張湘賓

（新疆工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

全媒體時(shí)代不僅對(duì)思想政治教育的技術(shù)應(yīng)用和實(shí)踐樣態(tài)變革具有極其強(qiáng)大的推動(dòng)作用，還對(duì)思想政治教育的話語樣態(tài)，包括話語主體、話語內(nèi)容、話語傳播等產(chǎn)生了巨大的作用力。要在全媒體時(shí)代高揚(yáng)主旋律、筑牢主流價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)陣地，就需要客觀認(rèn)知全媒體時(shí)代中思想政治教育的話語樣態(tài)，并推動(dòng)話語的重塑，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、滿足時(shí)代需要。

一、全媒體時(shí)代信息的基本特征及其研究的意義

從舊媒體到新媒體，再到全媒體的信息技術(shù)變革，是信息向數(shù)字融合、技術(shù)對(duì)實(shí)踐賦能的發(fā)展過程。“所謂全媒體，就是數(shù)和象在天、地、人之間變動(dòng)和周流而建立的備包有無的媒體形式，［1］特別是指包括了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、局域電視網(wǎng)、國際互聯(lián)網(wǎng)，以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等等傳輸渠道，并涵蓋視聽等人們接受信息的全部感官的各種傳播形態(tài)的總和。

（一）全媒體時(shí)代信息的基本特征

一是信息傳播媒介的廣泛性。全媒體幾乎融合了所有的信息傳遞途徑，構(gòu)成了以傳統(tǒng)媒介為基礎(chǔ)、數(shù)字化媒介為支撐的傳播網(wǎng)絡(luò)；其二是信息傳遞的便捷性，在全媒體時(shí)代中信息的生成與傳播主要以數(shù)字化的形式來完成，具有高度的動(dòng)態(tài)性、實(shí)時(shí)性、可監(jiān)測(cè)性；三是信息傳遞內(nèi)容的復(fù)雜性，在全媒體時(shí)代中流播的數(shù)字化內(nèi)容包羅萬象，是非曲直相雜糅、正負(fù)能量相交織、多元價(jià)值相碰撞，這些都使全媒體時(shí)代的思想內(nèi)容和輿論生態(tài)變得異常的復(fù)雜。四是受眾群體易出現(xiàn)“后真相”反應(yīng)，也就是說大多數(shù)受眾置身于信息汪洋中時(shí)，在不同信息來源渠道的強(qiáng)化下，往往對(duì)那些具有相似性或一致性的輿論和思潮不假思索地予以接受和傳播，而無意于考究現(xiàn)象背后的真相如何。加之錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向和失真的信息更容易奪取人們的眼球、吸引人們的關(guān)注，這往往導(dǎo)致“真相”極其容易被“假相”所遮蔽，進(jìn)而導(dǎo)致人們思想認(rèn)知的偏頗和行為模式的失范。

（二）研究全媒體時(shí)代高校思想政治教育的意義

任何時(shí)代的快速發(fā)展，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生活內(nèi)容的變革，這對(duì)面向社會(huì)大眾特別是面向高校大學(xué)生的思想政治教育而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在機(jī)遇方面，新的更便捷的技術(shù)應(yīng)用使思想政治教育活動(dòng)能夠以多樣化的形式呈現(xiàn)，而于挑戰(zhàn)而言，更加龐雜交錯(cuò)的信息流動(dòng)，使思想政治教育工作的難度和強(qiáng)度不斷提高，要求也更加精細(xì)化。新的社會(huì)歷史條件，必然對(duì)相應(yīng)時(shí)代中的一切實(shí)踐活動(dòng)提出了更高要求。因此，在全媒體時(shí)代，研究高校思想政治教育的意義，至少包括以下幾個(gè)方面。

一是更有效地推進(jìn)思想政治教育的變革。思想政治教育是一門藝術(shù)，這種藝術(shù)性不僅來自于技術(shù)手段，更主要是來自于內(nèi)容的布展方式。因此，客觀地認(rèn)知全媒體時(shí)代的新特征，把握好全媒體時(shí)代思想政治教育的話語樣態(tài)，有利于探究如何更好地在新的技術(shù)條件下和時(shí)代環(huán)境中把思想政治教育相關(guān)工作推得更深、更實(shí)、更有效。

