何建寧

(西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710061)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)最鮮活的馬克思主義，是引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)“從哪里來(lái)，到哪里去”、準(zhǔn)確把脈“世界怎么了，應(yīng)該怎么辦”和在“馬克思主義為什么行？社會(huì)主義為什么好？中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的歷史追問(wèn)中堅(jiān)定四個(gè)自信的“國(guó)之利器”。

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”(以下簡(jiǎn)稱“概論”)課第八章“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其歷史地位”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在“概論”課教學(xué)中的開(kāi)篇總論，對(duì)于大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整體中構(gòu)架習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的知識(shí)輪廓和準(zhǔn)確把握這一思想的主旨體系意義重大。2019年，習(xí)近平在思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。用“八個(gè)統(tǒng)一”為思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)等方面的改革創(chuàng)新指明了方向。蘭州大學(xué)教師李東坡概括總結(jié)的新時(shí)代教育對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化和開(kāi)放性特征為思政課教學(xué)設(shè)計(jì)提供了有力的依據(jù)。他認(rèn)為：“今天的大學(xué)生是最網(wǎng)絡(luò)化的一代、第一代互聯(lián)網(wǎng)原住民、多元文化的吸收者、開(kāi)放包容的倡導(dǎo)者；是特立獨(dú)行的踐行者、獵奇心重的代表者、注意力稀缺的表征者；是最愛(ài)表達(dá)的一代、思想活躍的體現(xiàn)者、個(gè)性張揚(yáng)的標(biāo)簽者、渴望認(rèn)同的追求者”?；凇鞍藗€(gè)統(tǒng)一”和大學(xué)生認(rèn)知、心理和時(shí)代特征，本文認(rèn)為，“概論”課第八章作為總論，涉及重點(diǎn)難點(diǎn)的內(nèi)容較多，且學(xué)時(shí)有限，需要立足教學(xué)目的和教學(xué)要求，遵循“三個(gè)必須”和“一個(gè)設(shè)計(jì)”，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)以新成就、新矛盾和新時(shí)代為關(guān)鍵詞，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主題，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這一思想形成和發(fā)展的時(shí)代背景和歷史條件、核心要義和主要內(nèi)容及其理論意義、政治意義和實(shí)踐意義。

一、必須堅(jiān)持“大道至簡(jiǎn)”，為教學(xué)內(nèi)容“塑形瘦身”

韓慶祥教授在蘭州大學(xué)第102、103期思政課骨干教師培訓(xùn)會(huì)上解析《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)時(shí)強(qiáng)調(diào)，《綱要》實(shí)際上就是對(duì)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》的瘦身，因?yàn)檎嬲拇蟮览硗彩亲詈?jiǎn)單的?！案耪摗闭n第八章作為總論，其所涉及的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題較多，如，“關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”“關(guān)于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換”“關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，乃至“關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略”等等。這些重點(diǎn)難點(diǎn)，知識(shí)龐雜卻又關(guān)系重大，必須幫助學(xué)生澄清各知識(shí)點(diǎn)中的困惑，同時(shí)，講明各知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系脈絡(luò)。以“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”為例，我們除了要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代從何時(shí)算起、如何定位、同中國(guó)特色社會(huì)主義新階段是什么關(guān)系、它和社會(huì)主義初級(jí)階段是什么關(guān)系，以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著什么。還需要講清楚它和“歷史性成就和歷史性變革”“社會(huì)主要矛盾的變化”之間是什么關(guān)系，以及進(jìn)入新時(shí)代意味著什么，以便于學(xué)生整體把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本理論觀點(diǎn)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)自信。這就要求我們梳理知識(shí)脈絡(luò)，堅(jiān)持“大道至簡(jiǎn)”，為教學(xué)內(nèi)容“塑形瘦身”，重點(diǎn)講清三個(gè)問(wèn)題。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。它是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的時(shí)代背景和歷史條件，同時(shí)，劃定了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代坐標(biāo)和歷史方位。第二，結(jié)合“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”論述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和主要內(nèi)容。第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位。

