陳金龍，章 靜

（華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631）

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，從一定意義上說(shuō)，就是閱讀馬列經(jīng)典著作從中明確前進(jìn)方向、吸收思想智慧、凝聚精神力量的歷史?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）作為經(jīng)典著作中傳播最廣泛和最具國(guó)際性的著作，更是武裝了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人。毛澤東說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！保?］9鄧小平說(shuō)：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。”［2］382習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。”［3］的確，《宣言》作為第一部系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含的斗爭(zhēng)精神、批判精神和革命精神激勵(lì)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的道路上披荊斬棘、勇往直前。正是在《宣言》基本精神的感召下，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人由此走上了革命道路。從馬克思主義傳播的角度看，閱讀作為傳播的重要環(huán)節(jié)，是傳播的前提與基礎(chǔ)，研究《宣言》在中國(guó)的傳播，應(yīng)引入閱讀的視域。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念之際，從動(dòng)因、方法與效用3個(gè)維度考察中國(guó)共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程，有助于拓展《共產(chǎn)黨宣言》的研究空間，也能為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》，運(yùn)用《宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想實(shí)踐，提供有益啟迪和借鑒。

一、早期共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的動(dòng)因

閱讀行為是由閱讀動(dòng)因促成的。早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》，其動(dòng)因大致可分為3個(gè)方面。

（一）現(xiàn)實(shí)問題需要理論指導(dǎo)

直面現(xiàn)實(shí)問題的理論具有鮮活生命力?！缎浴方沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律，是科學(xué)而徹底的理論，故而能為早期共產(chǎn)黨人提供科學(xué)指南。朱德表達(dá)了類似觀點(diǎn)，在他看來(lái)，“這部經(jīng)典著作講的是一些根本問題，如階級(jí)斗爭(zhēng)問題、民族與國(guó)家問題、家庭與婦女問題等等，都講得很清楚?，F(xiàn)在許多問題講來(lái)講去，總是要請(qǐng)教馬克思、恩格斯，總得看《宣言》是如何講的”［4］334。朱德此言道出了《宣言》理論深刻而豐富，回答了諸多關(guān)涉社會(huì)發(fā)展的根本問題。

事實(shí)上，早期共產(chǎn)黨人在面對(duì)人生信仰選擇問題時(shí)，也時(shí)常求諸《宣言》。青年劉少奇在面對(duì)入不入黨的問題時(shí)，通過(guò)閱讀《宣言》找到了答案。他說(shuō)：“通過(guò)反復(fù)閱讀《宣言》，從中了解共產(chǎn)黨的目的與作用。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深思熟慮，最后參加共產(chǎn)黨，準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)?！保?］32-33瞿秋白則從閱讀《宣言》中找到了精神信仰，并開始致力于研究與宣傳馬克思主義。他說(shuō)：“最近，我讀了俄文版的《共產(chǎn)黨宣言》，又讀了一些先生（指李大釗——引者注）和獨(dú)秀先生介紹蘇俄的文章，我對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)很有興趣。我想，醫(yī)治中華民族的痼疾，使之走上新生之路，這恐怕是唯一一貼靈丹妙藥了?！保?］56劉、瞿二人的思想變化歷程，詮釋了早期共產(chǎn)黨人選擇閱讀《宣言》的動(dòng)因。

當(dāng)既有的理論無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)困境之時(shí)，早期共產(chǎn)黨人不得不尋找更科學(xué)的理論。1921年，聶榮臻在比利時(shí)勤工儉學(xué)，本寄希望于“實(shí)業(yè)救國(guó)”，而在現(xiàn)實(shí)生活中遇到許多與之前設(shè)想不一樣的問題，在思想迷茫困頓之際接觸到馬列主義，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等在歐洲常見的著作，極大地促進(jìn)了其思想進(jìn)步。［7］26在閱讀中，他充分吸收《宣言》中的社會(huì)主義思想，意識(shí)到只有建立勞工專政、實(shí)行社會(huì)主義，才能夠拯救中國(guó)，并開始一面與劉伯堅(jiān)等探討社會(huì)主義革命，一面通過(guò)各種報(bào)刊關(guān)注國(guó)內(nèi)政治問題，開始走上革命道路。相較于其他主義與學(xué)說(shuō)，《宣言》中的社會(huì)主義思想等更為先進(jìn)，因而對(duì)苦于尋找先進(jìn)理論的聶榮臻來(lái)說(shuō)，這時(shí)閱讀《宣言》可謂久旱逢甘霖，并開始致力于社會(huì)主義革命事業(yè)。

由此可見，無(wú)論是在回答社會(huì)發(fā)展根本問題還是在主義選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題上，《宣言》都為早期共產(chǎn)黨人提供了行動(dòng)與理論指南，使其找到了科學(xué)解決之法。

（二）馬克思主義理論魅力的感召

在閱讀《宣言》之前，早期共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義是一種感性認(rèn)識(shí)與朦朧的情感。陽(yáng)翰笙在回憶自己的革命經(jīng)歷時(shí)提到，在與陳毅的交往中對(duì)社會(huì)主義革命有一些了解，從而更加向往共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨，陳毅借給他的第一本書就是《共產(chǎn)黨宣言》。［8］14又如，劉瑞龍?jiān)诨貞浿刑峒白约撼踝x《宣言》時(shí)的感受：“一次我看望表姐葛季膺時(shí)，在她的桌上，偶然看到這本書，翻了幾頁(yè)，雖未看懂內(nèi)容，但已為其中從未見過(guò)的別開生面的用語(yǔ)所吸引，我懷著好奇的心情，開始想探索在歐洲大陸徘徊的怪物——共產(chǎn)主義”［8］127。正是這種對(duì)《宣言》抱有一定的期待與好奇，甚至向往的感性認(rèn)識(shí)，促使陽(yáng)、劉二人進(jìn)一步閱讀《宣言》以增進(jìn)了解。

