鄧海龍

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵1]《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和創(chuàng)造的百年發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》光輝奪目的文獻(xiàn)地位和歷史功績不言而喻。正如習(xí)近平總書記所指：“《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件……《共產(chǎn)黨宣言》是近代以來最具影響力的著作。”[2]4-8建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，不僅對《共產(chǎn)黨宣言》的思想內(nèi)容有了精深的研究和熟稔的掌握，而且將《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，有力推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。對此，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人?！盵2]8當(dāng)前，從語篇、語境、語義三個(gè)維度系統(tǒng)梳理百年來中國共產(chǎn)黨人對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)運(yùn)用情況，對新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人讀原著、學(xué)原文、悟原理，從而更好推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化具有重要的借鑒意義。

一、百年來中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的主要語篇

在語言學(xué)中，語篇就是以語言為基礎(chǔ)，并輔以相關(guān)的其他符號(hào)系統(tǒng)生成的具有系統(tǒng)性和意指性的篇章。中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)中關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的語篇無疑是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)這部著作的主要標(biāo)志，是用語言符號(hào)勾勒中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義理論的思想圖景和集中寫照。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的文獻(xiàn)共15篇，主要有：《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》(1926年3月18日)、《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》(1937年5月8日)、《永久奮斗》(1939年5月30日)、《八路軍新四軍應(yīng)取長期斗爭方針》(1941年7月18日)、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》(1941年9月13日)、《關(guān)于路線學(xué)習(xí)、工作作風(fēng)和時(shí)局問題》(1944年3月5日)、《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的工作方針》(1945年4月21日)、《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》(1945年4月24日)、《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的結(jié)論》(1945年5月31日)、《在中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)》(1949年3月13日)、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》(1949年9月16日)、《在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話》(1955年3月21日)、《工商業(yè)者要掌握自己的命運(yùn)》(1955年10月27日)、《同新聞出版界代表的談話》(1957年3月10日)、《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話(節(jié)選)》(1959年12月—1960年2月)等。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的文獻(xiàn)共5篇，主要有：《永遠(yuǎn)記取黨的斗爭經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)》(1951年6月25日)、《亞非拉被壓迫民族是削弱和打擊帝國主義的主要力量》(1965年2月12日)、《共青團(tuán)如何領(lǐng)導(dǎo)青年》(1965年8月9日)、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年1月18日—2月21日)以及中國共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議審議通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》(1984年10月20日)等。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的文獻(xiàn)共12篇，主要有：《把我們的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展好》(1990年9月11日)、《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》(1992年10月12日)、《創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才》(1998年6月1日)、《當(dāng)前的國際形勢和我們的外交工作》(1998年8月28日)、《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開二十周年大會(huì)上的講話》(1998年12月18日)、《論加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)》(1999年1月11日)、《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》(2000年6月28日)、《在新世紀(jì)把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)》(2000年10月11日)、《黨的作風(fēng)是黨的形象》(2001年8月21日)、《科學(xué)對待馬克思主義》(2001年8月31日)、《全面貫徹“三個(gè)代表”要求，大力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新》(2002年5月28日)、《努力開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》(2002年5月31日)等。

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的文獻(xiàn)共9篇，主要有：《深刻理解“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵》(2000年5月31日)、《黨的思想政治建設(shè)的核心是理論建設(shè)》(2000年11月12日)、《總結(jié)和運(yùn)用“三講”教育經(jīng)驗(yàn)，努力開創(chuàng)黨建工作新局面》(2000年12月16日)、《黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題》(2005年1月14日)、《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》(2005年2月19日)、《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話》(2006年6月30日)、《在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話》(2006年7月10日)、《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》(2007年10月15日)、《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上的講話》(2008年12月18日)等。