二是維護(hù)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的需要。全媒體時(shí)代是一個(gè)海量信息自由傳播的時(shí)代，各種帶有鮮明西方色彩的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)各個(gè)角落游走滲透，這些西方思潮在一定程度上會(huì)不斷解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)共識(shí)，塑造歷史虛無主義，否定我們黨和國家的歷史。在這種情況下，研究全媒體時(shí)代如何更好地推進(jìn)思想政治教育，就是要保證我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域中“話語清晰”“發(fā)聲有力”，維護(hù)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性。

三是有助于更好地全面推進(jìn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。人才是第一資源，思想政治素養(yǎng)優(yōu)秀的青年人才更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的第一資源。青年人才不僅僅要掌握好科學(xué)文化知識(shí)，更要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，這也是我國全人教育的基本要求。所謂全人教育，就是以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素質(zhì)、情意素質(zhì)全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)的教育。在全媒體時(shí)代，把握和順應(yīng)思想政治教育發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)思政話語體系的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，闡述好中國精神，宣揚(yáng)好中國特色，既是變革思想政治教育話語樣態(tài)、重塑實(shí)踐模式的需要，更是培育思想政治素養(yǎng)過硬的社會(huì)主義事業(yè)接班人的內(nèi)在要求。

二、全媒體時(shí)代高校思想政治教育的話語樣態(tài)

“話語體現(xiàn)出來的內(nèi)涵不是單純的符號(hào)、工具，更涵蓋權(quán)力在內(nèi)，是可以決定表述系統(tǒng)的一種權(quán)力”。［1］所謂話語樣態(tài)，主要是指在特定的時(shí)代語境和社會(huì)語境下，某種具有特定意涵的話語體系存在方式和發(fā)展態(tài)勢(shì)的總和。話語樣態(tài)，在一定時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性，但會(huì)隨著客觀實(shí)際的變化而變遷。話語樣態(tài)包含以下幾個(gè)因素。第一，話語主體，主要是指話語的掌握者和敘述者；話語內(nèi)容，即承載特定社會(huì)價(jià)值觀念和思想意識(shí)的術(shù)語體系；話語傳播，即在話語主體的推動(dòng)下，話語內(nèi)容為他者所接受和認(rèn)可的方式、廣度和深度。三者缺一不可，并相互作用共同推動(dòng)著某種話語樣態(tài)的形成和發(fā)展?！八枷胝谓逃捳Z作為思想政治教育活動(dòng)的重要載體和介質(zhì),其有效性直接影響著思想政治教育活動(dòng)的實(shí)效性?！保?］在全媒體時(shí)代，思想政治教育的話語樣態(tài)也包含著上述三個(gè)基本因素，并且呈現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)。

（一）話語主體：從單向施動(dòng)到雙向互動(dòng)

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思想政治教育的核心主體是教育者，受教育者（主要是學(xué)生）更多的只是被動(dòng)地接受知識(shí)，前者也承擔(dān)著對(duì)后者學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)和評(píng)估。進(jìn)入全媒體時(shí)代后，社會(huì)信息的數(shù)字化、通訊設(shè)備的普及化，使端到端的信息獲取更加便捷，受教育者的思想意識(shí)和價(jià)值觀念不再只單向性地來源于教育者的培育和塑造，還來自于受教育者自身對(duì)互聯(lián)網(wǎng)各種信息的甄別、獲取和內(nèi)化，進(jìn)而形成與其自身知識(shí)結(jié)構(gòu)水平相適應(yīng)的道德認(rèn)知和政治素養(yǎng)。在這種背景下的思想政治教育，教育者的身份從主導(dǎo)性主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)向性主體，受教育者則從完全的受動(dòng)性主體逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性主體，不再拘泥于教育者所傳遞的思想政治教育內(nèi)容，而是形成了具有鮮明個(gè)性色彩的思想政治認(rèn)知。在全媒體時(shí)代，話語主體從單一施動(dòng)向多元互動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程中，教育者不僅要承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)主流價(jià)值觀形成、普及的大眾化任務(wù)，還肩負(fù)著引導(dǎo)受教育者有效選擇、甄別、吸收和內(nèi)化正確思想觀念而自覺撇離和摒棄錯(cuò)誤思潮及輿論的使命責(zé)任。

