佘林茂 張新平

摘要大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)使個(gè)性化教育時(shí)代真正來臨，尊重差異、擁抱個(gè)性、提倡多元成為校長(zhǎng)等教育領(lǐng)導(dǎo)者面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。校長(zhǎng)如何理解教育中的“差異”成為緊迫命題，如差異是否就意味著走向單邊性，差異聚焦的是方法還是目的，差異在何種程度上存在。應(yīng)對(duì)個(gè)性化教育的時(shí)代挑戰(zhàn)，教育領(lǐng)導(dǎo)者需要在知識(shí)基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)方式與文化使命等方面進(jìn)行持續(xù)更新，最終塑造具有包容性的學(xué)校文化。

關(guān)鍵詞 未來教育；校長(zhǎng)專業(yè)發(fā)展；個(gè)性化教育；教育領(lǐng)導(dǎo)；差異化教育；包容性文化

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2021）01-0017-03

當(dāng)前學(xué)校所處的環(huán)境愈加復(fù)雜，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)帶來的教育革新之下，學(xué)生、教師與管理者的教育生活背景與已往迥然不同，原有的一些行之有效的基本規(guī)則逐漸過時(shí)，校長(zhǎng)等教育領(lǐng)導(dǎo)者需要建立新的領(lǐng)導(dǎo)觀。這就需要回應(yīng)個(gè)性化教育時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)挑戰(zhàn)，理解差異、多元、個(gè)性等元素在這個(gè)時(shí)代的廣泛存在及其對(duì)學(xué)校教育的影響。提升校長(zhǎng)個(gè)性化教育的引領(lǐng)力，首先有必要澄清相關(guān)概念，并促使其在知識(shí)基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)方式以及文化使命等方面進(jìn)行持續(xù)更新。

一、教育領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代挑戰(zhàn)：從標(biāo)準(zhǔn)化到個(gè)性化

近幾十年來，社會(huì)發(fā)展的多元化與復(fù)雜性超出人類的想象。其中較為明顯的變化之一是差異性因素愈加明顯，這無疑對(duì)于學(xué)校教育以及教育領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了無可回避的挑戰(zhàn)。如果說學(xué)校管理主要是維持組織運(yùn)行的話，那么教育領(lǐng)導(dǎo)則與“變革”有關(guān)。[1]正是個(gè)性化教育時(shí)代的來臨，讓校長(zhǎng)等教育領(lǐng)導(dǎo)者必須愈加重視“差異化”“個(gè)性化”的教育圖景形成?；貞?yīng)差異化、個(gè)性化問題，應(yīng)該是新時(shí)代教育領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與重要任務(wù)。

所謂個(gè)性化教育，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)化教育的承繼與嬗變。大工業(yè)革命時(shí)期，標(biāo)準(zhǔn)化與大規(guī)模的教育形態(tài)，在極端意義上體現(xiàn)了教育的“效率崇拜”，也被建構(gòu)為一種慣性現(xiàn)實(shí)，讓適用于傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的教育在今天仍具有穩(wěn)定的合法性和合理性。公眾或許并未察覺，標(biāo)準(zhǔn)化教育范式已然成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，已然進(jìn)入我們關(guān)于學(xué)校教育的前提假設(shè)之中，形塑為我們頭腦中理所應(yīng)當(dāng)?shù)木裼^念。在標(biāo)準(zhǔn)化教育樣態(tài)中，關(guān)涉標(biāo)準(zhǔn)、共性、效率等方面的價(jià)值是首要的，個(gè)性、差異等服從于共性，個(gè)體性淹沒在標(biāo)準(zhǔn)化之中。

然而，這一沖突在個(gè)性化教育時(shí)代逐漸被放大并迫切需要加以改變。發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)“差異”成為校長(zhǎng)的工作使命。個(gè)性化教育時(shí)代，大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)造出更多掌握學(xué)生個(gè)性與差異的機(jī)會(huì)，在縱向上可以持續(xù)跟蹤學(xué)生成長(zhǎng)的時(shí)間軌跡，在橫向上有可能將學(xué)生全部學(xué)習(xí)信息數(shù)據(jù)打通。同時(shí)，在后疫情時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為技術(shù)杠桿，促進(jìn)了線上線下互融互通的教育生活新形態(tài)的形成，現(xiàn)實(shí)虛擬交叉的多維教育時(shí)空正在重建，基于學(xué)生個(gè)性與差異的學(xué)習(xí)范式從“可能”走向“現(xiàn)實(shí)”。在個(gè)性化教育時(shí)代，通過創(chuàng)造一種能夠考慮到所有個(gè)體需求、興趣和理想的教育路徑，構(gòu)建對(duì)個(gè)體學(xué)生及時(shí)回應(yīng)的系統(tǒng)，不僅會(huì)創(chuàng)造卓越，而且有利于落實(shí)社會(huì)公正與教育公平。多樣化的培養(yǎng)目標(biāo)、個(gè)性化定制的課程、多彩豐富的活動(dòng)、持續(xù)追蹤的評(píng)價(jià)等，終身教育讓“教”與“學(xué)”在每一刻得以發(fā)生。

