亢鳳華

(武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430205)

一、引言

“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”是教育的根本問題。新形勢下，社會發(fā)展對人的培養(yǎng)提出了新的要求，對高校賦予了新的歷史使命。高校要把落實(shí)立德樹人，促進(jìn)人的全面發(fā)展放在更為重要的位置，高質(zhì)量地推動發(fā)展。習(xí)近平在清華大學(xué)110周年校慶前夕考察時(shí)重要講話，明確提出：“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”，“堅(jiān)持德智體美勞全面發(fā)展”，“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。”[1]講話內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了立德樹人的根本任務(wù)，也指出了“五育”全面發(fā)展的未來路向。“五育”融合發(fā)展具有整體育人優(yōu)勢，是高校踐行立德樹人的有效途徑。高?！拔逵比诤习l(fā)展的實(shí)現(xiàn)，有著其自身相互作用的機(jī)理及實(shí)現(xiàn)路徑。探討高?！拔逵诤稀钡淖饔脵C(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑，對新形勢下培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才具有重大意義。

二、高?！拔逵诤稀钡脑忈屌c作用機(jī)理

(一)“五育融合”的詮釋

“五育”即德育(思想政治教育)、智育、體育、美育和勞育(勞動教育)，是學(xué)生全面發(fā)展的五個(gè)有機(jī)組成部分?！拔逵诤稀笔请p向互動、相互融合的過程：既以德育為核心，把德育的主要觀點(diǎn)、精神滲透于其他教育活動中，其他教育接受德育的指導(dǎo)，不偏離德育的大方向；又要根據(jù)德育的需要，從其他學(xué)科知識系統(tǒng)中提煉出能夠豐富和充實(shí)德育的內(nèi)容和方法，使德育模式與其他教育模式對接，促進(jìn)德育水平的提升，實(shí)現(xiàn)德育與其他教育的融合。

“五育”的融合發(fā)展，需要循序漸進(jìn)地建立起滋養(yǎng)“五育”和提升“五育”機(jī)能，保障“五育”正確運(yùn)行的完整的“生態(tài)系統(tǒng)”?！拔逵甭?lián)動觸發(fā), 使其知識、觀點(diǎn)、方法、途徑和策略得以相互融合發(fā)揮立德樹人的整體效應(yīng)，給予學(xué)生全面發(fā)展的“養(yǎng)分”，使學(xué)生達(dá)到身心和諧的狀態(tài)，心情愉悅，充滿興趣和生機(jī)勃勃地去探索、認(rèn)知和創(chuàng)造世界。

(二)“五育融合”的作用機(jī)理

高?！拔逵诤稀钡淖饔脵C(jī)理是為實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，“五育”相互聯(lián)系與相互作用的運(yùn)行原理。高?！拔逵辈⒎窍嗷ジ盍?，獨(dú)自為陣，也非形式上的簡單相加或單一的引入，這樣無法真正形成教育的合力。需要以德育為核心，挖掘不同教育的關(guān)聯(lián)因素，達(dá)到“知識、能力、素養(yǎng)”集一體的目的，形成協(xié)同效應(yīng)。

(三)“五育”知識的相互補(bǔ)充

“育人之道，立德為本”。“五育”知識的融會貫通是以德育為核心，以多育結(jié)合的方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識的遷移和拓展，為形成知識的交叉融合提供可能?！拔逵笔遣煌膶W(xué)科，但都具有立德樹人的共通性。通過課程建設(shè)、教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動等，發(fā)現(xiàn)德育與其他各育之間的聯(lián)系點(diǎn)，學(xué)習(xí)者從中掌握不同學(xué)科甚至不同領(lǐng)域的德育知識，加深對德育更深的理解。從理論上回答高等教育的核心組成部分，德育向何處去，德育與其他教育模式的關(guān)系問題。通過拓展思想政治教育共同體的邊界，豐富思想政治教育的內(nèi)涵，為新時(shí)期的思想政治教育提供新的理論視角。