在閱讀了解《宣言》的過(guò)程中，由于自身理論水平不高，對(duì)《宣言》中的思想理論把握不清，但出于對(duì)共產(chǎn)主義的樸素向往與其他先進(jìn)共產(chǎn)黨人的鼓勵(lì)指導(dǎo)，早期共產(chǎn)黨人仍堅(jiān)定革命道路。以陳養(yǎng)山為例，他在回憶1924年在武昌與惲代英會(huì)面并請(qǐng)教他時(shí)說(shuō)：“由于當(dāng)時(shí)我們店員組織的人都不了解馬克思主義，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》也看不很懂，甚至什么是帝國(guó)主義、資本主義、社會(huì)主義也知道得很少”［8］30。在惲代英的引導(dǎo)下，陳養(yǎng)山的困惑得到解決，發(fā)出質(zhì)樸的感慨：“經(jīng)過(guò)和代英同志的會(huì)見，我得到極大的鼓舞和力量。知道應(yīng)該做怎樣一個(gè)人，懂了一些起碼的革命道理，明確了某些基本問題，對(duì)前途充滿了信心”［8］30。

除了懷著對(duì)共產(chǎn)主義樸素之情而閱讀，更多的是被馬克思主義真理魅力吸引，是理性思考下的閱讀選擇。一位曾和朱德在一起聽課的中國(guó)留學(xué)生回憶：“有次我去他家，還看見過(guò)他在讀《共產(chǎn)黨宣言》。他常說(shuō)馬克思主義是真理，只有走共產(chǎn)主義的道路。他雖沒有說(shuō)自己是黨員，但我們都知道他是?！保?］65在閱讀之后，朱德在思想和行為上也更積極向黨組織靠攏。此外，吳化之在《我們的師表》中回憶道：1921年惲代英、林育南等人在談?wù)摴泊嫔绯闪⒅?，大部分青年已?jīng)閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列主義書籍，并不同程度地接受了共產(chǎn)主義思想，對(duì)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)等思想有了一定的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到革命就意味著準(zhǔn)備流血犧牲。當(dāng)時(shí)在惲代英和多數(shù)社員的思想中能用和平手段達(dá)到變革社會(huì)的目的，能減少流血犧牲最好。［8］122-123但后來(lái)的革命形勢(shì)發(fā)展讓他們不得不在革命與流血之間做出抉擇。值得注意的是，他們?cè)陂喿x《宣言》后，明知加入革命存在流血犧牲的可能，仍走上革命的道路，這無(wú)疑是經(jīng)過(guò)理性思考抉擇的結(jié)果。

無(wú)論是對(duì)《宣言》感性認(rèn)識(shí)或是理性認(rèn)識(shí)，都促使早期共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與宣傳馬克思主義，對(duì)于相當(dāng)一部分知識(shí)分子出身的共產(chǎn)黨人而言，追求革命的真理與理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是最重要的。惲代英在反復(fù)研讀《宣言》后，世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，以辦報(bào)的方式積極宣傳馬列主義。大革命時(shí)期，惲代英在其主編的《中國(guó)青年》上發(fā)表大量推薦、評(píng)介《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《唯物史觀解說(shuō)》等文章，宣傳馬列主義，引領(lǐng)廣大青年走上革命道路。［10］365而青年鄧子恢與大多數(shù)有志青年知識(shí)分子一樣，希望能找到富國(guó)強(qiáng)民的道路以實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。1920年，他看了無(wú)政府主義書籍，向往無(wú)政府主義，后來(lái)看了《宣言》乃信仰共產(chǎn)主義。1922年看了《向?qū)А分軋?bào)，知道中國(guó)有共產(chǎn)黨組織，曾寫信給陳獨(dú)秀，要求入黨，未獲答復(fù)。［11］41923年的鄧子恢在創(chuàng)辦完《巖聲》后，再次細(xì)讀《宣言》，在閱讀中發(fā)現(xiàn)資本主義剝削壓榨人的真相，于是寫下《恐怖的生活》一文，希望能揭露資本主義的偽善以警醒世人。惲、鄧為代表的早期共產(chǎn)黨人，在閱讀《宣言》中將共產(chǎn)主義理想與個(gè)人理想結(jié)合，將馬克思主義真理的魅力轉(zhuǎn)化為革命的具體實(shí)踐，在革命中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。

由上可知，早期共產(chǎn)黨人在馬克思主義真理魅力的感召下，懷著對(duì)共產(chǎn)主義感性認(rèn)識(shí)和舍我其誰(shuí)的革命信仰閱讀《宣言》，從而將《宣言》真理的魅力與個(gè)人理想抱負(fù)結(jié)合起來(lái)，找到正確的革命道路。

