劉 玲

(黑河學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

鄂倫春族的薩滿教沒有具體的宗教創(chuàng)始人和系統(tǒng)的教義及成文的經(jīng)典。薩滿教包括各種形式：祖先崇拜形式、自然崇拜信仰、圖騰崇拜信念、偶像崇拜方式及其他諸神崇拜儀式，這些崇拜的種類最終形成了鄂倫春族的傳統(tǒng)宗教信仰的主要膜拜方式。薩滿教口傳心授的各種祝詞中包括鄂倫春民族的起源與產(chǎn)生、氏族的出現(xiàn)及鬼與神的斗法等內(nèi)容，薩滿跳神時的舞蹈、音樂具有遠(yuǎn)古傳下來的韻律印記。新的薩滿要經(jīng)過多次培訓(xùn)才能真正取得薩滿資格。培訓(xùn)的方式被稱為“奧米納仁”。許多薩滿都要進(jìn)行跳神訓(xùn)練和培訓(xùn)，通過跳神來比試法術(shù)，薩滿跳神時的形式豐富多彩，采取邊擊鼓邊舞邊唱的方式，現(xiàn)場氣氛很熱烈，并與觀眾進(jìn)行互動。

一、鄂倫春族薩滿教的產(chǎn)生

鄂倫春族的族人們?yōu)榱苏鞣匀?、控制自然，更為了在自然界中生存，必然要尋找本民族文化中的精神支柱。同時，在人們無法征服和控制自然界的某些現(xiàn)象時，要有自己的信仰作為精神支柱，更需要宗教的安慰，同時，尋求神靈的庇佑，于是薩滿教就順勢產(chǎn)生了。薩滿教篤信多神教，相信萬物有靈，并認(rèn)為天災(zāi)人禍都是鬼神主宰的。薩滿文化是原始自然宗教，這是原始人類文化遺存的結(jié)晶。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，中國古代北方匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、高車、契丹諸族都曾信奉原始宗教薩滿教。

人類對自己生命最終或中途因病、因禍、意外等不可抗拒的原因消亡而在情感上是不愿接受的。盡管是無法抗拒的自然現(xiàn)象，但也要有一種永存于世的假想或不現(xiàn)實(shí)的設(shè)想，即對轉(zhuǎn)世的寄托。許多國度的種族都在本民族的信仰、宗教思想支配下產(chǎn)生了希望，有靈魂或者認(rèn)為人的靈魂確實(shí)存在的思想，包括一些統(tǒng)治者作為統(tǒng)治、束縛臣民的思想理論。不同的民族分別圍繞生命的終結(jié)而創(chuàng)造了人類生命終結(jié)后“靈魂”的不同去向。如什么可以長生不老？什么可以修成正果得道成仙？如何駕鶴西歸升入天堂或步入極樂？甚至還存在有關(guān)生命終結(jié)后的某些宗教理論等。

鄂倫春族人認(rèn)為，一個人死后的靈魂是要轉(zhuǎn)世的，這個靈魂要輪回轉(zhuǎn)入新生，變成新生的人或者動植物。認(rèn)為好人死后仍變?yōu)槿耍握邉t變?yōu)榧倚?，惡人則變成蒿子稈上的疙瘩，永遠(yuǎn)不得再投胎為人。鄂倫春族人的這種對人死后會變成其他物種的信念是一種情感的寄托，這種寄托的情感在人的生命終結(jié)之前會表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。

二、鄂倫春族薩滿調(diào)的曲調(diào)種類及特點(diǎn)

鄂倫春族薩滿調(diào)是有固定曲調(diào)、固定歌詞的神歌，是經(jīng)過鄂倫春人世代口耳相傳的方式傳承下來的。其歌詞的內(nèi)容也主要是以反映本民族對神靈的信奉和精神的寄托為主，主要以即興舞蹈的表演形式?！八_滿調(diào)”的曲調(diào)基本都是采用五聲音階中的羽調(diào)式，常有八度音程的跳躍，節(jié)拍也比較自由，有的旋律的行進(jìn)也與伊瑪堪曲調(diào)相類似。經(jīng)常運(yùn)用的薩滿調(diào)祭祀歌曲有《葛姓祖神》等，這首曲子的特點(diǎn)是一個樂句僅由二個小節(jié)構(gòu)成，且旋律優(yōu)美。開始為同音反復(fù)，從中音區(qū)開始，五聲音階旋律進(jìn)行，回到主音“1”，給人一種終止的感覺。這種曲調(diào)的反復(fù)運(yùn)用，跳動幅度適當(dāng)，有利于薩滿現(xiàn)場即興演唱[1]。歌詞大意為：我是葛姓的主神，在這里拼命地修煉;我像旋風(fēng)一樣地跳神，高興地和孩子們打鬧翻滾;我來喝牛的血，再好好敬我一杯酒;我給你們好好留下動物，就要結(jié)束這葛姓的主神;我旋風(fēng)般地來到人間，非?？鞓?，主人身子骨硬實(shí)，是修煉的結(jié)果。此曲歌詞的排列符合鄂倫春族語言語法特點(diǎn)。

