王明娟 劉孝文

（河北民族師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 承德 067000）

《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》自1979年創(chuàng)刊以來，始終堅(jiān)持正確的辦刊理念，堅(jiān)持弘揚(yáng)學(xué)術(shù)、傳播正能量，服務(wù)教學(xué)與科研。為了更好地服務(wù)承德地方文化研究和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，1982年便開辟了“避暑山莊研究”專欄，40年來，該專欄奠定了《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》在避暑山莊和外八廟研究、清代歷史文化研究、塞罕壩研究等領(lǐng)域的知名度和影響力，提出了一系列承德地區(qū)民族團(tuán)結(jié)融合、歷史文物和區(qū)域生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)的設(shè)想和做法，促進(jìn)了承德地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。多年來，《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》以特色欄目建設(shè)為抓手，一直致力于服務(wù)國家關(guān)于高校學(xué)報(bào)改革的目標(biāo)和要求 。

一、“避暑山莊研究”專欄助力承德社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢與價(jià)值意義

（一）“避暑山莊研究”專欄設(shè)置的優(yōu)勢

1.依托地域優(yōu)勢。承德歷史悠久，最早可以追溯到新石器時(shí)代，這里古建眾多、文物豐富，氣候物產(chǎn)條件得天獨(dú)厚，又是清代康乾時(shí)期全國的第二個(gè)行政中心，舉世聞名的避暑山莊及周圍寺廟1994年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。習(xí)近平總書記2021年8月24日在考察承德避暑山莊時(shí)指出：“承德避暑山莊底蘊(yùn)深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會(huì)相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要?dú)v史價(jià)值和時(shí)代意義。”

2002年9月教育部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)工作的意見》，其中提出：“支持高校社科學(xué)報(bào)根據(jù)各自實(shí)際和特色，走內(nèi)涵式發(fā)展之路 ?！盵1]地方高校學(xué)報(bào)的特色欄目設(shè)置要與地方優(yōu)勢資源和特色產(chǎn)品結(jié)合起來，找準(zhǔn)地方高校學(xué)報(bào)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)[2]。開辟“避暑山莊研究”專欄，對(duì)于深入挖掘整理清代的歷史和文化、開發(fā)承德的旅游資源具有重要意義。

2.發(fā)揮學(xué)報(bào)和學(xué)科優(yōu)勢。高校學(xué)報(bào)的獨(dú)特優(yōu)勢是涉及學(xué)科豐富，與專家學(xué)者智力資源庫聯(lián)系密切，科研力量較強(qiáng)并相對(duì)集中，研究成果的展示和對(duì)行業(yè)動(dòng)態(tài)的把握比其他媒體更專業(yè)、更科學(xué)、更具創(chuàng)新性。高校學(xué)報(bào)的使命既要為本校師生的教學(xué)和科研服好務(wù)，同時(shí)還要把推動(dòng)所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展作為己任。河北民族師范學(xué)院有百余年的辦學(xué)歷史，文化底蘊(yùn)深厚，是承德地區(qū)唯一一所綜合性民族高等院校，有一批造詣很高的文史研究人員，長期致力于山莊研究，具有人才專業(yè)優(yōu)勢，已形成了一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)術(shù)背景全面的避暑山莊研究團(tuán)隊(duì)。承德地方文化學(xué)者們有關(guān)承德地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等研究成果一方面可以及時(shí)在學(xué)報(bào)專欄這個(gè)高端平臺(tái)上展示交流， 另一方面又能夠很好地凝練、構(gòu)建期刊特色，使之成為學(xué)報(bào)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。

（二）“避暑山莊研究”專欄設(shè)置的價(jià)值意義

1.學(xué)術(shù)價(jià)值高。避暑山莊與外八廟歷史文化內(nèi)涵極其豐富，涉及清代歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、建筑、美學(xué)、民族、宗教等各個(gè)方面，具有較高的學(xué)術(shù)研究和人文傳承價(jià)值，“避暑山莊研究”專欄的設(shè)置對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義深遠(yuǎn)。