（三）受社會(huì)關(guān)系與實(shí)踐經(jīng)歷影響

受當(dāng)時(shí)有一定社會(huì)影響力的知識(shí)分子影響而閱讀《宣言》。1920年，毛澤東在北京組織驅(qū)張活動(dòng)期間，與李大釗等交往頻繁，在他們的影響下，對(duì)布爾什維主義產(chǎn)生了濃厚興趣，并開始閱讀《宣言》等馬克思主義書刊。在閱讀到《宣言》時(shí)，被其中的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)等學(xué)說(shuō)震撼，在思想上對(duì)以往所信仰的溫和改良主義產(chǎn)生了懷疑。1920年3月，他寫到：“老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在我于種種主義，種種學(xué)說(shuō)，都還沒有得到一個(gè)比較明了的概念，想從譯本及時(shí)賢所作的報(bào)章雜志，將古今中外的學(xué)說(shuō)剌（刺）取精華，使他們各構(gòu)成一個(gè)明了的概念”［12］482。同年，毛澤東前往上海，拜訪陳獨(dú)秀，這時(shí)的陳獨(dú)秀已成為一名馬克思主義者。他向毛澤東坦陳自己對(duì)以《宣言》為代表的馬克思主義的堅(jiān)定信仰。毛澤東同斯諾談話時(shí)說(shuō)：“我第二次到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論我讀過(guò)的馬克思主義書籍。在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，陳獨(dú)秀表明自己信仰的那些話給我留下了深刻的印象?！保?3］41當(dāng)時(shí)，毛澤東與陳獨(dú)秀讀過(guò)的唯一一部馬克思主義經(jīng)典著作皆為《共產(chǎn)黨宣言》。可見當(dāng)時(shí)他們所討論的書籍正是《宣言》。在李、陳二人的影響下，毛澤東的思想迅速向馬克思主義靠近。

再看這一時(shí)期毛澤東的實(shí)踐經(jīng)歷。如1920年11月，毛澤東參加新民學(xué)會(huì)組織的和平示威游行，遇到警察鎮(zhèn)壓，“在這以后，我越來(lái)越相信只有通過(guò)群眾的行動(dòng)確立起來(lái)的群眾政治權(quán)力，才能保證有力的改革的實(shí)現(xiàn)”［13］39。這次運(yùn)動(dòng)，使毛澤東在現(xiàn)實(shí)中感受到《宣言》中所描述的暴力革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的重要性，更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。以當(dāng)時(shí)陳、李二人在全國(guó)青年中的聲望，毛澤東在二人的影響下閱讀了《宣言》，而在實(shí)踐經(jīng)歷中印證《宣言》的科學(xué)性之后，堅(jiān)定了毛澤東對(duì)馬克思主義的信仰。

受學(xué)生領(lǐng)袖的影響而閱讀《宣言》。蔡和森在國(guó)內(nèi)時(shí)就十分關(guān)注蘇俄的情況，到了法國(guó)開始翻譯《宣言》，并將其用小字報(bào)形式貼在當(dāng)時(shí)留法中國(guó)學(xué)生教室的墻壁、書柜上，對(duì)中國(guó)留學(xué)青年解釋、講解。成仿吾回憶道，當(dāng)時(shí)留法的中國(guó)青年所能讀到的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作都是由蔡和森同志從法文翻譯過(guò)來(lái)的。［14］41由于蔡和森思想未受無(wú)政府主義的影響，并且馬克思主義理論水平高于其他留學(xué)生，在蒙達(dá)尼公學(xué)教室開會(huì)時(shí)，為了使其他人摒棄無(wú)政府主義思想，蔡和森多次講解與爭(zhēng)論。“在爭(zhēng)論中，和森同志堅(jiān)持馬列主義原則，批判了無(wú)政府主義，論據(jù)充分，言語(yǔ)通俗，令人折服，樂于接受……不少同志擯棄了無(wú)政府主義思想，接受了馬列主義理論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。”［15］35通過(guò)爭(zhēng)論，許多留法青年的世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始信仰馬列主義，走上革命道路。會(huì)后，為了研究社會(huì)問題，在法勤工儉學(xué)的學(xué)生努力學(xué)習(xí)閱讀《宣言》等馬列經(jīng)典著作。蕭三回憶道：“在學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)中，使我們成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。至今，對(duì)這些法文版、紅封皮、頁(yè)碼未裁開的經(jīng)典著作感到親切。”［14］48

受信仰馬克思主義老師的影響而閱讀《宣言》。王一知在回憶時(shí)提到，1922年她在上海平民女校學(xué)習(xí)，學(xué)校經(jīng)常請(qǐng)陳獨(dú)秀、陳望道、沈雁冰、邵力子等人來(lái)講課。當(dāng)時(shí)的學(xué)生十分向往社會(huì)主義的蘇聯(lián)。劉少奇從莫斯科學(xué)習(xí)回來(lái)后，也到平民女校來(lái)講過(guò)課，并設(shè)立了馬列主義研究室，王一知是常到會(huì)參加學(xué)習(xí)的學(xué)生?！拔以趧⑸倨嫱镜闹笇?dǎo)下，學(xué)習(xí)了《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)了辯證唯物主義的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)了俄國(guó)在列寧領(lǐng)導(dǎo)下首先取得適合社會(huì)主義革命勝利的革命道理。劉少奇同志介紹我加入了中國(guó)共產(chǎn)黨?！保?6］9