高校思想政治教育的根本任務(wù)是立德樹人，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是學(xué)生。思想政治教育教學(xué)要遵循當(dāng)代青年學(xué)生特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，貼近學(xué)生生活和實(shí)際，使學(xué)生從中理解社會責(zé)任，體驗(yàn)價(jià)值目標(biāo)，感悟生命意義。當(dāng)代青年個(gè)性鮮明，價(jià)值多元，關(guān)注多渠道的信息和多樣化的表達(dá)。由此可見，高校思想政治教育如果只停留在說教和灌輸這個(gè)層面，難以滿足學(xué)生多樣化的需求。高校思想政治教育需要多方位與多角度地開展，不僅需要以理服人，且需要以情動人，以文化人。智育、體育、美育和勞育蘊(yùn)含著豐富的德育因素，能發(fā)揮其隱性教育的作用，實(shí)現(xiàn)立德樹人與潤物無聲。五育融合能以感性形式生動與形象地將思政教育表現(xiàn)出來，相比于“以理服人”的思政教育，基于“五育融合”的思政教育是在相對輕松的氛圍進(jìn)行，具有感染人，使人歡愉，使人“心甘情愿”接受的特點(diǎn)。

(四)“五育”方法的互聯(lián)互通

高校教育要立足于人的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識獲得專業(yè)技能的同時(shí)，成為會學(xué)習(xí)、會生存和會解決現(xiàn)實(shí)問題以及面向未來生活且會創(chuàng)新的現(xiàn)代人。對高校而言，注重知識和技能的訓(xùn)練，易忽視處理現(xiàn)實(shí)問題的思維和方法能力?，F(xiàn)實(shí)生活中，要想面對問題，解決問題，先要找到問題和發(fā)現(xiàn)問題，這是學(xué)生需要具備的基本能力和基本素質(zhì)。在很多情況下，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題所在是解決問題的關(guān)鍵和前提。不少學(xué)生心理抑郁，情緒異常，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)成才與擇業(yè)交友等方面遇到困惑和矛盾，這些學(xué)生并未意識到問題出在哪里，無法找到解決辦法。學(xué)生成長發(fā)展的過程中，他們還會遇到各種各樣的問題，有的問題是隱藏在他們生活中，不易被發(fā)覺，卻又干擾影響著他們的生活，有的問題則是開放性的，難以界定的問題，很難去辨別或?qū)で笥行У膸椭?/p>

學(xué)生問題來源于多個(gè)學(xué)科之間的交叉領(lǐng)域，它要求不僅從思政教育一門學(xué)科和一個(gè)領(lǐng)域去思考問題，要從多門學(xué)科、多門領(lǐng)域的理論、方法以及解決技能上去思考問題。在解決問題過程中，應(yīng)理解問題所涉及的領(lǐng)域，有效結(jié)合社會熱點(diǎn)問題與專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)重點(diǎn)關(guān)注問題，或?qū)W生生活實(shí)踐中代表性問題，進(jìn)行綜合分析。如果缺乏與其他問題的跨域思考，缺乏與其他知識系統(tǒng)的聯(lián)系，則使學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生陌生感和距離感。顯而易見，“五育融合”是不斷吸收、內(nèi)化、升華和實(shí)踐其他課程的內(nèi)容與方法，形成相對綜合教育的效果。隨著社會的發(fā)展，學(xué)生面臨的新的問題會不斷的出現(xiàn)。思政教育與其他四育進(jìn)行鏈接匹配，讓學(xué)生在不同的教育教學(xué)中學(xué)習(xí)分析和解決問題的方法。