2.應(yīng)用價(jià)值廣。挖掘整理清代的歷史、文物、古建等的研究，可以使來承德觀光的游客在欣賞承德自然風(fēng)景和人文古建特色的同時(shí)，還可以對(duì)清代的政治、歷史、文化及有關(guān)的人物、歷史事件、地方文化有充分了解，讀懂人文歷史故事，讓旅游更接地氣，增加承德旅游的歷史厚重感，這對(duì)于開發(fā)承德的旅游資源，促進(jìn)承德經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有積極作用。

二、“避暑山莊研究”專欄對(duì)承德地方文化發(fā)展的積極作用

《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》自1982年開辟避暑山莊學(xué)研究專欄以來，迄今已設(shè)置40山莊文化年，共出版84期專欄（2003年出版紀(jì)念避暑山莊建園三百周年專輯1期），截至2021年第三期，共刊發(fā)論文310余篇，取得了豐碩的科研成果。在長期的辦刊中形成了鮮明的特色，在學(xué)界產(chǎn)生了較大影響?！氨苁钌角f研究”欄目連續(xù)多次在全國高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，榮獲“全國高校社科期刊特色欄目獎(jiǎng)”。

（一） 保持鮮明地域特色，研究成果異彩紛呈

40年來，“避暑山莊研究”欄目，以世界文化遺產(chǎn)避暑山莊和外八廟為研究對(duì)象，充分利用區(qū)域優(yōu)勢和承德市眾多少數(shù)民族（據(jù)統(tǒng)計(jì)，多達(dá)55個(gè)）聚居的特點(diǎn)，展開深入地探討和研究，填補(bǔ)了地域文化研究的空白，深化了地方歷史文化研究，不僅推出了一批在該領(lǐng)域高質(zhì)量的論文，而且出版了《康熙三十六景詩選注》《乾隆三十六景詩選注》《外八廟碑文注譯》《避暑山莊御制詩鑒賞》《熱河行宮詩注釋》《避暑山莊御制詩聯(lián)解讀與品評(píng)》 《避暑山莊文叢》等10余部專著，連同專欄刊發(fā)的310余篇論文，共有六百多萬字公開出版。系列專著、論文的出版發(fā)行，對(duì)宣傳承德歷史文化、展示避暑山莊與外八廟的獨(dú)特魅力，為傳承承德地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)融合，開發(fā)承德的旅游資源起著不可取代的重要作用。

（二）專家隊(duì)伍逐漸壯大，研究內(nèi)容日益精深

為辦好特色專欄，學(xué)報(bào)注重作者隊(duì)伍建設(shè)，一方面，培養(yǎng)、鼓勵(lì)本校學(xué)者開展山莊研究，形成學(xué)報(bào)基本作者群。另一方面，積極聯(lián)絡(luò)國內(nèi)外的相關(guān)研究專家（如戴逸、閻崇年、趙志強(qiáng)、關(guān)紀(jì)新、關(guān)闊、布尼阿林、何申、郭秋良、滕德勇、趙秀亭、孫繼新等），以及當(dāng)?shù)匚奈镅芯坎块T科研人員，積極向?qū)＜壹s稿，讓該欄目成為發(fā)表山莊研究成果的重要陣地。多年來，“避暑山莊研究”專欄已發(fā)表文章內(nèi)容包括：整理介紹康乾七十二景和外八廟建筑景觀的建筑過程；對(duì)和避暑山莊、外八廟有關(guān)的碑文、楹聯(lián)和詩文等進(jìn)行注釋和解讀；清代避暑山莊及外八廟營建的歷史意義、政治意義；清代民族宗教政策和清代執(zhí)政者的治國思想；清代執(zhí)政者治國方略與中華民族共同體研究；避暑山莊的園林藝術(shù)，宗教、建筑藝術(shù)；清代以來承德地理氣候、動(dòng)植物方面研究等。

（三）品牌意識(shí)明顯增強(qiáng)，開放辦刊格局凸顯

多年來，學(xué)報(bào)積極協(xié)助參與當(dāng)?shù)卣⑽奈锞致?lián)合舉辦避暑山莊研究的國際性學(xué)術(shù)研討會(huì)。分別組織參與紀(jì)念避暑山莊肇建280周年、290周年、300周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議學(xué)者云集，成果匯集，出版了《紀(jì)念避暑山莊肇建300周年專輯》，刊發(fā)論文40篇，并作為“中國·承德清史國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的會(huì)議資料。系列論文研究深入，學(xué)術(shù)價(jià)值高，受到與會(huì)專家的交口稱贊。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)避暑山莊的研究，2015年，河北民族師范學(xué)院特別設(shè)立了避暑山莊研究中心，中心聚集了一大批校內(nèi)外專家學(xué)者，定期組織考察，舉辦講座和研討會(huì)，為學(xué)報(bào)“避暑山莊研究”欄目提供了強(qiáng)大的智力支持，使創(chuàng)設(shè)40年的老欄目再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（四）與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，研究范疇不斷拓展