以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的文獻(xiàn)共10篇，主要有：《關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》(2008年3月1日)、《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》(2013年12月3日)、《深入理解新發(fā)展理念》(2016年1月18日)、《在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話》(2016年11月29日)、《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》(2018年4月23日)、《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》(2018年5月4日)、《在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》(2018年11月23日)、《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》(2019年4月30日)、《牢記初心使命，推進(jìn)自我革命》(2019年6月24日)、《習(xí)近平給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員回信勉勵(lì)廣大黨員 在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念 在奮發(fā)有為中踐行初心使命》(2020年6月27日)等。此外，2012年11月29日習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)也曾提到《共產(chǎn)黨宣言》，并深情地講述了陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的感人故事。

在這些文獻(xiàn)中，習(xí)近平總書記2018年4月23日在十九屆中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》是最為重要的一篇，也是中國共產(chǎn)黨人第一次全面深刻、系統(tǒng)完整闡述《共產(chǎn)黨宣言》重大理論貢獻(xiàn)、深遠(yuǎn)歷史影響以及堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理和科學(xué)精神的第一篇文獻(xiàn)，為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人更好地學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》提供了根本遵循。

二、百年來中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的語境闡釋

語境就是語言使用的環(huán)境，主要指“說話的現(xiàn)實(shí)情境，即運(yùn)用語言進(jìn)行交際的具體場合，一般包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、時(shí)間地點(diǎn)、聽讀對象、作(說)者心境、詞句的上下文等因素”[3]。語境可以分為篇內(nèi)語境(上下句、上下段等)和篇外語境(情景語境和背景語境)兩種[4]。篇外語境實(shí)際上就是篇章生成的現(xiàn)實(shí)情境。在黨的文獻(xiàn)中，中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的語境大致可分為以下幾類。

(一)中國革命環(huán)境：反帝反封建的雙重訴求

革命的基本要素是階級，主要形式是階級斗爭，而階級和階級斗爭思想恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。在反帝反封建已然成為中國革命基本樣態(tài)和緊迫訴求的歷史情境中，《共產(chǎn)黨宣言》的階級斗爭理論無疑就會(huì)贏得中國共產(chǎn)黨人的青睞。

早在1920年，毛澤東就關(guān)注到馬克思主義的階級斗爭理論。1941年9月，毛澤東在延安回憶道，他在1920年看了《階級斗爭》《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》之后“才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力”[5]379；1926年3月，為紀(jì)念巴黎公社55周年，他在國民黨政治講習(xí)班上的講演中引用《共產(chǎn)黨宣言》中的著名論斷“人類的歷史，是一部階級斗爭史”[6]，并結(jié)合陳勝吳廣起義等革命實(shí)踐說明中國史就是一部階級斗爭史。1931年，日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭，使中華民族的危機(jī)日益深重。面對列強(qiáng)侵略，毛澤東于1937年5月在延安召開的中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上借用《共產(chǎn)黨宣言》中的“革命轉(zhuǎn)變論者”[7]276一詞指稱中國共產(chǎn)黨人的身份，提出要為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭，促進(jìn)民主革命向社會(huì)主義方向轉(zhuǎn)變。1944年3月，毛澤東在《關(guān)于路線學(xué)習(xí)、工作作風(fēng)和時(shí)局問題》一文中提及反陳獨(dú)秀、李立三錯(cuò)誤路線的斗爭時(shí)指出，當(dāng)時(shí)因思想討論不徹底而未達(dá)到治病救人的目的。為了在思想上進(jìn)一步弄清楚，中央指定讀《共產(chǎn)黨宣言》等“五本理論書”，以認(rèn)真研究歷史理論、學(xué)習(xí)世界革命經(jīng)驗(yàn)。1955年10月，毛澤東在同工商界代表談話時(shí)轉(zhuǎn)述恩格斯《〈共產(chǎn)黨宣言〉1883年德文版序言》中的論斷“無產(chǎn)階級要解放自己，就要解放整個(gè)人類”[8]491，告誡工商業(yè)者要掌握自己的命運(yùn)。

(二)建設(shè)社會(huì)主義：現(xiàn)代化建設(shè)的道路抉擇

關(guān)于社會(huì)主義的論爭是繼“問題與主義”之爭后中國面臨的又一次思想大碰撞，困擾著中國人民的“社會(huì)主義好還是資本主義好”“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題曾經(jīng)在很長一段時(shí)間里沒有得到很好的解決。而這種在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的論爭或道路抉擇恰恰是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的重要語境之一。