（二）話語內(nèi)容：從理論灌輸?shù)絻r(jià)值培育

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思想政治教育主要是通過理論灌輸?shù)姆绞綄?duì)受教育者進(jìn)行思想意識(shí)塑造，這主要是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件所決定的。當(dāng)時(shí)，各種思潮和價(jià)值觀念的傳播并不如全媒體時(shí)代這般活躍和激蕩，在相對(duì)寬松的時(shí)代條件下，主要依靠理論灌輸?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的思想政治教育是可行且有效的。進(jìn)入全媒體時(shí)代后，各種價(jià)值觀涌入社會(huì)內(nèi)部，各種政治思潮相互博弈，這些新的價(jià)值觀和思潮，盡管沒有通過特定的理論灌輸，但也實(shí)質(zhì)性地潛移默化進(jìn)社會(huì)大眾的意識(shí)之中。在這種情況下，即使在學(xué)校這一相對(duì)封閉的場(chǎng)域中，單靠傳統(tǒng)的課堂式理論灌輸，也已難以有效解除受教育者的價(jià)值觀念之困，更何況在理論灌輸式教育難以企及的社會(huì)大眾內(nèi)部了。這就決定了在全媒體時(shí)代，價(jià)值觀的培育是思想政治教育話語的核心內(nèi)容。任何一種理論，在具有系統(tǒng)性特征的同時(shí)，也具有一定的抽象性，要掌握和內(nèi)化它們并非一件容易的事情。而蘊(yùn)含在這些理論背后的特定的價(jià)值理念、政治意識(shí)、社會(huì)思維等卻是具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)性的。在一定程度上，即使受教育者不通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，而僅通過對(duì)這些具有高度標(biāo)識(shí)性和識(shí)別性的價(jià)值觀的吸收和內(nèi)化，也是能夠形成符合社會(huì)主流規(guī)范的思想政治自覺。尤其是在當(dāng)前中國所處的時(shí)代方位上，受教育者的知識(shí)背景極其多元化，這決定了它們很難能夠真正系統(tǒng)化、全面化地掌握思想政治教育學(xué)科的全部理論知識(shí)。換而言之，在當(dāng)前條件下，我國思想政治教育的重點(diǎn)不僅僅要盡可能地讓受教育者了解馬克思主義理論，更為緊要的是讓受教育者和社會(huì)大眾充分有效地內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)檫@一價(jià)值觀的背后，是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是受教育者和社會(huì)民眾自覺摒棄錯(cuò)誤思潮的方法論根基。價(jià)值觀是一個(gè)根本性的問題。面對(duì)相互激蕩的社會(huì)思潮和多元并存的價(jià)值觀念，我國在全媒體時(shí)代的思想政治教育，只有在內(nèi)容上把價(jià)值觀的培育提高到首位，才能更好地讓學(xué)校中的受教育者及廣大社會(huì)民眾，自覺高舉主旋律旗幟，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主陣地。

（三）話語傳播：從理論語態(tài)到生活語態(tài)