歷史上的承德，不僅是清王朝的第二政治中心，見證了“康乾盛世”的百年輝煌，還擁有悠久的歷史，燦爛的文化。承德地區(qū)曾是億年以前侏羅紀(jì)生物發(fā)祥地，早在四萬年前，鷹手營子四方洞就留下了人類在承德生活的印跡。六七千年前，原始人已遍及承德各地。目前《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》堅(jiān)持大避暑山莊研究理念，把擁有5000年的紅山文化、1000余年的契丹文化和300多年的山莊文化等歷史基因，包括各縣區(qū)旅游景點(diǎn)、承德丹霞地貌、承德民族團(tuán)結(jié)融合發(fā)展以及地球衛(wèi)士——塞罕壩等方面研究納入其中，擴(kuò)大豐富了研究范圍，拓寬了研究視角。尤其是隨著歷史的發(fā)展，避暑山莊遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)無論是具體行動(dòng)還是學(xué)術(shù)研究，都是需要專家學(xué)者和當(dāng)?shù)卣裢怅P(guān)注的長久工程，這也是在世界文化遺產(chǎn)傳承中具有代表性的難題。正因?yàn)槿绱耍逗颖泵褡鍘煼秾W(xué)院學(xué)報(bào)》開辟的“避暑山莊研究”專欄這個(gè)平臺(tái)在集中力量整合學(xué)術(shù)研究資源與力量，探討避暑山莊遺產(chǎn)保護(hù)傳承策略，打造避暑山莊和外八廟研究的學(xué)術(shù)高地等方面，具有著與著名歷史文化名城地位相匹配的文化擔(dān)當(dāng)。

三、“避暑山莊研究”專欄對(duì)承德地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）助力地方旅游發(fā)展

1.做強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典旅游。承德作為歷史文化名城，作為清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場所的經(jīng)典景點(diǎn)很多：避暑山莊、小布達(dá)拉宮、棒槌山、普寧寺、雙塔山、雞冠山、安遠(yuǎn)廟、木蘭圍場等。四十年來，學(xué)報(bào)專欄先后挖掘整理了很多歷史遺跡，尤其是對(duì)眾多遺跡進(jìn)行建筑說明、文獻(xiàn)整理、保護(hù)研究等等，完善地方旅游資料，宣傳地方旅游文化，為地方傳統(tǒng)旅游事業(yè)發(fā)展提供了很好的智力支持。例如段會(huì)杰發(fā)表的《<避暑山莊后序>解說》《<避暑山莊后序>深邃的思想內(nèi)涵》《<文津閣記>解說與詞語辨析》《避暑山莊碑詩解說五則》，布莉華發(fā)表的《<須彌福壽之廟碑記>解說補(bǔ)正》等，齊敬之發(fā)表《避暑山莊和外八廟碑文選注（連載）》，別廷峰發(fā)表《康熙御制避暑山莊記》《乾隆平定臺(tái)灣告成熱河文廟碑文注釋》《乾隆<熱河文廟碑記>注譯》《乾隆御制<避暑山莊紀(jì)恩堂記>注釋》《乾隆御制碑文<文津閣記>》，孫繼新發(fā)表《從避暑山莊的三塊詩匾看乾隆皇帝的晚年心緒》，畢國忠的《避暑山莊文化與遼金捺缽習(xí)俗》，蔣秀丹的《扈從文臣與山莊文化》《紀(jì)曉嵐與避暑山莊》等。