1959年12月至1960年2月，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話(節(jié)選)》中談到社會(huì)主義建設(shè)問題時(shí)，基于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》和1957年各國共產(chǎn)黨的“莫斯科宣言”之間的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理提出，每個(gè)國家都應(yīng)該有適合本國國情的、具體的、特別的社會(huì)主義建設(shè)的多種形式和不同方法。1965年2月，鄧小平也指出，世界上有不同樣態(tài)的社會(huì)主義，“《共產(chǎn)黨宣言》中就談到了許多種社會(huì)主義”[9]。20世紀(jì)90年代，世界社會(huì)主義隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體轉(zhuǎn)入低潮，引發(fā)了世人對社會(huì)主義發(fā)展前景的憂慮和質(zhì)疑。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人卻掀起了學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的高潮。1990年9月，江澤民提出要辯證地看待國際形勢：“目前，世界社會(huì)主義處于低潮，但并不像有的人說的那樣——社會(huì)主義已經(jīng)崩潰?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表已有一百四十二年，第一個(gè)社會(huì)主義國家誕生也有七十三年了。但是，這在人類發(fā)展的歷史長河中只是很短暫的時(shí)間?！盵10]2000年11月，胡錦濤在《黨的思想政治建設(shè)的核心是理論建設(shè)》中也對社會(huì)主義的發(fā)展前途充滿信心，指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界發(fā)展變化證明……社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)比較長的發(fā)展過程后必然代替資本主義這一人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢同樣也沒有改變?！盵11]454-455在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年之際，習(xí)近平在中央黨校2008年春季學(xué)期開學(xué)典禮上也總結(jié)道：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百六十年來，社會(huì)主義無論在理論上、實(shí)踐上都取得了歷史性的偉大成就，但也發(fā)生了嚴(yán)重曲折?！盵12]我國幾十年的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程亦是如此。

隨著新科技革命的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的深化，世界社會(huì)主義機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展形勢日益復(fù)雜化。中國共產(chǎn)黨人不僅要對社會(huì)主義的巨大挫折作出全面分析，而且不能回避且必須科學(xué)回答“現(xiàn)在，資本主義不僅沒有在世界上消失，而且發(fā)達(dá)資本主義國家在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)等方面還有新的很大發(fā)展”[13]79這個(gè)急需破解的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。對此，江澤民在1998年8月發(fā)表的《當(dāng)前的國際形勢和我們的外交工作》、1991年1月中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部金融研究班上的講話、2000年10月中共十五屆五中全會(huì)上的講話中多次援引“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[14]199來肯定資本主義的發(fā)展，同時(shí)揭示了科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因。2016年1月，習(xí)近平總書記在談及經(jīng)濟(jì)全球化問題時(shí)說：“《共產(chǎn)黨宣言》指出：‘資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！R克思、恩格斯的這些洞見和論述，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過程，奠定了我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)。”[15]他強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，抓住發(fā)展機(jī)遇，擴(kuò)大對外開放。

馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然性和規(guī)律性，拓展了我們建設(shè)社會(huì)主義的視野和眼界。2005年2月，胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上高度評價(jià)了馬克思恩格斯對未來社會(huì)發(fā)展方向所作的科學(xué)設(shè)想，強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[16]281指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。2018年5月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上提出，要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，并突出強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)“恩格斯結(jié)合馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會(huì)主義條件下，社會(huì)應(yīng)該‘給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由’”[17]，不斷滿足人民對美好生活的新期待。

(三)加強(qiáng)黨的建設(shè)：掌握馬克思主義政黨理論

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的基本原理，對中國共產(chǎn)黨的建設(shè)起著重要的指導(dǎo)作用，特別是在每個(gè)重要的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人都會(huì)重溫其中顛撲不破的真理。

