金 怡

(安徽大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230061)

一、研究背景

20世紀(jì)末，如火如荼的高校擴(kuò)招極大地促進(jìn)了高校的快速發(fā)展。與此同時(shí)，校園建設(shè)呈現(xiàn)出“大”“空”“同”等特點(diǎn)，地域特色缺失，校園景觀趨同，千校一面屢見(jiàn)不鮮。《教育部共青團(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》明確指出：“重視校園景觀建設(shè)，使校園的山、水、園、林、路等達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一?！盵1]語(yǔ)言景觀是歷史文化的物質(zhì)載體，通過(guò)具體形象的符號(hào)表達(dá)將學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、地域的歷史文脈外化于校園建設(shè)之中，潛移默化地影響著師生的文化積淀和價(jià)值取向。內(nèi)涵豐富的雕塑小品、風(fēng)骨遒勁的書(shū)法字畫(huà)、溫馨親切的標(biāo)語(yǔ)橫幅，甚至是校園里的一沙一石、一草一木都是“凝固的音樂(lè)”“石頭寫(xiě)的史書(shū)”“木頭寫(xiě)的詩(shī)歌”[2]。校園語(yǔ)言景觀的開(kāi)發(fā)建設(shè)有助于把校園的物質(zhì)空間打造為精神空間，將內(nèi)在的精神文化外化于物質(zhì)空間的建設(shè)，即把蘊(yùn)含中華文化精髓、增強(qiáng)民族自信的文化元素融入校園可觀、可感的實(shí)物建設(shè)中，以“隱性課程”的方式，增進(jìn)師生對(duì)校園歷史和地域文脈的了解，激發(fā)文化自信心和自豪感，促進(jìn)校園人文精神的傳承創(chuàng)新和地域傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

二、語(yǔ)言景觀的研究范疇與功能價(jià)值

傳統(tǒng)的語(yǔ)言景觀研究關(guān)注“出現(xiàn)在公共道路標(biāo)牌、廣告牌、路名、地名、商業(yè)標(biāo)牌及政府建筑的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言”[3]23。全球化背景下，語(yǔ)言景觀研究多探究城市雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象并考察其背后的權(quán)勢(shì)關(guān)系、城市發(fā)展及價(jià)值取向等問(wèn)題，因此也被稱為都市語(yǔ)言景觀[4]。近年來(lái)，語(yǔ)言景觀研究范疇不斷延展，研究對(duì)象從最初的語(yǔ)言標(biāo)牌擴(kuò)展到融合圖像、聲音、色彩、視頻等多模態(tài)語(yǔ)言符號(hào)，如電影海報(bào)、戶外廣告、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和景觀小品等；研究?jī)?nèi)容也從考察語(yǔ)言本體的使用深入到解讀語(yǔ)言與文化歷史、價(jià)值取向以及空間實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，即探究語(yǔ)言符號(hào)和多模態(tài)符號(hào)資源所進(jìn)行的空間話語(yǔ)構(gòu)建在自然環(huán)境中和社會(huì)公共空間中所發(fā)揮的作用[5]。

目前，校園語(yǔ)言景觀研究處于起步階段，且關(guān)注的焦點(diǎn)多集中在教育教學(xué)層面，主要探討教育場(chǎng)域語(yǔ)言景觀對(duì)語(yǔ)言教育、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)言能力的影響。如尚國(guó)文分析了語(yǔ)言景觀對(duì)二語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值以及對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言復(fù)興的影響[6]；穆亞格等考察了語(yǔ)言景觀在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用[7]；周曉春從承載信息的交際型功能和服務(wù)教學(xué)的工具型功能兩個(gè)方面討論了教育場(chǎng)域語(yǔ)言景觀的用途[8]。但是，以語(yǔ)言景觀為契入點(diǎn)，考察以語(yǔ)言景觀為媒介實(shí)現(xiàn)校園歷史傳承，促進(jìn)地域文化創(chuàng)新以及引導(dǎo)師生價(jià)值取向的互動(dòng)研究尚待填補(bǔ)空白。

