吳 萍

(長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430074)

健康的心理是大學(xué)生良好綜合素質(zhì)的前提，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要的作用。大學(xué)是學(xué)生人生旅途的關(guān)鍵階段，隨著年齡的增長(zhǎng)和生活學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜化，部分高職學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一些心理問(wèn)題。溯其本源，除了本身性格與品性等內(nèi)因之外，生活環(huán)境等外因也不可忽視，如繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、就業(yè)壓力、情感問(wèn)題以及社會(huì)交往中出現(xiàn)的諸多困惑，也是導(dǎo)致心理問(wèn)題的因素，不及時(shí)調(diào)整，可能會(huì)導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生。美術(shù)鑒賞教育中蘊(yùn)含著豐富的心靈治愈因素，能對(duì)高職學(xué)生的心理健康起到有利的引導(dǎo)和疏通等作用，在大力提倡綜合素質(zhì)教育的大環(huán)境下，有效推進(jìn)美術(shù)鑒賞教育，深入挖掘課程中的心靈治愈因素，引導(dǎo)高職學(xué)生朝著積極、健康的方向發(fā)展，對(duì)提升高職學(xué)生的心理素質(zhì)，健全高職學(xué)生的人格，起著重要的作用。

一、美術(shù)鑒賞教育中蘊(yùn)含的心靈治愈因素及功能

馬克思說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。也就是說(shuō)，按照美的原則創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品，反過(guò)來(lái)對(duì)人們起著美的教育作用，這種審美教育不僅有助于端正人的審美觀念，培養(yǎng)人們的審美能力，且潛移默化的影響著個(gè)人的道德品質(zhì)塑造和健全人格的形成。[1]美術(shù)鑒賞教育既是開(kāi)展美育的重要途徑，因課程中蘊(yùn)含的心靈治愈因素，還能感染學(xué)生，激發(fā)其對(duì)生活的熱愛(ài)，調(diào)節(jié)與凈化學(xué)生的心靈，對(duì)提升大學(xué)生的心理素質(zhì)，健全大學(xué)生的人格，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康，其重要作用不容小覷。

美術(shù)鑒賞課程中所賞析的作品藝術(shù)形象、形式語(yǔ)言和作品主旨，能潛移默化地凈化和觸動(dòng)心靈，引發(fā)感知，只要它們遵循審美規(guī)律,滿(mǎn)足審美需求,就能對(duì)人產(chǎn)生有益的影響，[2]引導(dǎo)學(xué)生的身心朝著健康的方向發(fā)展，起到較好的心靈治愈作用。

(一)感受美術(shù)作品中的藝術(shù)形式——陶冶和凈化心靈

美術(shù)作品中的藝術(shù)形式語(yǔ)言，形象生動(dòng)，且富有感染力，能較好地陶冶凈化心靈。觀者對(duì)美術(shù)作品的第一感受，是來(lái)自于作品的藝術(shù)形象和形式語(yǔ)言。形式語(yǔ)言包括生動(dòng)的形象、富有韻味的線(xiàn)條以及極具魅力的顏色等感知因素，結(jié)合節(jié)奏與韻律等形式美法則，能讓人獲得多樣的視覺(jué)享受。學(xué)生可通過(guò)自己的審美理解，結(jié)合自身的的生活感悟，加上所學(xué)的知識(shí)和豐富的想象力，產(chǎn)生視覺(jué)上美的感覺(jué)，進(jìn)而獲得美的精神享受和心靈感悟。不僅如此，美術(shù)作品中優(yōu)美曼妙的藝術(shù)形象，能讓觀者感受形象中溫潤(rùn)細(xì)膩的情感，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生微妙情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)形象的觀察與思索，與作者共鳴，與作品共情，讓學(xué)子愉悅身心，放松心情，在不經(jīng)意間凈化、陶冶了心靈。

中國(guó)古代山水畫(huà)歷史悠久，展現(xiàn)了壯麗的錦繡山河，能讓觀者感悟生活，放松心情。對(duì)王希孟的《千里江山圖》的欣賞，能使學(xué)生一覽祖國(guó)的大好河山。通過(guò)對(duì)青綠山水的秀美之色和連綿起伏的崇山峻嶺的欣賞與了解，學(xué)生無(wú)不感慨祖國(guó)河山的壯麗和古代山水畫(huà)的無(wú)比美妙。在山清水秀與落花流水的賞析之中，讓學(xué)生的審美有明顯提高。開(kāi)闊學(xué)生的視野的同時(shí)，讓學(xué)生產(chǎn)生無(wú)限遐想，得到精神上的享受，緩解緊張與焦慮的情緒，獲得放松。

