加曉昕

(四川文理學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，四川 達(dá)州 635000)

語(yǔ)言學(xué)課程是語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必修課程.根據(jù)不同的需求，不同的學(xué)校一般將其設(shè)置為一年72個(gè)學(xué)時(shí)，由于語(yǔ)言學(xué)課程內(nèi)容豐富和繁細(xì)，教師常常忙于知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)和灌輸，而學(xué)生卻無(wú)心學(xué)習(xí)，大量抽象而枯燥的術(shù)語(yǔ)會(huì)嚇跑學(xué)生，造成了語(yǔ)言學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的雙重壓力和雙重焦慮.如何更加生動(dòng)而有效地進(jìn)行教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)更多的教學(xué)目標(biāo).能從學(xué)生的情感和能力上激發(fā)學(xué)生，提高課堂效率，有效多邊地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，擬從語(yǔ)言學(xué)科的地位、教學(xué)知識(shí)分相及課程意義和目標(biāo)進(jìn)行分析研究.

1 語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言學(xué)課程一直在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程中，具有宏觀(guān)而權(quán)威的地位.課程的結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)言學(xué)具有不可撼動(dòng)的雙翼之一，同時(shí)，文學(xué)課程總是定義為語(yǔ)言的藝術(shù)，揭示了課程之間深刻的結(jié)構(gòu)關(guān)系.作為一門(mén)理論學(xué)科，容易流于枯燥和抽象.在教學(xué)的過(guò)程中，往往沒(méi)有將語(yǔ)言課程和文學(xué)課程結(jié)合起來(lái)，二者既非并列關(guān)系，即語(yǔ)言學(xué)課程和文學(xué)課程，也非隸屬關(guān)系，及語(yǔ)言的文學(xué)課程，而是兩類(lèi)課程各自為陣，語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)，文學(xué)是文學(xué).讓文學(xué)課程失去了語(yǔ)言學(xué)的理論結(jié)構(gòu)的支撐，而本科期間，語(yǔ)言學(xué)課程純粹說(shuō)理思辨，又遜于哲學(xué)課程的深刻，相對(duì)枯燥乏味.基于以上討論，我們認(rèn)為：在大學(xué)本科階段，漢語(yǔ)言文學(xué)課程，既要保持二者的相對(duì)獨(dú)立性，又要加強(qiáng)二者內(nèi)在的、復(fù)雜的、緊密的聯(lián)系，從而達(dá)到語(yǔ)言學(xué)課程反哺文學(xué)課程，支撐文學(xué)的目的.因此，讓文學(xué)融入語(yǔ)言學(xué)課程中，兩條腿走路，這樣，既能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的，又能讓語(yǔ)言學(xué)理論得以實(shí)踐，學(xué)以致用.

在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的中，我們會(huì)進(jìn)行不同標(biāo)準(zhǔn)的分層.我們根據(jù)知識(shí)的層次結(jié)構(gòu)將語(yǔ)言學(xué)課程的分為三個(gè)層級(jí)：知識(shí)課、能力課、研究課.知識(shí)型課程重在解釋“是什么”，能力型課程重在解釋“為什么”，研究型課程旨在“為什么”和“怎么樣”的問(wèn)題，比如，關(guān)于語(yǔ)系、語(yǔ)言文字的起源等，我們可以將其劃分為知識(shí)型的課程；諸如詞匯、語(yǔ)義一些課程，我們可以將其劃分為能力類(lèi)，這些知識(shí)點(diǎn)可以進(jìn)行邏輯地推導(dǎo)；而關(guān)于漢字是否是表意文字還是意音文字、語(yǔ)言學(xué)課程結(jié)構(gòu)等，我們可以將其劃分研究的類(lèi)型.三個(gè)部分形成了一個(gè)完整的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，明白了課程知識(shí)能力層次，就更加清楚對(duì)學(xué)生教學(xué)中，應(yīng)該把握的難點(diǎn)和重點(diǎn).