薩滿調(diào)音樂的曲調(diào)、旋律走向及音域大多都比較狹窄、平穩(wěn)。旋律大多以五聲音階中主三和弦為主，僅有少數(shù)樂曲中有調(diào)式、調(diào)性的轉(zhuǎn)換。薩滿在演唱薩滿調(diào)時經(jīng)常即興加入裝飾音，音區(qū)相對較高，且聲音洪亮、高亢，要求表演者感情充沛、真誠且投入，以此來表現(xiàn)出對宗教信仰的熱愛與虔誠，演唱方式為一領(lǐng)眾合。

三、鄂倫春族薩滿儀式及儀式中的音樂種類

鄂倫春族薩滿的跳神儀式通常在以下三種情況下進(jìn)行:一是為人治??；二是舉行祭神儀式；三是教薩滿跳神。其中為病人治病必須在傍晚時進(jìn)行，也就是說太陽必須下山后方可舉行，否則就是對鬼神的大不敬，也會失去靈驗(yàn)。跳神儀式之前必須要在門前點(diǎn)上一堆篝火，以示對神靈萬物及自然的敬畏。之后人們圍著篝火席地而坐等待天完全黑透，此時薩滿便穿上神衣，戴上法帽，左手持鼓，右手拿槌，走到篝火旁，盤腿坐在“塔繞蘭”上，閉上眼睛開始慢慢擊鼓邀請諸位大神的到來。這時還有一個更重要的儀式：有人用點(diǎn)燃的“神開路”圍著薩滿四周熏一熏，據(jù)說這樣才能讓神靈盡快附體。之后開始擊鼓并逐漸加速，薩滿開始慢慢抖動全身，隨著鼓點(diǎn)的加速身體的抖動也越來越劇烈，雙目緊閉嘴角顫抖，牙齒咬得咯咯作響，此時表明神靈已附體。此時小薩滿拿來一塊熊熊然燒的木炭放在薩滿腳下，以此來表示為諸神引路。隨著薩滿鼓聲的嘎然而止表示神已正式附體。此時附體的神靈借薩滿之口詢問：“請我為何事兒而來？”這時“扎列”(二神)回答："請您來治病!”這時薩滿再次邊擊鼓邊吟唱，通過神靈探尋病人冒犯了什么神靈？此時病人要配合著做出瑟瑟發(fā)抖的樣子，以便讓薩滿能準(zhǔn)確地判斷出他沖犯了什么神靈，這時薩滿會情緒高亢地隨著鼓點(diǎn)的加速狂怒起來,一邊擊鼓一邊吟唱，此時二神扎列也要隨著音調(diào)隨聲附和。圍坐在篝火旁的人們也要隨聲不時發(fā)出聲音來附和薩滿。有時為了表現(xiàn)出與作怪的鬼神斗法，必要時薩滿還要展現(xiàn)吞針、吃、踩火等法術(shù)，整個過程時間有長有短無法確定。隨著鄂倫春人與漢族人的不斷融合，傳統(tǒng)的祭祀活動也需要不斷更新與發(fā)展，老薩滿為了吸引更多的年輕人來參與各種祭祀活動，將本民族的音樂歌舞等多種藝術(shù)形式和藝術(shù)手段巧妙地結(jié)合在祭祀等儀式中，并貫穿于整個祭祀儀式過程之中。