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，即“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，如前所述，它是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的時(shí)代背景和歷史條件，卻又不能單純作為時(shí)代背景和歷史條件來(lái)講，因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還在不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程之中。講授該知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)在于“為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，以及“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)涵和意義”。前者需要從我們今天的發(fā)展已經(jīng)站到新的歷史起點(diǎn)、我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新的變化、我們黨的奮斗目標(biāo)有了新的要求和我國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境發(fā)生了新的變化四個(gè)方面進(jìn)行全方位的解讀。后者需要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯以及人民性、民族性和世界性的視角來(lái)理解新時(shí)代新在它續(xù)寫(xiě)了新篇章、新在了戰(zhàn)略新安排、新在了生活新向往、新在了夢(mèng)想新征程、新在了國(guó)際新地位，從而把握新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。同時(shí)，用三個(gè)意味著幫助學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。而關(guān)于本章第二個(gè)要點(diǎn)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容”。需要提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，并緊緊圍繞“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”以及這二者之間的關(guān)系說(shuō)明我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，由此講清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的其他理論成果之間一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。第三個(gè)大問(wèn)題關(guān)于“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位”旨在通過(guò)幫助學(xué)生理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論意義、政治意義和實(shí)踐意義，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)這一思想的自覺(jué)自信。

從以上分析不難看出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是本章主題，而“新時(shí)代”是幫助理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要因素，是本章的重點(diǎn)、難點(diǎn)，更是關(guān)鍵點(diǎn)。必須向?qū)W生講清新時(shí)代和新成就、新矛盾之間的關(guān)系。這既是幫助學(xué)生理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成背景，也是講新時(shí)代的提出依據(jù)。講新成就旨在說(shuō)明十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央所推動(dòng)我們黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就和所發(fā)生的歷史性變革，帶給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件，對(duì)發(fā)展水平和質(zhì)量都提出了更高的要求。中國(guó)的發(fā)展新成就讓整個(gè)世界看待中國(guó)的眼光變得復(fù)雜，而這種國(guó)際環(huán)境和局勢(shì)必將帶給我們前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。講新矛盾則是基于新成就來(lái)說(shuō)明當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)需求呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，影響人們美好生活需要的諸多因素在悄然改變，同樣對(duì)我們的階段性目標(biāo)任務(wù)提出新的要求，這一判斷將成為我們黨制定未來(lái)路線方針政策的基本依據(jù)?；谶@樣的一些變化，我們黨充分發(fā)揮自己預(yù)設(shè)預(yù)想預(yù)判的領(lǐng)導(dǎo)才能，對(duì)未來(lái)三十年規(guī)劃了兩步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，更是對(duì)我們提出了全新的要求和挑戰(zhàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

二、必須堅(jiān)持“骨感”還要“豐滿”，打通教學(xué)內(nèi)容的“層次肌理”，延伸教學(xué)深度。

2018年5月，高校思想政治理論課新版教材使用培訓(xùn)時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)教授、“概論”課題組首席專家秦宣教授按照中央領(lǐng)導(dǎo)人的要求曾提出：“應(yīng)努力把理論背后的思想性、思想之中的戰(zhàn)略性以及戰(zhàn)略蘊(yùn)含的智慧性盡可能地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過(guò)程中，既能掌握理論，又能得到許多思想的啟迪，戰(zhàn)略的啟蒙和智慧的啟示，達(dá)到入腦入心的效果”。2019年6月，教育部高校思想政治理論課骨干教師培訓(xùn)會(huì)上，秦宣教授再次提到：思想政治理論課是政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一，要講清政治性背后的理論性，理論性背后的思想性，思想性背后的戰(zhàn)略性，以及戰(zhàn)略性背后的智慧性。

“概論”第八章的教學(xué)中心就是概述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思恩格斯曾在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》1880年法文版中，用“科學(xué)社會(huì)主義”表達(dá)他們所描繪的理想社會(huì)。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》等著作中，闡釋了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。用唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義從“空想”變?yōu)椤翱茖W(xué)”。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)，反對(duì)教條式預(yù)測(cè)未來(lái)和規(guī)定未來(lái)社會(huì)的具體細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原理的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]21。列寧也曾指出“根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了”“今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”[2]。所以，我們今天講授習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想首先要強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義也絕非是從他國(guó)模式“克隆”出來(lái)的社會(huì)主義。我們的社會(huì)主義是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理的同時(shí)，又植根于中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求，是根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色[1]60。中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放所取得的歷史性成就和歷史性變革充分說(shuō)明只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展繁榮中國(guó)。

