喬星

摘 ?要：完善高校來(lái)華留學(xué)生的思想政治教育，對(duì)高校的國(guó)際化發(fā)展尤為重要。思維差異、文化差異、制度差異使在華留學(xué)生思想政治教育工作難以開展。針對(duì)此問(wèn)題，高校思政教育工作者應(yīng)秉承“和而不同”的文化交流理念，貫徹人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀，積極構(gòu)建專業(yè)化的來(lái)華留學(xué)生思政教育體系，以多樣性、包容性的文化開放心態(tài)，傳承中華本土文化，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性與先進(jìn)性，結(jié)合中國(guó)國(guó)情團(tuán)結(jié)友好地對(duì)來(lái)華留學(xué)生開展思政教育，構(gòu)建文明和諧的校園環(huán)境，實(shí)現(xiàn)提升留學(xué)生綜合素質(zhì)的教育教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：思政教育;來(lái)華留學(xué)生;現(xiàn)狀分析;對(duì)策研究

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）48-0050-03

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)教育制度的優(yōu)越性、教育質(zhì)量的先進(jìn)性以及國(guó)際影響力的持續(xù)增強(qiáng)等綜合因素，使得來(lái)華留學(xué)生的規(guī)模不斷擴(kuò)大。留學(xué)生因個(gè)人素養(yǎng)、本土文化、生活習(xí)俗、思想認(rèn)識(shí)等方面與中國(guó)的文化教育背景存在差異，往往產(chǎn)生諸多不適應(yīng)。合理開展高校來(lái)華留學(xué)生的思政教育工作，在解決文化溝通、思想交流方面有重要意義，既能促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生更好地融入中國(guó)本地的社會(huì)環(huán)境，又能端正來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，在促進(jìn)其學(xué)業(yè)發(fā)展的同時(shí)亦有助于其形成良好的生活習(xí)慣。正確的思政教育，不僅僅能起到宣傳中華優(yōu)秀思想文化的正面積極作用，更能夠消弭因文化隔閡、習(xí)俗差異、思想個(gè)性等帶來(lái)的交流障礙，有利于更好地提升我國(guó)高等教育的教學(xué)質(zhì)量。

一、高校來(lái)華留學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀分析

（一）高校來(lái)華留學(xué)生的思維差異與文化差異

高校來(lái)華留學(xué)生的思維差異主要體現(xiàn)在個(gè)體思維模式與男女觀念上，兩性觀念的差異與個(gè)體思維方式的局限性，讓其很難適應(yīng)中國(guó)本土的文化國(guó)情。體現(xiàn)在教育差異上，則是來(lái)華留學(xué)生不可避免地會(huì)遵循過(guò)往社會(huì)文化衍生出來(lái)的教育經(jīng)驗(yàn)，形成思維慣性。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)階段，很可能難以適應(yīng)中國(guó)教育的方式、方法，難以跟上正常課程學(xué)習(xí)進(jìn)度。體現(xiàn)在兩性觀念上，相對(duì)于東亞文化圈的保守兩性觀，外域的開放兩性觀或者極端保守的宗教兩性觀，很可能會(huì)造成其在學(xué)業(yè)開展過(guò)程中與異性交往的困難。體現(xiàn)在人文思維差異方面，東亞文化圈的社會(huì)文化大抵是相融的，儒家文化圈的外籍來(lái)華留學(xué)生，如新加坡、印度尼西亞、泰國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)則風(fēng)俗文化差異相對(duì)較小，文化的交流與學(xué)習(xí)有相對(duì)的同一性。如印度、伊朗等國(guó)的來(lái)華留學(xué)生則追崇宗教精神、信仰宗教力量，在文化風(fēng)俗上恪守著自我的價(jià)值觀念。拉丁美洲、非洲國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生，排除文化、習(xí)俗方面的差異性，在經(jīng)濟(jì)、制度等方面對(duì)中國(guó)的發(fā)展多保持學(xué)習(xí)態(tài)度，體現(xiàn)在教育方面，比較認(rèn)同中國(guó)的教育制度，有較好的學(xué)習(xí)心態(tài)。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)華留學(xué)生除卻東西方文化的差異外，更多的是懷有一種自我文化高人一等的態(tài)度。凡此種種，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的來(lái)華留學(xué)生共同組成了一個(gè)多元化的文化交流空間，不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、思想差異在碰撞交流的過(guò)程中較容易產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)[1]。由此，在華留學(xué)生的心理發(fā)展與健康心理構(gòu)建中，通過(guò)思政教育的方式重新塑造、改善、消弭這種差異性顯得尤為重要。

