張 以 哲

(上海第二工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201209；復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)研究院，上海 200433)

數(shù)字技術(shù)革命極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，它不僅改變了人類的生存方式和社會(huì)關(guān)系，也改變了人類認(rèn)知世界的方式?，F(xiàn)代人每天享受著數(shù)字技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的福利，卻很少有人思考數(shù)字技術(shù)革命給人類社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面沖擊。正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中所言：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外。”[1]如何破解數(shù)字化給人類生存帶來(lái)的危機(jī)是當(dāng)下需要深入思考的重要議題。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先完成了數(shù)字化轉(zhuǎn)型(1)如美國(guó)學(xué)者丹·希勒在《數(shù)字資本主義》中明確提出：“美國(guó)是數(shù)字資本主義的發(fā)祥地，現(xiàn)在仍是數(shù)字資本主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。”參見丹·希勒：《數(shù)字資本主義》，楊立平譯，江西人民出版社2001年版，第281頁(yè)。，數(shù)字資本主義(2)“數(shù)字資本主義”是美國(guó)學(xué)者丹·希勒在《數(shù)字資本主義》中首次提出的。本文所使用“數(shù)字資本主義”主要是指被數(shù)字化技術(shù)重構(gòu)的資本主義，數(shù)字技術(shù)成為資本主義生產(chǎn)方式的重要組織方式，并嵌入資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活各個(gè)方面。的現(xiàn)代性危機(jī)也較早地引起了西方學(xué)者的關(guān)注并引發(fā)了探討。在數(shù)字化深入推進(jìn)的背景下，以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方式對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行深入的批判性分析是非常必要的，這不僅有助于揭示數(shù)字化時(shí)代資本主義的內(nèi)在危機(jī)，也可以為當(dāng)下中國(guó)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供啟示。

如利奧塔所言，“資本主義是現(xiàn)代性的名稱之一”[2]，所謂數(shù)字現(xiàn)代性主要意指數(shù)字資本主義的本質(zhì)特性，正如有學(xué)者所指認(rèn)的，現(xiàn)代性是“現(xiàn)代社會(huì)不同于傳統(tǒng)社會(huì)的根本特質(zhì)”[3]，數(shù)字現(xiàn)代性是數(shù)字資本主義現(xiàn)代社會(huì)不同于其他社會(huì)形態(tài)的根本特質(zhì)。對(duì)數(shù)字現(xiàn)代性的批判，國(guó)內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)從不同維度進(jìn)行過(guò)探索。美國(guó)學(xué)者丹·希勒于1999年在《數(shù)字資本主義》一書中首次提出了“數(shù)字資本主義”概念，他認(rèn)為“數(shù)字資本主義代表了一種‘更純’、更為普遍的形式，它沒有消除，反而會(huì)增加市場(chǎng)制度的不穩(wěn)定性及種種弊端：不平等與以強(qiáng)凌弱”[4]275，“數(shù)字化時(shí)代只不過(guò)是讓資本主義的矛盾完成了現(xiàn)代化而已”[5]。法國(guó)學(xué)者貝爾納·斯蒂格勒認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展“建構(gòu)了人類紀(jì)的最新時(shí)期”，“數(shù)字化的第三持存”構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化資本主義是完全可計(jì)算的，算法的東西具體化為邏輯的自動(dòng)化，催生了虛無(wú)主義，這種“可計(jì)算的社會(huì)成了一個(gè)自動(dòng)化、遠(yuǎn)程控制的社會(huì)”[6]。數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)工業(yè)社會(huì)進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的新階段，網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化轉(zhuǎn)變?cè)斐傻目萍夹菘藢?dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生存中的系統(tǒng)化愚昧，即“數(shù)字化自動(dòng)裝置已經(jīng)成功繞過(guò)心靈的協(xié)商功能”，建構(gòu)起系統(tǒng)性愚昧[7]。法國(guó)學(xué)者吉爾·德勒茲則從政治哲學(xué)的視角對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行了深入分析，提出現(xiàn)代數(shù)字資本主義社會(huì)是一種控制社會(huì)，控制社會(huì)通過(guò)數(shù)字語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)控制任務(wù)，“通過(guò)持續(xù)的控制和即時(shí)的信息傳播來(lái)運(yùn)作”，“面對(duì)即將出現(xiàn)在開放環(huán)境中的那些不間斷的控制形式，可能最嚴(yán)酷的禁錮對(duì)我們來(lái)說(shuō)仿佛是美妙而親切的回憶”[8]191，即人們已經(jīng)潛在地認(rèn)同和接受這種控制。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)字資本主義批判也做了有啟發(fā)意義的工作，藍(lán)江從對(duì)數(shù)字資本主義進(jìn)行“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的維度提出數(shù)字資本主義使個(gè)體的社會(huì)交往必須依賴于數(shù)字化的虛體，人的異化形式表現(xiàn)為數(shù)字異化[9]；鄧伯軍對(duì)數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)邏輯進(jìn)行了批判，提出數(shù)字資本通過(guò)與數(shù)字技術(shù)、知識(shí)邏輯、文化邏輯合謀建構(gòu)起了數(shù)字帝國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本主義制造了意識(shí)形態(tài)的異化現(xiàn)象，也為揚(yáng)棄意識(shí)形態(tài)異化提供了契機(jī)[10]；歐陽(yáng)英從唯物史觀視域?qū)?shù)字資本主義進(jìn)行考察，提出數(shù)字資本主義出現(xiàn)了“加速主義”的發(fā)展趨勢(shì)，人們的日常生活在數(shù)字技術(shù)的加持下表現(xiàn)出加速化的特征[11]。

