喻秋雪

(北京科技大學，北京 100083)

人不是離群索居和孤立存在的抽象物，而是處于一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人。人的成長是一個社會化過程，思想政治教育在這個過程中發(fā)揮著極其重要的作用。思想政治教育社會化的過程就表現(xiàn)在日常生活當中，這是社會發(fā)展的要求和思想政治教育的特點決定的。思想政治教育日常生活化既是為了適應社會的發(fā)展，也是為了增強思想政治教育的實效性。只有貼近日常生活，思想政治教育才能發(fā)揮其最佳效能，幫助人們完成社會化過程。反之，如果思想政治教育脫離日常生活，就不能促使人們更好地適應社會環(huán)境，遑論實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

一、思想政治教育日常生活化的根源

思想政治教育進行創(chuàng)新的重要路徑是思想政治教育日常生活化，要真正實現(xiàn)思想政治教育日常生活化必須先理解日常生活的含義、思想政治教育日常生活化的含義以及為什么要實現(xiàn)思想政治教育日常生活化這三個大問題。只有了解了這三個問題，才能更加認真仔細地探究思想政治教育日常生活化的突破路徑。

(一)思想政治教育日常生活化含義

日常生活是什么呢？作為西方馬克思主義創(chuàng)始人的盧卡奇曾把日常生活比作一條長河，盧卡奇認為：“人們的日常態(tài)度是人們活動的起點，也是人們活動的終點，如果把日常生活看作是一條長河的話，那么由這條長河中分流出了科學和藝術(shù)這樣兩種對現(xiàn)實更高的感受形式?！ㄟ^它們對生活的作用和影響而重新注入日常生活的長河?！盵1]

我國思想政治教育研究中對日常生活的理解有兩個方面。一方面，認為日常生活是個人生活條件和社會運作的總體表現(xiàn)。另一個方面，認為日常生活背后是文化，它會受到經(jīng)濟政治的影響，也會受到整體文化的制約。在國外，赫勒是日常生活理論最突出的代表。赫勒認為日常生活是由人們?nèi)粘ＯM、日常觀念、日常交往構(gòu)成的，在這個場景中人們形成一定的文化，因此文化緊密相連著日常生活，同時他還對日常生活下了定義，他指出日常生活是“同時使社會再生產(chǎn)成為可能的個體再生產(chǎn)要素的集合”。[2]

思想政治教育日常生活化指的是思想政治教育應該從日常生活出發(fā)，重視人們的日常生活，抓住日常生活中的機會，提高思想政治教育實效性。總之，思想政治教育日常生活化就是不脫離生活，它應該充分重視實效性，著眼于人們的生活需要，善于利用生活中的一切可利用的資源來進行思想政治教育。

(二)思想政治教育日常生活化的理論基礎(chǔ)

思想政治教育融入日常生活需要堅實的理論基礎(chǔ)，只有建立在科學的理論基礎(chǔ)之上，才能增強思想政治教育實效性。關(guān)于思想政治教育日常生活化的理論基礎(chǔ)，一是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，二是胡塞爾的回歸生活世界理論。這兩個理論為思想政治教育日常生活化奠定了理論基礎(chǔ)。

1.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論

馬克思主義將人的本質(zhì)界定為一切社會關(guān)系的總和，這就說明了人的本質(zhì)不是與生俱來的，而是在后期所從事的生產(chǎn)實踐活動中形成的。由于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，如果人們的社會關(guān)系發(fā)生變化，人的本質(zhì)也會發(fā)生改變，社會關(guān)系有差別，人的本質(zhì)也就有差別。馬克思主義人的本質(zhì)理論為思想政治教育日常生活化提供了理論依據(jù)，表明思想政治教育要立足于日常生活，從人的需要出發(fā)，關(guān)注人的內(nèi)心需要，使思想政治教育更好地幫助人們完成社會化。

2.胡塞爾的回歸生活世界理論

最先對回歸生活世界理論做出闡述的是西方現(xiàn)象學家胡塞爾，胡塞爾并沒有對“生活世界”作出一個明確的界定，但他在不同的文本中對“生活世界”有過不同的描述。胡塞爾的回歸生活世界理論分為兩個層面，第一層面是帶有存在論意義的生活世界，強調(diào)人及人的生成，人應該注重與客觀世界的交流；第二層面是與第一個層面相對應的。在這兩個層面中第一個層面對于思想政治教育日常生活化有較大的借鑒意義，生活世界就是人們生成的世界，離開了人的生成，生活世界也將不復存在。由此可見，否認生活世界的意義，就否認了人們的存在，否認了人及人的生成。而思想政治教育日常生活化，就是在強調(diào)人及人的生成基礎(chǔ)上將思想政治教育與社會融為一體，體現(xiàn)出思想政治教育的根本目的。由此看來，思想政治教育要實現(xiàn)日常生活化。