語(yǔ)言景觀具有信息功能和象征功能[3]25。前者是指語(yǔ)言符號(hào)所直接傳達(dá)的信息內(nèi)容，具有指示價(jià)值和宣傳價(jià)值，屬于顯性功能，如方位指示、溫馨提示、校園海報(bào)等；后者是指語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)間接反映出的校園文化、校園發(fā)展、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等，具有藝術(shù)欣賞價(jià)值、文化歷史價(jià)值，屬于隱性功能，如校園里的景觀小品、楹聯(lián)作品、建筑風(fēng)格等，這也是語(yǔ)言景觀的“增值”功能，即，將校園內(nèi)在的價(jià)值取向、歷史文脈具體化、實(shí)物化，最終外化于直觀的物質(zhì)載體，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)空間的精神化改造。因此，如何充分開(kāi)發(fā)并發(fā)揮象征功能是校園語(yǔ)言景觀構(gòu)建的重中之重。

狹義的校園語(yǔ)言景觀研究主要以校園公共空間中書(shū)面形式表達(dá)的語(yǔ)言符號(hào)為研究對(duì)象，如道路指示牌、宣傳橫幅、樓宇標(biāo)牌等。作為可視性的、物質(zhì)性的符號(hào)資源，校園語(yǔ)言景觀是歷史文化的物質(zhì)載體，反映了學(xué)校的文化風(fēng)貌，體現(xiàn)了地域的歷史文脈，是校園公共空間的象征性構(gòu)建。因此，本文的研究范圍和對(duì)象更為廣泛，除考察語(yǔ)言本體外，更關(guān)注圖像、雕塑、建筑甚至是植被等非語(yǔ)言符號(hào)在校園公共空間中發(fā)揮的象征價(jià)值，剖析語(yǔ)言景觀與校園發(fā)展、文化傳承、歷史變遷之間的互動(dòng)關(guān)系，并進(jìn)一步探索語(yǔ)言景觀作為文化傳承創(chuàng)新的新路徑。

三、校園語(yǔ)言景觀發(fā)展現(xiàn)狀

有形性和可視性成就了語(yǔ)言景觀的空間屬性和景觀特質(zhì)，使其成為公共空間的象征性構(gòu)建[9]7，因此，校園語(yǔ)言景觀理應(yīng)成為濃縮校園歷史、折射地域文化、反映價(jià)值取向的物質(zhì)載體。目前，校園語(yǔ)言景觀發(fā)展呈現(xiàn)出開(kāi)發(fā)不足、歷史斷層、文化缺失、審美單一等特點(diǎn)，導(dǎo)致了景觀的象征性功能發(fā)揮不足。

近年來(lái)，大規(guī)模的高校擴(kuò)招導(dǎo)致新校區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)簡(jiǎn)單粗暴，明顯呈現(xiàn)出占地面積擴(kuò)大化、建筑體量增大化、建筑風(fēng)格現(xiàn)代化等特點(diǎn)，導(dǎo)致了新校區(qū)語(yǔ)言景觀趨同，審美空洞，辨識(shí)度下降。與此同時(shí)，新校區(qū)多地處城市的郊區(qū)地帶，開(kāi)發(fā)建設(shè)中因過(guò)度改造自然環(huán)境，過(guò)度使用新興建筑材料，破壞了原有的自然風(fēng)貌和生態(tài)印象，致使校園語(yǔ)言景觀生硬呆板，與周圍大環(huán)境風(fēng)格迥異，與地域特色格格不入，缺乏藝術(shù)欣賞價(jià)值。此外，新校區(qū)的語(yǔ)言景觀開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)度追求標(biāo)新立異，割裂了新老校區(qū)內(nèi)在的歷史文脈，缺乏應(yīng)有的歷史文化傳承和延續(xù)，老校區(qū)所特有的人文精神和文化氣質(zhì)在新校區(qū)語(yǔ)言景觀中缺乏呼應(yīng)與創(chuàng)新，導(dǎo)致了新校區(qū)歷史根基缺失，文化氛圍淡薄，校園精神無(wú)法傳承延續(xù)，無(wú)法喚起師生對(duì)校園的親切感、歸屬感和認(rèn)同感。再次，校園作為城市的文化名片，理應(yīng)成為反映地域發(fā)展水平，文明程度和價(jià)值取向的先鋒陣地。但現(xiàn)實(shí)中，校園語(yǔ)言景觀未能通過(guò)再現(xiàn)轉(zhuǎn)換或凝練提取地域文化因子和文化符號(hào)，錯(cuò)失了直觀展示和延續(xù)發(fā)揚(yáng)地域文化的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致城市文化在時(shí)間上和空間上的斷裂，地域文化流失。最后，審美西化和國(guó)際化的背景下，校園語(yǔ)言景觀建設(shè)出現(xiàn)了土洋結(jié)合，“水土不服”的態(tài)勢(shì)，忽略了師生以及留學(xué)生的實(shí)際使用體驗(yàn)。如，校園公共場(chǎng)所里所謂的雙語(yǔ)標(biāo)牌，實(shí)際上不少為漢語(yǔ)和漢語(yǔ)拼音，既無(wú)法充分發(fā)揮雙語(yǔ)標(biāo)牌的信息功能，展現(xiàn)校園國(guó)際化發(fā)展水平，又讓人貽笑大方。