語(yǔ)言學(xué)課程是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué)，其學(xué)習(xí)的目標(biāo)其實(shí)是既包含語(yǔ)言學(xué)一些現(xiàn)象和理論，還包括是語(yǔ)言學(xué)背后的底層邏輯和語(yǔ)言的本質(zhì).語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)更深層次的是語(yǔ)言觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，是語(yǔ)言背后的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的一種探索.語(yǔ)言學(xué)課程不應(yīng)該高高在上，而是應(yīng)該致力于語(yǔ)言材料的分析和研究，從具體而鮮活的語(yǔ)料中，去驗(yàn)證相關(guān)的理論.同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)不能只研究一種語(yǔ)言，而應(yīng)該致力于不同類(lèi)型的語(yǔ)言的共通的規(guī)律進(jìn)行探討，其教學(xué)和學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)該站在一定高度，側(cè)重于研究視角和方法論，對(duì)其他學(xué)科產(chǎn)生深刻地影響.同時(shí)，除了學(xué)以致用，靈活使用語(yǔ)言外，還需要讓語(yǔ)言學(xué)成為不同學(xué)科的橋梁和紐帶，比如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等，用語(yǔ)言學(xué)的研究視角去指導(dǎo)這些學(xué)科.巴山作家群，崛起于達(dá)州，閃耀于全國(guó)，以原達(dá)縣師專(zhuān)(現(xiàn)四川文理學(xué)院)中文系77級(jí)“星光文學(xué)社”成員田雁寧、譚力、張建華和當(dāng)時(shí)達(dá)縣地區(qū)文化界的宋小武、陳官煊等為代表的“巴山文學(xué)流派”為主要成員，巴山作家作品是中國(guó)當(dāng)代文壇一道獨(dú)特的風(fēng)景，盛名斐然.從雪米莉系列到電影《冰山上的來(lái)客》、電視劇《文成公主》《女子特警隊(duì)》等，都彰顯了巴山作家作品的實(shí)力，創(chuàng)造的作品在國(guó)際國(guó)內(nèi)屢獲大獎(jiǎng)，被文學(xué)界譽(yù)為“一方文學(xué)重鎮(zhèn)”.正如范藻教授所說(shuō)：“20世紀(jì)下半葉改革開(kāi)放的春風(fēng)吹醒了這里的山川大地和文人學(xué)士的才情、神思、靈感,于是他們用握慣了鋤頭、錘子和粉筆的手讓體驗(yàn)和反思、激情和思想、現(xiàn)實(shí)和憧憬變成一首首詩(shī)歌、一篇篇小說(shuō)、一頁(yè)頁(yè)散文、一幕幕戲劇,雨后春筍般出現(xiàn)在報(bào)刊雜志上,為復(fù)蘇了的中國(guó)文壇灑下了一陣密集的‘巴山夜雨’.這就是被評(píng)論界和文化界稱(chēng)之為的‘巴山作家群’”[1]

四川文理學(xué)院踐行“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的育人理念，學(xué)校十分重視巴山作家的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的培育.四川巴山作家群研究院是全國(guó)高校第一家為特定區(qū)域的作家群建立的研究院，四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)也開(kāi)辟了“巴山作家評(píng)論”專(zhuān)欄.以期創(chuàng)新傳承求拓展，以開(kāi)放擴(kuò)團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)形成巴山作家的新銳力量，同時(shí)，以研究促創(chuàng)作，推動(dòng)形成一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作成果，為地方文化事業(yè)的繁榮發(fā)展提供有力的人才、智力支持與服務(wù).學(xué)校的理念無(wú)疑非常正確，教學(xué)最根本的目的是啟迪和促成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，教師在這個(gè)過(guò)程中，就有不同的角色分工，諸如講解者、參與者、促成者.在不同的章節(jié)，可能促成比參與重要，也可能參與此促成重要，或者比講解重要.由于我們教學(xué)的對(duì)象是人，語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，也應(yīng)該踐行“全人”教育教學(xué)理念.我們的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅是始于書(shū)本，終于試卷的簡(jiǎn)單工具和一種知識(shí)性的技能，而是應(yīng)該變成思維和情感的一部分，是將這些知識(shí)文化內(nèi)化和流淌在血液中的人的一部分.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求，高等教育要加大“實(shí)踐教學(xué)”，應(yīng)“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化.”“巴山作家群”已在全國(guó)形成影響廣泛的文化認(rèn)同，在全國(guó)文壇占有一席之地，同時(shí)也為達(dá)州贏得全國(guó)性的文化聲譽(yù).將巴山作家群的作品融入語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)，語(yǔ)言學(xué)的理論、方法和視角欣賞巴山作家作品，同時(shí)反哺語(yǔ)言學(xué)理論的學(xué)習(xí)和掌握，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的能力的塑造、還是對(duì)文化的傳承，都具有深刻的價(jià)值，意義重大，所以教師應(yīng)該反思教學(xué)內(nèi)容、個(gè)人信念以及塑造人等方方面面，同時(shí)形成和歷練成自己的風(fēng)格.

