shù)民族建立革命武裝。1935年12月紅軍在丹巴成立丹巴藏民獨立師，全師三個團在兵力最多的時候達兩千余人，這也是第一支在中國共產(chǎn)黨領導下的藏族革命武裝力量。1936年1月，在黔西北組織了各族自衛(wèi)隊，1936年2月，建立了抗日救國軍，在冕寧縣創(chuàng)建了抗捐軍，在陜北成立回民游擊支隊……這些革命武裝的建立有效促進了少數(shù)民族自身的解放，也讓少數(shù)民族群眾受到啟發(fā)和教育，配合紅軍開展革命斗爭。

三是在民族地區(qū)“擴紅”。長征期間在貴州停留的時間最長，紅軍在與苗族、瑤族、土家族、仡佬族等少數(shù)民族群眾接觸時，向群眾宣傳紅軍的政治主張和革命道理，對當?shù)厝罕姰a(chǎn)生極大的觸動。據(jù)統(tǒng)計，紅軍在貴州的“擴軍”就高達一萬人左右，紅軍還幫助苗族建立武裝，成立苗族自衛(wèi)軍[6]。紅軍把沒收的糧食、衣服和財物分發(fā)給貧苦百姓，受民族政策宣傳的影響，少數(shù)民族青年紛紛加入紅軍，隨紅軍出征；有的少數(shù)民族群眾掩護傷病員，踴躍參軍，提供補給，為紅軍長征勝利作出重大貢獻。例如阿壩自治州區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族參加紅軍的人數(shù)超過5000名；在四川大涼山地區(qū)越西縣兩三個小時內(nèi)報名參軍的人多達七八百人。

四、歷史使命：弘揚長征精神，做好新時代民族工作

對長征時期黨的民族政策進行歷史分析就是為了更好的明確歷史使命。長征的偉大勝利，也是黨的民族政策的偉大勝利。長征告訴世人，無論敵人多么強大、敵情多么復雜、環(huán)境多么惡劣，只要堅持中國共產(chǎn)黨的堅強領導，堅持紅軍部隊萬眾一心，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅定正義事業(yè)必然勝利的信心，就一定能克服萬難，奮勇前進，走向勝利。長征期間黨的民族政策是一種主題鮮明、內(nèi)容豐富的思想體現(xiàn)，蘊含著豐富的時代內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，應該從以下幾個方面去認識和把握。

（一）堅持一個原則：以馬克思主義為指導

走中國特色民族工作之路是馬克思主義同中國國情相結合的產(chǎn)物。在長征之前，我們黨就根據(jù)馬列主義原理提出過一些民族政策主張，但由于受到當時革命環(huán)境的限制，這些政策主張并沒有真正在革命實踐中檢驗。黨和紅軍在長征時期，面對不斷涌現(xiàn)出來的民族問題，不僅沒有亂了手腳，反而站住了腳跟。紅軍在堅持民族平等、民族團結這一核心要義的基礎上，按照馬克思主義民族理論，排除教條主義的干擾，對錯綜復雜的民族問題和民族關系進行科學分析，針對不同民族、不同地區(qū)采取不同的解決辦法，對民族政策加以完善和修訂，使黨的民族政策得以豐富和發(fā)展。長征時期黨的民族政策是在長征之前革命根據(jù)地實施的民族政策基礎上發(fā)展的，團結少數(shù)民族群眾，為紅軍順利通過少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揮了重要作用，也為日后制定黨的宗教政策產(chǎn)生積極影響。

（二）貫穿一條主線：團結一切可團結力量

團結就是力量，團結就是勝利。紅軍進入少數(shù)民族聚居區(qū)后，語言不通、習俗隔閡、理念不同，使黨和紅軍面臨各種考驗。但中國共產(chǎn)黨制定的民族政策，不僅得到各少數(shù)民族同胞的支持和愛戴，還擴大了黨的民族政策的影響力、感召力和凝聚力。長征時期，各少數(shù)民族群眾參加黨和紅軍建立的各種武裝，打倒土豪劣紳，推翻反動政權，各地踴躍報名參加紅軍，為紅軍輸送新生力量，還為紅軍站崗放哨，提供情報，配合紅軍作戰(zhàn)，承擔了偵查、帶路、警戒、守衛(wèi)要道、剿匪、籌集物資等任務，對保衛(wèi)紅色政權起到關鍵作用。長征中，四渡赤水河、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻雪山、過草地、越過六盤山、突破天險臘子口，這些驚天地泣鬼神的壯舉都離不開少數(shù)民族同胞的支持和幫助，長征的勝利不僅僅是紅軍團結一心眾志成城的勝利，也是紅軍和少數(shù)民族共同奮斗的成功果實。