以上具有代表性的理論觀點(diǎn)分別從傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、政治哲學(xué)等不同維度對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行了批判性分析，歸納而言，他們都發(fā)現(xiàn)和指出了資本主義利用數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)對(duì)人的控制和改造，加劇了資本主義現(xiàn)代社會(huì)的全面異化。這些批判性研究立論的基礎(chǔ)是潛在地肯定數(shù)字化而否定資本主義，并在此基礎(chǔ)上宏觀地詮釋和批判數(shù)字資本主義危機(jī)的“新現(xiàn)象”，看到了現(xiàn)象表面的異化，但卻缺少對(duì)數(shù)字現(xiàn)代性危機(jī)根源和出路進(jìn)行深入細(xì)致的分析。對(duì)現(xiàn)代性社會(huì)危機(jī)根源的分析需要深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，本文將回到馬克思的現(xiàn)代性批判邏輯，從資本權(quán)力切入分析數(shù)字資本主義的政治經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)及其潛藏的危機(jī)，揭示數(shù)字現(xiàn)代性危機(jī)背后的深層動(dòng)因，探尋揚(yáng)棄數(shù)字現(xiàn)代性危機(jī)的出路，這有助于拓展數(shù)字資本主義批判的問(wèn)題域和理論空間，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究走向時(shí)代深處。

一、馬克思的現(xiàn)代性批判方法論與數(shù)字現(xiàn)代性批判的接榫

現(xiàn)代性批判依賴于批判方法，馬克思系統(tǒng)深刻的現(xiàn)代性批判理論有其獨(dú)特的方法論。如阿列克斯·威廉姆斯與尼克·斯?fàn)柲崛嗽凇都铀僦髁x宣言》中所強(qiáng)調(diào)的：馬克思“不是一位抵抗現(xiàn)代性的思想家，而毋寧是一位試圖分析并介入現(xiàn)代性的思想家”，“正是馬克思使用了最先進(jìn)的理論工具和他在那個(gè)時(shí)代所能獲得的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，全面理解并改變了他的世界”[12]。

馬克思介入和分析現(xiàn)代性的方法論為我們提供了科學(xué)批判數(shù)字資本主義現(xiàn)代性的有效方法，雖然今天我們無(wú)需完全使用馬克思的符碼和術(shù)語(yǔ)來(lái)面對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性，但是馬克思的現(xiàn)代性批判方法論卻包含著對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行深入批判的有效形式。馬克思的歷史遺產(chǎn)不應(yīng)只是作為一種政治術(shù)語(yǔ)或?qū)W術(shù)符碼而存在，只要資本還支配著現(xiàn)代世界，馬克思的現(xiàn)代性批判方法就仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析具有重要價(jià)值。