(三)思想政治教育日常生活化的現(xiàn)實依據(jù)

從古至今，無論是人類的生產(chǎn)活動和生活需要，還是各種價值觀念的形成，都以日常生活為基礎(chǔ)的。日常生活是人類生存發(fā)展的的基本條件，是人們進行各種生產(chǎn)活動的基本場所，是各種價值觀念生成發(fā)展的肥沃土壤。思想政治教育以日常生活為始發(fā)點，最終也要回歸到日常生活。

1.日常生活是思想政治教育的起點

從社會層面來說，人類社會的本質(zhì)是實踐性。實踐決定認識，實踐決定人們的思想觀念。因此，思想政治教育必定不能離開本身的源泉——日常生活。思想政治教育日常生活化，才能使其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。思想政治教育是一項社會性的系統(tǒng)工程，也就是說思想政治教育不僅是專職和兼職思想政治教育人員的工作，也需要社會上的其他人員共同參與，如家長和同輩群體等。思想政治教育還要合理利用日常生活中的各種資源，如開發(fā)其他學科中的思想政治教育功能，將思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)媒介加以綜合利用等，形成全學科育人、全員育人的教育氛圍。從個人層面來講，思想政治教育培養(yǎng)的個體是德、智、體、美、勞共同發(fā)展的個體。思想政治教育的對象是處在社會中的人。在日常生活中，人必然有自己的想法和見解，也要有辨別日常生活中好壞資源的能力。人們在日常生活中甄選出優(yōu)秀的教育資源，學習和模仿日常生活中涌現(xiàn)的道德榜樣，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強思想政治教育實效性。

2.思想政治教育以日常生活為歸宿

從社會層面來說，以人為本是思想政治教育一直以來堅持的教育理念，思想政治教育日常生活化也是對教育理念的發(fā)展。正如斯賓塞所說：“指導人們怎樣生活是教育真正要達到的目標?！盵3]不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育既要從日常生活出發(fā)，又要以日常生活為歸宿，實現(xiàn)理論與實踐、知和行的辯證統(tǒng)一，幫助人們圓滿地完成社會化過程。從個人層面來看，思想政治教育的根本目的是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會發(fā)展的復合型人才，使人們過上美好幸福的生活。思想政治教育工作肩負著讓人們過上幸福生活的使命。思想政治教育應重視人們的內(nèi)心需求，從人們生活的實際出發(fā)，讓人們在快樂中學到知識、獲取能量和充實自身，提升人們生活的幸福感，從而使人們過上向往的美好生活。只有讓人們生活得更幸福，教育者和受教育者才容易產(chǎn)生思想上的共鳴，才能從思想政治教育中獲得快樂。

二、思想政治教育日常生活化的現(xiàn)實困境

雖然近年來思想政治教育也在隨著時代的發(fā)展進行創(chuàng)新，但與人們期待的目標仍然存在著差距。現(xiàn)階段，思想政治教育運行過程中，存在著教育內(nèi)容過于知識化、過程過于封閉化、方法缺乏啟發(fā)性以及工作主體局限性的問題。

(一)思想政治教育內(nèi)容過于知識化

“思想政治教育就是教育者運用符合社會要求的思想觀念和政治觀點對受教育者進行一定的影響，使其形成正確的思想品德?！盵4]那么這些思想觀念，政治觀點等內(nèi)容必然是經(jīng)過精心選擇的，具有豐富性和多樣性。就當前的情況來看，我國思想政治教育內(nèi)容忽視了日常生活的多樣性，使得教育對象記憶大量的書本知識，由于這些知識脫離日常生活，受教育者的理論性知識無法轉(zhuǎn)換為指導教育對象的高尚道德行為，知與行脫節(jié)。

(二)思想政治教育過程過于封閉化

思想政治教育過程是指教育者為了更好地對教育對象進行思想政治教育，教育者與教育對象互動，以達到特定的教育目的的過程。思想政治教育往往只把學校這個場所當作唯一施教地點。時間長了，人們就會形成錯誤的觀念，認為思想政治教育只是學校應該承擔的任務，只重視學校發(fā)揮的作用，而忽視了各種社會場所尤其是日常生活空間的重要作用，降低了思想政治教育的實效性。思想政治教育過程過于封閉化還有另外一個表現(xiàn)，就是一般的思想政治教育者認為教育對象中的青少年心智不夠成熟，思想政治教育只局限于課堂上的知識傳授，使得教育對象接觸不到日常生活，無法將課堂上的知識轉(zhuǎn)化為日常生活中的經(jīng)驗。