2 巴山作家作品的語(yǔ)言學(xué)元素

語(yǔ)言學(xué)課程的分支龐雜，就語(yǔ)言學(xué)本體而言，可分為：語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、詞匯學(xué)、音韻學(xué)、句法學(xué)、篇章學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等，對(duì)于應(yīng)用或交叉語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，則分類(lèi)就更加繁雜，諸如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、生物語(yǔ)言學(xué)等，而且不同的分類(lèi)下，都是自成體系.如何用宏觀(guān)的視角引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言學(xué)的理念及研究方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和反思，對(duì)學(xué)生的任務(wù)素質(zhì)提升也有著十分重要的作用.因此，教師在教學(xué)準(zhǔn)備中，應(yīng)該首先進(jìn)行巴山語(yǔ)料庫(kù)的知識(shí)的儲(chǔ)備.不同的知識(shí)相位，對(duì)巴山作家作品的使用角度是不一樣的.在詞匯學(xué)的層面，我們可能大量的教學(xué)是停留在知識(shí)點(diǎn)講述，讓學(xué)生懂得詞匯的豐富性和獨(dú)特性，同時(shí)根據(jù)詞匯的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析.對(duì)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)等的用詞固定、語(yǔ)義結(jié)合緊密、語(yǔ)音和諧進(jìn)行分析研究，同時(shí)，結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義的完整性解讀.分析這些背后的故事進(jìn)行，讓我們看到意義的凝固過(guò)程.讓學(xué)生在作品中尋找一些更加有特色的方言熟語(yǔ).

讓學(xué)生輕松獲得相應(yīng)知識(shí).我們由感性到理性深入淺出地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)理論，除了是什么外，再追問(wèn)為什么？巴山作家的作品大都演繹著動(dòng)人的故事，膾炙人口，動(dòng)人心弦.而每一個(gè)故事都是由人物的矛盾構(gòu)成，每一個(gè)情節(jié)的設(shè)置，大部分交際手段都是語(yǔ)言的表達(dá)，我們可以看到語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)用學(xué)的東西，語(yǔ)言的交際效果，不同的語(yǔ)用案例對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是值得借鑒的.大的社會(huì)環(huán)境和小的對(duì)話(huà)語(yǔ)境，都無(wú)一不影響著語(yǔ)言的表達(dá)效果.我們可以看到言語(yǔ)行為的語(yǔ)力影響要素及言語(yǔ)行為背后深刻的力度.對(duì)這些進(jìn)行歸納概括后，進(jìn)行知識(shí)的匯總和記憶.比如在巴山作家作品中，我們會(huì)看到大量的方言運(yùn)用.我們根據(jù)作品中的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行闡釋?zhuān)寣W(xué)生明白背后的深層邏輯，從而掌握相應(yīng)的知識(shí).這些方言，是記錄當(dāng)?shù)匚幕幕罨屛覀冊(cè)谶@些記錄一個(gè)區(qū)域歷史文化的方言中，感受到深厚的傳統(tǒng)文化以及獨(dú)特的魅力：讓學(xué)生在方言詞匯的活化石里判斷詞匯產(chǎn)生的年代，構(gòu)詞方式；讓學(xué)生感受方言語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)，是否與漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)偏失較大；讓學(xué)生根據(jù)方言發(fā)音識(shí)別與普通話(huà)各異的音素和音位，比如[ng]作聲母、平翹舌的缺失，鼻韻缺失等，根據(jù)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則讓大家討論四川方言達(dá)州話(huà)有那些優(yōu)勢(shì)，哪些弱項(xiàng).用四川話(huà)講述或朗讀巴山作家作品人物對(duì)話(huà)，更加讓學(xué)生明白普通話(huà)和方言之間的關(guān)系和異同.分析方言詞匯和普通話(huà)的詞匯構(gòu)詞的理?yè)?jù)異同及結(jié)構(gòu)的異同，分析詞匯構(gòu)成的復(fù)合法、縮略法、合成法、逆成法、省略法、外來(lái)法等，分析方言詞匯里古雅成分，讓學(xué)生感受方言詞匯厚重的文化和歷史，明白推廣普通話(huà)不是為了推翻方言，而是讓方言和普通話(huà)共生共存.讓學(xué)生通過(guò)作品中方言詞匯的替換，尤其是加入近年產(chǎn)生的一些新詞，讓學(xué)生感受到詞匯逐漸消亡和被替代的過(guò)程，讓學(xué)生意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，讓學(xué)生有意識(shí)地參與到方言保護(hù)，參與到其它形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去.