在風(fēng)俗長(zhǎng)卷《清明上河圖》里，畫(huà)家運(yùn)用散點(diǎn)透視，描繪了形形色色的人物和川流不息的車(chē)轎船只，詳盡而真實(shí)的描繪了汴河兩岸的節(jié)日風(fēng)光，將壯麗的山河景色和廣闊的生活畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)家運(yùn)用高超的藝術(shù)手法，發(fā)掘和表現(xiàn)了生活中的戲劇與詩(shī)歌，突出地描繪了汴河中，大船通過(guò)虹橋的戲劇性場(chǎng)景，表達(dá)出對(duì)市民生活富有詩(shī)意的贊美。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)卷的欣賞，學(xué)生仿佛穿越到了十二世紀(jì)，似乎在親身經(jīng)歷北宋都城汴梁的都市喧囂，千年之外的的繁華仿佛盡在眼前。讓學(xué)生忘掉現(xiàn)實(shí)中的不如意和得失挫敗，美的享受替代了不良情緒，身心愉悅的同時(shí)，讓情緒得到有效的調(diào)節(jié)。

不僅國(guó)內(nèi)本土藝術(shù)文化可調(diào)養(yǎng)心性和舒緩情緒，國(guó)外的藝術(shù)亦能幫助學(xué)生開(kāi)闊視野與陶冶情操。適當(dāng)欣賞外國(guó)美術(shù)作品，能讓學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外藝術(shù)和生活習(xí)俗中的異同，感受多樣化的異域風(fēng)情。亞述時(shí)期的浮雕《受傷的母獅》，形象逼真而生動(dòng)：一只受傷的母獅，雖然后半身已經(jīng)基本喪失了生命力，癱倒在地，它卻不甘心就這樣倒下去，用前腳盡力支撐前身，奮力昂頭，仿佛發(fā)出憤怒的吼叫，生動(dòng)的形象展現(xiàn)出亞述人堅(jiān)毅的性格。這些堅(jiān)強(qiáng)的藝術(shù)形象，能鼓勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝困難，學(xué)會(huì)在逆境中自信而堅(jiān)強(qiáng)。

借助古今中外的許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，能使學(xué)生形象地接觸到許多個(gè)人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域，從中了解到許多從書(shū)本和個(gè)人經(jīng)歷中無(wú)法獲得的生動(dòng)和豐富的知識(shí)，讓學(xué)生緩解學(xué)業(yè)和就業(yè)等壓力，通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力的方式，釋緩學(xué)生的不良情緒，促進(jìn)身心健康。

(二)體會(huì)作品的深層意蘊(yùn)——感染和觸動(dòng)心靈

作品的主題與深層內(nèi)涵等，富含深意和感染力，蘊(yùn)含著心靈治愈因素，能幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上的人格，促進(jìn)心理健康。傳遞審美情感需要鑒賞者了解作品的內(nèi)涵，并將表象的藝術(shù)作品融入感性的思維情緒。[3]賞析美術(shù)作品時(shí)，除了欣賞形式語(yǔ)言外，還要體會(huì)作品蘊(yùn)含的主題和深意。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，將自己豐富而深刻的思想情感寓于藝術(shù)形象之中。美術(shù)鑒賞教育中，美術(shù)佳作中蘊(yùn)含的真情實(shí)感是感染學(xué)生心靈的最佳治愈因素。教師引導(dǎo)學(xué)生分析和解讀作品的主題與內(nèi)涵，感悟作者通過(guò)藝術(shù)形象等所流露出來(lái)的真情實(shí)感，學(xué)生會(huì)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，所悟所感，與作品產(chǎn)生共鳴，仿佛與作品傾心交談。與作者促膝談心的交融之感，能讓學(xué)生舒緩情緒，坦然自我。通過(guò)深層內(nèi)涵中蘊(yùn)含的正能量，更能幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀，培養(yǎng)崇高品德，促進(jìn)學(xué)生心理正能量的產(chǎn)生。