所謂“語態(tài)”，即參與主體在交往互動(dòng)中所操持的語言風(fēng)格、敘述方式等。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思想政治教育的側(cè)重在于從理論上闡釋黨和國家的大政方針，使它們?yōu)槭芙逃咚莆?、為社?huì)大眾所了解。不可否認(rèn)，這是思想政治教育工作的根本，只有理論上闡釋清楚，才能讓理論學(xué)習(xí)者保持思想上的清醒。但是，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的思想政治教育也有自己的不足，其中之一便是受眾群體主要為在校學(xué)生，而很少將社會(huì)大眾包納進(jìn)來，也正因此思想政治教育的話語傳播主要以理論語態(tài)為主。而在全媒體時(shí)代，廣大社會(huì)民眾通過網(wǎng)絡(luò)參與政治的熱情不斷高漲，其必然也成為思想政治教育的重要對(duì)象。但由于他們中的大多數(shù)缺乏完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，較難以掌握復(fù)雜的理論知識(shí)，這就決定了思想政治教育的形式不能是課堂式教育，而是滲透式的價(jià)值觀念培育。同時(shí)，也決定了單純用理論語態(tài)來傳播思想政治教育所要宣揚(yáng)的價(jià)值理念，可能會(huì)面臨種種困難，而通過通俗化、生活化的語言來進(jìn)行意識(shí)形態(tài)培育，或許能夠事半功倍。如習(xí)近平總書記常講的“擼起袖子加油干”，［3］“幸福是奮斗出來的”，［4］“人民就是江山，江山就是人民”［5］等，都已經(jīng)成為當(dāng)前我國思想政治教育對(duì)象耳熟能詳?shù)膬r(jià)值觀術(shù)語。另一方面，在當(dāng)前高速運(yùn)轉(zhuǎn)、注意力稀缺的全媒體社會(huì)，大多數(shù)人更樂于關(guān)注和傳播以“短、平、快”為主要特征的數(shù)字信息，思想政治教育的話語只有以輕松活潑、簡單好記、通俗易懂的語態(tài)進(jìn)行傳播，才能夠?yàn)楦嗳怂蘸蛢?nèi)化。

三、全媒體時(shí)代高校思想政治教育的實(shí)踐重塑

厘清全媒體時(shí)代思想政治教育的話語樣態(tài)，根本上是要更好地促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐的深入變革，通過更加有效的話語體系把相關(guān)工作推向更高層次和水平。全媒體時(shí)代思想政治教育的話語主體從單向施動(dòng)到雙向互動(dòng)，話語內(nèi)容從理論灌輸?shù)絻r(jià)值培育，話語傳播從理論語態(tài)到生活語態(tài)，這是一個(gè)必經(jīng)的過程。順應(yīng)這一發(fā)展進(jìn)程，在思想政治教育實(shí)踐中我們要進(jìn)一步優(yōu)化理念和內(nèi)容，強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)能力，創(chuàng)新話語表達(dá)模式等，進(jìn)而使思想政治教育工作具有高度適應(yīng)性，既能充分尊重和發(fā)揮受教育者的主體能動(dòng)性，也能有效鞏固我國主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性地位等。

（一）堅(jiān)持以人為本，優(yōu)化思想政治教育的話語理念

在過去相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中的主導(dǎo)性思維是“以學(xué)生為中心”，把學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)效果、學(xué)生發(fā)展作為三個(gè)核心的指向，在一定程度上來說這種理念更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系的培養(yǎng)。但在全媒體時(shí)代，思想政治教育的對(duì)象不再僅僅局限于學(xué)生群體，還包括廣大社會(huì)民眾，只是針對(duì)不同群體的教育形式存在差異。從更一般意義上來看，“以人為本”作為思想政治教育的話語理念內(nèi)核，更加有利于把相關(guān)工作向全社會(huì)內(nèi)部布展開來。以人為本，本質(zhì)上就是以人民的主體性、人民的實(shí)踐性、人民的利益、人民的全面發(fā)展為根本。思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重要的教育工作，培育人民成熟的、主流的價(jià)值觀體系是其核心任務(wù)。堅(jiān)持以人為本的話語理念，一方面有效規(guī)避了將教育者和受教育者無意識(shí)地“對(duì)立”起來的局面，有利于教育者更好地發(fā)揮出主導(dǎo)性、引導(dǎo)性能力，另一方面，也有利于更好地發(fā)揮出受教育群體的主體性，進(jìn)而在主流話語的潛移默化下自覺地踐行社會(huì)主流價(jià)值觀。客觀而言，在當(dāng)前一些受教育者的感知中，思想政治教育話語是一種強(qiáng)制性的思想灌輸話語，學(xué)生群體的這種感知尤為突出，這在很大程度上也是由于沒有充分尊重和發(fā)揮出受教育者的主體性所導(dǎo)致的。在沒有充分調(diào)動(dòng)受教育者的主體性和主動(dòng)性的情況下，任何教育形式都難以發(fā)揮出實(shí)效。堅(jiān)持以人為本，既要在話語理念中高度肯定受教育者的主體性價(jià)值，同時(shí)也要十分關(guān)注受教育者的行為模態(tài)，換而言之，就是要避免主流話語的理念和體系被個(gè)性化的需求和價(jià)值傾向所肢解?？隙ê驼{(diào)動(dòng)受教育者的主體性和主動(dòng)性，不是要將思想政治話語權(quán)讓渡于受教育者，而是要引導(dǎo)受教育者參與到話語體系的完善和話語權(quán)的維護(hù)等實(shí)踐中。