2.關(guān)注新興鄉(xiāng)村旅游。確切地說，中國鄉(xiāng)村旅游從1999年“生態(tài)旅游年”開始發(fā)展并逐步形成潮流[3]。承德地方著名的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)有取其“鳳落祥地天降瑞”之意的豐寧縣鳳山村；有被稱為“燕山腳下的桃花源”的興隆縣石佛村；有曾在河北省農(nóng)村面貌改造提升行動(dòng)(基層建設(shè)年活動(dòng))動(dòng)員大會(huì)上獲得美麗鄉(xiāng)村稱號(hào)的隆化縣茅荊壩村；有位于圍場縣城南30千米處的伊遜河畔，歷史上是清王朝幾代皇帝舉行“木蘭秋狝”大典的必臨之地的廟宮村等。近年來在國家政策的引導(dǎo)下，聚焦三農(nóng)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、 扶貧與精準(zhǔn)扶貧、重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)開發(fā)等成為了鄉(xiāng)村旅游的熱點(diǎn)，避暑山莊研究專欄對(duì)此有系列相關(guān)研究的成果和論文發(fā)表。同時(shí)，學(xué)報(bào)專欄研究也在與時(shí)俱進(jìn)，其關(guān)注點(diǎn)除了做好鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的宣傳和開發(fā)規(guī)劃，還應(yīng)該在以下兩方面做好文章：其一，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)出現(xiàn)的城市性及其文化價(jià)值的錯(cuò)位。如果抽離了本地的生活場景、生活經(jīng)驗(yàn)與歷史語境，鄉(xiāng)土文化也就貌似有傳統(tǒng)的意味而已[4]。鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)中，很容易將鄉(xiāng)村景觀園林化、鄉(xiāng)村住宅城市化，嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)土文化特色，促使鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不倫不類，鄉(xiāng)村的文化價(jià)值被削弱。其二，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中土地的升值和農(nóng)村弱勢的錯(cuò)位。由于鄉(xiāng)村旅游存在著戰(zhàn)略定位、開發(fā)路徑等問題。一方面從鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中導(dǎo)致土地的升值;另一方面，農(nóng)村的弱勢地位會(huì)引發(fā)系列社會(huì)公正問題，影響著農(nóng)民的生活秩序和生活水平。

（二）解決地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的瓶頸，為助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策

在為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的服務(wù)中，地方高校學(xué)報(bào)完全可以有所作為，既能擴(kuò)大發(fā)展空間，又能提高學(xué)術(shù)水平，進(jìn)而辦出特色。[5]地方高校學(xué)報(bào)應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行一線調(diào)研，找到地方高校與地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的契合點(diǎn)，并做好文章。

承德市作為中國十大風(fēng)景名勝之一和國家甲類開放城市，旅游業(yè)自然是城市主業(yè)，旅游經(jīng)濟(jì)更是財(cái)政收入的重要來源。但多年來承德市旅游存在著旅游發(fā)展觀陳舊，旅游規(guī)模較小，相應(yīng)的旅游配套設(shè)施不足、接待能力有限，客流量少、旅游項(xiàng)目單一、文創(chuàng)產(chǎn)品匱乏、策劃設(shè)計(jì)不科學(xué)等急需改善和提升的問題，嚴(yán)重阻礙了承德市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部通過各種方式聯(lián)系相關(guān)專家、行業(yè)學(xué)者，請(qǐng)他們?yōu)槌械碌穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展把脈問診，出謀劃策，并把專家學(xué)者的最新研究成果及時(shí)刊發(fā)在學(xué)報(bào)上。實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會(huì)共建共享，以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。學(xué)報(bào)相繼刊登了《試論清代熱河地區(qū)經(jīng)濟(jì)格局的變遷》《清代康乾盛世以前灤河流域文明的五次高潮》《歷史上承德民族經(jīng)濟(jì)的開放與開發(fā)》《承德發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐與思考》《承德市旅游資源的區(qū)域開發(fā)》《承德市旅游業(yè)的戰(zhàn)略思考》《視頻智能分析技術(shù)在避暑山莊文物保護(hù)中應(yīng)用的探討》《世界貿(mào)易自由化有利于承德市旅游業(yè)走向國際化》等文章集中分析了承德旅游存在的問題，提出了承德旅游經(jīng)濟(jì)文化升級(jí)的路徑方法，使學(xué)報(bào)發(fā)揮了應(yīng)有的宣傳和智庫作用。