在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)程中，不少共產(chǎn)黨人是受親友的影響與指導(dǎo)閱讀《宣言》。楊尚昆回憶自己最初接觸馬克思主義的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，1924年YC①1924年由吳玉章、楊闇公、郭祖劼、傅雙無(wú)等人組織的馬克思主義團(tuán)體在當(dāng)時(shí)楊尚昆家中（成都娘娘街廟24號(hào)）成立，當(dāng)時(shí)這群人并不知道中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立。（中國(guó)青年共產(chǎn)黨的英文縮寫）在他家里成立，放寒假回家，四哥楊闇公介紹他參加他們的讀書會(huì)，“記得讀的第一本書是《歐洲社會(huì)主義思想史》，雖然不是馬克思主義經(jīng)典作家的原著，但我從書里開始知道了馬克思、恩格斯的名字，初步接觸到馬克思主義學(xué)說(shuō)”［17］10。此后，便經(jīng)常從這群人那里聽到革命的道理。后來(lái)，楊闇公介紹他閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等書刊。［17］10而在閱讀過(guò)程中也因《宣言》的理論難讀懂而求教于他人。楊尚昆回憶道：“我因?yàn)槟昙o(jì)小，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》還有一定困難，常常要請(qǐng)四哥解答問題。他離開成都后，我便寫信求教，他總是熱情地給我回信。后來(lái)，我在他的日記中發(fā)現(xiàn)有這樣的記載：‘午間，與五弟等一信，指示他進(jìn)行方略，讀書的捷徑，對(duì)于主義研究所得的，全數(shù)告他，免他走歧路。’”［17］111925年初，楊尚昆到重慶等待籌集去上海學(xué)習(xí)的費(fèi)用，在楊闇公的指導(dǎo)下閱讀革命書籍并參加革命活動(dòng)。在楊闇公的影響下，他們一家出了6個(gè)共產(chǎn)黨員，楊尚昆也于1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

由上可知，早期共產(chǎn)黨人多受社會(huì)關(guān)系直接或者間接的影響而閱讀《宣言》，并且在閱讀中逐漸接受馬克思主義，走上革命道路。

二、早期共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的方法

文本閱讀需要借助一定的閱讀方法。正如恩格斯所言：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?8］664早期共產(chǎn)黨人采用問題導(dǎo)向式閱讀、集體式閱讀與個(gè)人閱讀結(jié)合、整體閱讀與重點(diǎn)閱讀結(jié)合、比較式閱讀等方法閱讀《宣言》，在閱讀過(guò)程中逐漸確立了馬克思主義信仰，找到革命道路。

（一）問題導(dǎo)向式閱讀

早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時(shí)，注重從實(shí)際問題出發(fā)進(jìn)行閱讀，圍繞中國(guó)發(fā)展的實(shí)際問題，在閱讀中將理論與實(shí)際結(jié)合。這一時(shí)期的進(jìn)步知識(shí)青年面對(duì)中國(guó)往何處去，選擇哪種主義，內(nèi)心充滿了迷茫。1919年的向警予在十月革命的影響下，已經(jīng)有了新的追求，她在與友人的信中已意識(shí)到社會(huì)改造需要奮斗與犧牲，但當(dāng)時(shí)她仍未擺脫教育救國(guó)的影響，并且還沒有機(jī)會(huì)系統(tǒng)閱讀馬克思主義著作，對(duì)中國(guó)究竟實(shí)行俄式無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，還是實(shí)行法式資產(chǎn)階級(jí)民主革命的問題，尚且不是很明確。1920年，懷揣著“為革命，為根本改造中國(guó)作準(zhǔn)備”信念的向警予在法國(guó)勤工儉學(xué)期間，每天從早到晚苦練法語(yǔ)，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義著作，僅用幾個(gè)月讀完了法文版的《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等著作。［19］49在閱讀《宣言》中，向警予找到了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的道路，并且與蔡和森等在留法學(xué)生群體中積極宣傳馬克思主義。

與此經(jīng)歷相似的劉少奇，1920年在等待赴俄國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)，則圍繞中國(guó)革命問題和個(gè)人是否入黨的問題而閱讀《宣言》。蕭勁光回憶當(dāng)時(shí)劉少奇的學(xué)習(xí)情況時(shí)說(shuō)：“少奇同志幾乎沒有個(gè)人愛好，從不閑聊天，也不隨便上街，我們不住在一起，但看見他的時(shí)候，多是在學(xué)習(xí)俄文，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，思考著中國(guó)革命問題。”［5］25后來(lái)，在莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)的劉少奇在考慮是否入黨問題時(shí)，也從閱讀《宣言》中找到了答案。

此外，帶著問題閱讀《宣言》也是毛澤東的方法。毛澤東讀的第一本馬列著作是《共產(chǎn)黨宣言》。從1920年接觸《宣言》開始，毛澤東總會(huì)閱讀《宣言》。他自己曾說(shuō)閱讀《宣言》不下百次。從新民主主義革命時(shí)期一直到毛澤東逝世，帶著實(shí)際問題閱讀《宣言》是毛澤東的主要閱讀方法。

以向、劉、毛為代表的早期共產(chǎn)黨人在面對(duì)中國(guó)革命道路選擇與入黨等問題時(shí)，采用閱讀《宣言》的方法，明確了只有社會(huì)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能救中國(guó)，并確立了個(gè)人的革命理想。

（二）集體閱讀與個(gè)人閱讀相結(jié)合

早期共產(chǎn)黨人依托各類學(xué)會(huì)，采取開讀書會(huì)的形式進(jìn)行閱讀。五四時(shí)期新民學(xué)會(huì)讀書會(huì)批評(píng)了中國(guó)人傳統(tǒng)的“關(guān)門研究法”，提倡與志同道合的人組織讀書會(huì)，進(jìn)行共同研究。［20］51在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)采取的閱讀方法是共同研究與分門研究的方法，即“在校會(huì)員采取共同研究及分門研究?jī)蓚€(gè)方法，以主義為綱，以書報(bào)為目，分別閱讀，互相交換”［20］625。少年中國(guó)社會(huì)主義研究會(huì)則采取開會(huì)討論、通信討論、公開討論方法。討論的內(nèi)容有階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)、唯物史觀、剩余價(jià)值和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。［21］同樣，1923年創(chuàng)辦的奇山書社也經(jīng)常召開討論會(huì)，其中就包括對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)。［22］27當(dāng)時(shí)奇山書社的成員大多數(shù)還不是社會(huì)主義者，但是他們有感于興起的新文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也受到各種思潮學(xué)說(shuō)的影響，因此每次討論會(huì)上各抒己見，慷慨陳詞，氣氛非常熱烈。各類學(xué)會(huì)以各種形式對(duì)《宣言》進(jìn)行集體閱讀，不僅反映出當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)的傳播狀況，同時(shí)也映射出當(dāng)時(shí)青年群體對(duì)探索救亡圖存道路的革命激情。