讓學(xué)生獲得使用知識(shí)的能力.傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)的研究中，講究語(yǔ)言的“表-里-值”.通過(guò)我們對(duì)巴山作家作品的研究，我們可以看到語(yǔ)言運(yùn)用的魅力.比如田雁寧老師的短篇小說(shuō)，他喜歡用長(zhǎng)句，喜歡描寫(xiě).我們可以看到此種語(yǔ)言表達(dá)的修辭語(yǔ)用效果，非常入心.在特殊語(yǔ)境中，語(yǔ)義的變遷、消亡和轉(zhuǎn)移，語(yǔ)言的變異和超常搭配產(chǎn)生的語(yǔ)用效果，讓學(xué)生模仿這樣的寫(xiě)法，也會(huì)感受語(yǔ)言的魅力.同時(shí)，短篇小說(shuō)的的謀篇布局，我們可以看到篇章學(xué)，研究篇章的結(jié)構(gòu)和框架.根據(jù)篇章學(xué)的理論研究文章的謀篇布局，起承轉(zhuǎn)合.我們通過(guò)個(gè)案的篇章結(jié)構(gòu)分析：我們可以得到文學(xué)作品的選取材料、謀篇布局、風(fēng)格、記憶、呈現(xiàn)等五個(gè)階段，歸納總結(jié)各個(gè)階段的特點(diǎn)，用以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，創(chuàng)作，用以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，從而達(dá)到知行合一.

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思研究.在研究課程中，針對(duì)具體的巴山作家作品的語(yǔ)言材料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行反思研究.力爭(zhēng)做到同一問(wèn)題運(yùn)用不同的理論和從不同的視角進(jìn)行分析，打開(kāi)學(xué)生研究視野.比如，用索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的理論進(jìn)行研究，對(duì)巴山作家作品中雪米莉系類(lèi)的篇章的組合關(guān)系和聚合關(guān)系進(jìn)行研究，以此分析指導(dǎo)文章的結(jié)構(gòu)；讓學(xué)生重視語(yǔ)言材料、注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式描寫(xiě).分析作品中，不同語(yǔ)言單位類(lèi)型的分布情況和運(yùn)用替代情況.用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論進(jìn)行類(lèi)別人物的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行分析，分析使用這樣的語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)和特點(diǎn)；用轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)分析語(yǔ)言的底層機(jī)構(gòu)和邏輯；用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)作品中的社會(huì)各層面對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的影響以及語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的影響進(jìn)行分析；用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論讓學(xué)生對(duì)巴山作家群的作品進(jìn)行分析，體驗(yàn)心智、感受無(wú)意識(shí)的認(rèn)知及思維中的隱喻特點(diǎn).感受到以人為中心的人與世界的投射和映照的思維形式，感受到文本理解的差異性和一致性；運(yùn)用轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法進(jìn)行研究，了解“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言行為”，明確語(yǔ)言的“表層結(jié)構(gòu)”和語(yǔ)言的“深層結(jié)構(gòu)”，進(jìn)行不同句式之間的轉(zhuǎn)換.運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究交際中的語(yǔ)言現(xiàn)象，比如通過(guò)巴山作家作品中人物產(chǎn)生誤會(huì)的場(chǎng)景，分析說(shuō)話(huà)人如何傳達(dá)，而聽(tīng)話(huà)人如何理解，矛盾產(chǎn)生的語(yǔ)境.運(yùn)用奧斯丁和塞爾的言語(yǔ)行為理論分析研究作品語(yǔ)言的三種行為：言?xún)?nèi)行為、言外行為、言后行為.