強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，以馬克思辯證唯物主義為理論根基，以歷史唯物主義為理論依據(jù)，結(jié)合中國(guó)新的具體時(shí)代條件和實(shí)踐要求堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，用我國(guó)發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革，實(shí)事求是地反映十八大以來(lái)的發(fā)展實(shí)際，不盲目自夸，也不罔顧成績(jī)，用十個(gè)方面的歷史性成就和全方位的歷史性變革充分展示中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷探索社會(huì)主義發(fā)展新道路，總結(jié)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律過(guò)程中的智慧。一方面，增強(qiáng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和擁護(hù)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的溫情與敬意以及對(duì)黨所制定的路線方針政策和綱領(lǐng)的高度認(rèn)同，堅(jiān)定在一系列的歷史性成就和歷史性變革中跟黨走的信心和決心，另一方面，用這些歷史性成就和變革定位未來(lái)發(fā)展的新起點(diǎn)和新坐標(biāo)，凝心聚力，激發(fā)全社會(huì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)與活力。彰顯了新的一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的自覺(jué)自省和智慧。

“新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代”，這一判斷是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨思想認(rèn)識(shí)的時(shí)代性，帶給全社會(huì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全新的節(jié)奏和韻律?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，我們黨提出兩步走的戰(zhàn)略規(guī)劃。一方面，清晰勾勒出實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的路線圖和時(shí)間表，另一方面，展示了我們黨預(yù)設(shè)預(yù)想預(yù)判的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)智慧。由此，我們知道中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是循序漸進(jìn)的、是有條不紊的，我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)就如同是沿著既定的軌道駛向終點(diǎn)的高鐵，方向堅(jiān)定，路徑清晰，每經(jīng)過(guò)一站就會(huì)離終點(diǎn)離目標(biāo)更近一步，但是，駛向終點(diǎn)的高鐵走過(guò)的每一站都是反復(fù)行駛的熟悉路況，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，每站在一個(gè)新的起點(diǎn)，都會(huì)面臨大量的新情況新問(wèn)題，同時(shí)，疊加交織的還有長(zhǎng)期努力解決但還沒(méi)有解決好的老問(wèn)題，這就意味著離目標(biāo)越近，“風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)越來(lái)越多，阻力和壓力也會(huì)越來(lái)越大，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[3]。

對(duì)社會(huì)主要矛盾的全新判斷彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人善于審時(shí)度勢(shì)，善于因勢(shì)而為順時(shí)而動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)智慧。伴隨我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體接續(xù)在理論和實(shí)踐上澄清并解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也在不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的大力發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求得到滿足。但是，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是要滿足全體社會(huì)成員的需要?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自有發(fā)展的條件”[4]。我們現(xiàn)在正處在這樣一個(gè)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想境界而奮斗的歷史過(guò)程中，發(fā)展不平衡不充分成為“每個(gè)人的自由發(fā)展”的羈絆。習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴，適時(shí)判斷在社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期不變的發(fā)展過(guò)程中社會(huì)主義矛盾已經(jīng)發(fā)生階段性的變化。這意味著我們對(duì)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)我們的發(fā)展都提出了新的要求，而在“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”目標(biāo)下，我們對(duì)社會(huì)的發(fā)展要求不可逆轉(zhuǎn)甚至只會(huì)越來(lái)越高，而社會(huì)要求我們“解決不平衡不充分的發(fā)展”便成為解決社會(huì)主要矛盾的唯一選擇。這是新時(shí)代的主旋律，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代任務(wù)。只有緊緊抓住事物主要矛盾的主要方面，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握“現(xiàn)階段影響滿足人民對(duì)美好生活向往、期盼和需要的主要因素”，與黨同行，與時(shí)俱進(jìn)，才能更加“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。

三、必須堅(jiān)持在整體脈絡(luò)中把握重點(diǎn)，“秀出”教學(xué)內(nèi)容的“肌肉”和“質(zhì)感”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀共同組成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。他們都是以馬克思列寧主義科學(xué)理論為理論淵源，以近百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐為實(shí)踐基礎(chǔ)，以指導(dǎo)黨和人民在十幾億人口的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為理論使命[5]。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史性目標(biāo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的新的歷史條件下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特征，用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”高度概括了我們黨在改革開(kāi)放后幾代領(lǐng)導(dǎo)集體相繼提出的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求[6]，用新思想、新成就、新時(shí)代、新矛盾和新戰(zhàn)略強(qiáng)大了馬克思主義中國(guó)化理論成果的生命力，續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新篇章。