（三）做好自然和歷史文章，為打造綠色生態(tài)環(huán)境獻(xiàn)計(jì)出力

現(xiàn)在政府越來越意識(shí)到發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)離不開區(qū)域文化的開發(fā), 紛紛開發(fā)本地的文化資源, 從中找出新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生長點(diǎn)。而在這種由文化資源到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)化過程中, 高校學(xué)報(bào)應(yīng)該起到催化劑的作用。[6]

習(xí)近平在2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式上指出：縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。地球是全人類賴以生存的唯一家園。近年來一些學(xué)者圍繞如何把避暑山莊山水林田湖草從源頭上系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境修復(fù)和保護(hù)提出了一些行動(dòng)方案和建設(shè)性觀點(diǎn)，這方面刊發(fā)的文章有《承德外八廟園林植物景觀原貌研究》《承德自然旅游資源類型與綜合評(píng)價(jià)》《關(guān)于避暑山莊景觀環(huán)境保護(hù)的幾點(diǎn)思考》《加強(qiáng)避暑山莊山區(qū)植被的撫育改造》《淺析避暑山莊水文化》《試論避暑山莊的生態(tài)保護(hù)》《挖掘·保護(hù)·傳承——對(duì)承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考》等。在構(gòu)建綠色生態(tài)，在美化綠化自然景觀的同時(shí)，避暑山莊與外八廟的環(huán)境保護(hù)與利用更是迫在眉睫。《感慨山莊話修繕——對(duì)避暑山莊保護(hù)修繕的思考》《歷史文化名城的規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式與城市設(shè)計(jì)》《保護(hù)好規(guī)劃好歷史文化名城——承德》《避暑山莊——外八廟風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)與規(guī)劃》等文章，指出了在城市建設(shè)中存在的迫切問題和應(yīng)采取的規(guī)劃措施，對(duì)歷史文化名城的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

四、“避暑山莊研究”專欄對(duì)承德地方文化教育的功能啟示

（一）以史為鑒，分析清代執(zhí)政者治國理政策略，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“一座山莊，半部清史?！背械卤苁钌角f及其周圍寺廟，是清代為實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)邊疆少數(shù)民族，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體而修建的。中華民族共同體是各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的你中有我、我中有你的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)有多次論述：2018年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。2021年3月5日習(xí)近平總書記再度指出，要通過黨史學(xué)習(xí)教育，維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。2021年8月24日，習(xí)近平總書記在承德考察過程中多次強(qiáng)調(diào)：承德見證了我們國家歷史發(fā)展的一些重要?dú)v史時(shí)刻，漢藏滿蒙等中華各民族交往交流交融，在這里留下了許多歷史印記。我們的祖先在中華民族的進(jìn)步過程中、在文明發(fā)展的過程中，都有哪些政治智慧、做了哪些事情，我們要深入了解。

避暑山莊作為康乾盛世的產(chǎn)物，集中蘊(yùn)涵了清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的輝煌成果，是中華民族自信、自尊、自立、自強(qiáng)民族精神的體現(xiàn)；是一個(gè)王朝上升時(shí)期海納百川的博大胸懷和積極進(jìn)取的時(shí)代精神的體現(xiàn)，這也正是華夏文明的精華所在。2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出：在各族群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對(duì)構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。40年來，避暑山莊研究專欄的研究者們圍繞避暑山莊修建過程中體現(xiàn)出來的清代執(zhí)政者治國理政的策略和民族宗教政策的目的意義、實(shí)踐過程和結(jié)果價(jià)值展開深入分析論證，對(duì)于今天加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和融合，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有很好的借鑒和創(chuàng)新意義。