3 巴山作家作品在教學(xué)中的應(yīng)用

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情.一些學(xué)生對(duì)理論性強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)課程持有畏懼和排斥的心態(tài).很多語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)方法陳舊，多為教師的一言堂，非?？菰?學(xué)生在學(xué)習(xí)中，務(wù)實(shí)心態(tài)十分嚴(yán)重，非常希望課程能與未來(lái)的就業(yè)相關(guān).文學(xué)恰恰有一種引領(lǐng)人的功能，巴山作家群的領(lǐng)軍人物田雁寧將文學(xué)創(chuàng)作比喻成一種傳染?。骸澳銈魅疚?，我感染你，這是一種激勵(lì)且能讓愛(ài)好文學(xué)創(chuàng)作的人相互抱成團(tuán)，帶動(dòng)更多人走上文學(xué)創(chuàng)作的這條路.”文學(xué)作品和理論結(jié)合，恰好可以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)課和能力課的融合，既直觀(guān)又深刻，既能激發(fā)學(xué)生熱情，又能提高學(xué)生的水平，對(duì)學(xué)生未來(lái)進(jìn)行廣告文案撰寫(xiě)、公文寫(xiě)作都有很好的幫助.將巴山作家作品融入語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，用正確的學(xué)習(xí)和教學(xué)態(tài)度，用宏觀(guān)的語(yǔ)言觀(guān)來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí).學(xué)生主動(dòng)而熱情地參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為教學(xué)過(guò)程中的主體，主動(dòng)參與語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)中的信息的完善，理論的建構(gòu)和生發(fā)，并用以指導(dǎo)語(yǔ)言學(xué).藝術(shù)這種細(xì)膩生動(dòng)的形式更能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生在新舊知識(shí)和不同知識(shí)之間建立聯(lián)系，讓學(xué)生主動(dòng)地去參與去探索，讓學(xué)生參與到實(shí)踐中去.

教師應(yīng)做好教學(xué)統(tǒng)籌.語(yǔ)言學(xué)不是一門(mén)死學(xué)問(wèn)，而是一門(mén)動(dòng)手性極強(qiáng)，具有完整體例的研究方法的科學(xué)，也是一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)問(wèn).教學(xué)是一棵樹(shù)，作為教師，應(yīng)該做好課程的設(shè)計(jì)，提前根據(jù)不同的知識(shí)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)，合理統(tǒng)籌語(yǔ)言學(xué)課程的時(shí)間安排，及不同的實(shí)踐形式，明確培養(yǎng)什么，需要學(xué)生達(dá)到什么樣的培訓(xùn)效果.我們的教學(xué)除了理論和知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)以外，更應(yīng)該從一個(gè)更好的視角引領(lǐng)學(xué)生，讓學(xué)生心中有一副語(yǔ)言學(xué)的全景圖.教師的教學(xué)手段也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，要發(fā)生很多地變化，吸納本巴文學(xué)元素更多地展現(xiàn)巴山作家作品的文學(xué)內(nèi)容，以及巴山風(fēng)土人情的資料.力爭(zhēng)每一條闡述都在語(yǔ)料分析的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生明白原來(lái)很多熟視無(wú)睹的語(yǔ)言現(xiàn)象背后有那么多的理?yè)?jù)和規(guī)律值得分析.在課堂上，我們需要強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐，諸如討論、拓展等，以強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)能力.《語(yǔ)言學(xué)概論》這門(mén)課程具有工具性，其理論性較強(qiáng)，既系統(tǒng)又抽象，語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)十分艱巨，教學(xué)過(guò)程是教和學(xué)的雙向互動(dòng)，需要教師和學(xué)生的密切配合.教師應(yīng)該成為一個(gè)有心人，每一次課程不是坐在電腦前才開(kāi)始，而是始于日常的積累和閱讀，因此老師應(yīng)該成為一個(gè)有心人，隨時(shí)觀(guān)察、隨時(shí)感悟、隨時(shí)思考.授課的過(guò)程也是一次反思，授課結(jié)束后應(yīng)該對(duì)本次教學(xué)進(jìn)行反思.

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)語(yǔ)言探索.語(yǔ)言和文學(xué)從哲學(xué)角度看，它們是一體兩面，雖然載體是一樣的東西，但分屬于不同的層面.關(guān)于文學(xué)與語(yǔ)言的辯證關(guān)系我們需要更深刻反思.語(yǔ)言不僅是文學(xué)現(xiàn)象的表述載體，也是文學(xué)與語(yǔ)言的結(jié)合點(diǎn)，更是進(jìn)行理論反思的結(jié)合點(diǎn)，三者既密切聯(lián)系，又疏離存在.“語(yǔ)言進(jìn)入文學(xué)作品，成為自我凸顯的存在.作品的意義也就由此產(chǎn)生，通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)之間的差異來(lái)區(qū)分事物，同時(shí)規(guī)定意義的方向和層次”[2].巴山作家作品所反映的世界都是通過(guò)語(yǔ)言在文學(xué)作品演繹出來(lái)的.語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系，語(yǔ)言與世界的關(guān)系，語(yǔ)言與意義的關(guān)系，詩(shī)性語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)境，元語(yǔ)言的產(chǎn)生等，都是值得去深入思考的現(xiàn)象與問(wèn)題.