此種革命激情同樣體現(xiàn)在早期留學(xué)生群體中，勤工儉學(xué)的青年學(xué)生非常注重集體閱讀，以開各類學(xué)習(xí)會(huì)、讀書會(huì)的形式加強(qiáng)對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)。1920年留法的新民學(xué)會(huì)會(huì)員蔡和森、向警予等13人及工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)會(huì)員共20余人，在蒙達(dá)尼男子公學(xué)開會(huì)5天。會(huì)上，蔡和森把自己從法文中翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》抄成紙片，貼在開會(huì)教室的墻上，向大家講解。［23］1 046同樣，中共留德組哥廷根小組每周三的學(xué)習(xí)會(huì)或座談會(huì)，學(xué)習(xí)討論《共產(chǎn)黨宣言》等著作。在學(xué)習(xí)中，組員對(duì)閱讀的書目寫了多本讀書筆記，凡讀過(guò)的書，大多寫滿了批注；在討論中，經(jīng)常結(jié)合中國(guó)的實(shí)際和自己的深刻體會(huì)，來(lái)幫助年輕黨員加深對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使他們更加堅(jiān)信只有馬克思主義才能夠拯救中國(guó)。

而在國(guó)內(nèi)，在婦女同胞中也出現(xiàn)各類馬克思主義的討論會(huì)與讀書會(huì)。1922年，董必武領(lǐng)導(dǎo)湖北省女師運(yùn)動(dòng)取得勝利。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，為培養(yǎng)學(xué)生積極分子組織了“武漢婦女讀書會(huì)”和討論會(huì)，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍。在對(duì)女師學(xué)生進(jìn)行馬克思主義啟蒙的同時(shí)，引導(dǎo)她們學(xué)思結(jié)合，深入了解工人現(xiàn)實(shí)的生活狀況，使一批女革命青年由此走上革命道路。袁溥之后來(lái)在《回憶董老師》一文中說(shuō)：“董師就是這樣春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)我們頭腦里新思想的幼苗，把我們的思想門窗打開?！保?4］108

除了學(xué)會(huì)、留學(xué)生群體、個(gè)人等發(fā)起的集體閱讀行為外，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，在國(guó)內(nèi)外大會(huì)上均有提及《宣言》或?qū)Α缎浴匪枷脒M(jìn)行宣傳。1921年7月21日，張?zhí)壮鱿伯a(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)上討論東方問題時(shí)提到中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，“中國(guó)共產(chǎn)黨把《蘇維埃俄國(guó)》、布哈林的《共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》和一套《社會(huì)主義者袖珍叢書》譯成了中文。這套叢書中最先譯成中文的是馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究導(dǎo)言》”［25］25。1922年“五一節(jié)”廣州召開全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)時(shí)，李達(dá)發(fā)表了《對(duì)于全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)的希望》一文，熱情歌頌大會(huì)的召開“是中國(guó)勞動(dòng)界破天荒的舉動(dòng)，與1864年萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)者的大會(huì)有同樣重要的意義”［26］9。他簡(jiǎn)明通俗地宣傳了《共產(chǎn)黨宣言》和第一國(guó)際宣言的基本思想。可見中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，對(duì)《宣言》的重視程度有增無(wú)減。

（三）整體閱讀與重點(diǎn)閱讀相結(jié)合

在閱讀過(guò)程中，早期共產(chǎn)黨人往往根據(jù)實(shí)際需要對(duì)《宣言》內(nèi)容采取整體閱讀與重點(diǎn)閱讀相結(jié)合的方法。以毛澤東為例，1919年，他在北大圖書館作助理員。次年黎錦熙來(lái)看他，發(fā)現(xiàn)其正在閱讀《國(guó)民》雜志上的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東便熱情地向他推薦這篇宣言，并希望黎錦熙能“精讀”。［27］83當(dāng)時(shí)毛澤東閱讀到的僅是《宣言》的第一章，該章提出了階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力革命的手段奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。雖然當(dāng)時(shí)的毛澤東還尚未接受這些思想，但馬克思主義顯然已經(jīng)引起了他的高度關(guān)注。

周恩來(lái)在閱讀《宣言》時(shí)，學(xué)思結(jié)合，喜歡在重點(diǎn)處圈點(diǎn)勾畫。1920年的法國(guó)，社會(huì)矛盾尖銳，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)日趨高漲。因而周恩來(lái)在法國(guó)勤工儉學(xué)期間，十分容易接觸到馬列主義書籍，并開始如饑似渴地閱讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》等馬克思主義的經(jīng)典著作。他在閱讀的時(shí)候，認(rèn)真地畫重線、寫眉批、記筆記。現(xiàn)在保留下來(lái)的周恩來(lái)當(dāng)年讀過(guò)的《卡爾·馬克思的生平與教導(dǎo)》一書，他在馬克思關(guān)于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中階級(jí)存在與階級(jí)斗爭(zhēng)的論述的話語(yǔ)下面畫了著重線。［28］62可見，當(dāng)時(shí)周恩來(lái)對(duì)于階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)十分關(guān)注。

