谷珵 張妍琳

美，可以是浩瀚星空、遠(yuǎn)山大海，也可以是春去秋來、寒暑往復(fù)。對于美的定義和感知，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。美育是什么？能給成長留下怎樣的印跡？當(dāng)下兒童究竟需要怎樣的美育？為了找尋答案，我們采訪了數(shù)位不同行業(yè)的從業(yè)者，聽聽他們心中的美育記憶。

童年美育應(yīng)該與生活融合

浙江師范大學(xué)教授? 步社民

我的童年在物資短缺的年代里度過。起早貪黑勞作的母親完全不懂什么叫美育，但我們依然受到了美的熏陶。一是因為勤勞節(jié)儉會持家的母親不僅沒讓我們餓著，還常常在星空下給我們講諸如“磨子和燈草過銀河”的故事。大字不識一筐的母親不知哪來那么多好聽的故事。二是年少不知愁滋味，拉著伙伴去游戲。田野、海灘、柴垛、樹林、小崗都是我們的游戲場。我們的游戲“主題”大都與打仗有關(guān)。為何？因為鎮(zhèn)上的放映隊常在各村巡回放映“打鬼子”的片子，我們會追著放映隊在臨近的村子一部部看;“小人書”很少，偶得一本小伙伴們會搶著傳閱，其內(nèi)容也大多與打仗有關(guān);夏天納涼時，有位上海“下放”來的伯伯會講“三打祝家莊”的故事，也是“打”。現(xiàn)在回憶起來，母親的身影里有勤勞之美、節(jié)儉之美;星空下講的故事里有人性之美、勵志之美;我們在游戲里體驗了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，把家鄉(xiāng)之美刻印在心靈深處;而“打仗”成為我們“英雄審美”的源頭。這是我們童年的精神養(yǎng)料。

美育有豐富的內(nèi)涵。霞光朗月、風(fēng)霜雨雪、長江黃河、鳥語花香里有自然之美;豐收的田野、繁華的城市、忙碌的海港、奔馳的高鐵里有人類的勞動創(chuàng)造之美;海內(nèi)存知己天涯若比鄰、幼吾幼以及人之幼、一方有難八方支援里有人性之美;程門立雪、見利思義、誠實篤信、疾惡如仇里有中華德性之美;自由、平等、公正、民主里有社會主義核心價值觀之美;唐詩宋詞、蒙娜麗莎、多瑙河之波、春江花月夜里有藝術(shù)之美……美育絕不僅僅是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育也不僅僅是帶著孩子上各種才藝班。

真正的美育在生活里，在孩子的游戲里，在成人與孩子的平等對話里。成人首先要有正確的“童年審美”。福祿貝爾認(rèn)為童年最美好的狀態(tài)是孩子專注于游戲的狀態(tài)，因為孩子是通過游戲來發(fā)展自己、發(fā)現(xiàn)世界之美的;成人應(yīng)為孩子營造一個“美”的成長環(huán)境，包括美的物理環(huán)境和人文環(huán)境，環(huán)境“浸潤”才是最有效的美育;成人還要把孩子帶到大自然去，在家鄉(xiāng)的田野、花叢、林間奔跑，在感受自然之美的同時留下“根”的記憶;成人也要鼓勵孩子勞動，從用過的物品歸位、整理美化自己的小房間開始，從身邊的“秩序之美”開始走向創(chuàng)造之美。成人最終會發(fā)現(xiàn)，這樣“接地氣”的美育才是孩子一生向美的基礎(chǔ)。

震顫靈魂的美感，教會人看清自己

文字愛好者? 亦晴

關(guān)于“美”的記憶，在成長過程中有三個印象深刻的場景。

小學(xué)三四年級時，偶然讀到了《兒童文學(xué)》，文字里透露出的美感和想象力以及其中的奇幻故事，給每天學(xué)校家庭兩點一線的我?guī)砜词澜绲臋C會。當(dāng)時每個月有5元零花錢，最激動的時刻就是攢下足夠的錢，到報刊亭換一本雜志。翻開時扎進(jìn)去深吸一口，是書香的味道。

初一時，爺爺工作的工廠關(guān)閉，工資用庫存的棉紡織品抵算。家里多了一堆兒童襪，年紀(jì)最小的我也穿不上。于是，奶奶到馬路上擺攤兜售。有一次看見奶奶用力拎著擺地攤的包裹回家的背影，想到奶奶一輩子沒有工作，年輕時靠著幫人織毛衣、做衣服貼補家用拉扯大幾個孩子，在看大了第三代后，依然不停地為家庭服務(wù)，心頭酸酸的。奶奶去世10年后，這幕情景還深刻地留在我的腦海里，她讓我看到了女性的頑強和堅韌。