二、教育領(lǐng)導(dǎo)的緊迫命題：如何理解差異

在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)革命沖擊下，個(gè)性化教育迎來行動(dòng)契機(jī)，指向個(gè)性化發(fā)展的“新教育文化”逐漸興起。[2]這樣的新教育文化的塑造首先有賴于校長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)者的角色引領(lǐng)，尤為緊要的是校長(zhǎng)如何理解教育中的“差異”。

1. 從關(guān)注個(gè)體到聚焦關(guān)系

個(gè)性化教育時(shí)代關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體性和獨(dú)特性，但這并不意味著片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體性，甚至走向孤立性、單邊性。一般而言，學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)始終處于“我與你”的交互關(guān)系之中，這個(gè)“你”包括自然、社會(huì)與他人。個(gè)體的存在發(fā)生在“關(guān)系性”存在之中。當(dāng)下，學(xué)生“關(guān)系性”世界的建構(gòu)過程更為豐富。在卓越的教育領(lǐng)導(dǎo)者視域下，學(xué)校必須在整體教育生活中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、關(guān)心、共存，特別是在公共衛(wèi)生危機(jī)爆發(fā)的今天，需要教會(huì)學(xué)生融合全球視野與中國靈魂，避免絕對(duì)的中西對(duì)立，包容每一個(gè)群體、每一種文化、每一個(gè)“具體個(gè)人”，讓“人類命運(yùn)共同體”的建構(gòu)發(fā)生在教育場(chǎng)域之中。

從某種意義來說，個(gè)性化教育時(shí)代更強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”之中的差異，同時(shí)更為認(rèn)同個(gè)性與共性辯證統(tǒng)一中的個(gè)性差異。在萬物互聯(lián)、人人互依的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)性化教育也被打上時(shí)代烙印，既要充分回應(yīng)學(xué)生潛質(zhì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮和個(gè)性成長(zhǎng)的差異需求，又要在人的社會(huì)化發(fā)展、教育本質(zhì)規(guī)律上相對(duì)保持穩(wěn)定。

2. 要聚焦方法更要重視目的

個(gè)性化教育時(shí)代不只是推崇面向差異與個(gè)性的“方法技術(shù)”，更要聚焦走向差異多元的“思維革命”。智能信息技術(shù)帶給人與教育的是技術(shù)手段的革新，但革新絕不是簡(jiǎn)單地將粉筆替換為激光筆，將單色小黑板換成多彩動(dòng)態(tài)的幻燈片，而是師生關(guān)系、生生關(guān)系、學(xué)校時(shí)空的重新建構(gòu)。個(gè)性化教育所要面對(duì)的是整體的學(xué)校變革，是學(xué)校時(shí)空、教育思想、領(lǐng)導(dǎo)觀念的革新。關(guān)注學(xué)生個(gè)性應(yīng)從技術(shù)層面落實(shí)到觀念層面，在指向差異的技術(shù)強(qiáng)化劑之下，尊重學(xué)生差異將內(nèi)化為教師、校長(zhǎng)頭腦中根深蒂固的行動(dòng)信念。

從另一種意義來說，在方法與目的的維度上，個(gè)性化教育時(shí)代推崇對(duì)差異的重視，首先源自“目的論”，而非“方法論”，后者在行動(dòng)上的極端化可能導(dǎo)致方法與目的的本末倒置。強(qiáng)調(diào)學(xué)校的辦學(xué)特色，注重學(xué)生的因材施教，重視教與學(xué)的個(gè)別指導(dǎo)固然是個(gè)性化教育的內(nèi)容構(gòu)成，但更要追問方法背后的實(shí)質(zhì)目的，在價(jià)值認(rèn)同上構(gòu)建對(duì)差異多元世界的原初假設(shè)與本質(zhì)理解。