今天，盡管我們所處的時代和環(huán)境不同，但紅軍在長征時期同人民群眾保持血肉聯(lián)系的經(jīng)驗成為中華兒女砥礪前行的寶貴財富。長征也給了我們啟示，只要有全國各族人民的支持和擁護，我們黨的各項事業(yè)就一定能立于不敗之地，就一定能形成民族復興的磅礴力量。堅定不移地走群眾路線，也是在“新長征路”上做好民族工作，凝聚民族力量，保持血肉聯(lián)系的樣本。今天的“新長征”，就是要堅持貫徹執(zhí)行好黨的民族政策，對各族人民做到思想尊重、感情貼近、作風深入、生活關心、工作依靠，并充分調(diào)動各族人民的積極性和創(chuàng)造性，為黨的事業(yè)興旺發(fā)達注入不竭動力，使人民有更多的獲得感、幸福感、滿足感。

（三）明確一個任務：弘揚偉大的長征精神

在兩年艱苦卓絕的長征奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨領導的工農(nóng)紅軍遭受的苦難超出了人的心理和生理極限。外有敵軍追趕，內(nèi)有錯誤路線阻擾，物資和醫(yī)藥奇缺，饑餓、傷病、死亡時刻威脅著每一位紅軍的生命，加上自然環(huán)境之惡劣，矛盾之復雜，斗爭之激烈在中國戰(zhàn)爭史上是極為罕見的。但是，紅軍卻靠著堅韌不拔的革命意志，靠著大無畏的革命樂觀主義精神，靠著長征必定走向勝利的信心同強大的敵人及惡劣的環(huán)境作殊死搏斗，取得了偉大的勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在生死考驗中深刻認識到中國革命必須同馬克思主義基本原理相結合，黨的政策也必須同馬克思主義民族理論相結合，在正確思想路線的指引下，持續(xù)推進馬克思主義民族理論中國化進程。長征精神是中國革命和建設中一筆寶貴的精神財富，是時代精神，是民族之魂，可以說長征精神是馬克思主義中國化的傳承與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨踐行馬克思主義中國化的勝利。

（四）突出一個主題：貫徹好黨的民族政策

由56個民族組成的中華民族，在長期的歷史交融中，形成了“你中有我，我中有你”的命運共同體。紅軍長征中，正是因為黨和紅軍高度重視民族問題，在實際工作中運用好民族政策和民族理論，才得到了各少數(shù)民族同胞的支持和愛戴，克服千辛萬難，取得長征的偉大勝利。歷史告訴我們，民族問題盡管是錯綜復雜的社會問題，但是黨和紅軍把民族政策作為少數(shù)民族地區(qū)解決民族問題的出發(fā)點和落腳點，不但沒有深陷其中，反而破土而出，勢如破竹。長征時期紅軍用實際行動和廣泛的宣傳教育讓少數(shù)民族同胞認識到：紅軍是為窮人打天下的軍隊，是幫助窮人爭自由、謀幸福的隊伍[7]。長征的偉大勝利代表了中國作為多民族統(tǒng)一的國家走上了中華民族一體的現(xiàn)代民族國家道路。長征也給了我們啟示，在推進中國特色社會主義事業(yè)的“新長征”途中，要將馬克思主義同民族問題結合起來，將馬克思主義民族理論同時代特點和中國國情結合起來，在理論上突破，在改革中創(chuàng)新，在實踐上探索，將新時代黨的民族政策貫徹好、宣傳好、學習好。

（五）實現(xiàn)一個夢想：中華民族的偉大復興

長征時期黨的民族政策宣傳，在幫助沿途少數(shù)民族群眾了解、認同、支持黨的民族政策的同時也在傳播著“民族自由、民族平等和民族團結”的民族理念。早在1935年8月中央政治局召開的毛爾蓋會議上，就認為“民族問題對中國革命勝利前途有決定的意義”，可見當時黨中央就已經(jīng)高度重視民族工作。長征的偉大勝利使處于水深火熱中的貧苦百姓看到了光明，也更加堅定中國革命必將走向勝利的信心。長征精神所凝聚的寶貴歷史經(jīng)驗為今天不斷完善黨的民族政策，不斷豐富馬克思主義民族理論，不斷創(chuàng)新民族政策教育方式方法奠定基礎。做好新時期的民族工作，全國各族人民在苦難和輝煌的黨史中傳承紅色基因，吸取紅色財富，激勵全國各族人民用更飽滿的熱情、更扎實的作風、更過硬的本領開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興不懈努力。