維特根斯坦所言：“世界的意義注定在世界之外”[3]當(dāng)然，語(yǔ)言學(xué)所反映的意義也在語(yǔ)言之外.因此，將巴山作家作品融入到語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，不僅可以促進(jìn)我們語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)，還可以成為讓我們對(duì)這一對(duì)不同的類(lèi)屬進(jìn)行元語(yǔ)言的追問(wèn)，對(duì)其意義來(lái)源進(jìn)行建構(gòu)和裂變.尤其在不同語(yǔ)境中，語(yǔ)義的差異和裂縫，意義的含混不清及邏輯事理的區(qū)隔安排，會(huì)讓意義產(chǎn)生相對(duì)的固定和移動(dòng)性.

需要加強(qiáng)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè).“語(yǔ)料庫(kù)所收集的語(yǔ)言材料，無(wú)論來(lái)自于作品，還是日常談話(huà)，都是自然語(yǔ)言……語(yǔ)料庫(kù)中存放的是在語(yǔ)言的設(shè)計(jì)使用中真實(shí)出現(xiàn)過(guò)的語(yǔ)言材料.語(yǔ)料庫(kù)是以計(jì)算機(jī)為載體給使用者提供了語(yǔ)言學(xué)意義上的研究素材和分析結(jié)果”[4]語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)研究所需要的語(yǔ)言材料是大量而豐富的，建立語(yǔ)料庫(kù)十分必要也有用.語(yǔ)料庫(kù)可以根據(jù)這些巴山作家作品新鮮的語(yǔ)言材料，對(duì)機(jī)器可讀的自然語(yǔ)言文本進(jìn)行采集、存儲(chǔ)、檢索、統(tǒng)計(jì)、詞性和句法標(biāo)注、句法語(yǔ)義分析.對(duì)我們學(xué)生以后進(jìn)行專(zhuān)業(yè)更加細(xì)分的研究生階段的學(xué)習(xí)研究奠定基礎(chǔ).可以對(duì)巴山作家作品進(jìn)行語(yǔ)言定量分析、作品風(fēng)格分析、機(jī)器翻譯等.語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)可以進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣泛的運(yùn)用，基于巴山作家真實(shí)作品的語(yǔ)料庫(kù)建立起來(lái)后，不但利于語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)，也利于文學(xué)作品的研究.巴山作家作品語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)利于學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)和研究.隨著語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，從語(yǔ)言分析、語(yǔ)言教學(xué)、詞典編撰到人工智能等領(lǐng)域均會(huì)得到廣泛的運(yùn)用.

結(jié) 語(yǔ)

大巴山作家群的崛起，在文學(xué)界的影響堪此十一屆三中全會(huì)掀起的改革開(kāi)放的浪潮，在大巴山區(qū)展現(xiàn)出最亮麗的文化景觀(guān).以當(dāng)年的達(dá)師專(zhuān)(當(dāng)今的四川文理學(xué)院)為創(chuàng)作基地，由田雁寧、譚力領(lǐng)銜的新光文學(xué)社培養(yǎng)和引領(lǐng)了一批又一批中青年作家，馳騁在中國(guó)文壇.[5]為了更好地廣泛支撐學(xué)校的教學(xué)及研究，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的投入，早日建成巴山作家作品語(yǔ)料庫(kù)，這既是讀者選取文本的平臺(tái)，也是研究者進(jìn)行研究的平臺(tái)，更是師生教與學(xué)的平臺(tái).巴山作家作品語(yǔ)料庫(kù)必將成為一張對(duì)外宣傳巴山作家及作品的名片.在語(yǔ)言學(xué)實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)巴山作家作品的語(yǔ)料庫(kù)平臺(tái)，選取運(yùn)用巴山作家群的鮮活的文學(xué)語(yǔ)言作為語(yǔ)言材料，讓巴山作家的文學(xué)作品能夠影響學(xué)生，讓地域文化、巴山風(fēng)俗潛移默化滲透學(xué)生內(nèi)心，同時(shí)提高語(yǔ)言運(yùn)用和實(shí)操的能力，讓學(xué)生用語(yǔ)言哲學(xué)的視角去審視和閱讀這些作品，用以指導(dǎo)不同學(xué)科的學(xué)習(xí)，必將成為四川文理學(xué)院語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)肩負(fù)的責(zé)任和使命.