高中時，陷入一段單向的懵懂情感關(guān)系里，課業(yè)壓力加上少年的心事，令人郁郁寡歡。難過時，喜歡在放學(xué)路上到河畔吹吹風(fēng)，冬季的寒風(fēng)猛烈地?fù)涞矫骖a上，有時候仿佛把呼吸都扼住了。那時候便懂得了，天地大美不會為人有本質(zhì)性的改變，人太渺小，看清了就不再執(zhí)著于個人的情感起伏。30歲生日那天，我和摯友再度來到故地，在凍得結(jié)結(jié)實實的河面上行走，看著海鳥強健地飛來飛去，凜冽的美依舊令人著迷。

這就是我理解的美育?？赡苁悄硞€片段、場景，甚至是碎片式的零星感覺，但是當(dāng)它擊中心頭時，會化作屬于你的吉光片羽。它不一定與藝術(shù)有關(guān)，卻讓人領(lǐng)悟到同樣震顫靈魂的美感，教會你怎么做人、怎么處世、怎么看清自己。

美育是教化，從美感上有深入認(rèn)知

北京教育學(xué)院教授? 呂鵬

美育是為了培養(yǎng)一種素養(yǎng)。審美素養(yǎng)首先體現(xiàn)在我們對視覺形象的解讀，對其中隱含的美的信息有較為準(zhǔn)確的回應(yīng)，其次體現(xiàn)在能將這種回應(yīng)與我們以往所學(xué)的知識與技能相連接，形成解決問題的能力，也就是審美核心素養(yǎng)。

以我個人觀點來看，美育就是對人的審美教育。比如，我們每天穿什么衣服、喜歡什么樣的家具，甚至喜歡什么臉型的人，這都是審美。再比如中國人對水墨畫中不同墨色具有天生的接受能力，這是祖先給我們留下的審美經(jīng)驗。我們覺得齊白石的紅花墨葉看起來十分和諧，這就是審美對我們的影響。

審美無處不在，美育顯得尤為重要。我認(rèn)為美育是一種教化，其“化”的功能要重于“教”的功能?！霸⒔逃跇贰边€是“寓樂于教”是美育工作者要思考的問題，最好的方式是從“旁觀者”到“參與者”，讓人沉浸其中，享受美所帶來的快樂，形成對美的認(rèn)識和理解，最后生成審美素養(yǎng)。美育作為審美教育、通感教育，與藝術(shù)學(xué)科教育有所不同。我高中開始學(xué)中國畫，對筆墨、色彩、表現(xiàn)形式等進(jìn)行了長期的學(xué)科式學(xué)習(xí)，從比較膚淺地知道步驟、方法，到熟練地掌握復(fù)雜的技能，逐漸從中國畫內(nèi)在的美感理解它的魅力。比如，中國畫的媒材美感、形式美感、筆墨美感、意境美感，背后都蘊藏著豐富的歷史和文化信息。每一幅作品背后都有一位藝術(shù)家和他的時代，如果我們只顧以學(xué)科的方式學(xué)習(xí)，那必將停留在背熟概念、熟練操作的層面上，對于審美的幫助是有限的，要從美感上有更深的認(rèn)知才行，這種認(rèn)識和理解需要長期積累。

自然之美和自信之美最強大

四季舞團(tuán)創(chuàng)始人? 楊焱

我們那一代人對“美”的定義，是渾然天成。那時我們穿著軍裝，扎著辮子，沒有現(xiàn)在這么多打扮的手段，卻洋溢著朝氣與生命力。那種由內(nèi)而外的自然之美，如今并不容易尋覓了。

美育，我覺得是在培養(yǎng)人的感知力，去鑒賞那些無法用文字表達(dá)的美。這種審美能力需要大量堅持不懈的輸入。當(dāng)你聽過成千上萬首不同種類、不同門派的樂曲，才能有更好的音樂素養(yǎng);當(dāng)你學(xué)習(xí)了藝術(shù)史、了解繪畫藝術(shù)派別，才能對畫作有較高的鑒賞能力?，F(xiàn)在很少有人愿意慢下來，在藝術(shù)素養(yǎng)的積淀上花費時間了。