“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容。它基于馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論的方法論用整體、全面、辯證和系統(tǒng)的觀點(diǎn)詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)中不斷深化對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識(shí)，在開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的“疆土”中創(chuàng)新發(fā)展理念，在總體規(guī)劃中突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，牢牢扭住治國(guó)理政的“牛鼻子”，制定一系列發(fā)展戰(zhàn)略看待、研究和謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。清醒地認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是由相互影響、相互作用的多個(gè)因素和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，社會(huì)主義事業(yè)需要在人的實(shí)踐推動(dòng)下，動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)自我更新與發(fā)展，并最終朝著我們所預(yù)定的完整全面的目標(biāo)和方向進(jìn)化。

“概論”課第八章說(shuō)到底是一章承上啟下的內(nèi)容，它在續(xù)寫(xiě)和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也在概述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體章節(jié)。在教學(xué)中務(wù)必緊緊把握它與中國(guó)特色社會(huì)主義其他個(gè)理論成果之間的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，強(qiáng)調(diào)彼此之間的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的相互關(guān)系。重點(diǎn)要把“全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就”和“深層次、根本性的歷史性變革”放在改革開(kāi)放40年和2008年后的國(guó)際金融危機(jī)大背景下去認(rèn)識(shí)，要把新時(shí)代放在中國(guó)社會(huì)的大變遷和改革開(kāi)放40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大變革中去展現(xiàn)，詮釋它的歷史地位，“要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，在變與不變的辯證統(tǒng)一中把握社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的轉(zhuǎn)化”，結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)我們黨提出并逐漸成熟的各項(xiàng)理論路線政策綱領(lǐng)和十八大以來(lái)我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成條件和發(fā)展背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，以及各理論觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，理解這一思想在馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化史、中國(guó)特色社會(huì)主義史上的歷史地位[7]，增強(qiáng)對(duì)黨的理論路線政策綱領(lǐng)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自覺(jué)自信。講清“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”并不意味著精講“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)后面各章節(jié)內(nèi)容的高度凝練和概括，其具體內(nèi)容在后面章節(jié)都有詳細(xì)的展開(kāi)和論述，因此，在整體脈絡(luò)中把握重點(diǎn)、突出“質(zhì)感”，同時(shí)，也要求把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概述和具體內(nèi)容之間的關(guān)系，避免在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)對(duì)后面章節(jié)內(nèi)容的具體展開(kāi)，打亂教學(xué)計(jì)劃，影響教學(xué)效果。

四、立足“八個(gè)統(tǒng)一”，加強(qiáng)教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

除了必須堅(jiān)持在教學(xué)內(nèi)容上“大道至簡(jiǎn)”，內(nèi)容深度要“延伸豐滿”以及整體把握中突出“質(zhì)感”，本文認(rèn)為圍繞“八個(gè)統(tǒng)一”和蘭州大學(xué)李東坡教師對(duì)學(xué)生特征的概括，還需要在教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方法上做必要的設(shè)計(jì)。

一方面，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)相結(jié)合，實(shí)踐服務(wù)于課堂，充分體現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。圍繞“概論”第八章的新成就、新矛盾和新時(shí)代，可以設(shè)計(jì)兩個(gè)實(shí)踐選題，一是鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中收集我們黨“解決了哪些長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了哪些過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”，用所拍攝的照片和權(quán)威性的一手資料，利用相關(guān)技術(shù)制作微電影等視頻資料，或者用電子書(shū)等新技術(shù)展示給大家。另一方面，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，更主要的是在親力親為中用自己的成果讓大家也讓自己明白長(zhǎng)期以來(lái)想弄明白而沒(méi)有明白的問(wèn)題。在學(xué)生的“歷史性成就和歷史性變革”的基礎(chǔ)上，引用學(xué)生收集的實(shí)際資料來(lái)講清道理，幫助學(xué)生理解成就不是憑空而來(lái)的，是干出來(lái)的，是正確的理念思想和戰(zhàn)略帶來(lái)的變革，進(jìn)而再深入到理論背后的思想性和戰(zhàn)略性乃至智慧性。另一個(gè)可供學(xué)生選擇的選題是鼓勵(lì)學(xué)生組建3～5人的調(diào)研小組，或依據(jù)組員家鄉(xiāng)發(fā)展背景、或依據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站資料，利用相關(guān)統(tǒng)計(jì)軟件，比較分析我國(guó)不同地區(qū)發(fā)展水平的差異和人民生活水平的差異及其影響因素等，以此讓廣大學(xué)生更加充分地認(rèn)識(shí)我國(guó)今天的生產(chǎn)力發(fā)展水平不再是絕對(duì)的落后，而是發(fā)展的不平衡和不充分。人民對(duì)美好生活的向往不會(huì)因地區(qū)不同而有所不同，我們黨以人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，彰顯了我們黨的擔(dān)當(dāng)與作為。由此，讓學(xué)生明白和理解判斷社會(huì)主要矛盾變化的依據(jù)，并進(jìn)一步幫助廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化所帶給我們的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及大學(xué)生所需要肩負(fù)的使命和責(zé)任。