(五)“五育”素養(yǎng)的綜合提升

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，重“工具”輕“人文”，學(xué)生忽視思維能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致行為模式功利化，過多追求模仿和照搬照抄，普遍缺乏價(jià)值判斷、獨(dú)立思考、主動意識和創(chuàng)新精神?？茖W(xué)地認(rèn)識和分析復(fù)雜社會現(xiàn)象的能力，感受和體驗(yàn)生活意義，需要立足以思政教育為核心的多方育人模式。包括人類的互相理解與對生命意義的追求，人文精神，知識的豐富性，精神世界的飽滿與整合性思維等維度[2]。對知識與技能的培養(yǎng)只是單一的訓(xùn)練，面對現(xiàn)實(shí)社會風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的是情感意志、創(chuàng)造想象和綜合素養(yǎng)的全面提升，最終使人的精神、知識與技能達(dá)到協(xié)同與融合。

相對于抽象單一的教育，基于“五育融合”的教育充分運(yùn)用啟發(fā)、動員、感染和喚醒等多種教育方式，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的調(diào)控，情緒的修煉，關(guān)注學(xué)生養(yǎng)成教育和綜合素質(zhì)的發(fā)展。“以善為本、以智為道”“以體促德、以勞樹德”“寓美于教、寓教于樂”“五育”的豐富多樣使德育知識在不同課程中得到充實(shí)，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主與健全的人格。通過對傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行反思和改良，把“五育融合”的新體系運(yùn)用教育教學(xué)實(shí)踐，改變現(xiàn)有教育“孤島化”現(xiàn)象，改變“五育”相互之間的“兩張皮”狀態(tài)，使學(xué)生從“厭學(xué)”到“好學(xué)”，從“單一”的學(xué)習(xí)到“綜合”的學(xué)習(xí)，從理論的學(xué)習(xí)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，在綜合教育中引導(dǎo)學(xué)生求真、向善和致美，使其精神世界不斷豐富，促進(jìn)其和諧發(fā)展，不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

三、高校“五育融合”的實(shí)現(xiàn)路徑

人的和諧發(fā)展的是一個(gè)完整的“知、情、信、意、行”的系統(tǒng)過程，是“五育融合”的建構(gòu)過程。在此過程中，要體現(xiàn)德育優(yōu)先的原則，即德育對其他“四育”(智育、體育、美育、勞育)的引領(lǐng)作用，體現(xiàn)其他四育對德育的促進(jìn)作用。

(一)德育對其他四育的作用

德育具有作用于智育、體育、美育、勞育等多領(lǐng)域的功能和路徑，發(fā)揮著獨(dú)特的導(dǎo)向、動力與引領(lǐng)作用，使學(xué)生更好地認(rèn)識自我，成長自我，最終實(shí)現(xiàn)全面和諧育人的效果。

1.德育的價(jià)值導(dǎo)向

德才同等重要，互不背離?！罢媾c善、知識與道德、工具理性與價(jià)值理性不可偏廢，一個(gè)人只有成人才能成材，只有立心立德才能立功立言?！盵3]思政教育通過積極進(jìn)取的價(jià)值取向，健康向上的生活態(tài)度對學(xué)生的成長成才起著引導(dǎo)作用。

“高校德育的根本任務(wù)在于幫助大學(xué)生完成其對人生意義的求索和生存質(zhì)量的提升”。[4]高校思政教育是以學(xué)生的成長成才為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生實(shí)際需要，注重精神的慰藉、情感的投入和心靈的寄托，引導(dǎo)學(xué)生正確判斷事物的表象和本質(zhì)，深刻理解感悟具體事件所表達(dá)價(jià)值觀念和情感訴求，主張學(xué)生是不同教育中認(rèn)知、體驗(yàn)，培養(yǎng)善惡美丑的鑒別能力，讓學(xué)生在自我選擇、自我體驗(yàn)、自我成長和自我修養(yǎng)過程中形成的道德判斷，根據(jù)自我的道德狀況進(jìn)行自我調(diào)整與反饋，形成對世界和人生的認(rèn)知。