馬克思理論成熟時(shí)期的現(xiàn)代性批判主要是通過(guò)對(duì)資本的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”實(shí)現(xiàn)的，其方法論基礎(chǔ)是歷史唯物主義辯證法，這一方法將現(xiàn)實(shí)的個(gè)體看作社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，把社會(huì)化的人視為歷史發(fā)展的動(dòng)力，通過(guò)深入揭示人類社會(huì)既關(guān)聯(lián)又相互矛盾的深層經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，批判地理解人類社會(huì)的所有活動(dòng)。具體而言，“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[24]922，即馬克思所言說(shuō)的“資本”本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系[13]。

馬克思通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中資本建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)剖析建構(gòu)起了現(xiàn)代性批判的宏大敘事。不同于對(duì)資本主義現(xiàn)代社會(huì)批判的意識(shí)形態(tài)批判范式，馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判主要是通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或者說(shuō)資本所建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系的批判實(shí)現(xiàn)的。馬克思提出在資本主義社會(huì)中“每個(gè)個(gè)人以物的形式占有社會(huì)權(quán)力”[14]107，而“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”[14]49，即資本是一種社會(huì)關(guān)系，一種人與人之間的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系。馬克思通過(guò)剖析資本建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系揭示了資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，澄清了資本主義現(xiàn)代性危機(jī)的本質(zhì)與根源，指明了徹底揚(yáng)棄資本主義現(xiàn)代性危機(jī)的出路。因而，資本權(quán)力是馬克思批判資本主義現(xiàn)代性的微觀切入點(diǎn)，是馬克思從經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面系統(tǒng)批判資本主義現(xiàn)代性的入口。

馬克思科學(xué)的現(xiàn)代性批判范式是基于歷史唯物主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系批判。在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)或現(xiàn)代性的透視上，馬克思強(qiáng)調(diào)要從一個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)代性做出具有時(shí)代性的批判性分析。早在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思就指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?！盵15]數(shù)字化所帶來(lái)的生產(chǎn)力變革也將會(huì)改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式及一切社會(huì)關(guān)系。美國(guó)學(xué)者丹·希勒在《數(shù)字資本主義》中明確提出：“在擴(kuò)張性市場(chǎng)邏輯的影響下，因特網(wǎng)正在帶動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)向所謂的數(shù)字資本主義轉(zhuǎn)變?！盵4]15-16但是，正如有學(xué)者所言，數(shù)字資本主義“變化的只是資本主義的‘外圍’和‘保護(hù)帶’，……決定數(shù)字資本主義之為資本主義的‘資本芯’根本沒有變，數(shù)字資本主義仍然處于馬克思《資本論》所把握和解釋的概念和邏輯框架之內(nèi)”[16]。

馬克思現(xiàn)代性批判理論的方法論對(duì)于批判資本主義現(xiàn)代性具有永恒的價(jià)值。本文嘗試運(yùn)用馬克思的現(xiàn)代性批判方法論，從數(shù)據(jù)資本權(quán)力切入，深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面剖析數(shù)字資本主義的現(xiàn)代性癥候，進(jìn)而通過(guò)批判數(shù)字資本主義現(xiàn)代性來(lái)探尋揚(yáng)棄數(shù)字現(xiàn)代性的出路，從而呈現(xiàn)出與以往技術(shù)社會(huì)批判理論不一樣的理論圖景。

二、數(shù)據(jù)資本權(quán)力：資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻的權(quán)力生產(chǎn)