鄂倫春族薩滿的祭神儀式一般2年舉行一次，如遇特殊情況也可以1年舉行一次，且都在春季舉行。參加祭典的大多都是本民族人，就像漢族人們過春節(jié)一樣情緒熱烈，還攜帶了狩獵得來的平時不舍得吃天鵝、大雁、野鴨等珍奇祭品。每位參加祭典者的位置事先都安排好，不許隨便選座位，男女老少都自行分開，全場保持肅靜，不許打鬧。據(jù)鄂倫春族最后的女薩滿關(guān)扣尼老人詳細(xì)講解，描述了1990年孟金福薩滿主持的春祭儀式：儀式場地建在黑龍江境內(nèi)呼瑪河畔的沙灘上，事先人們在場地上搭了一個很大的“斜仁柱”被鄂倫春語稱之為“土如”(神梯)，此神梯為神降臨的通道[2]。在場地上豎起兩根分別系塊紅布條和黃布條的桿子，并在兩桿之間橫綁一根小桿做為神椅用于薩滿接神、迎神的位置。孟金福薩滿和關(guān)扣尼兩位薩滿帶來了珍藏的家傳神偶：有阿尼冉祖先神、雷神、風(fēng)神、太陽神、月亮神及獾神等。之后孟金福薩滿先唱了一首內(nèi)容是祈求神靈保佑人們平安及對美好生活向往的請神歌，周圍的人不時隨聲附和，歌詞的大意是：請求哲格博如坎保佑勇敢的鄂倫春人四季平安康健、風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食。接下來是請神環(huán)節(jié)開始擊鼓，在關(guān)扣尼虔誠的祈禱下孟金福的神出現(xiàn)了。關(guān)扣尼喝完肉湯后神人同體，孟金福薩滿開始做法：一邊擊鼓一邊吟唱并隨著鼓點(diǎn)的加快動作也隨之變得強(qiáng)烈起來，突然開始飛快地旋轉(zhuǎn)跳躍，其身上的銅鈴和銅鏡撞擊聲與擊鼓聲連成一片，聲音之大足以震動整個山谷，此時的人們皆被這種氣氛所感染而變得激動、興奮起來！隨后孟金福薩滿回到原地急速地旋轉(zhuǎn)并發(fā)出“嘿、嘿”的聲音，慢慢地逐漸平息了下來。之后隨著二神孟濤佑身上一動不動的表情上說明神靈已離去，最后人們開始分享煮熟的祭品，春祭儀式也就到此結(jié)束。通過關(guān)扣尼老人生動、形象的描述薩滿法事現(xiàn)場，還原了鄂倫春宗教儀式的原型。

鄂倫春族老薩滿為了完成薩滿教儀式的傳承，必須要不斷地培養(yǎng)年輕的薩滿，所以，老薩滿必須時刻物色年輕人通過學(xué)習(xí)成為新的接班人[3]。對新薩滿的培訓(xùn)主要在冬、夏二季進(jìn)行，冬天選擇的場地在“斜仁柱”內(nèi)舉行，夏季則在外面寬闊的場地上舉行。學(xué)技之前必須要供奉神像、擺放供品，供品也都是天鵝等各種珍禽及珍禽心臟里的血液。第一次授課必須要在夜間舉行，首先要學(xué)習(xí)擊鼓，隨著逐漸進(jìn)入狀態(tài)后由老薩滿在前面領(lǐng)跳，新薩滿隨之。新薩滿不僅要學(xué)習(xí)動作，還要學(xué)習(xí)老薩滿的舉止和神態(tài)，力求惟妙惟肖！老薩滿首先要請自己的主神，之后也要把所有的神靈的名字都虔誠地默念一遍。待諸神到齊后新薩滿把融入珍禽血液的酒分別敬給諸神(老薩滿代諸神靈喝下去)，然后新薩滿上場表演：一邊跳舞一邊講述著本民族薩滿的歷史，整個過程要持續(xù)到次日清晨方可結(jié)束。第二天將由老薩滿傳授跳神的具體動作，要求新薩滿必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，盡快領(lǐng)悟要領(lǐng)。第三天跳神儀式在白天進(jìn)行，老薩滿要帶領(lǐng)新薩滿把請到的諸位神靈虔誠、恭敬地一一送走，正式學(xué)徒告一段落，2—3天后還要舉行兩次學(xué)跳神的儀式老薩滿教學(xué)任務(wù)才算基本完成了。

四、結(jié)語

鄂倫春族人面對著原始、原生態(tài)的惡劣生存環(huán)境，將音樂視為一種精神寄托，帶給人們生存的力量和希望。并期望通過神與音樂的完美結(jié)合而獲得神賜的能量，使自己同神緊密地聯(lián)系起來。當(dāng)代，薩滿教對于鄂倫春族人影響的印記也逐漸在淡化，但在其民俗音樂中卻依然能感受到濃厚的宗教氛圍，這也成就了鄂倫春族獨(dú)特的音樂文化。