3. 要關(guān)注現(xiàn)實(shí)差異也要重視隱性差異

個(gè)性化教育關(guān)注“現(xiàn)實(shí)”差異，也需要重視“隱性”差異，或者說聚焦差異背后的教育公平議題。學(xué)生的個(gè)體差異既可能是遺傳因素造成的，也與后天的環(huán)境遭遇密切相關(guān)。一個(gè)成長(zhǎng)于家庭文化資本薄弱甚至糟糕的家庭背景中的孩子，首先面臨著與同齡孩子相比較而言的差異性落后，在表層談及尊重個(gè)性和差異問題，會(huì)讓學(xué)生受教育水平和發(fā)展差距進(jìn)一步擴(kuò)大。相反，個(gè)性化教育應(yīng)該致力于平衡學(xué)生發(fā)展起點(diǎn)、過程與結(jié)果的差異狀態(tài)，消解由于先天環(huán)境差異導(dǎo)致的發(fā)展不平衡，借助互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)，對(duì)需要特殊關(guān)懷的學(xué)生給予有力的教育支撐和保障，以差異化、包容性的教育對(duì)待學(xué)生，這種表面上看起來不平等的教育方式恰恰是公平的。

在智能信息時(shí)代，技術(shù)革命帶給人更深遠(yuǎn)的解放，教育領(lǐng)導(dǎo)需要深刻反思，將學(xué)校場(chǎng)域的“數(shù)字鴻溝”轉(zhuǎn)化為“數(shù)據(jù)紅利”，從關(guān)注學(xué)生表層差異轉(zhuǎn)向差異背后的成長(zhǎng)需求，以信息化策略推動(dòng)教育質(zhì)量與公平的達(dá)成?！靶鹿谝咔椤北l(fā)以來，我國教育信息化進(jìn)程不斷加快，在線教育得到廣泛應(yīng)用，更多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生得以通過互聯(lián)網(wǎng)共享到更多高質(zhì)量的教育資源。從某種程度上而言，個(gè)性化教育應(yīng)該是回歸教育初心、推進(jìn)社會(huì)公平、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的教育存在。

三、教育領(lǐng)導(dǎo)的持續(xù)更新：面向個(gè)性化發(fā)展

面向個(gè)性化發(fā)展的時(shí)代精神對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)者提出新命題，帶來新機(jī)遇。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中提出，堅(jiān)持面向全體，辦好每所學(xué)校、教好每名學(xué)生，這是新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的基本要求，也是教育領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)的時(shí)代使命。作為學(xué)校領(lǐng)航者，校長(zhǎng)在推進(jìn)實(shí)施個(gè)性化教育時(shí)，必須走向知識(shí)基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)方式與文化使命的持續(xù)更新，呼喚教育領(lǐng)導(dǎo)的“自我革命”。[3]

1. 知識(shí)基礎(chǔ)的更新—認(rèn)識(shí)差異

個(gè)性化教育時(shí)代，校長(zhǎng)肩負(fù)引領(lǐng)課程教學(xué)、助力師生成長(zhǎng)、優(yōu)化內(nèi)部經(jīng)營(yíng)和調(diào)適外部環(huán)境等使命，這些都根植于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)基礎(chǔ)。在當(dāng)前的校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)著作中，不乏完備穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)體系，涉及學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、組織結(jié)構(gòu)變革、文化管理、人員管理、財(cái)務(wù)與安全管理、外部環(huán)境合作等多種場(chǎng)景，這些對(duì)于校長(zhǎng)的教育領(lǐng)導(dǎo)工作無疑是有幫助的。

然而，“差異”在本體論意義上仍需要深入認(rèn)識(shí)，在變動(dòng)不居的多元現(xiàn)實(shí)下，校長(zhǎng)的“差異觀”“多元觀”“個(gè)性發(fā)展觀”等有必要持續(xù)建構(gòu)，也亟須加強(qiáng)理解“差異”“個(gè)性”“多元”等方面知識(shí)。從某種意義來說，每一所學(xué)校都是多元化的學(xué)校，學(xué)生的民族、習(xí)俗、習(xí)慣、家庭文化、社會(huì)地位等有所不同，理解學(xué)生的差異性，就是要對(duì)多元化環(huán)境保持教育敏感，構(gòu)建包容每個(gè)學(xué)生的育人環(huán)境。[4]進(jìn)一步而言，個(gè)性化教育時(shí)代亦是終身教育時(shí)代，校長(zhǎng)面對(duì)多元復(fù)雜的校內(nèi)外環(huán)境，需要與時(shí)俱進(jìn)自覺更新專業(yè)發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將了解差異、理解多元、關(guān)注個(gè)性等融入領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的知識(shí)內(nèi)核，夯實(shí)差異理解的知識(shí)觀，走向應(yīng)對(duì)不確定性的可持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)。