“資本是打開現(xiàn)代社會(huì)秘密的一把鑰匙”，“離開了資本，便不能理解現(xiàn)代社會(huì)的形成和發(fā)展，也不能理解現(xiàn)代社會(huì)的矛盾和沖突”[17]。資本是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要支柱，是剖析資本主義現(xiàn)代性不容忽視的重要維度。資本積累是維持資本主義運(yùn)行的基礎(chǔ)，技術(shù)變革是資本積累的動(dòng)力源泉，因而資本主義會(huì)不斷推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步以維持資本不斷增值。資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻推動(dòng)了數(shù)字資本主義的形成，制造了一種新型的資本樣態(tài)——數(shù)據(jù)資本。數(shù)字平臺(tái)為數(shù)據(jù)資本的積累奠定了基礎(chǔ)，數(shù)字平臺(tái)的私有化造就了數(shù)據(jù)資源的私有化和市場(chǎng)化，而大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了數(shù)據(jù)向資本的轉(zhuǎn)化。

資本自身的邏輯是一種物化的權(quán)力，數(shù)據(jù)資本權(quán)力是基于數(shù)據(jù)資本而不斷生產(chǎn)支配數(shù)字化生存世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的支配性力量。如斯蒂格勒所言：“‘信息化’的知識(shí)直接服務(wù)于權(quán)力。權(quán)力不能再被視為政治權(quán)力，而應(yīng)該被看作經(jīng)濟(jì)實(shí)力?！盵18]127從這個(gè)意義上講，數(shù)據(jù)資本本身是一種經(jīng)濟(jì)權(quán)力敘事，是不同于傳統(tǒng)政治權(quán)力的權(quán)力樣態(tài)。馬克思資本批判理論為我們提供了考察數(shù)字時(shí)代社會(huì)權(quán)力分配的方法，從馬克思資本批判理論出發(fā)分析數(shù)字資本主義，可以發(fā)現(xiàn)隱匿在物質(zhì)技術(shù)背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

(一)資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻創(chuàng)造出新型的社會(huì)權(quán)力

數(shù)字資本主義社會(huì)是以數(shù)字信息技術(shù)為基底的現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字化已經(jīng)嵌入到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)通過(guò)數(shù)據(jù)中介將一切人和物囊括到數(shù)字空間中，塑造出人與人以及人與物在數(shù)字空間中的虛擬交往關(guān)系。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展正在深刻地影響和改變著人們的工作和生活，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)建構(gòu)的生存空間已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹钠毡樾问健？梢哉f(shuō)，數(shù)字技術(shù)開啟了人類社會(huì)的一個(gè)新紀(jì)元，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)被數(shù)字化重構(gòu)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)把人類社會(huì)引入“數(shù)字化生存”時(shí)代，整個(gè)世界越來(lái)越依賴于信息技術(shù)而變得數(shù)字化。在數(shù)字化生存環(huán)境下，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的每一個(gè)行動(dòng)都被原封不動(dòng)地記錄下來(lái)，每個(gè)人的歷史足跡都被編譯為二進(jìn)制數(shù)據(jù)儲(chǔ)存。龐大數(shù)據(jù)的積聚為人們的生活帶來(lái)了極大的便利，但同時(shí)也制造了新的異化，數(shù)字化正在創(chuàng)造一種新型社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)。

數(shù)字技術(shù)滲透進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使人們所有行動(dòng)背后都拖著一個(gè)“信息尾巴”，數(shù)字化把人類世界的一切存在轉(zhuǎn)譯為數(shù)字符號(hào)，把一切轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，而掌控著大量數(shù)據(jù)的大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算等方式把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可以獲利和增值的資本。“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”[14]49，現(xiàn)代數(shù)字平臺(tái)推動(dòng)了數(shù)據(jù)資本的積累以及數(shù)據(jù)資本權(quán)力的生成擴(kuò)張，占有數(shù)據(jù)資本成為獲取社會(huì)權(quán)力的重要途徑。從某種意義上講，在數(shù)字資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，誰(shuí)擁有了數(shù)據(jù)誰(shuí)就掌握了權(quán)力，而數(shù)據(jù)資本權(quán)力往往被少數(shù)人掌握，普通社會(huì)個(gè)體卻只能成為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者和數(shù)據(jù)資本權(quán)力支配的客體。掌控著數(shù)字平臺(tái)、數(shù)據(jù)以及生態(tài)系統(tǒng)的大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，這種經(jīng)濟(jì)權(quán)力甚至可以向政治力量轉(zhuǎn)化，通過(guò)影響政府決策來(lái)維護(hù)自身的市場(chǎng)地位。這種新型的權(quán)力關(guān)系具體表現(xiàn)為：