四、校園語(yǔ)言景觀構(gòu)建路徑

校園語(yǔ)言景觀開(kāi)發(fā)建設(shè)應(yīng)立足本土地理生態(tài)環(huán)境，突出地域文化特色，強(qiáng)調(diào)校風(fēng)校史的傳承延續(xù)，通過(guò)提煉歷史文化因子，營(yíng)造文化意境，將校園公共空間的物質(zhì)景觀打造成為蘊(yùn)含歷史文脈、地域特色的精神空間，繼而激發(fā)師生的認(rèn)同感與歸屬感，增進(jìn)文化自信心與自豪感。

(一)立足生態(tài)文明

校園語(yǔ)言景觀建設(shè)要充分開(kāi)發(fā)利用原有的地形地貌，與周圍生態(tài)文化系統(tǒng)保持和諧一致。校園的標(biāo)牌標(biāo)語(yǔ)、道路規(guī)劃、水體設(shè)計(jì)及景觀建筑等既要體現(xiàn)學(xué)校的人文精神和辦學(xué)宗旨，又要與周圍生態(tài)環(huán)境自然銜接，形成獨(dú)特的校園語(yǔ)言生態(tài)文化景觀。以安徽大學(xué)磬苑校區(qū)(下文簡(jiǎn)稱磬苑校區(qū))為例，整個(gè)校區(qū)設(shè)計(jì)充分利用了自然條件和周圍環(huán)境，達(dá)到了“借路”“借勢(shì)”“借湖”的效果。磬苑校區(qū)受原有地勢(shì)限制，整個(gè)校區(qū)南北長(zhǎng)，東西窄，為彌補(bǔ)這一地形缺陷，校園道路設(shè)計(jì)中以至誠(chéng)大道S型貫通校園南北，實(shí)現(xiàn)了校園的功能分區(qū)，大道以東主要為教學(xué)區(qū)域，以西主要是生活休閑區(qū)域。此外，從空中俯視，磬苑校區(qū)整體輪廓恰似古代打擊樂(lè)器磬，磬為古代禮樂(lè)文化的代表樂(lè)器之一，禮樂(lè)教化，通行天下，故得名磬苑校區(qū)。磬苑校區(qū)的東門緊鄰合肥翡翠湖風(fēng)景區(qū)，景區(qū)水域面積達(dá)1000畝，岸線長(zhǎng)度約4000米，自然風(fēng)光宜人。開(kāi)闊的自然水域與東門中心廣場(chǎng)噴泉迭宕而下的源頭活水相互呼應(yīng)，形成獨(dú)特的審美效果。語(yǔ)言景觀建構(gòu)的自我呈現(xiàn)原則指出，在社會(huì)交往中，社交行為的主體總是以自己最優(yōu)秀的一面示人，以達(dá)到預(yù)定的社交目標(biāo)[10]48。作為為數(shù)不多的毗鄰城市風(fēng)景區(qū)的高校校園，磬苑校區(qū)因地制宜，“借湖”優(yōu)化校區(qū)環(huán)境，以校內(nèi)噴泉流水實(shí)景為銜接，實(shí)現(xiàn)了校園景觀與城市風(fēng)景的自然銜接，人文景觀與生態(tài)景觀雙贏；在保留原有地勢(shì)地形特點(diǎn)的同時(shí)，“借路”“借勢(shì)”突出校區(qū)的獨(dú)特形狀，并以此命名校園，寓意深遠(yuǎn)。