在社會飛速發(fā)展、過度商業(yè)化的大環(huán)境下，教育很難獨善其身，速成、競技至上成為潮流，忽略了對美的欣賞與感知。以舞蹈為例，花費幾萬塊幾天就能拿到證書，短時間的學(xué)習(xí)，掌握的只是技巧等外在的東西，感受不到跳舞內(nèi)在的美。我自己也曾是“競技”的受害者，為了踢得高、為了下腰，兒時跳舞留下的腰傷、腿傷至今還在。離開舞臺后，我意識到違反人體生理功能的訓(xùn)練方式是不科學(xué)的，跳舞應(yīng)該順應(yīng)自然之道，順應(yīng)自己的身體?；竟毩?xí)是舞者的必經(jīng)之路，苦練基本功去競技就像在爬山，競技只是“拐杖”，目的是為了讓我們爬到山頂去看更好的風(fēng)景，能擁有更高的水平去欣賞藝術(shù)之美。如果藝術(shù)教育只把注意力放在“拐杖”上，而忽視了藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，即使站在了巔峰也看不到美好的風(fēng)景。

美育是給予孩子養(yǎng)分的過程，哪怕他未來不從事藝術(shù)工作，但看過的著名舞劇、聽過的優(yōu)秀音樂劇，將培養(yǎng)出孩子對美的鑒賞力和感知力，成為植入骨髓的藝術(shù)素養(yǎng)，讓其終身受益?，F(xiàn)在很多家長的美育觀錯了，讓孩子學(xué)藝術(shù)，不著眼于提升孩子的素養(yǎng)，而是用孩子競技取得的成績來滿足自己的虛榮心，緩解自己的焦慮感。想讓孩子們擁有感受“美”的能力，家長和教育者應(yīng)保護(hù)孩子童真的本性，鼓勵他們順應(yīng)自己的天性，探索發(fā)現(xiàn)真心熱愛的事。絕不能挫傷打擊孩子的自信心，因為不自信會讓孩子喪失對美的感知力和表現(xiàn)力。

美育需要在成長過程中潛移默化

天津城市書院發(fā)起人? 孫嘉鎂

我小時候認(rèn)為，“美”就是好看，好看的人、好看的畫、好看的風(fēng)景。比較深的跟“美”有關(guān)的記憶，是小學(xué)時的美術(shù)書，那時美術(shù)課不怎么教知識，但書上有很多精美的山水畫。我把它們剪下來做成畫冊，覺得賞心悅目，特別有意境。另外就是看課外書，讀《上下五千年》時，讀到很多品德高尚的歷史人物。他們品德之美讓人很感動，像鑿壁借光、孔融讓梨等都給我留下了深刻印象。

“美”對人產(chǎn)生的影響是潛移默化的：我最終選擇了文化領(lǐng)域創(chuàng)業(yè);在興趣愛好方面，我小時候有收集國畫的情結(jié)，長大后專門找了國畫老師學(xué)習(xí)國畫;還影響了我的為人處事，在重大事情的選擇和決策上我會堅守自己的底線。

現(xiàn)在人們對美育的認(rèn)知提升了，作為80后，在我小的時候，家里主要還在解決“溫飽、上得起學(xué)”等問題。當(dāng)下，無論是整個教育體系還是家長，都意識到了美育的重要性，家長特別重視孩子對“美”的認(rèn)知和體驗，將其視為重要的品質(zhì)和素養(yǎng)。但是我覺得美育不僅僅是藝術(shù)教育，它植根于人的生活方式，像現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的弘揚，我覺得同樣屬于美育教育，不應(yīng)僅把美育當(dāng)成升學(xué)加分項去做片面的追求。

老子有言“大音希聲，大象無形”，我欣賞古代文學(xué)中這種樸實的美學(xué)觀念，推崇自然而非人為的美。對于孩子來講，他們對“美”的感知應(yīng)該來自父母和生活，是潛移默化地在生活中去體驗，而非只是功利地學(xué)某個課程。父母平時多和孩子進(jìn)行親子閱讀，把傳統(tǒng)文化精髓講給孩子;也可以帶孩子走進(jìn)自然，多去旅行開闊眼界;另外就是勞動，獨生子女通常比較嬌生慣養(yǎng)，不會做家務(wù)不會勞動，孩子們體驗不到勞動美，家長可以多帶孩子做些家務(wù)和手工，對孩子的成長都是有好處的。