1.隱性的控制權(quán)力

當(dāng)人類生活世界邁向數(shù)字化，數(shù)據(jù)成為信息傳播的載體，日常生活中的文字、方位、溝通等皆被編譯為計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別和接收的語(yǔ)言和數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)通過(guò)數(shù)字平臺(tái)和大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建起一個(gè)巨大的數(shù)字空間。在這個(gè)空間里，每個(gè)人的思維方式都在被慢慢改變，人們的理性思考能力、社會(huì)理解力以及獲取知識(shí)的方法都在被整體重構(gòu)。數(shù)字化如同人身體中的毛細(xì)血管一樣滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，生成了一種新型的隱性控制的微觀權(quán)力，這種隱性的支配表現(xiàn)為非強(qiáng)制性認(rèn)同，所有進(jìn)入數(shù)字化生存領(lǐng)域的人都不能抗拒而必須“自愿地”接受這種隱性的支配與控制，因?yàn)檫@是社會(huì)個(gè)體進(jìn)入這一領(lǐng)域的前提。如曼紐爾·卡斯特所言：“網(wǎng)絡(luò)形態(tài)也是權(quán)力關(guān)系劇烈重組的來(lái)源。連接網(wǎng)絡(luò)的開關(guān)機(jī)制(例如金融流動(dòng)控制了影響政治過(guò)程的媒體帝國(guó))是權(quán)力的特權(quán)工具。如此一來(lái)，掌握開關(guān)機(jī)制者成為權(quán)力掌握者。”[19]

數(shù)字技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲那度胧股鐣?huì)關(guān)系領(lǐng)域日益被權(quán)力技術(shù)網(wǎng)格所構(gòu)建，數(shù)字技術(shù)與資本的聯(lián)姻逐漸把自身轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本引導(dǎo)和控制人思想和行為的絕佳工具，驅(qū)動(dòng)數(shù)字資本主義的社會(huì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)權(quán)力相互建構(gòu)。在“萬(wàn)物數(shù)據(jù)化”的數(shù)字化生存境遇下，數(shù)字技術(shù)具有了引導(dǎo)和控制社會(huì)個(gè)體的機(jī)會(huì)和能力，通過(guò)算法對(duì)龐大數(shù)據(jù)的分析，每個(gè)人的信息的所有權(quán)已不再僅僅屬于他個(gè)人，每個(gè)人都變得更加透明，計(jì)算機(jī)算法能夠根據(jù)每個(gè)人使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)判斷他們的喜好，進(jìn)而根據(jù)每個(gè)人的偏好向不同人推送差異化的信息，這些信息迎合著個(gè)體各自不同的愛好，從而隱性地引導(dǎo)人們的思維和行為方式，使數(shù)據(jù)從客體變成了支配人的主體。簡(jiǎn)言之，數(shù)據(jù)資本使作為工具或手段的數(shù)字技術(shù)成為引導(dǎo)控制主體思維和行為的特殊權(quán)力形式，致使一部分掌握著技術(shù)和數(shù)據(jù)的組織或個(gè)人取得了控制他人的權(quán)力。

2.非強(qiáng)制化霸權(quán)