羅中立的油畫(huà)《父親》，用超級(jí)寫(xiě)實(shí)的方式，描繪了一位樸實(shí)的老農(nóng)父親形象，畫(huà)中的父親儼然已經(jīng)年過(guò)半百，兩鬢斑白，皮膚干癟，滿(mǎn)臉皺紋，眼眶凹陷，干枯的皺紋爬滿(mǎn)雙頰，雙目渾濁卻滿(mǎn)眼期盼，整幅畫(huà)布滿(mǎn)歲月的滄桑，生動(dòng)而形象的刻畫(huà)了一位飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民父親的形象。細(xì)節(jié)的超寫(xiě)實(shí)描繪，富有強(qiáng)大的視覺(jué)震撼力，讓學(xué)生聯(lián)想到自己的父母，聯(lián)想到父母在自己人生成長(zhǎng)與求學(xué)之路上的付出和無(wú)限艱辛，讓人心疼且憐惜，對(duì)父母的崇敬之情油然而生。讓學(xué)生體會(huì)到幸福生活的背后，無(wú)不是親人們的負(fù)重前行。也讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩親人，學(xué)會(huì)放下自身煩惱，樹(shù)立堅(jiān)毅的人格信仰。

竹子常被古代文人雅士作為人格品質(zhì)的象征，畫(huà)家皆喜以竹寓人的清高、虛心、堅(jiān)定不移和正氣凜然，更以竹的堅(jiān)毅來(lái)比喻畫(huà)家自己。如清代“揚(yáng)州八怪”之首鄭板橋，曾作過(guò)一幅《風(fēng)竹圖》，來(lái)表現(xiàn)自己在山東淮縣任七品縣令的時(shí)候，為官清廉，堅(jiān)毅不拔，體恤民情的品行和氣節(jié)。圖中除了畫(huà)竹，還題有一首詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！敝褡拥囊恢σ蝗~，表現(xiàn)了鄭板橋雖然只是一個(gè)小小的七品縣令，卻處處體恤民情，關(guān)愛(ài)民生的高尚品德。這種堅(jiān)毅的思想和性格，可以用來(lái)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)毅性格，鼓勵(lì)學(xué)生不要過(guò)于關(guān)注自己，而應(yīng)多關(guān)注他人和關(guān)心身邊的人和事。幫助學(xué)生從個(gè)人感情提升到國(guó)家和民族的崇高情懷，讓學(xué)生意識(shí)到，社會(huì)和時(shí)代賦予的重任眾多，大情懷和小自我相比，個(gè)人的得失又算什么？當(dāng)進(jìn)入這樣一種高境界的審美心理時(shí)，鑒賞者可以獲得較大的心理愉悅感和精神上的豁然開(kāi)朗。

(三)感悟藝術(shù)家創(chuàng)作中的心路歷程——明朗和啟迪心靈

除了作品藝術(shù)形象、內(nèi)涵主旨，藝術(shù)家創(chuàng)作作品的心路歷程、創(chuàng)作背景和生平事跡，也是蘊(yùn)含于藝術(shù)作品中不可或缺的心理治愈因素。幫助學(xué)生了解這些，能理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，能夠讓鑒賞者與作品進(jìn)行心靈的交流，更能讓學(xué)生深入的理解和感悟作品的深意和內(nèi)涵，感悟心靈和提升學(xué)生的精神境界。學(xué)生在深入了解藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程及背景之后，便能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家的成功之路上，并非人們想象的那么光鮮亮麗，一帆風(fēng)順，他們和常人一樣，生活中充滿(mǎn)了逆境和無(wú)限坎坷，這些經(jīng)歷可感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生正視和克服困難，學(xué)生容易從這些經(jīng)歷中找到情感的共鳴，學(xué)會(huì)如何克服困難，最終取得成功的人生經(jīng)驗(yàn)，獲得人生感悟，得到心理情感的升華，進(jìn)而形成堅(jiān)毅、樂(lè)觀向上的性格，人格素養(yǎng)也隨之提升。