(二)立足地域文化

語(yǔ)言景觀作為公共空間中可視的、直觀的物質(zhì)符號(hào)，體現(xiàn)了地域的歷史文化風(fēng)貌，展現(xiàn)了社會(huì)文明發(fā)展程度，是一個(gè)社會(huì)、地區(qū)或城市的重要象征符號(hào)，與城市定位、發(fā)展和規(guī)劃緊密關(guān)聯(lián)[9]8。作為地域文化的重要物質(zhì)載體，校園語(yǔ)言景觀構(gòu)建應(yīng)充分挖掘本土文化特色，提煉文化標(biāo)志，再現(xiàn)地域風(fēng)土人情與歷史典故。

磬苑校區(qū)的整體設(shè)計(jì)在體現(xiàn)現(xiàn)代化綜合性大學(xué)基本格調(diào)的同時(shí)，充分利用色彩搭配、建筑風(fēng)格和景觀小品等語(yǔ)言景觀細(xì)節(jié)展示徽文化元素，于潛移默化之中強(qiáng)化了地域文化精神。磬苑校區(qū)建筑以黑、白、灰為主色調(diào)，色調(diào)的使用沿襲了徽派建筑的“水墨畫(huà)”特征，體現(xiàn)了朱程理學(xué)、徽州樸學(xué)的審美主旨?！捌揭字衅渲紵o(wú)窮”，祖籍徽州的朱熹一向主張“平易”“自然”的美學(xué)思想，徽派建筑在色彩上拒絕復(fù)雜的彩色，偏愛(ài)傾向冷靜中和的冷色調(diào)。此外，一方面，冷色調(diào)令人沉著冷靜，應(yīng)和了高等學(xué)府嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍；另一方面，大面積的留白給師生留下無(wú)限遐想的空間。語(yǔ)言景觀場(chǎng)所符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)的不同呈現(xiàn)方式，如字體的大小、顏色、形狀、手寫(xiě)體還是印刷體等，都會(huì)產(chǎn)生不同的象征意義[11]。同樣道理，非語(yǔ)言符號(hào)如建筑也通過(guò)其各異的造型設(shè)計(jì)、材料選擇、色彩搭配突出不同的象征意義，如尖塔高聳、尖形拱門以及花窗玻璃是哥特式建筑風(fēng)格，常常蘊(yùn)含著神秘、哀怨、崇高的思想情感；而粉墻、黛瓦、馬頭墻則是徽式建筑的典型色彩搭配與建筑風(fēng)格。磬苑校區(qū)通過(guò)對(duì)黑白灰一系列冷色調(diào)的合理使用，以直觀的視覺(jué)沖擊，突出地域特色，傳承了徽州文化的樸素雅致，體現(xiàn)了“道法自然”的東方美學(xué)思想。