1945年5月，《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的結(jié)論》中，毛澤東引用“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[18]416說明每位黨員在堅(jiān)持黨性原則的基礎(chǔ)上，要發(fā)展自身的人格、獨(dú)立性和自由，這樣才能充分發(fā)揮全體黨員的積極性。1951年6月，鄧小平在中共中央西南局召開的“七一”紀(jì)念活動(dòng)大會(huì)上作題為《永遠(yuǎn)記取黨的斗爭經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)》的報(bào)告，援引“無產(chǎn)階級在革命中只會(huì)失去自己頭上的一條鎖鏈，他們所能獲得的卻是整個(gè)世界”[19]250來闡釋工人階級革命的堅(jiān)決性和徹底性，并總結(jié)道“為什么中國人民革命是以中國共產(chǎn)黨的誕生為其勝利的標(biāo)志？因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是最進(jìn)步的、最有紀(jì)律性與組織性的工人階級的政黨”[19]249。1955年3月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上深刻揭示了高崗、饒漱石事件“完全是地主階級和資產(chǎn)階級在歷史上常常采取的那一類丑惡的活動(dòng)”[8]391，并引用《共產(chǎn)黨宣言》中“共產(chǎn)黨人認(rèn)為隱秘自己的觀點(diǎn)與意圖是可恥的事”[8]391警醒共產(chǎn)黨人特別是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部在政治上要光明磊落。2000年5月，胡錦濤在中共中央黨校第二十八期省部級干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上提出，“三個(gè)代表”重要思想是“深入思考《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來一百五十多年間世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)作出的科學(xué)結(jié)論”[11]426，在新的歷史條件下必須全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。2005年1月，胡錦濤在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的講話中引用“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”[16]264佐證保持政黨先進(jìn)性是馬克思主義建黨理論中一個(gè)具有根本性的重大課題。2006年7月，胡錦濤在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上提出：“馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，并強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)，創(chuàng)立了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論?！盵20]做好新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為指導(dǎo)，鞏固中國共產(chǎn)黨與各民主黨派通力合作的友黨關(guān)系。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年、馬克思誕辰200周年之際，十九屆中央政治局于2018年4月就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)高度概括了《共產(chǎn)黨宣言》的六大理論貢獻(xiàn)，其中關(guān)于馬克思主義政黨方面的理論貢獻(xiàn)就有五個(gè)，充分彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對《共產(chǎn)黨宣言》政黨理論認(rèn)識(shí)的深化和對中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重視，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)政治品格和勇于革命精神。

(四)強(qiáng)化理論武裝：堅(jiān)定馬克思主義信仰

馬克思主義理論素養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人的必備素質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人要學(xué)懂弄通基本理論、提高理論素養(yǎng)，就必須追尋馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)，從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取思想營養(yǎng)、堅(jiān)定信仰追求。作為馬克思主義的“出生證”，《共產(chǎn)黨宣言》自然就值得中國共產(chǎn)黨人高度重視、反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究。

五四運(yùn)動(dòng)以后，特別是1920年8月陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本問世以來，以毛澤東為杰出代表的中國先進(jìn)知識(shí)分子便開始接觸和學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，并逐步確立了馬克思主義信仰。1936年，毛澤東在同斯諾的一次談話中說：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰……這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！盵21]1939年5月，他寄語在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年中評選出來的模范青年要珍惜好的讀書條件，接受馬克思主義教育，指出“十九年前，《共產(chǎn)黨宣言》在全國印得很少，哪里去找這樣好的理論？哪有現(xiàn)在你們這樣幸福？你們生長的時(shí)代很好，是幸福的時(shí)代”[5]189。1945年4月，《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》中，毛澤東提出：“我們要讀五本馬列主義的書。馬克思的一本，就是《共產(chǎn)黨宣言》，是和恩格斯合著的，但主要是馬克思著的?！盵18]350同年5月，《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的結(jié)論》中，他再次強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書”[18]417，第一本便是《共產(chǎn)黨宣言》。1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上“規(guī)定干部學(xué)習(xí)馬列主義必讀的十二本著作”[22]，其中也包括《共產(chǎn)黨宣言》。1957年3月，他同新聞出版界的代表談話時(shí)提出：“一八四八年《共產(chǎn)黨宣言》出版，只是馬克思主義體系形成的開始，還不是馬克思主義體系的完成。要求知識(shí)分子一下子都接受馬克思主義，這個(gè)要求是不現(xiàn)實(shí)的?！盵23]264因此，讀懂并接受馬克思主義要注意方法。1965年8月，鄧小平主持中共中央書記處會(huì)議聽取共青團(tuán)中央書記處和中華全國總工會(huì)黨組成員匯報(bào)工作時(shí)建議大學(xué)生讀原著范圍要寬、知識(shí)面要廣，要認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作。