張杰在《乾隆帝木蘭秋狝與懷柔蒙古》中論證了康熙乾隆的木蘭秋狝和避暑山莊及周圍寺廟的修筑就是為了鞏固和促進(jìn)多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“綏靖荒服，柔懷遠(yuǎn)人”的目的。張斌的《試論康乾盛世承德外八廟設(shè)計(jì)中統(tǒng)一向心思想的含蓄表現(xiàn)》闡述了外八廟向心集中，宇內(nèi)歸一的政治涵義。趙云田在《避暑山莊和清代的理藩政策》中指出:“避暑山莊作為清代理藩政策的重要載體，促進(jìn)了清代各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流?！贝送狻督y(tǒng)一多民族國家的歷史頌歌——“康乾盛世”避暑山莊詩作的文化價(jià)值述評(píng)》《文化遺產(chǎn)地與社區(qū)的和諧——以避暑山莊之于承德為例》《從避暑山莊及周圍寺廟看清代少數(shù)民族政策》《避暑山莊與清代民族關(guān)系述略》《渥巴錫承德之行與清政府的民族統(tǒng)治策略》《從承德皇家寺廟看康乾民族政策》等文章從不同的角度對(duì)避暑山莊及其周圍寺廟的建筑藝術(shù)與表現(xiàn)形式所表現(xiàn)的中國清代康熙、乾隆二帝的政治情懷進(jìn)行分析論證，具有很高的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）學(xué)史明理，聚焦紅色教育基地，加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究

挖掘紅色教育基地的意義和價(jià)值，是讓中華兒女重溫歷史，牢記使命，銘記歷史的屈辱，激發(fā)中華兒女為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。承德周邊有許多革命先輩的英勇事跡。目前有2家國家級(jí)教育基地（董存瑞烈士陵園、熱河革命烈士紀(jì)念館），承德避暑山莊博物館、豐寧滿族博物館、喜峰口長城抗戰(zhàn)遺址、塞罕壩展覽館、寬城滿族自治縣王廠溝抗戰(zhàn)遺址、水泉溝萬人坑、興隆“千里無人區(qū)”抗日斗爭史展館、豐寧二道河子日寇集家并村“人圈”遺址、興隆縣蘑菇峪日寇集家并村“人圈”遺址等24家省市級(jí)愛國主義教育基地，更有被稱為我國生態(tài)文明建設(shè)典型范例的塞罕壩林場。歸納起來，學(xué)報(bào)特色欄目相關(guān)文章對(duì)承德紅色旅游資源的挖掘、整合、宣傳提出了以下幾個(gè)方面良好建議：（1）加大宣傳力度，提升知名度；（2）進(jìn)一步理順體制機(jī)制，加大開發(fā)建設(shè)力度；（3）避開雷同，進(jìn)一步對(duì)紅色旅游品牌、紅色旅游產(chǎn)品、制定紅色旅游線路進(jìn)行新的規(guī)劃；（4）努力做好“紅色旅游+”的文章，例如紅色旅游+思政、綠色、休閑等文章。

2017年8月，習(xí)近平總書記對(duì)塞罕壩林場建設(shè)者感人事跡做出重要指示：“55年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在‘黃沙遮天日，飛鳥無棲樹’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神?！薄逗颖泵褡鍘煼秾W(xué)院學(xué)報(bào)》 2018年第一期便在“避暑山莊研究”專欄中以“塞罕壩研究”為主題組稿約稿，三年來，刊發(fā)有關(guān)文章如《論析“塞罕壩精神”融入高校思想政治教育》《黨性維度下“塞罕壩精神”的價(jià)值彰顯》《淺析新時(shí)代城市多民族社區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作》《塞罕壩精神對(duì)高校思政工作的價(jià)值引領(lǐng)》《深入挖掘塞罕壩思政教育資源，打造高校立德樹人思政教育實(shí)踐基地》等16篇，挖掘弘揚(yáng)塞罕壩紅色精神實(shí)質(zhì)，為新時(shí)代高校大學(xué)生思政教育助力獻(xiàn)計(jì)。

總之，地方高校學(xué)報(bào)應(yīng)以積極主動(dòng)的態(tài)度和決心，關(guān)心并參與地方經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)和發(fā)展，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)方面充分發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊的積極作用[7]。一方面，地方高校通過學(xué)報(bào)為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)；另一方面，地方經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)發(fā)展，又可為學(xué)報(bào)選題提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)切入點(diǎn)，形成良性循環(huán)。既要考慮學(xué)術(shù)成果的“供給側(cè)”，又要考慮社會(huì)的“需求側(cè)”。實(shí)現(xiàn)高校學(xué)術(shù)出版與地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)需求的有效溝通和良性互動(dòng)，使地方高校學(xué)報(bào)在助推地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的同時(shí)，充分彰顯自身的獨(dú)特價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)報(bào)的可持續(xù)發(fā)展。