明末清初的畫(huà)家八大山人朱耷，本是明朝皇室的后裔，面對(duì)改朝換代的政治風(fēng)雨，將內(nèi)心對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、仇恨和極度蔑視，巧妙地將筆墨轉(zhuǎn)化成了奇異的花鳥(niǎo)形象，為世人留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn)。如此坎坷的經(jīng)歷和打擊，畫(huà)家們尚且能屹立不倒和笑面相對(duì)，生活在幸福與和平時(shí)代青年學(xué)生，衣食無(wú)憂(yōu)是多么難得，應(yīng)懷感恩的心，感恩祖國(guó)，感恩先烈，有什么困難無(wú)法解決，又有什么理由去自暴自棄和頹廢呢？

被譽(yù)為敦煌藝術(shù)“守護(hù)神”的當(dāng)代油畫(huà)家常書(shū)鴻,在敦煌藝術(shù)的偉大修護(hù)工作中，戰(zhàn)功卓著。其精神是能激勵(lì)大學(xué)生積極向上，不懈進(jìn)取的寶貴精神財(cái)富。敦煌藝術(shù)歷史悠久，博大精深，是精美絕倫的藝術(shù)瑰寶，卻歷經(jīng)多重磨難，傷痕累累，讓人痛心。常先生曾經(jīng)經(jīng)歷了妻離子散的人生磨難，又放棄留學(xué)法國(guó)的優(yōu)越條件，毅然回到祖國(guó)。在經(jīng)歷了多重困境和生活的巨變后，他依然克服重重困難，以堅(jiān)定的人生信念，駐守敦煌，為敦煌藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。這種堅(jiān)定的人生信念和人格魅力，正是大學(xué)生樹(shù)立崇高人生理想所要學(xué)習(xí)的精髓，通過(guò)學(xué)習(xí)能潛移默化的幫助大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀，增強(qiáng)民族和文化自信，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

不難發(fā)現(xiàn)，美術(shù)鑒賞課程是學(xué)生通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是一種“潛移默化”的過(guò)程，而這種潛移默化的過(guò)程，是對(duì)人的思想情操的陶冶過(guò)程，是提高精神境界和治愈心靈的過(guò)程。學(xué)生在美術(shù)鑒賞的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)體會(huì)作品本身及作品背后蘊(yùn)含的文化和精神，自然而然的凈化了心靈，將不良情緒淡化。在負(fù)面消極的情緒得到緩解的同時(shí)，受到作品精神的感染，心理狀態(tài)朝著積極的方向轉(zhuǎn)變，不知不覺(jué)人格得到升華，心理素質(zhì)得到提升。

二、如何提升美術(shù)鑒賞教育的心靈治愈功能

通過(guò)美術(shù)鑒賞教育來(lái)感染學(xué)生并治愈心靈，是美術(shù)鑒賞課程提升學(xué)生心理素質(zhì)的一個(gè)重要功能，也是美育課對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)提升的一個(gè)重要方面，高職美術(shù)鑒賞教育，應(yīng)從以下方面去提升美術(shù)鑒賞教學(xué)的心靈治愈功能：

(一)探尋審美心理的鑒賞角度

美術(shù)作品的欣賞，應(yīng)不僅立足于從單一美術(shù)的角度，對(duì)作品的基本內(nèi)容和形象的特點(diǎn)予以講解，還應(yīng)從凈化心靈和提升審美心理的角度去分析作品的內(nèi)容及形象。一般的美術(shù)鑒賞課程，往往從外在和表面的角度，提高學(xué)生對(duì)繪畫(huà)技法和美術(shù)特點(diǎn)的理解，很少?gòu)男睦淼慕嵌热ヌ剿骱透腥居^者。美術(shù)鑒賞課應(yīng)立足于提升高職生審美心理，培養(yǎng)高尚情操。

米開(kāi)朗基羅的繪畫(huà)和雕塑，一般課堂教學(xué)多賞析其技法的嫻熟和功底的深厚，看似很難從心理的角度去欣賞，實(shí)則不然。為完成巨型壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》，米開(kāi)朗基羅用超于凡人的毅力，獨(dú)自承擔(dān)了凡人根本不可能完成的任務(wù)，他把自己關(guān)在教堂四年，每天站在腳手架上，仰著頭作畫(huà)，畫(huà)完成了，他的頭卻再也低不下來(lái)了。從審美心理的角度去賞析作品，則可以讓學(xué)生體會(huì)這種執(zhí)著的精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，頑強(qiáng)的毅力，是現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中不可或缺的。生活中固然會(huì)遇到各種困難，事實(shí)證明，只要有毅力，再大的困難也能克服。