另一方面，案例與問(wèn)題式教學(xué)相結(jié)合，開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)，充分體現(xiàn)灌輸和啟發(fā)、主導(dǎo)和主體的統(tǒng)一。實(shí)踐教學(xué)和信息技術(shù)說(shuō)到底是一種教學(xué)模式和手段，課堂始終是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，正如陳寶生部長(zhǎng)在2017年提出課堂教學(xué)改革需要堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”時(shí)所言：“不能離開(kāi)課堂談素質(zhì)教育，離開(kāi)課堂搞素質(zhì)教育，其實(shí)就是把掌握知識(shí)與能力提高、品質(zhì)培養(yǎng)、健全人格的構(gòu)架割裂開(kāi)來(lái)”。但是“填鴨式的滿堂灌的教法已經(jīng)不能滿足全體學(xué)生的全面發(fā)展”。結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，王學(xué)利教授提出要按照總書(shū)記的要求，探究“以案例為導(dǎo)引，以問(wèn)題為核心”的課堂教學(xué)模式，讓馬克思主義中國(guó)化，讓課堂有家常話，讓基本原理變成生動(dòng)道理。秦宣教授在對(duì)思政骨干教師宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)提到：今天的中國(guó)模式和中國(guó)速度在很大程度上從實(shí)踐層面證明了習(xí)近平治國(guó)理政思想的正確性和科學(xué)性，中國(guó)的一舉一動(dòng)已經(jīng)引起全世界的廣泛關(guān)注。2014年英國(guó)最早成立機(jī)構(gòu)研究習(xí)近平治國(guó)理政思想，坦桑尼亞和埃塞俄比亞表示過(guò)去讀毛澤東思想要實(shí)現(xiàn)站起來(lái)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要實(shí)現(xiàn)富起來(lái)。南非希望中國(guó)能夠組團(tuán)去給他們講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。2018年人民日?qǐng)?bào)海外版刊登文章說(shuō)《習(xí)近平談治國(guó)理政》這本書(shū)全世界都在學(xué)習(xí)，從政要、學(xué)者、到普通民眾，該書(shū)在全球范圍“圈粉”無(wú)數(shù)，成為一部“現(xiàn)象級(jí)”著作?！案耪摗钡诎苏略谥v授習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位時(shí)，可以以此作為案例以增加授課內(nèi)容的親和力，同時(shí)，結(jié)合案例導(dǎo)入問(wèn)題：為什么習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠引起如此反響？它具有怎樣的指導(dǎo)意義？我們應(yīng)該如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義？以此增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。并在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的延伸，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)一部分國(guó)家一部分人希望通過(guò)學(xué)習(xí)研究習(xí)近平治國(guó)理政思想，了解“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)遵循什么樣的哲學(xué)，中國(guó)發(fā)展方向依據(jù)和戰(zhàn)略方針”“有助于外國(guó)讀者客觀、歷史、多角度地觀察中國(guó)，從而更好地了解中國(guó)，更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)”(德國(guó)前總理施密特)，但，也有一小部分國(guó)家一小部分人研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是基于社會(huì)主義的發(fā)展而是要對(duì)抗中國(guó)。一方面,增強(qiáng)教學(xué)的思想性和學(xué)理性，另一方面,告誡學(xué)生要認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念和堅(jiān)定跟黨走的信心和決心，用馬克思主義理論武裝自己，用先進(jìn)的科學(xué)文化和技術(shù)強(qiáng)大自己，壯大中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)力量，增強(qiáng)教學(xué)中的智慧性。

總之，“概論”第八章是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的開(kāi)篇章節(jié)，該章所占課時(shí)雖然不多，但是，不論是對(duì)于學(xué)習(xí)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都非常必要。教學(xué)過(guò)程中一定要注重內(nèi)容的引導(dǎo)性、學(xué)生的主體性、教學(xué)的互動(dòng)性和問(wèn)題的導(dǎo)向性，用豐富的理論語(yǔ)言、實(shí)踐語(yǔ)言、生活語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言讓教學(xué)既有“顏值”，又有“言值”。