（二）高校來(lái)華留學(xué)生思想狀況的問(wèn)題與成因分析

思想懈怠是部分來(lái)華留學(xué)生的普遍思想狀態(tài)，隨遇而安，生活目標(biāo)不清晰，缺乏對(duì)新鮮事物的好奇心與感知力，進(jìn)而產(chǎn)生惰怠心理，沉迷享樂(lè)主義，是來(lái)華留學(xué)生群體的一大真實(shí)思想現(xiàn)狀。其次是熱帶國(guó)家來(lái)華留學(xué)生與發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)華留學(xué)生共同具有學(xué)習(xí)主動(dòng)性差的問(wèn)題，以漢語(yǔ)考級(jí)考試為例，這兩類來(lái)華留學(xué)生在考試次數(shù)與考試時(shí)間上，落后于東亞文化圈的來(lái)華留學(xué)生，學(xué)習(xí)主動(dòng)性較低。在個(gè)人生活交際方面，社交圈子的狹隘、社交圈子的同文化交流狀態(tài)，使得部分來(lái)華留學(xué)生難以適應(yīng)跨文化的社群交流，語(yǔ)言是其個(gè)人交際生活中難以融入中國(guó)國(guó)情的一大因素[2]。由于文化地域的阻隔，部分留學(xué)生對(duì)華認(rèn)識(shí)僅僅停留在本國(guó)片面的媒體宣傳上，對(duì)我國(guó)缺乏客觀的認(rèn)知。在對(duì)來(lái)華留學(xué)生思想狀況問(wèn)題成因進(jìn)行分析的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，來(lái)華留學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕，留學(xué)是其“鍍金”手段，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上則顯得沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力。本國(guó)國(guó)內(nèi)媒體的誤導(dǎo)性政治宣傳在一定程度上會(huì)誤導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)國(guó)情的看法，使其產(chǎn)生狹隘、偏頗的思想?！拔幕菘恕爆F(xiàn)象在客觀上也會(huì)給來(lái)華留學(xué)生帶來(lái)身心疲憊的困擾。而本國(guó)國(guó)情殊異的文化符號(hào)、消費(fèi)習(xí)慣、習(xí)俗、行為模式、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值取向，會(huì)讓來(lái)華留學(xué)生時(shí)刻處于文化重塑的狀態(tài)中，既不能擺脫過(guò)往教育、生活經(jīng)歷的牽絆，又無(wú)法積極融入新的教育、生活環(huán)境。這是來(lái)華留學(xué)生的普遍困擾[3]。

二、高校來(lái)華留學(xué)生思想政治教育工作的措施路徑

（一）構(gòu)建包容性的來(lái)華留學(xué)生思政教育體系

開放高校來(lái)華留學(xué)生的文化環(huán)境，在文化自覺的前提下，民族的文化之美就是世界的文化之美。高校思政教育要充分尊重外域文化，也要重視傳揚(yáng)本土文化。在辨別其他民族文化之美的過(guò)程中，高校思政教育要吸收外域文明的有益之處，以人類文明共同體的價(jià)值觀念為導(dǎo)向，促進(jìn)人類文化交流的全面發(fā)展[4]。其次是以與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)展開對(duì)來(lái)華留學(xué)生的思政教育，一定要與時(shí)代接軌，改善來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的刻板認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造良性的教育環(huán)境。