在欣賞南宋山水畫(huà)的時(shí)候，僅從畫(huà)面色彩、線(xiàn)條、構(gòu)圖和筆法等繪畫(huà)角度上去欣賞，則是停留在畫(huà)面的表面情緒。而從審美心理的角度來(lái)欣賞時(shí)，可分析這些藝術(shù)風(fēng)格暗藏的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)定意志。南宋末年，外敵入侵，國(guó)家沒(méi)落，畫(huà)家用斧劈皴的筆法，刻畫(huà)一角山巖，半截樹(shù)枝，表達(dá)一種對(duì)國(guó)土被擄的惋惜之情。而畫(huà)面的特殊構(gòu)圖和筆法，恰到好處的使得畫(huà)面達(dá)到了另一種以少勝多，以一當(dāng)十的意境。作品的浩然正氣，既能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，還可從審美心理的角度激勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生。困境是暫時(shí)的，眼前的困境并非真正打倒意志的東西，而正視困難，用適當(dāng)?shù)姆绞饺ソ鉀Q和排除困難，一定會(huì)有豁然開(kāi)朗的明天。

教師可從心理治愈的角度去培養(yǎng)學(xué)生感悟藝術(shù)品人文情懷的能力，在鑒賞的教學(xué)過(guò)程中傳遞作品的心靈感染信息，從陶冶和凈化心靈的角度欣賞美術(shù)素材，潛移默化的促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)知和積極心態(tài)的養(yǎng)成。

(二)深層挖掘心靈治愈的審美因素

許多美術(shù)作品都蘊(yùn)藏著豐富的心靈治愈因素，需要教師深入的挖掘。除了作品本身的內(nèi)容和藝術(shù)形象，作者的創(chuàng)作心路、情感體驗(yàn)和生平經(jīng)歷，都蘊(yùn)含著能激發(fā)人心靈感觸的因素。教師在鑒賞教學(xué)過(guò)程中，除了分析作品藝術(shù)形象外，還可將作者的創(chuàng)作背景及創(chuàng)作經(jīng)歷和心路歷程深入解讀，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，深化作品的故事性與渲染性，讓學(xué)生體會(huì)作品蘊(yùn)含的人生感悟，引起學(xué)子與作者的思想感情達(dá)到共鳴，引發(fā)心理感觸，進(jìn)而治愈心靈。

齊白石老人畫(huà)的蝦，技法爐火純青，形象惟妙惟肖，畫(huà)中的蝦寥寥數(shù)筆卻栩栩如生，筆法、形象和意境都展現(xiàn)了高超的畫(huà)藝，不僅是學(xué)生欣賞的典范，也能找到心靈治愈因素。為表現(xiàn)蝦的形神特征，齊白石老人用畢生的精力去觀察蝦，除了去溪邊觀察與寫(xiě)生，還在家里用碗養(yǎng)蝦，反復(fù)觀察，不斷寫(xiě)生，從青年到老年，白石老人一直堅(jiān)持畫(huà)蝦，愛(ài)蝦到了如癡如醉的地步。在這個(gè)過(guò)程中，白石老人不僅把筆下的蝦表現(xiàn)到了出神入化的境界，還鍛煉了身體，愉悅了心情，獲得90多歲的高壽。這一切源于白石老人對(duì)蝦的熱愛(ài)和對(duì)生活的熱愛(ài)，也說(shuō)明了一個(gè)道理，只要熱愛(ài)生活，善待生活，生活也會(huì)回報(bào)、善待大家。