傳統(tǒng)高校教育觀念，把教育等同于學(xué)習(xí)知識與專業(yè)技能?，F(xiàn)代高校教育以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為重要任務(wù)，目標(biāo)已從知識和技能轉(zhuǎn)為綜合素質(zhì)的開發(fā)，必須超越這個(gè)局限。尤其是智能化時(shí)代的來臨，使僅積累知識的優(yōu)勢越來越不明顯，創(chuàng)新人才的教育也是價(jià)值觀的問題。急功近利的價(jià)值取向，狹隘的競爭意識對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)顯然是不利的。思政教育的價(jià)值導(dǎo)向作用進(jìn)一步凸顯，使學(xué)生學(xué)會理性思考、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在認(rèn)識問題、分析問題和解決問題以及創(chuàng)新實(shí)踐的能力，在基礎(chǔ)上形成綜合的素養(yǎng)。

2.德育的動力作用

以德育為精神動力和行為導(dǎo)向，激勵(lì)學(xué)生“向上向善”，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和內(nèi)在潛力。德育在啟發(fā)心智、激勵(lì)精神與培養(yǎng)自律行為方面，全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，發(fā)揮不可或缺的功能。

德育在理論和實(shí)際的結(jié)合上發(fā)揮靈活多樣的獨(dú)特作用，起到以活(多種教育方式)導(dǎo)(指導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo))活(學(xué)生多樣現(xiàn)實(shí)思想、行為)的作用。德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，提高學(xué)生對生命的認(rèn)識，獲取精神力量，體驗(yàn)生命的價(jià)值。德育教給學(xué)生違規(guī)的聰明與災(zāi)難的苦果，讓學(xué)生明白尊重和遵守規(guī)則是現(xiàn)代人必需的品格，增強(qiáng)學(xué)生規(guī)則意識，塑造團(tuán)隊(duì)精神，營造道德風(fēng)尚。德育培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、民族主義精神、進(jìn)取精神和集體主義精神等。德育要求把知識、情感、經(jīng)驗(yàn)、行動等聯(lián)系起來，把內(nèi)心情感、精神理念和思想觀念融合起來，把多種視角與多種方法結(jié)合起來，對于他教育發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

3.德育的方法引領(lǐng)

“思想政治教育是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一?！盵5]德育有著豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先進(jìn)的思想觀念，科學(xué)的認(rèn)知方法，深厚的歷史沉淀和鮮明的實(shí)踐特色。德育是以問題為導(dǎo)向，從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，尋找問題的途徑、方法和技術(shù)，本身具有整合性。

高校德育并非只涉及到單個(gè)領(lǐng)域問題，即單個(gè)科學(xué)或者理論內(nèi)部的問題，涉及到多個(gè)領(lǐng)域的問題，面對的和需要解決的問題是來自于復(fù)雜多樣與不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活。無論是在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)問題，在經(jīng)驗(yàn)中概括問題，還是審思問題，尋求解決問題的思路，都跨越了單一領(lǐng)域，需要融合思想、文化、科學(xué)和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的觀點(diǎn)、方法、途徑以及策略來解決。德育的跨域性就決定了要全面、歷史和辯證地看問題，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和思想方法觀察事物，分析問題，系統(tǒng)綜合地解決問題。

在知識、技能、科技與人文相互融合的新時(shí)代，高校的人才培養(yǎng)理念也呈現(xiàn)出多種思維的交叉和融合。德育的問題分析方法，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中是從現(xiàn)實(shí)中提出問題，啟發(fā)學(xué)生“問”問題，并對學(xué)生問題進(jìn)行收集、篩選和提煉，以此引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問題。在此過程中，鍛煉學(xué)生的思維能力，洞察能力，學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，把握事物的內(nèi)在本質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生新的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

(二)其他四育對德育的作用

德育和其他四育形成交叉地帶，融合滲透，相互促進(jìn)，把科學(xué)和藝術(shù)、抽象與形象、理性與體驗(yàn)相結(jié)合的思維方式以及審美的視角，引入到思政教育中，使其注入新的元素，實(shí)現(xiàn)自身深化發(fā)展。