2. 領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)型—把握差異

個(gè)性化教育時(shí)代，在領(lǐng)導(dǎo)觀念上，校長(zhǎng)需要從“重在管理”轉(zhuǎn)向“重在欣賞”。在日常學(xué)校管理工作中，校長(zhǎng)有必要以欣賞的姿態(tài)對(duì)待全體學(xué)生、教師，要側(cè)重于深挖學(xué)校教育的積極因素，而非在關(guān)注劣勢(shì)中進(jìn)行永無止境的錯(cuò)誤修正；要關(guān)注集體的持續(xù)創(chuàng)造，而非僅僅提供答案或任務(wù)指令。[5]

在領(lǐng)導(dǎo)路徑上，校長(zhǎng)需要從“善于做事”轉(zhuǎn)向“善于共事”。為了把握學(xué)生、教師等學(xué)校不同成員的差異性，校長(zhǎng)有必要深入理解“關(guān)系性領(lǐng)導(dǎo)”的要義，通過真誠邀請(qǐng)、開放對(duì)話，激勵(lì)每一個(gè)獨(dú)特個(gè)體都成為學(xué)校發(fā)展的參與者和貢獻(xiàn)者，以“共生邏輯”替代“競(jìng)爭(zhēng)邏輯”，在學(xué)校關(guān)系共同體的塑造中構(gòu)建新的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，引領(lǐng)全體師生在合作共創(chuàng)行動(dòng)中參與現(xiàn)代化學(xué)校建設(shè)，形成人的發(fā)展與學(xué)校改進(jìn)的共建共治共享。

3. 文化使命的擔(dān)當(dāng)—成就差異

個(gè)性化教育時(shí)代，教育領(lǐng)導(dǎo)者該如何重視差異，落實(shí)教育公平，踐行轉(zhuǎn)化差異的教育使命，根本上需要建構(gòu)面向個(gè)性化發(fā)展的學(xué)校制度，特別是構(gòu)建包容性的學(xué)校文化。這樣的學(xué)校文化能夠在最大程度上包容不同群體或個(gè)體的教育期待，滿足個(gè)性化發(fā)展的利益訴求，最終成就每一個(gè)獨(dú)特的差異個(gè)體。建構(gòu)學(xué)校文化根本上要為學(xué)生提供個(gè)性多元發(fā)展的平臺(tái)，為教師提供專業(yè)化發(fā)展的舞臺(tái)，營(yíng)造師生守望相助、擁有強(qiáng)烈歸屬感的精神家園，而校長(zhǎng)等教育領(lǐng)導(dǎo)者無疑是這一精神家園的建筑師、設(shè)計(jì)者、施工者和質(zhì)量監(jiān)督員。[6]

包容性文化的塑造是在創(chuàng)造一種新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在摩根（Gareth Morgan）看來，組織本身就有文化隱喻的存在，文化的本質(zhì)在于其社會(huì)規(guī)范和風(fēng)俗中，如果一個(gè)人遵守這些行為規(guī)范，他就將會(huì)成功地構(gòu)建一個(gè)合適的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[7]因此，對(duì)于校長(zhǎng)而言，個(gè)性化教育的真正落實(shí)就是要構(gòu)建適合新時(shí)代、新場(chǎng)域、新情況的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，走向和而不同的“包容性文化”。在新的歷史方位中，個(gè)性化教育實(shí)施將對(duì)校長(zhǎng)提出新領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的挑戰(zhàn)。這種領(lǐng)導(dǎo)力的影響具體彰顯在學(xué)校豐富的課程設(shè)計(jì)、差異化發(fā)展的師生狀態(tài)以及共建共享的校園文化之上。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張新平.個(gè)性化教育：一種新教育文化的創(chuàng)生[J].江蘇教育，2019（63）：1.

[3] 佘林茂，張新平.個(gè)性化教育在大數(shù)據(jù)時(shí)代何以成真[N].中國教育報(bào)，2019-11-13.

[4] 佘林茂，張新平.容納性領(lǐng)導(dǎo)：引領(lǐng)多元化學(xué)校的發(fā)展[J].中小學(xué)管理，2014（7）：38-40.

[5] 庫珀里德，惠特尼.欣賞式探詢[M].邱昭良，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：9.

[6] 張俊華.教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：23.

[7] 摩根.組織[M].金馬，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2005：128.

注釋：

① 本文系2020年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“教育高質(zhì)量發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20JZD053）的階段性研究成果之一。