（二）增強(qiáng)話語能力，強(qiáng)化思想政治教育價(jià)值培育功能

話語能力，就是特定話語對(duì)自身的內(nèi)容設(shè)置、布展言說、目標(biāo)指引、價(jià)值塑造的控制力。話語能力越強(qiáng)，話語在傳播過程中就越是能夠潛移默化地塑造話語受眾的思想、行為、情感以及信仰等，也就越能夠發(fā)揮出思想政治教育的價(jià)值觀培育功能。如前所述，在全媒體時(shí)代，多種思潮相互激蕩、多元價(jià)值相互博弈，這就決定了思想政治教育的首要任務(wù)就是要培育符合主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系和價(jià)值觀念。面對(duì)興起的各種復(fù)雜且充滿誘惑力的思潮，只有不斷增強(qiáng)我們的話語能力，才能更好地把廣大民眾有力團(tuán)結(jié)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地上。增強(qiáng)話語能力，首先要增強(qiáng)我們選擇和設(shè)置話語內(nèi)容的能力。思想政治教育是一項(xiàng)復(fù)雜性工程，需要多種學(xué)科共同支撐共同實(shí)踐。要使話語內(nèi)容吸引人，就需要在堅(jiān)持基本的政治原則基礎(chǔ)上，從學(xué)生、民眾生活中去尋找內(nèi)容，使話語貼近生活、銜接實(shí)際，潛移默化中使受教育者形成符合主流意識(shí)形態(tài)的思維模式和價(jià)值認(rèn)同。其次，在布展言說上要從“文本”轉(zhuǎn)化到“人本”，不僅在理念上要堅(jiān)持“以人為本”，在言說模式上也要弱化“理論本位/文本本位”，避免思想政治教育活動(dòng)成為一種單純宣介文本理論的工作。如針對(duì)學(xué)生群體的思想政治教育話語，在言說體系上要“以其心理變化進(jìn)行話語方式設(shè)計(jì)，通過對(duì)學(xué)生的了解及時(shí)調(diào)整教育模式”。［6］最后，在目標(biāo)指引上，一方面要充分利用全媒體技術(shù)，利用大數(shù)據(jù)來監(jiān)測(cè)輿論輿情變化，既要盡可能地屏蔽危害性大、影響惡劣的信息接入，也要及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，盡可能弱化次生輿論對(duì)主流話語的沖擊。另一方面，思想政治教育工作者既要具有系統(tǒng)性的理論知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也要有足夠的政治敏感性，能夠在重大事件或突發(fā)性事件發(fā)生后迅速發(fā)聲，以此來引導(dǎo)話語、控制話語的走向等，使符合主流價(jià)值的話語始終處于主導(dǎo)性地位。