合肥文化底蘊(yùn)豐厚，自古以來(lái)就享有“三國(guó)舊地，包公故里，淮軍搖籃”的盛譽(yù)，中原文化、楚文化和吳越文化在廬州大地歷數(shù)千年積淀傳承，形成了獨(dú)具特色的地域文化。斛兵塘，又稱量兵塘，現(xiàn)位于安徽省合肥市合肥工業(yè)大學(xué)屯溪路校區(qū)。相傳三國(guó)時(shí)期，曹操率兵路過(guò)合肥，安營(yíng)扎寨時(shí)因兵馬眾多無(wú)法計(jì)數(shù)，便挖出旱塘作為清點(diǎn)人馬的場(chǎng)所，斛兵塘也因此得名。后合肥工業(yè)大學(xué)建校時(shí)在校內(nèi)保留了原址，并在塘邊樹(shù)立標(biāo)志碑，標(biāo)志碑以“歷史是一本書(shū)”為主要設(shè)計(jì)思想，碑體以一本翻開(kāi)的史書(shū)為造型，上面以文字形式記錄了數(shù)千年之前的這段歷史故事，形成了一道獨(dú)具地域文化色彩的校園語(yǔ)言景觀?，F(xiàn)今，斛兵塘已成為合肥工業(yè)大學(xué)的文化符號(hào)和文化象征，“斛兵禮堂”“斛兵學(xué)苑”“斛兵論壇”等眾多校園刊物和網(wǎng)站都以此命名。校園語(yǔ)言景觀強(qiáng)化了地域文化的傳播，極大地激發(fā)了師生對(duì)校園的熱愛(ài)，對(duì)自己城市的文化認(rèn)同和文化自豪[12]。同時(shí)，斛兵塘作為合肥歷史的傳承者和見(jiàn)證者也吸引著大批游客慕名前往，成為宣傳廬州地域文化，擴(kuò)大城市影響力的重要陣地。語(yǔ)言景觀的集體認(rèn)同原則指出，社交行為的主體通過(guò)語(yǔ)言景觀的設(shè)計(jì)展示其身份特質(zhì)，彰顯自身個(gè)性，尋求社會(huì)中某些特定群體的認(rèn)同，用以構(gòu)建不同于其他地區(qū)、民族和信仰的社會(huì)生活，即依靠構(gòu)建相同或相似的身份特質(zhì)、過(guò)往經(jīng)歷來(lái)喚起共同的記憶[10]48。通過(guò)濃縮地域文化中具有歷史性、代表性、情感化的符號(hào)元素，打造獨(dú)一無(wú)二的校園IP，如湖南大學(xué)的岳麓書(shū)院、武漢大學(xué)的珞珈山，將校園轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑サ赜蛭幕男屡d陣地，有利于本土文化的傳播與傳承，有助于進(jìn)一步提升學(xué)校的知名度，擴(kuò)大城市的影響力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和城市雙贏模式。

(三)立足歷史傳承

校園語(yǔ)言景觀在承載地域文化的同時(shí)，也扮演著高校內(nèi)在歷史文脈見(jiàn)證者和傳承者的角色。通過(guò)對(duì)歷史積淀和文化精神等元素的提煉、改造、重構(gòu)和再現(xiàn)，校園語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)除具有基本的實(shí)體觀賞作用，還包含著強(qiáng)烈的象征意義和隱喻色彩。例如，北京大學(xué)的未名湖，起初只是一個(gè)普通的人工湖景觀，因其象征著北大博大深厚的歷史底蘊(yùn)和人文精神，而今已儼然成為傳承北京大學(xué)歷史文脈的典型校園語(yǔ)言景觀。