同樣對(duì)《宣言》中“階級(jí)”格外關(guān)注的李達(dá)，1926年撰寫《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》時(shí)，為區(qū)分階級(jí)與身份的關(guān)系，援引《宣言》中的論述，提到“馬克思于所著《共產(chǎn)黨宣言》，曾引羅馬貴族與平民中世領(lǐng)主與農(nóng)奴之斗爭(zhēng)為階級(jí)斗爭(zhēng)之例證，似乎以法律上身份之關(guān)系，判定階級(jí)之區(qū)別者然”［29］119?？梢娖湓陂喿x《宣言》時(shí)，對(duì)《宣言》中的階級(jí)十分關(guān)注，并且將法律上的身份關(guān)系作為判定階級(jí)區(qū)別。

由此可見，早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時(shí)，將整體閱讀與部分閱讀結(jié)合起來(lái)，有所側(cè)重地關(guān)注《宣言》中的重要概念與理論，雖然對(duì)于某些概念，如“階級(jí)”概念認(rèn)識(shí)尚不正確，但從側(cè)面反映出這一時(shí)期共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行關(guān)注與研究。

（四）比較式閱讀

早期共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)《宣言》思想與其他主義進(jìn)行比較閱讀，從而確立馬克思主義信念。五卅運(yùn)動(dòng)后，陳云經(jīng)同事介紹，常到上海通訊圖書館去讀書，在那里讀到了馬克思主義書籍和其他進(jìn)步書籍。據(jù)他自己說(shuō)，在那個(gè)時(shí)候“還看不懂”，在閱讀中感到“這些書看來(lái)它的道理比三民主義更好”。［30］36他開始“了解了必須要改造社會(huì)，才能解放人類”的道理。他在罷工斗爭(zhēng)實(shí)踐和刻苦閱讀革命書籍中，進(jìn)行比較衡量，思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，1925年陳云加入中國(guó)共產(chǎn)黨。而后近1年的時(shí)間，陳云潛心閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，其理論水平得到了很大提升。［30］37

同樣在對(duì)各種主義進(jìn)行對(duì)比后，才選擇馬克思主義的還有周恩來(lái)。1921年周恩來(lái)到法國(guó)后，將“研究主義”放在第一位。用他自己的話說(shuō)，他一到歐洲，便“對(duì)于一切主義開始推求比較”［28］62。在對(duì)各種主義了解后，并且對(duì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)狀了解之后，研讀了英文版的《共產(chǎn)黨宣言》等大量馬克思主義經(jīng)典著作，最終確定了共產(chǎn)主義信仰。1946年周恩來(lái)與記者曾敏之談話時(shí)提到：到法國(guó)后博覽群書，初期讀《克魯泡特金自傳》，頗信無(wú)政府主義。而后認(rèn)識(shí)到無(wú)政府主義走不通，轉(zhuǎn)向讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍，后加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并且為記者提筆贈(zèng)言：“人是應(yīng)該有理想的，沒有理想的生活會(huì)變成盲目。到人民中去生活，才能取得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)到本事，這就是生活實(shí)踐的意義”［31］679。

早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時(shí)，將理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比閱讀，深刻揭示了近代勞苦工農(nóng)被剝削壓迫的現(xiàn)狀。1923年鄧子恢再次細(xì)讀《共產(chǎn)黨宣言》，在閱讀中將《宣言》描述歐洲資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削壓榨的狀況，與19世紀(jì)20年代的中國(guó)工人、農(nóng)民受剝削壓榨的現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿剝削壓榨、階級(jí)斗爭(zhēng)的恐怖世界并在近代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中得到印證，感到憤慨，于是寫下《恐怖的生活》一文，既是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作詮釋，更為重要的是揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)偽善的面紗，呼吁世人覺醒起來(lái)反抗剝削與壓迫。

此外，早期共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)《宣言》原文與譯本的對(duì)比閱讀，來(lái)更準(zhǔn)確地把握原文思想。成仿吾曾回憶蔡和森當(dāng)初在法國(guó)翻譯《宣言》時(shí)，十分重視根據(jù)德文原文進(jìn)行翻譯，并且對(duì)青年譯者提出要能懂外語(yǔ)，才能讀懂原文?！拔覀儸F(xiàn)在的青年同志不僅學(xué)自然科學(xué)的要很好學(xué)習(xí)外語(yǔ)，就是學(xué)社會(huì)科學(xué)的也要很好學(xué)習(xí)外語(yǔ)，以便從外文原著完整地準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。”［14］42

綜上，早期共產(chǎn)黨人在將《宣言》與其他主義比較閱讀中確立了馬克思主義信仰；在將《宣言》與近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較閱讀中，揭示了近代中國(guó)落后的現(xiàn)狀；在將《宣言》原文與譯本的比較閱讀中，更準(zhǔn)確地把握《宣言》的思想。

三、早期共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的效用

閱讀方法決定閱讀效用。通過(guò)對(duì)《宣言》的閱讀，早期共產(chǎn)黨人確立了馬克思主義信仰，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與中國(guó)革命綱領(lǐng)的確立起了重要作用。

（一）有助于確立馬克思主義信仰

在閱讀《宣言》過(guò)程中，早期共產(chǎn)黨人思想觀念發(fā)生改變，逐漸確立起馬克思主義信仰。鄧子恢在閱讀《宣言》后感覺到：“看了共產(chǎn)黨宣言，感到對(duì)癥下藥，解決問題。中國(guó)只有走這條路才行，這就放棄了資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，確定了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰?！保?2］25瞿秋白曾經(jīng)信仰托爾斯泰無(wú)政府主義，在閱讀《宣言》后，內(nèi)心因其豐富的內(nèi)涵而十分激動(dòng)，在對(duì)《宣言》理論的贊嘆中對(duì)《宣言》進(jìn)行了反復(fù)的閱讀，并選擇了共產(chǎn)主義。［6］52此外，以毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、蔡和森、瞿秋白等為代表的早期共產(chǎn)黨人皆是在受《宣言》影響后確立馬克思主義信仰的。