單一講授式的教學(xué)模式枯燥乏味，很難引起來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。要保障思想教育的有效性，就要開拓新穎、有趣味的教學(xué)方式?，F(xiàn)如今，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富與多樣的信息傳播方式。要以圖文、視頻、在線交流等多種多樣的方式在網(wǎng)絡(luò)空間中加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)、交流、討論。在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，建造即時(shí)信息反饋的學(xué)習(xí)交流機(jī)制。以正能量的思政教育宣傳，及時(shí)更正來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的固有偏見，客觀上讓來(lái)華留學(xué)生具備分析世界、認(rèn)清世界與解決問(wèn)題的基本能力。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)來(lái)華留學(xué)生思維較為發(fā)散、性格活潑、視野相對(duì)開闊的特點(diǎn)，多元教學(xué)模式能夠避免單一教學(xué)方法導(dǎo)致的學(xué)生的抵觸情緒。在組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，可以現(xiàn)場(chǎng)授課的方式潛移默化地提升學(xué)生的適應(yīng)能力。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名勝古跡中，以參觀旅游的方式，讓其領(lǐng)略優(yōu)美的自然風(fēng)光和歷史文化底蘊(yùn)深厚的人文景觀。讓他們多適應(yīng)現(xiàn)代化中國(guó)的“移動(dòng)支付”“高鐵速度”“中華美食”“中華藝術(shù)”等，融入中國(guó)這個(gè)古老而又現(xiàn)代的國(guó)度，體驗(yàn)中國(guó)特色。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化宣傳

要兼具傳承本土文化與借鑒外來(lái)文化的協(xié)同推進(jìn)，文化全球交流背景下，使得來(lái)華留學(xué)生思想信念在交流的過(guò)程中攜帶本國(guó)獨(dú)有的文化、風(fēng)俗、禮儀等特色。在文化自覺方面，他們對(duì)自身的文化具備文化認(rèn)同，我們應(yīng)給予尊重，要重視來(lái)華大學(xué)生的本民族文化傳承。在對(duì)本民族文化認(rèn)可的情況下，來(lái)華留學(xué)生形成民族文化自信，才能在不卑不亢的狀態(tài)之中有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。高校應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”文化交流觀念，文化是相對(duì)的，并沒(méi)有高低之分，要避免來(lái)華大學(xué)生在文化認(rèn)同上陷入道德相對(duì)主義的誤區(qū)。尊重各地域文化的原貌，對(duì)于來(lái)華留學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)能起到“和而不同，相互助益”的教學(xué)效果。促進(jìn)文化的共同繁榮，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的，文化不是可比高低、可唯中心論，要以營(yíng)造美好社會(huì)為目的展開思政教育學(xué)習(xí)與文化傳承[5]。在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，高校思政教育工作者要注重在認(rèn)知、情感和意志三個(gè)方面內(nèi)化來(lái)華留學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，讓其真真正正地了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。意志是一種穩(wěn)健的精神力量，高校教師要通過(guò)積極的情感因素作用，培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生理性、堅(jiān)定的意志。在“愛”的情感傳遞上，要讓來(lái)華留學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景和現(xiàn)實(shí)意義，讓其產(chǎn)生認(rèn)同感，使其逐漸接受正向積極的文化價(jià)值觀念。在其認(rèn)知能力的培養(yǎng)上，高校要設(shè)置科學(xué)、系統(tǒng)的養(yǎng)成體系，以高校教師的師德帶動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面宣傳。