1.智育通過科學(xué)方法作用于德育

科學(xué)方法是有目的、有計(jì)劃和有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識與技能的教育活動所采用的規(guī)則和手段系統(tǒng)?？茖W(xué)研究注重科學(xué)方法，對人類文明和社會發(fā)展等更為宏觀與紛繁復(fù)雜的主題更要講究方法。學(xué)生獲得德育理論并付諸實(shí)踐的過程，也是通過一定途徑和手段接受科學(xué)方法的過程。“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵6]觀念模式的形成來自實(shí)踐中的訓(xùn)練，致使思維邏輯和行為方式的形成。

正如蘇霍姆林斯基通過長期實(shí)踐總結(jié)那樣,只有當(dāng)對真理的認(rèn)識和概念的認(rèn)識能深深地反映在一個(gè)人的精神世界里，成為他個(gè)人的觀點(diǎn)，能激發(fā)出深沉的情感，同他的意志融合起來，并能在他的活動行為方式、行動舉止以及待人接物和對己的態(tài)度中表現(xiàn)出來時(shí)，才能談得上道德信念。[7]德育需要以科學(xué)方法為基礎(chǔ)，價(jià)值引導(dǎo)需要以學(xué)習(xí)知識、追求真理、拓展思維和開發(fā)潛能為前提?？茖W(xué)方法貼近生活，具有嚴(yán)密性、邏輯性和實(shí)證性，避免說教、空洞無力，可操作性與可視性強(qiáng)，在理論和現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐的結(jié)合上中能舉一反三說明問題。在智育(專業(yè)課教育)實(shí)踐中出現(xiàn)的許多教育事件，學(xué)生特殊行為狀態(tài)和舉措的教育現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)識不同形態(tài)德育的運(yùn)行態(tài)勢，是德育生動的教學(xué)素材。

智育具有人文精神，包括對社會生活和生存發(fā)展的深切關(guān)懷，也是對自我生存和自我價(jià)值的關(guān)懷，影響著人認(rèn)識世界，認(rèn)識社會的方式，促進(jìn)個(gè)人潛力的發(fā)展，生活目的、理想信念和科學(xué)精神的形成。智育也具有科學(xué)精神，而科學(xué)精神的本質(zhì)要求是開拓創(chuàng)新，它的鮮明體現(xiàn)就是它與生俱來的批判精神。[8]科學(xué)精神主張定性分析，定量分析，求真務(wù)實(shí)，真理科學(xué)是從實(shí)踐中獲得，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。倡導(dǎo)科學(xué)是不斷發(fā)展的開放體系，不迷信權(quán)威，要有創(chuàng)新進(jìn)取與執(zhí)著探索的精神。重視科學(xué)自由探索，真理面前一律平等，要有包容協(xié)作與民主開放的精神等。智育方法促進(jìn)了人文精神和科學(xué)精神的融合，這種融合所具備的意識、態(tài)度和價(jià)值觀念體系，是與德育理念和方法相向而行，相得益彰的。

2.體育通過意志品質(zhì)作用于德育

體育學(xué)科明確學(xué)生應(yīng)具備運(yùn)動能力、健康行為和體育品德等核心素養(yǎng)，注重個(gè)人修養(yǎng)、關(guān)愛社會、自主發(fā)展等適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格。體育喚醒了人的美學(xué)自知，把握了將人的生物狀態(tài)的自然美轉(zhuǎn)化為社會美的契機(jī)，蘊(yùn)含和表達(dá)了人類積極、文明和健康的生活方式與生命需求。

學(xué)校體育具有多樣性與實(shí)踐性于一身的特點(diǎn)，可使德育的多樣性實(shí)踐達(dá)到其教育的實(shí)效性。無論體育鍛煉還是體育比賽，注重實(shí)踐參與中提升學(xué)生抗挫折的能力，加強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，并在長期的運(yùn)動實(shí)踐中使這種意志品質(zhì)得到內(nèi)化并遷移轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的適應(yīng)能力相應(yīng)得到提高。學(xué)生通過對運(yùn)動技能的掌握，不斷戰(zhàn)勝自我，獲得成功的體驗(yàn)，保持良好心境，真實(shí)感受體育運(yùn)動所蘊(yùn)含的團(tuán)隊(duì)合作，不斷超越自我，努力拼搏，持之以恒等精神。