通過(guò)閱讀《宣言》，早期共產(chǎn)黨人從中獲得精神力量，堅(jiān)定了馬克思主義信仰。當(dāng)時(shí)和劉少奇赴俄留學(xué)的一些中國(guó)學(xué)員情緒低落，有的甚至提出退學(xué)。而劉少奇等大部分學(xué)員在比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作后，政治素質(zhì)有了很大提高，始終保持樂觀、飽滿的精神狀態(tài)。［5］321921年，聶榮臻在比利時(shí)勤工儉學(xué)期間，深感當(dāng)初“實(shí)業(yè)救國(guó)”不現(xiàn)實(shí)，在思想激烈沖突之際接觸到馬列主義，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《國(guó)家與革命》等常見的著作。在閱讀中，他開始意識(shí)到，只有建立勞工專政，實(shí)行社會(huì)主義才能能夠拯救國(guó)家。［7］26在沙羅瓦勞動(dòng)大學(xué)補(bǔ)習(xí)班上課時(shí)，他經(jīng)常和劉伯堅(jiān)等討論社會(huì)主義革命，在此過(guò)程中聶榮臻確立了馬克思主義信仰。

早期共產(chǎn)黨人一經(jīng)確立馬克思主義信仰，便為之奮斗終生，以周恩來(lái)、朱德、彭真為例。1920年，22歲的周恩來(lái)在赴歐洲之前讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》。周恩來(lái)后來(lái)說(shuō)到，五四運(yùn)動(dòng)后的一個(gè)時(shí)期，“在國(guó)內(nèi)曾看到《共產(chǎn)黨宣言》，在法國(guó)又開始讀到《階級(jí)斗爭(zhēng)》（考茨基）與《共產(chǎn)主義宣言》，這些著作對(duì)我影響很大”［32］22。此后，周恩來(lái)多次讀《宣言》并一直關(guān)心《宣言》第1個(gè)中譯本的情況。1975年，罹患癌癥的周恩來(lái)抱病參加四屆全國(guó)人大一次會(huì)議，會(huì)議期間見到陳望道，關(guān)切地問：“《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯本，有沒有找到？”陳望道搖了搖頭。周恩來(lái)嘆道：“這是馬列老祖宗在我們中國(guó)的第一本經(jīng)典著作?。≌也坏剿?，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的心病??！”［33］7由此可見周恩來(lái)對(duì)《宣言》的重視程度。

朱德在德國(guó)入黨后才第1次讀《宣言》，此后他讀《宣言》的次數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)。1976年德文版《共產(chǎn)黨宣言》中文“新譯本”送中央領(lǐng)導(dǎo)審閱，已經(jīng)90歲的朱德仍堅(jiān)持一口氣讀完《宣言》，并提出登門拜訪主持翻譯工作的成仿吾。在朱德讀到《宣言》時(shí)，彭真才剛?cè)胱x太原省立一中，在入讀不久參與山西教育界反校長(zhǎng)斗爭(zhēng)，結(jié)識(shí)了賀昌等進(jìn)步青年。在賀昌的影響下，彭真加入青年學(xué)會(huì)，并開始閱讀《共產(chǎn)主義ABC》《資本論入門》《共產(chǎn)黨宣言》等書刊，走向革命道路。［34］25直到1994年，已經(jīng)92歲高齡的彭真為了能夠閱讀英文版的《宣言》開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)。他一面請(qǐng)外孫女、護(hù)士做英語(yǔ)老師，一面戴上助聽器和老花鏡，看著復(fù)印放大的英語(yǔ)材料學(xué)習(xí)。當(dāng)被問到為何要學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，他說(shuō)，當(dāng)初就是因?yàn)榭戳恕豆伯a(chǎn)黨宣言》后才投身共產(chǎn)主義事業(yè)的。［35］104然而遺憾的是，彭真直到去世也未看到《宣言》英文版?？梢?，從《宣言》中汲取的精神信念一直影響朱、彭二人，直至去世。

此外，毛澤東、惲代英、劉志丹、董必武、彭德懷、賀龍等都是在《宣言》的啟蒙之下，確立馬克思主義信仰，成為其終身踐行者。

（二）促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)傳播

閱讀《宣言》影響了一批青年知識(shí)分子選擇馬克思主義，壯大了馬克思主義的傳播力量，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)傳播。以李大釗為代表的留學(xué)海外的知識(shí)分子，在國(guó)外接觸到馬克思主義，并成為其積極的宣傳者。李大釗在日本留學(xué)期間接觸到馬克思主義，在十月革命后深入地研究與宣傳馬克思主義，影響了包括毛澤東、瞿秋白、高一涵等一大批青年知識(shí)分子，成為馬克思主義者。毛澤東曾提到：他在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速朝著馬克思主義方向發(fā)展。［36］35不難發(fā)現(xiàn)早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》后，便自覺承擔(dān)起宣傳馬克思主義的任務(wù)，以擴(kuò)大其在中國(guó)的影響力。