（三）創(chuàng)新話語表達(dá)，推動(dòng)主流價(jià)值觀進(jìn)腦入心

任何一種話語，不僅僅在于表達(dá)自身，更在于影響受眾。我國思想政治教育的話語亦是如此，其根本性目標(biāo)就是要凝聚民心，［7］讓廣大受眾自覺擁護(hù)黨和國家的大政方針政策。創(chuàng)新思想政治教育話語模式，對(duì)于推動(dòng)主流價(jià)值觀進(jìn)頭腦、入心田具有重要意義。話語是一種藝術(shù)，生動(dòng)活潑的話語能夠以最短的時(shí)間成本，獲取最大的社會(huì)效益，相反，枯燥機(jī)械的話語則難以產(chǎn)生思想共鳴。在全媒體時(shí)代，無論是學(xué)生還是社會(huì)民眾的主體性意識(shí)都不斷增強(qiáng)，那些單一性、機(jī)械性、說教性的思想政治教育話語很難得到廣泛接受和認(rèn)同。這就要求我們不斷創(chuàng)新話語表達(dá)模式，以生動(dòng)活潑的語態(tài)來展開思想政治教育工作。話語表達(dá)創(chuàng)新，不是隨性而為，是在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，也是在創(chuàng)新中守正。

守正的一個(gè)基本前提就是要有方法論自覺。作為社會(huì)主義國家，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和方法。缺少這個(gè)方法論自覺，就容易造成思想上的困惑、理論上的混亂、話語上的抵牾。尤其是在西方價(jià)值觀不斷向我國社會(huì)滲透的情況下，沒有方法論自覺，就極可能被西方理論“牽著鼻子走”。在創(chuàng)新上，一方面不是要去借用西方的理論、概念來進(jìn)行標(biāo)新立異的言說，而是要把中華文化、馬克思主義和人民性思維結(jié)合起來，從中華文化中汲取營養(yǎng)、從馬克思主義經(jīng)典中尋找思想源泉、從人民實(shí)踐中獲取智慧，把思想政治教育以一種有深厚文化支撐、科學(xué)理論底蘊(yùn)、深受人民喜愛的話語模式表達(dá)出來。另一方面，創(chuàng)新話語表達(dá)時(shí)要遵循政治規(guī)范。無論是理論創(chuàng)新，還是話語表達(dá)，都離不開一定的立場(chǎng)。立場(chǎng)，既基于所處方位，也基于價(jià)值取向。我們?cè)趯?duì)思想政治教育話語創(chuàng)新時(shí)，“說什么”“怎么說”的背后是一個(gè)以什么樣的立場(chǎng)去說的問題。我們既要避免放棄政治立場(chǎng)的“胡說”，也要避免脫離客觀實(shí)際情況的“亂說”，始終向黨的話語規(guī)范靠攏，并在此基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)理論研究和術(shù)語變革，創(chuàng)制一些更易于廣大民眾理解和掌握的新概念新解釋。

總之，進(jìn)入全媒體時(shí)代后，思想政治教育的話語樣態(tài)必然會(huì)呈現(xiàn)出與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新新特點(diǎn)、新變化。把握這些新變化，是我們?cè)谌襟w時(shí)代推進(jìn)思想政治教育的必要前提。話語樣態(tài)的變革是實(shí)踐變遷的反映，反過來，話語樣態(tài)的變革也有利于促進(jìn)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。全媒體時(shí)代，思想政治教育呈現(xiàn)出話語主體從單向施動(dòng)到雙向互動(dòng)發(fā)展、話語內(nèi)容從理論灌輸?shù)絻r(jià)值培育轉(zhuǎn)換、話語傳播從理論語態(tài)到生活語態(tài)轉(zhuǎn)化的新態(tài)勢(shì)。在這一新態(tài)勢(shì)下，傳統(tǒng)的思維和教育模式已經(jīng)顯得陳舊落伍，滿足不了思想政治教育的時(shí)代需要。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷優(yōu)化理念內(nèi)容，強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)能力，創(chuàng)新話語表達(dá)模式等，特別是要提高“以人為本”理念的首位度、強(qiáng)化價(jià)值觀念的培育、增強(qiáng)話語的守正創(chuàng)新，充分發(fā)揮出我國思想政治教育為黨育人、為國育才的重要功能。