思政關(guān)注學(xué)生的社會適應(yīng)能力，這一能力是學(xué)生賴以生存和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是意志品質(zhì)的顯著表現(xiàn)?！伴L期參與體育鍛煉的人，能夠很準(zhǔn)確的認(rèn)識自己所擔(dān)任的社會角色，從而調(diào)動一切因素來適應(yīng)當(dāng)前所處的環(huán)境，盡可能快的轉(zhuǎn)變暫時(shí)不適的局面，達(dá)到精神上的平和?！盵9]組織能力、抗挫折能力、執(zhí)行能力和交往能力，是社會適應(yīng)能力必備要求，也是素質(zhì)提升的潛力所在。各項(xiàng)運(yùn)動的技巧，客觀上要求其掌握某些基本技能，具體表現(xiàn)為對他人的組織能力、對各種關(guān)系的協(xié)調(diào)能力以及執(zhí)行能力。組織能力(含資源整合能力)是根據(jù)工作任務(wù)，對資源進(jìn)行分配，并控制、激勵(lì)和協(xié)調(diào)群體活動過程，使之相互融合，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的能力。協(xié)調(diào)能力包括人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力和工作協(xié)調(diào)能力兩個(gè)方面。執(zhí)行能力，是一種把想法變成行動，把行動變成結(jié)果，保質(zhì)保量完成任務(wù)的能力。對高校學(xué)生而言，組織能力的高低是開展管理與服務(wù)的基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)則是關(guān)鍵，執(zhí)行是行動。結(jié)合體育運(yùn)動等實(shí)踐特點(diǎn)積極探索思想政治教育工作的新途徑與新方法，使學(xué)生思想政治教育工作更具應(yīng)用性、實(shí)踐性和開放性，能推動思想政治教育工作健康持續(xù)發(fā)展。

3.美育通過情感體驗(yàn)作用于德育

“所謂高校美育，指利用自然美、社會美、藝術(shù)美等美的形態(tài)對高校學(xué)生進(jìn)行情感凈化、性情陶冶，提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)其正確的審美觀念、審美理想、審美情趣的教育。”[10]美育讓學(xué)生自主選擇審美對象，接受美的觀念相關(guān)聯(lián)的思想觀念。讓學(xué)生能理解體會到美育表達(dá)的情感與思想，能從道德上升華境界，辨別美的對象，提升美的鑒賞力。是非、善惡和美丑等道德判斷，通過美育產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，再形成道德實(shí)踐的道德社會化過程。

“美育以其獨(dú)特的功能和特點(diǎn),能把抽象的理論知識通過生動的美的形象和內(nèi)容轉(zhuǎn)換成個(gè)體的審美意識和審美觀念,通過真摯的情感,以情動人,使情和理互相滲透,‘曉之以理、動之以情’,更容易使學(xué)生對理論產(chǎn)生共鳴,接受教育的內(nèi)容?！盵11]宋瑾說，所謂“樂者，樂也”；美育的實(shí)施需要處理一個(gè)悖論：非功利的功利。先要非功利，進(jìn)入審美，為美所動，進(jìn)入真善美的世界，接受熏陶，升華至超感性的境界，育人目的便自然而然達(dá)成了。孔子認(rèn)為在講究仁、義、禮、智、信的社會是安定有序的社會，這樣的社會個(gè)體是道德的，也是美的。古代的修身立德強(qiáng)調(diào)通過審美活動的參與來陶冶情感，激活理性，規(guī)范行為，產(chǎn)生道德。真、善、美緊密聯(lián)系在一起，成為人們對事物判斷和認(rèn)知的一部分。黑格爾說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。[12]求真即認(rèn)知，求善即道德，求美即達(dá)境界。這好似春風(fēng)化雨，以情感人，以形動人。美育對于陶冶情操、提高修養(yǎng)、感化人格無疑起到了由表及里和潛移默化的效果。