(三)思想政治教育方法缺乏啟發(fā)性

思想政治教育方法是教育工作者為了達到特定的目的，在思想政治教育過程中對教育對象所運用的措施和方法?？茖W的教育方法是達到教育目標的關(guān)鍵，傳統(tǒng)的思想政治教育在方法采用上過于單一化，缺乏啟發(fā)性，極易演變成填鴨式的教育；此外，運用單一的教育方法來教育受教育者，受教育者會感到無聊和枯燥，影響思想政治教育效果。教育方法如不能深入人心，就不能實現(xiàn)外部灌輸和自我修養(yǎng)的結(jié)合，思想政治教育就觸碰不到人們的心靈，達不到預期的目標。

(四)思想政治教育工作主體局限性

現(xiàn)在學生大多是通過思想政治理論課接受思想政治教育，而思想政治理論課主要是由任課教師來完成的，學生通過其他途徑接受和學習思想政治知識的機會不多。此外，部分學校的專職輔導員數(shù)量較少，這就導致輔導員無法把握每位學生的思想動態(tài)、積極引導學生。由此可見，任課教師、專職輔導員作為思想政治教育工作主體向?qū)W生傳授和講解思想政治知識都存在一定的局限性和不足，降低了思想政治教育的實效性。

三、思想政治教育日常生活化的突破路徑

鑒于思想政治教育日常生活化所面臨的現(xiàn)實困境，應該從內(nèi)容、原則、方法和環(huán)境等維度來解決問題，將思想政治教育與日常生活相結(jié)合，構(gòu)建體現(xiàn)人們生活需求，能對人們的生活起導向作用的思想政治教育體系。

(一)與日常規(guī)范相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育目標的具體化是思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容確立的根據(jù)社會發(fā)展要求和教育對象的思想實際。思想政治教育內(nèi)容主要包括世界觀、人生觀和價值觀教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；社會公德、職業(yè)道德與家庭美德教育。[5]

我國正處于社會重大轉(zhuǎn)型期，隨著社會的發(fā)展和進步，更新和完善教育內(nèi)容是思想政治教育創(chuàng)新的客觀要求。日常規(guī)范的重要作用就是約束和規(guī)范人們的行為。人如果能夠自覺的接受日常行為規(guī)范的約束，便會自覺的培養(yǎng)出良好的意志品質(zhì)。將思想政治教育融入社會公德當中，通過開展思想道德教育實踐活動，運用典型示范法，以榜樣的力量來引領(lǐng)社會風尚。同時還要通過社區(qū)活動等方式，宣傳正確的思想，形成良好的社會公德。將思想政治教育融入職業(yè)規(guī)范之中，通過思想政治教育使人們熱愛自己的職業(yè)，形成干一行愛一行的優(yōu)秀品質(zhì)，每個人都能盡職盡責，做好本職工作。將思想政治教育融入家庭規(guī)范當中，擁有良好的家風才能形成良好的社會風氣，都說有了小家才有大家，家風可以發(fā)展成為社會風氣，社會風氣又逐步發(fā)展成為國風，充分發(fā)揮家庭規(guī)范對于家庭成員的約束作用，家長起模范帶頭作用，幫助家庭成員特別是青少年形成良好的思想品德。

(二)與日常交往相融合，遵循可操作性教育原則

可操作性意味著思想政治教育要注意引導受教育者參與教育活動的積極性，調(diào)動受教育者的主觀能動性，重視受教育者的主觀體驗。思想政治教育要想日常生活化就必須要人們感受到思想政治教育的魅力和意義，人們才能理解思想政治教育的實質(zhì)。日常交往是人們?nèi)粘Ｉ畹男螒B(tài)，是人們形成正確思想品德的主要場所。思想政治教育要發(fā)揮作用能使人們獲得的理論性知識轉(zhuǎn)化為實際行動，增強人的實踐能力。思想政治教育日常生活化就必須與日常交往相聯(lián)系，將思想政治教育融入風俗習慣和重大事件之中。