馬克思主義絕不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而損其光輝，正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨人在改革開放以來也一如既往地高度重視學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平在“南方談話”中指出，他學(xué)習(xí)馬列主義的“入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》”[24]382。2016年11月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會(huì)上講述朱德在臨終前不到兩個(gè)月時(shí)，“看到《共產(chǎn)黨宣言》新譯本后，不顧年高體弱，驅(qū)車到中央黨校，看望參與翻譯的同志，一起交流對這部馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)心得”[25]的故事，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)他追求真理、不忘初心的堅(jiān)定信念。2018年11月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會(huì)上回顧了劉少奇1921年“在莫斯科東方大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等馬克思主義著作”[26]堅(jiān)信馬克思主義的故事，以此告誡全黨同志要堅(jiān)定馬克思主義信仰。事實(shí)上，習(xí)近平總書記早在2012年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí),就通過講述陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，警醒全黨同志要信仰馬克思主義，堅(jiān)定理想信念。2018年4月，習(xí)近平總書記更加鮮明地指出，重溫《共產(chǎn)黨宣言》目的就是要“感悟馬克思主義的真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰”[2]4。換言之，“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”[2]9。

除此之外，歷代中國共產(chǎn)黨人還在其他語境中談?wù)撨^《共產(chǎn)黨宣言》。比如，1998年6月，江澤民列舉“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)，馬克思是三十歲，恩格斯是二十八歲”[14]135等諸多著名科學(xué)家和政治家在年輕時(shí)期創(chuàng)立杰出功業(yè)的事例，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的關(guān)鍵在年輕人才。

三、百年來中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的語義透視

語言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，語義則是語言符號(hào)所表現(xiàn)出來的意義。在語言學(xué)中，根據(jù)語義與語境的關(guān)系可以將語義分為語言意義和言語意義。語言意義就是音義結(jié)合的語言系統(tǒng)固有的意義即“字面上的意義”，是對客觀對象的概括反映，可以脫離言語環(huán)境而獨(dú)立存在，具有抽象性、概括性和相對穩(wěn)定性。而言語意義則是一種環(huán)境意義，是具體的人在具體的語境中對語言意義的具體運(yùn)用，具有較強(qiáng)的感情色彩和語體色彩[27]。概括地講，中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的語義內(nèi)涵主要有以下三點(diǎn)。

(一)要科學(xué)對待馬克思主義

學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的過程內(nèi)蘊(yùn)著如何對待馬克思主義的態(tài)度問題，正如恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年的德文版序言中指出，對《宣言》中所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用“正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[28]5，這就為我們運(yùn)用經(jīng)典著作學(xué)習(xí)馬克思主義提供了方法論原則。

建黨百年來，從毛澤東提出“必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”[7]111-112學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”，到鄧小平強(qiáng)調(diào)“必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[24]291；從江澤民提出“運(yùn)用馬克思主義基本原理，必須隨著歷史條件的變化而轉(zhuǎn)移”[13]339，到胡錦濤指出“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力”[16]621，都表明因時(shí)而進(jìn)、因地而化是科學(xué)對待馬克思主義的唯一正確態(tài)度。對此，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào),“《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來是正確的，但不能要求《共產(chǎn)黨宣言》對170年后人類社會(huì)發(fā)展提出的所有具體問題都提供現(xiàn)成答案”[2]11,我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。