磬苑校區(qū)地標(biāo)性建筑圖書(shū)館，其建筑風(fēng)格和樓宇命名借隱喻和象征的形式詮釋了安徽大學(xué)發(fā)展歷程之片段。圖書(shū)館南北兩側(cè)以豎直狹長(zhǎng)的窗戶為基本建筑元素，在滿足室內(nèi)采光的同時(shí)，借喻書(shū)架的外觀形狀；西面的八角樓也以細(xì)長(zhǎng)豎線條為主設(shè)計(jì)，借喻書(shū)簡(jiǎn)形象。圖書(shū)館取名“文典閣”，“閣”與古代中國(guó)七大藏書(shū)樓(文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文匯閣、文宗閣、文瀾閣)相呼應(yīng)，象征學(xué)術(shù)流傳，淵源有自；“文典”一來(lái)取文獻(xiàn)典藏之意，契合圖書(shū)館的主要功能，二來(lái)亦為紀(jì)念安徽大學(xué)1928年籌建的主持者著名國(guó)學(xué)大師劉文典先生，象征辦學(xué)薪火相傳，飲水思源。圖書(shū)館正門廣場(chǎng)正中樹(shù)立劉文典先生半身銅像，銅像下方為先生生平簡(jiǎn)介。雕像與圖書(shū)館遙相呼應(yīng)，以“潤(rùn)物無(wú)聲”的形式向出入圖書(shū)館的師生“娓娓道來(lái)”安徽大學(xué)的發(fā)展歷程。大文豪雨果說(shuō)過(guò)，建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)。建筑作為校園語(yǔ)言景觀的典型代表，反映著學(xué)校的歷史變遷，折射出校園的人文精神，是傳承校史的直觀媒介。此外，磬苑校區(qū)的道路樓宇命名也充分發(fā)揮了語(yǔ)言景觀的象征意義，以示地方歷史的綿延傳承。如，獨(dú)秀大道既昭示安徽大學(xué)辦好學(xué)校、一枝獨(dú)秀之志氣，又是對(duì)中共創(chuàng)始人之一的皖籍革命家陳獨(dú)秀同志的紀(jì)念；現(xiàn)代教育技術(shù)中心被命名為“行知樓”，在紀(jì)念皖籍教育家陶行知的同時(shí)，也旨在提醒學(xué)生們學(xué)習(xí)中必須以“知”促“行”、以“行”促“知”，做到知行合一。以皖籍文化名人胡適的字為名的“適之樓”，意在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)，適時(shí)調(diào)整，早日融入大學(xué)生活。

在公共空間中，人們會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際需求主動(dòng)關(guān)注語(yǔ)言景觀，以獲取有價(jià)值的信息，即語(yǔ)言景觀的信息價(jià)值，但其背后所蘊(yùn)含的言語(yǔ)行為和象征意義才是語(yǔ)言景觀研究的核心所在[13]。因此，校園語(yǔ)言景觀的開(kāi)發(fā)和建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞挖掘景觀的象征意義和隱喻功能，喚醒語(yǔ)言景觀符號(hào)背后承載的人文精神和歷史回憶，實(shí)現(xiàn)校風(fēng)校史的傳承。

(四)立足文化創(chuàng)新

語(yǔ)言景觀建構(gòu)之理由充分原則強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代化和全球化的背景下，要想影響大眾，推廣理念，必須首先尊重大眾的感受、喜好、品味和價(jià)值觀等，使用相同或相似的時(shí)尚文化代碼[10]48。校園活動(dòng)的主體是朝氣蓬勃，思維活躍的年輕學(xué)生，為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言景觀的信息功能，發(fā)揮宣傳和教育作用，應(yīng)使用青年人的話語(yǔ)方式，擯棄過(guò)去居高臨下的說(shuō)教口吻和枯燥呆板的表達(dá)方式，以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)手段和表現(xiàn)形式構(gòu)建校園語(yǔ)言景觀的新風(fēng)景，譬如建立校園微信公眾號(hào)、開(kāi)通官方微博平臺(tái)以及設(shè)立校園留言板等互動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)文字、圖片和小視頻等形式不定期推送校園新聞要聞，以趣味打卡的形式鼓勵(lì)學(xué)生為校園建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的一份子。安徽大學(xué)在九十周年校慶之際，通過(guò)微博、微信和校內(nèi)通知公告面向廣大師生、校友和網(wǎng)友發(fā)起了“九零安大 校園十景”的評(píng)選活動(dòng)，最終入選的作品“秋染鳴磬”“鵝池仙境”“杏壇春暉”等不僅展現(xiàn)了安徽大學(xué)的歷史人文景觀，提高了校園的知名度和美譽(yù)度，而且極大激發(fā)了師生對(duì)校園的熱愛(ài)，激發(fā)了愛(ài)護(hù)校園建設(shè)校園的熱情。

五、結(jié)語(yǔ)

校園語(yǔ)言景觀不僅具有物質(zhì)功能，更具有象征功能和人文精神，它們本身就是一種文化、一段歷史，影響塑造著校園中師生的價(jià)值取向和人文情懷。立足生態(tài)文明和地域文脈，校園語(yǔ)言景觀構(gòu)建和其象征功能的開(kāi)發(fā)或?qū)⒊蔀閭鞒袆?chuàng)新地域文化和培養(yǎng)師生文化自信的新路徑。