在閱讀了《宣言》后，早期共產(chǎn)黨人深受其理論魅力的感召，積極介紹給身邊人，進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義的傳播。楊殷雖家境殷實(shí)，卻對(duì)共產(chǎn)主義情有獨(dú)鐘。一次有兩個(gè)地下黨員到他工作的機(jī)關(guān)“西匯關(guān)鹽務(wù)稽核處”躲雨，看到他正在打瞌睡，腳邊落下一本沒看完的《共產(chǎn)黨宣言》。兩人感到驚奇時(shí)，他醒了。楊殷當(dāng)時(shí)不知他倆是黨員，指著書津津有味地說(shuō)：“這書寫得挺好！寫書的人，一個(gè)姓馬，一個(gè)姓恩，說(shuō)將來(lái)的社會(huì)，不能有壓迫、剝削，我勸二位好好讀讀，中國(guó)將來(lái)也得走這條路！”［37］114第二天，怕他們忘了，還特地叫人把書送給他們。

早期共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦各類型的研究學(xué)會(huì)、報(bào)刊、進(jìn)步社團(tuán)，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播。其中較為著名的有：李大釗在北大成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，毛澤東、蔡和森等發(fā)起的新民學(xué)會(huì)，鄧子恢創(chuàng)辦的奇山書社、改造社等，都有組織地閱讀、介紹《宣言》的活動(dòng)，并積極研究宣傳馬克思主義。而相關(guān)的報(bào)刊有上百種刊物以學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義為宗旨。如李大釗在《新青年》上開辟“馬克思主義研究”專號(hào)，發(fā)表《我的馬克思主義觀》等文，系統(tǒng)闡釋馬克思主義。此外，《國(guó)民日?qǐng)?bào)》《天義報(bào)》《星期評(píng)論》《建設(shè)》等報(bào)刊均有關(guān)于《宣言》的評(píng)介文章，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

除了在宣傳馬克思主義中傳播馬克思主義，早期共產(chǎn)黨人還在批判反馬克思主義、非馬克思主義中傳播馬克思主義。1919年張?zhí)捉M織了中國(guó)最早的一個(gè)大學(xué)生小組——社會(huì)改造社。在一次公開辯論會(huì)上，張?zhí)走\(yùn)用《宣言》中基本原理，用馬克思的原話向聽眾說(shuō)明羅素關(guān)于“智力無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提法的不正確性。［16］173這是他第一次在公開辯論場(chǎng)合揭示羅素主張的錯(cuò)誤，贏得了聽眾的支持。這次辯論促使張?zhí)姿诘拇髮W(xué)生小組開始研究中國(guó)工人問題。以張?zhí)诪榇淼脑缙诠伯a(chǎn)黨人在閱讀《宣言》后，將《宣言》中的基本理論運(yùn)用于斗爭(zhēng)實(shí)踐中，并且在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷深入地研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，以進(jìn)一步提高馬克思主義理論水平與實(shí)踐斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

（三）指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨成立與確立中國(guó)革命綱領(lǐng)

由于早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》的動(dòng)因是為了解決現(xiàn)實(shí)中革命問題，是將其作為改變國(guó)家命運(yùn)的武器來(lái)學(xué)習(xí)，因此，盡管他們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)不夠全面與深刻，但一旦掌握了理論，便積極地投身革命實(shí)踐，傳播推廣到群眾中去。1925年冬，李大釗領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民成立了工農(nóng)兵大同盟。他為大家講解馬克思列寧主義的革命道理，分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，使其逐漸認(rèn)清民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系、內(nèi)蒙古民族解放斗爭(zhēng)和全國(guó)各族人民解放斗爭(zhēng)的關(guān)系。［36］195在李大釗的指導(dǎo)下，內(nèi)蒙古革命工作才開始走向正確的道路。這是早期共產(chǎn)黨人注重將理論與群眾結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合的例證。

而在各地共產(chǎn)主義小組建立之后，早期共產(chǎn)黨人則更加注重將傳播馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，開始有組織、有計(jì)劃地研究與宣傳馬克思主義，并對(duì)各種反馬克思主義社會(huì)思潮進(jìn)行批判。在宣傳馬克思主義理論過(guò)程中，早期共產(chǎn)黨人意識(shí)到需要一個(gè)系統(tǒng)而全面的綱領(lǐng)來(lái)表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)主義者的理想。因此，1920年由上海黨組織起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》誕生，其中提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義新社會(huì)的理想，消滅私有制、階級(jí)的主張，開展階級(jí)斗爭(zhēng)，組織一個(gè)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨等。不難發(fā)現(xiàn)，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》的基本主張深受《共產(chǎn)黨宣言》的影響，是《宣言》思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

中共一大通過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，充分繼承發(fā)展了《宣言》中階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義公有制等思想。具體而言，明確提出消滅私有制，社會(huì)共有，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)，消滅階級(jí)，推翻資本主義政權(quán)等。實(shí)際上，這是《宣言》思想正式作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想登上中國(guó)的政治舞臺(tái)，也是早期共產(chǎn)黨人通過(guò)閱讀后的理論提取、理論創(chuàng)造。

綜上分析，早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時(shí)有自身的閱讀動(dòng)因、閱讀方法與閱讀效用。其中閱讀動(dòng)因是進(jìn)行閱讀的前提與基礎(chǔ)，閱讀方法決定了閱讀的效用，而閱讀效用又反作用于閱讀動(dòng)因，三者交互作用，勾勒了早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》的概貌。從閱讀的動(dòng)因、方法與效用3個(gè)維度來(lái)考察早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》的過(guò)程，不僅能較為完整地把握《宣言》對(duì)早期共產(chǎn)黨人思想與行為的塑造，而且在科學(xué)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于學(xué)習(xí)的歷史經(jīng)驗(yàn)，貫徹黨中央關(guān)于讀原著、學(xué)原文、悟原理的學(xué)習(xí)要求，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)等方面，具有重要理論和實(shí)踐意義。