(二)要深化兩種主義的認(rèn)識(shí)

從人類未來社會(huì)制度的維度看，兩種主義的關(guān)系問題是一個(gè)事關(guān)國家前途與命運(yùn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。我們知道，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[28]43，但資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利需要一個(gè)長期的發(fā)展過程。歷代中國共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中對社會(huì)主義曲折發(fā)展和資本主義生產(chǎn)力快速發(fā)展的思考與回答，實(shí)際上就是深化對兩種主義認(rèn)識(shí)的過程。

從根本上說，對任何一種理論的重新認(rèn)識(shí)、重新解讀、重新詮釋、重新研究和重新建構(gòu)都是由現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所激發(fā)的。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)以及我國推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程必然要求我們不斷深化對兩種主義關(guān)系問題的思考和認(rèn)識(shí)。以世界市場的建立和擴(kuò)張為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的資本主義，其發(fā)展趨勢必然是全球化。當(dāng)今世界，資本主義生產(chǎn)力雖有一定的發(fā)展，但是“資本主義制度所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因?yàn)槲鞣絿医?jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變”[13]79。社會(huì)主義作為資本主義對立面問世以來的實(shí)踐表明，社會(huì)主義優(yōu)越性顯現(xiàn)得越突出，西方資本主義國家同社會(huì)主義各式各樣的斗爭就越激烈且從未停止過；與此同時(shí)，他們?yōu)榱俗畲笙薅鹊鼐S護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，極力修補(bǔ)或調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系的細(xì)枝末節(jié)，以緩和階級矛盾和社會(huì)矛盾。“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵28]592從這個(gè)意義上講，資本主義的發(fā)展也合乎一定的邏輯理路。一言以蔽之，當(dāng)今世界的社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系不僅僅是時(shí)間維度上的前后“替代關(guān)系”，更主要的是空間意義上的同時(shí)“并存關(guān)系”，而且在以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代仍在存續(xù)。

(三)要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

“《共產(chǎn)黨宣言》為馬克思主義建黨學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)”[2]10，因此中國共產(chǎn)黨人無論是在革命時(shí)期，還是在建設(shè)和改革時(shí)期都極其重視對《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義政黨建設(shè)理論的學(xué)習(xí)把握。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯分析了資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，不但指出了無產(chǎn)階級政黨是工人階級與資產(chǎn)階級之間階級斗爭的產(chǎn)物，而且闡述了共產(chǎn)黨不是一般的無產(chǎn)階級政治組織，而是無產(chǎn)階級的先進(jìn)性政黨。因此，“實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[28]44馬克思主義建黨學(xué)說是為工人階級和最廣大人民群眾的解放服務(wù)的，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)的，自然會(huì)得到中國共產(chǎn)黨人的青睞。萬山磅礴，必有主峰。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”[23]303鄧小平將中國革命的勝利歸因于我國有“一個(gè)最集中、最有組織紀(jì)律性、革命最徹底的工人階級的政黨的領(lǐng)導(dǎo)”[19]250。蘇聯(lián)解體之后，中國共產(chǎn)黨人更是深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性，將馬克思主義的建黨學(xué)說與中國具體實(shí)際相結(jié)合提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)回答了在中國“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一緊迫問題。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在接續(xù)回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和創(chuàng)造性地回答“為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、怎樣堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)”兩個(gè)根本問題的實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[29]，必須全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。也正因?yàn)槿绱耍攀沟弥袊伯a(chǎn)黨這個(gè)百年大黨能夠永葆初心本色、走在時(shí)代前列、領(lǐng)航復(fù)興偉業(yè)，進(jìn)而在百年未有之大變局中變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理。”[30]《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義經(jīng)典著作中的光輝篇目理應(yīng)成為中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的重中之重。在建黨百年之際，回顧歷代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的歷程與主要內(nèi)容，對于我們在新時(shí)代更好地讀原著、學(xué)原文、悟原理具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。