風俗習慣在弘揚正確思想、宣揚倫理道德和教化人的行為等方面具有重要作用，常以潛移默化的方式將思想政治教育融入日常生活當中。在風俗習慣中體現(xiàn)思想政治教育，發(fā)揮風俗習慣的教育作用，要充分發(fā)揮節(jié)日優(yōu)勢，可利用春節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，將思想政治教育融入傳統(tǒng)節(jié)日所必需的的風俗習慣中，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。社會還要大力渲染新的優(yōu)良風氣，逐步形成體現(xiàn)黨和國家大政方針的新的風俗習慣，最終通過這種方式達到教育促進美好生活的目的。重大事件一般都帶有很強的政治性，無論是社會焦點、熱點問題，還是國際上備受矚目的大事件，都容易給人們留下深刻印象。思想政治教育日常生活化就要關(guān)注重大事件的發(fā)生及發(fā)展，第一時間掌握熱點動態(tài)，根據(jù)熱點動態(tài)以及人們對于重大事件的態(tài)度，適時地將思想政治教育融入重大事件當中?？衫脟也┪镳^、圖書館、展覽館和紀念館等實物資源開展富有紀念意義的活動，使人們通過活動受到情感上的感染，自覺形成正確的思想品德。

(三)在具體生活空間中，完善多樣化的教育方法

思想政治教育方法的選擇應因地制宜，做好思想政治教育，必須堅持過去的優(yōu)良傳統(tǒng)和好方法，但更重要的是要具體問題具體分析，適應新形勢，不斷探索新的方法和機制。在這個過程中，思想政治教育者可能過于追求方法的選擇，而忽視了人們的日常生活狀況。思想政治教育要想實現(xiàn)日常生活化就需要將教育方法與生活情境相結(jié)合，完善多樣化的思想政治教育方法。

提升人們的思想道德素質(zhì)，不適合采用“教師說學生聽”和理論教育的傳統(tǒng)方法，可利用新的教育模式來進行教育，要讓受教育者能夠參與到教育活動中來，調(diào)動受教育者的能動性和參與活動的熱情，寓教于文、寓教于樂和寓教于行，在具體的生活空間中自覺提升自己的政治素養(yǎng)，完成思想政治教育目標。與此同時，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為很多人日常生活的場所之一，思想政治教育日常生活化也要注意運用網(wǎng)絡(luò)平臺資源，如利用抖音、快手、微博和微信等網(wǎng)絡(luò)軟件引導人們對社會熱點問題進行討論，在不同的意見交流碰撞之中，將思想政治教育所宣揚的正確理念融入人們的日常生活，實現(xiàn)思想政治教育日常生活化。

(四)在情感體驗中，創(chuàng)建思想政治教育日常環(huán)境

人們生活在一定的環(huán)境之中，人的思想政治品德也是在一定環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動也必然是在一定的環(huán)境里進行的，環(huán)境的質(zhì)量對人的思想品德狀況的形成和思想政治教育活動有著重要的影響。[6]研究教育環(huán)境并采取有力措施創(chuàng)建良好的教育環(huán)境，有利于提高思想政治教育的實效性。情感是人們精神生活重要的組成部分，在人們形成正確價值觀方面有重要影響。思想政治教育日常生活化必須注重人們的情感體驗，在情感體驗中創(chuàng)建思想政治教育日常環(huán)境。

從微觀方面來看，家庭生活是日常生活的重要組成部分，人的日常生活多在家庭中進行。父母對子女的情感能夠使子女獲得歸屬感與安全感，這種歸屬感和安全感能使子女健康成長；父母的言行舉止能夠影響孩子，長輩在日常生活中所表現(xiàn)出來的待人接物與為人處事等都會在潛移默化中影響子女。毋容置疑，思想政治教育日常生活化要注意創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，在家庭情感體驗中促使青少年身心健康成長。從宏觀方面來看，文化環(huán)境對于人的思想有著重要影響，文化包括物質(zhì)文化和精神文化，其中精神文化對于人的思想的影響是重大的。文化環(huán)境可以通過給人們提供更好的基礎(chǔ)條件使人們獲得更好的教育，從而在全社會形成共同的精神支柱和價值支撐，或通過大力發(fā)展教育和科學，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，引導人們樹立正確的價值觀，樹立追求科學的精神，在全社會形成崇尚科學，熱愛教育的良好風尚。思想政治教育日常生活化必須注重日常文化環(huán)境的建設(shè)，要盡力創(chuàng)造利于人們正確思想發(fā)展的美好環(huán)境。

四、結(jié)語

思想政治教育日常生活化是為了適應現(xiàn)代社會快速發(fā)展的需求，是提高思想政治教育針對性和有效性的重要舉措。思想政治教育日常生活化，才能獲得長久的生命力，人們才更容易接受思想政治教育所傳授的思想。顯而易見，思想政治教育日常生活化還面臨著很多困境，需要應對多重挑戰(zhàn)，要想實現(xiàn)思想政治教育日常生活化，就要從思想政治教育內(nèi)容、原則、方法和環(huán)境等方面有所優(yōu)化，提高思想政治教育的實效性。