大學(xué)生具備隨著社會多元化的發(fā)展，高校學(xué)生越來越呈現(xiàn)出“思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)、懷揣夢想、行為各樣”趨勢，原先那種僅限于局部課堂教學(xué)和局部思想工作案例教育的方式已無法滿足實(shí)際工作的需要，學(xué)生思想政治教育呼喚在內(nèi)容和形式上更先進(jìn)的方式出現(xiàn)。除了傳統(tǒng)的思政教育方式，多種形式的美育起到意想不到的功能。思政教育的一些案例立意深刻，分析精辟，層次分明，語言優(yōu)美，形象生動，照片(視頻)視覺沖擊力強(qiáng)，使人們在受教育過程中能理解深刻的社會哲理，得到賞心悅目的美學(xué)享受。德育多采用說教的方式，美育相對而言主題豐富，形式各異，能從多角度與多層面地觸動人和感染人。在美育的啟迪下，思政教育在幫助學(xué)生解決實(shí)際問題，疏導(dǎo)他們的疑惑時(shí)，可從感性與理性、外在與內(nèi)在、思想性與邏輯性等多個(gè)方面開展，形象和抽象思維將得到巧妙地結(jié)合，使他們看問題更全面，能拓展當(dāng)前思政教育的思路,提升高校思政教育有效性。

4.勞育通過知行合一作用于德育

“勞心勞力，亦知亦行”。勞動教育是關(guān)于人發(fā)展基本的生存和生活的教育，提倡身體力行，知行合一。學(xué)生通過勞動的親身體驗(yàn)，感知?jiǎng)趧拥臉啡?，理解勞動的價(jià)值，具有服務(wù)人民的情懷。通過勞動教育的影響，學(xué)生調(diào)動內(nèi)在的積極因素，克服消除消極因素，經(jīng)過自我認(rèn)識過程、情感體驗(yàn)過程以及意志過程等心理過程，形成道德的內(nèi)化過程，并外化為行為習(xí)慣，自覺主動追求正確的思想道德與價(jià)值觀念。

思政教育的基本問題，是如何促使人們把思想道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為及其習(xí)慣的問題。[13]所謂“動之以情，曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒”，從知到行是思政教育中最基本也是最困難的一環(huán)。思政課不是只講理論概念，而是要邏輯清晰地闡釋理論知識曾經(jīng)解決了什么問題，解決什么類似的問題，解決現(xiàn)實(shí)中的新問題。即在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，這些問題促使直面和研究問題，用積極思維去尋求問題產(chǎn)生的理論根源和內(nèi)在機(jī)理，對問題進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析與解剖研究，尋找應(yīng)對類似問題或新問題的預(yù)防、化解以及遷移運(yùn)用的理論與方法。勞動教育注重知行合一模式，其特質(zhì)概括起來，突出表現(xiàn)為重視知行的相互促進(jìn)，以促進(jìn)人自身的和諧統(tǒng)一。學(xué)生參與真實(shí)的生產(chǎn)生活實(shí)踐，在社會服務(wù)任務(wù)情境中積極體驗(yàn)，運(yùn)用所學(xué)的理論解決實(shí)際的問題，學(xué)習(xí)操作實(shí)踐，領(lǐng)悟責(zé)任擔(dān)當(dāng)，處理不同的人際關(guān)系，學(xué)會認(rèn)識自我，塑造自我，實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

高?！拔逵诤稀币殉蔀橹袊逃兏锱c發(fā)展的基本趨勢，成為提升“育人質(zhì)量”的重要路徑。為全面貫徹落實(shí)黨的十九大及全國教育大會精神，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，有必要進(jìn)一步總結(jié)、提煉、交流和展示全國“五育融合”的理論和實(shí)踐探索及經(jīng)驗(yàn)，推動“五育融合”引領(lǐng)下的高等教育新發(fā)展。