（三）思維差異條件下高校來(lái)華留學(xué)生的思政工作措施

高?？蓪ｉT開設(shè)來(lái)華留學(xué)生思政教育部門。針對(duì)來(lái)華留學(xué)生與中國(guó)國(guó)情的基本差異，為保證后續(xù)教育工作的正常展開，設(shè)立專門的部門在教學(xué)體系結(jié)構(gòu)上為來(lái)華留學(xué)生提供制度保障。針對(duì)我國(guó)來(lái)華留學(xué)生思政教育部門的冗員、冗政問(wèn)題，要大刀闊斧地精簡(jiǎn)改革，避免因人事因素給來(lái)華留學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)造成困擾?？山⒁粚?duì)一的管理監(jiān)督機(jī)制，切實(shí)把思政教育落到實(shí)處，從根源上杜絕形式主義的思政教育。以多種形式開展高校留學(xué)生思政教育活動(dòng)。全方位育人強(qiáng)調(diào)的是來(lái)華留學(xué)生的思政教育工作要在渠道上積極拓展，充分挖掘德育資源。健全對(duì)外交流平臺(tái)，加強(qiáng)國(guó)際留學(xué)交流。完善傳播制度架構(gòu)，提高高校對(duì)外傳播思想認(rèn)識(shí)，注重推進(jìn)高校國(guó)際化建設(shè)，培育良好的校園文化。要提高教師的參與度，培養(yǎng)教師的參與責(zé)任感，提升教職工的跨文化交際能力，多開展對(duì)留學(xué)生的人文關(guān)懷教育。完善學(xué)生寄宿制度與校外監(jiān)管，系統(tǒng)規(guī)劃留學(xué)生教育體系。在留學(xué)生生活與教育管理工作實(shí)踐中，要有方法、有認(rèn)知地加強(qiáng)師生交流。校方作為管理者，要多轉(zhuǎn)換角度思考和看待留學(xué)生面臨的各種生活、感情、學(xué)業(yè)問(wèn)題，使之愿意主動(dòng)與教師交流。

（四）加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生思想教育工作的對(duì)策

人類命運(yùn)共同體的理念是在世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治日趨一體化的趨勢(shì)下提出的，符合現(xiàn)代社會(huì)文化交流國(guó)際化的“天下大和”理念。在全球化推進(jìn)的過(guò)程之中各國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)日益交融。所以，以服務(wù)人類命運(yùn)共同體為高校教育國(guó)際化的重要任務(wù)，能夠在國(guó)際上提升文化吸引力，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，為世界經(jīng)濟(jì)的一體化建設(shè)注入新的青春力量。更有利于讓來(lái)華留學(xué)生學(xué)有所得，讓其學(xué)成歸國(guó)后成為中華文化的弘揚(yáng)使者，為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)架構(gòu)起連接紐帶。為來(lái)華留學(xué)生分享更多的中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有利于中國(guó)形象的傳播。在具體措施上，要加強(qiáng)專職班主任隊(duì)伍建設(shè)。目前，專職“班主任”作為來(lái)華留學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的“燈塔”，具有為來(lái)華留學(xué)生跨越文化隔閡障礙，提供生活幫扶，以及為來(lái)華留學(xué)生展開一對(duì)一人文關(guān)懷、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)心理輔導(dǎo)的重要德育作用。建立一支人性化的高素質(zhì)跨文化溝通班主任隊(duì)伍，對(duì)于解決留學(xué)生思想困惑、現(xiàn)實(shí)困難，具有良好的“引路人”作用，在一定程度上更有利于留學(xué)生跨越各類差異的障礙，增強(qiáng)適應(yīng)能力。在留學(xué)生人際交往方面，可社團(tuán)方式促進(jìn)文化交流。同齡人在思想觀念上更易溝通，為留學(xué)生提供一個(gè)中外學(xué)生互相交流的平臺(tái)，讓其多接觸中國(guó)學(xué)生，了解社團(tuán)文化，能起到文化和思想認(rèn)知上的熏陶作用。

三、結(jié)語(yǔ)

基于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景，對(duì)于高校來(lái)華留學(xué)生到中國(guó)留學(xué)的初心、個(gè)人人生理想以及對(duì)異域文化交流的認(rèn)知態(tài)度三個(gè)方面，高校在教育管理中應(yīng)時(shí)刻關(guān)注來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀況。本著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育理念，面對(duì)跨文化、跨地域、跨人種、跨制度等方面的差異現(xiàn)狀，要采取多樣化的教育教學(xué)措施，努力消弭來(lái)華留學(xué)生在文化交流、思想交流方面與中國(guó)國(guó)情的適應(yīng)性障礙。以深化中國(guó)與世界聯(lián)通的心態(tài)，發(fā)揮來(lái)華留學(xué)生的公共外交作用，使來(lái)華留學(xué)生明確自己的“初心與使命”。樹立良好的國(guó)際形象，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的宣傳，統(tǒng)籌師資隊(duì)伍的創(chuàng)新教學(xué)能力，健全完善國(guó)際留學(xué)交流與思想傳播的物質(zhì)保障和人文保障。

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（薦稿人：陳冰，寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）