法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家席里科的《梅杜莎之筏》，大膽表現(xiàn)了法國(guó)政府的遠(yuǎn)洋輪船在海中沉沒(méi)的真實(shí)事件，作品的表現(xiàn)手法細(xì)膩而寫(xiě)實(shí)。從整個(gè)畫(huà)面上，看似很難找到心靈治愈的因素，其實(shí)，只要用心去尋找，創(chuàng)作的艱辛過(guò)程與畫(huà)家細(xì)致入微的觀察和表現(xiàn)，都可找到許很多正能量，可以很好的感化學(xué)生。為使作品具有真實(shí)感人的藝術(shù)效果，他訪(fǎng)問(wèn)了梅杜莎號(hào)沉沒(méi)后的十幾個(gè)幸存者，并照原樣造了一個(gè)木筏，乘著這個(gè)木筏到海中體現(xiàn)生活，去觀察海洋和天空的變化，體驗(yàn)在饑餓和絕望中掙扎的實(shí)際感受，畫(huà)家還到醫(yī)院去觀察垂危病人的痛苦，觀察尸體腐爛的情況。作畫(huà)時(shí)，請(qǐng)生黃疸病的朋友做模特兒，真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義題材。學(xué)生能從作品背后的故事中，感悟到藝術(shù)家認(rèn)真對(duì)待生活的精神和態(tài)度，而這種積極向上的精神、態(tài)度和頑強(qiáng)意志力，則是除了畫(huà)面本身更能感染和激勵(lì)人的精神食糧。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)努力挖掘心靈治愈因素，讓學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，形成積極進(jìn)取與健康向上的人生觀，身心得到滋養(yǎng)，心靈得到治愈。

(三)注重學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精神

中國(guó)本土的美術(shù)作品蘊(yùn)含大量的民族精神財(cái)富和心靈治愈因素，擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女努力奮斗的精神面貌。[4]作為大學(xué)生，應(yīng)對(duì)本土美術(shù)和文化底蘊(yùn)有深入的理解。在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的創(chuàng)作理念與文化意蘊(yùn)融入作品的講解中，讓學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信，激起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之情，將愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)定的信念轉(zhuǎn)化為每個(gè)學(xué)生的健康人格和堅(jiān)定性格。

在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品中，蘊(yùn)含著一種堅(jiān)貞不屈的民族氣魄。范寬的《溪山行旅圖》，作品線(xiàn)條的抑揚(yáng)頓挫等變化，體現(xiàn)涓涓細(xì)流與崇山峻嶺的靈動(dòng)與堅(jiān)毅。通過(guò)欣賞筆墨的濃淡干濕中體現(xiàn)出來(lái)的韻味，感悟山水藝術(shù)的魅力和形式靈活的變化，讓學(xué)生感受祖國(guó)大好河山所呈現(xiàn)出的秀麗之美。

大寫(xiě)意畫(huà)家徐渭，有著坎坷不平的人生遭遇，年輕時(shí)懷才不遇，幾近瘋狂，經(jīng)歷過(guò)九次極度殘酷的自殺，又在恍惚之中誤殺了自己的妻子，出獄后已年近半百。在徐渭的大寫(xiě)意潑墨畫(huà)《墨葡萄圖》中提有一首詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋笑晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑置野藤中?！蓖高^(guò)詩(shī)句能讓人體會(huì)到畫(huà)家笑面坎坷一生的態(tài)度與堅(jiān)韌意志。半生的凄慘生活沒(méi)有打垮畫(huà)家，他化悲憤為力量，用手中的筆墨，在自己的晚年奮發(fā)努力，練就了大寫(xiě)意的畫(huà)風(fēng)。豪放而潑辣的筆法，對(duì)近代國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格起到巨大影響。無(wú)盡的坎坷非但沒(méi)有讓他一蹶不振，反而成就了他頑強(qiáng)堅(jiān)韌的獨(dú)特氣節(jié)。

宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家鄭思肖，擅長(zhǎng)畫(huà)蘭花，但他畫(huà)的蘭花都沒(méi)有土，蘭花的根都暴露在地面之上，讓人百思而不得其解。面對(duì)疑問(wèn)，鄭思肖回答世人說(shuō)：“國(guó)土都被奪走了，根還能長(zhǎng)在哪里呢？”正是這畫(huà)面中缺失的土和暴露的根，在講訴著歷史的故事，展示著畫(huà)家身處國(guó)家沒(méi)落之時(shí)，為國(guó)家的命運(yùn)而擔(dān)憂(yōu)，為外敵的入侵而憤恨的愛(ài)國(guó)情懷。

上至五六千年的彩陶，歷代反映革命斗爭(zhēng)的繪畫(huà)，鼓勵(lì)人們奮發(fā)向上的各種美術(shù)作品，可以幫助學(xué)生漫步歷史，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的賞析，讓學(xué)生在感受祖國(guó)的壯麗山河，還可幫助學(xué)生了解祖國(guó)的歷史，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，學(xué)會(huì)感恩祖國(guó)和珍惜現(xiàn)在。

(四)綜合利用多元化手段的感染效果

不僅利用傳統(tǒng)課堂講授方式，還可讓學(xué)生感受美術(shù)館與相關(guān)創(chuàng)作實(shí)訓(xùn)室等實(shí)地觀賞效果。欣賞原滋原味的藝術(shù)品，全程且直觀的感受藝術(shù)的創(chuàng)作歷程。結(jié)合現(xiàn)代信息化及高科技等技術(shù)手段聲、光、電特效，運(yùn)用音樂(lè)和燈光等來(lái)渲染作品的氛圍，升華作品的感染力，學(xué)生能獲得全方位的試聽(tīng)享受，深切感受到作品的藝術(shù)魅力。在欣賞時(shí)結(jié)合音樂(lè)，讓樂(lè)曲的強(qiáng)弱、高低、快慢和起伏等變化營(yíng)造作品的氛圍，恰到好處地借助音樂(lè)的力量。

在賞析羅中立的超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品《父親》時(shí)，可運(yùn)用情景體驗(yàn)式的教學(xué)手法，在講訴作品創(chuàng)作背景及人物特點(diǎn)時(shí)，可播放筷子兄弟的深情演唱曲目《父親》，或《時(shí)間都去哪兒了》等輕柔而感人的背景音樂(lè)，來(lái)渲染課堂氛圍。可由教師或請(qǐng)學(xué)生朗誦朱自清的文章《背影》，文中刻畫(huà)在車(chē)站凝望父親的背影而感動(dòng)落淚的片段，能較好地提升作品的感染力，比起直白的語(yǔ)言描述和直接的圖片欣賞，結(jié)合了多種手段的教學(xué)效果，更深入人心，更升華主題。

在欣賞高更的油畫(huà)《我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們到哪里去？》時(shí)，可運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)和情景再現(xiàn)的教學(xué)手法，讓學(xué)生來(lái)扮演自己心目當(dāng)中的作品角色，根據(jù)學(xué)生對(duì)作品的觀察與理解，創(chuàng)設(shè)故事情節(jié)。將畫(huà)面進(jìn)行情景再現(xiàn)，讓學(xué)生設(shè)身處地的去感受、體會(huì)和理解作者的情感。并運(yùn)用光線(xiàn)恰到好處的LED燈，讓學(xué)生聆聽(tīng)輕柔的古典樂(lè)曲《神秘園》，讓燈光和音樂(lè)來(lái)營(yíng)造氛圍。活動(dòng)結(jié)束后，讓觀者和參演者暢談切身感受，分享作品心得。這種設(shè)身處地、身臨其境的感受，比語(yǔ)言灌輸更能讓學(xué)生真切的體會(huì)和理解作品蘊(yùn)含的深意，與作者共鳴，與作品共情，進(jìn)而獲得心靈觸動(dòng)和感受。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，美術(shù)鑒賞教育中的心靈治愈因素能讓高職學(xué)生從作品中感悟人生的真諦，明白做人的道理，提升高職學(xué)生心理素質(zhì)，起到治愈心靈的效果。美術(shù)鑒賞的精髓，在于陶冶高尚的情操，提升理想境界，凈化人的心靈，讓大學(xué)生樹(shù)立高尚的品德，促進(jìn)身心健康發(fā)展。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的前提下，高職美術(shù)鑒賞教育，應(yīng)著手用藝術(shù)的精神和其中蘊(yùn)含的高尚情操，潛移默化的加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，形成健康與樂(lè)觀從容的人生觀與價(jià)值觀，在砥礪自我中成就頑強(qiáng)不屈和艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。高校美術(shù)鑒賞教育應(yīng)不斷深入挖掘課程的心靈治愈因素，提升課程的心靈治愈功能，必將對(duì)促進(jìn)高職學(xué)生形成高尚的品格和增進(jìn)健康心理的形成起到積極的作用。