隨著數(shù)字化生存的推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的普遍基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活越來(lái)越離不開數(shù)字技術(shù)與數(shù)據(jù)，資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻逐漸獲取和掌控一種霸權(quán)。生活的數(shù)字化與智能化離不開數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)，政府治理的現(xiàn)代化離不開數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)，企業(yè)獲取利潤(rùn)離不開數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)，人們社會(huì)生活的方方面面都必須依賴于數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)。在這種背景下，一旦出現(xiàn)數(shù)字技術(shù)失靈或數(shù)據(jù)崩潰，會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成毀滅性打擊。數(shù)據(jù)資本成為現(xiàn)代社會(huì)中的核心力量，沒有哪一項(xiàng)技術(shù)像數(shù)字技術(shù)那樣對(duì)人以及人類社會(huì)帶來(lái)如此廣泛和深刻的影響，直接參與到對(duì)現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)的直接建構(gòu)中，并驅(qū)使個(gè)人不斷走向異化。數(shù)字技術(shù)極大地改變著現(xiàn)代人生產(chǎn)和生活的方式，人們已經(jīng)無(wú)法拒絕信息技術(shù)革命為人類社會(huì)帶來(lái)的進(jìn)步、限制和福利。

數(shù)字平臺(tái)建構(gòu)了現(xiàn)代人日常工作生活的新模式，人們的工作生活在數(shù)字平臺(tái)上開展并為數(shù)字平臺(tái)生產(chǎn)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，人們的生活已經(jīng)離不開數(shù)據(jù)。掌控著數(shù)字平臺(tái)的組織不斷積累大量數(shù)據(jù)，并將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成獲取利潤(rùn)的原材料，對(duì)數(shù)據(jù)的分析又可以進(jìn)一步生產(chǎn)更多的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)越多，價(jià)值越大。數(shù)字平臺(tái)的所有者利用數(shù)據(jù)賺取利潤(rùn)，同時(shí)擁有為數(shù)字平臺(tái)使用者制定行為規(guī)則的權(quán)力，平臺(tái)用戶越多，平臺(tái)資本的權(quán)力就越大。隨著數(shù)字化生存的深化，使用數(shù)字平臺(tái)已經(jīng)成為個(gè)人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)生活及交往領(lǐng)域的必選項(xiàng)，與數(shù)字平臺(tái)霸權(quán)妥協(xié)成為現(xiàn)代人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)生活的通行證。

(二)數(shù)據(jù)資本權(quán)力不同于傳統(tǒng)權(quán)力的核心特性

數(shù)據(jù)成為數(shù)字資本主義時(shí)代重要的社會(huì)資源，資本借助數(shù)字平臺(tái)積累數(shù)據(jù)以獲取利潤(rùn)和權(quán)力。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，人類儲(chǔ)存和處理數(shù)據(jù)的能力大幅提升，數(shù)據(jù)不僅具有了巨大的價(jià)值而且可以通過(guò)交易實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值轉(zhuǎn)移、增值，數(shù)據(jù)本身已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)力關(guān)系的核心。相較于傳統(tǒng)權(quán)力，數(shù)據(jù)資本權(quán)力具有以下三個(gè)明顯特性。

1.非制度性

一般而言，權(quán)力的實(shí)施必須通過(guò)制度性的組織才能實(shí)現(xiàn)，如美國(guó)學(xué)者阿道夫·貝利在《沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)的權(quán)力》中所言：“除掉由于直接能夠采用暴力而產(chǎn)生的權(quán)力之外，任何權(quán)力只有通過(guò)組織才能行使。這就是說(shuō)，它必須能夠?qū)嵭芯植康奈魏图游??！盵20]事實(shí)上，建立制度性的組織是傳統(tǒng)權(quán)力得以實(shí)施的必要條件，組織和制度是保障權(quán)力實(shí)施方的指示能夠得到貫徹執(zhí)行的前提。而數(shù)據(jù)資本權(quán)力在實(shí)現(xiàn)方式上完全不同于傳統(tǒng)權(quán)力，它不需要建立組織或集團(tuán)來(lái)影響組織內(nèi)或組織外的人，亦不需要通過(guò)暴力或建立某種學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)服他人服從。如前所述，數(shù)據(jù)資本權(quán)力來(lái)源于數(shù)據(jù)占有和數(shù)據(jù)使用者自愿接受數(shù)字平臺(tái)提供的服務(wù)所附帶的影響力，它無(wú)需建立組織，是一種非制度性的權(quán)力。

2.非強(qiáng)制性

美國(guó)學(xué)者艾里希·弗羅姆在《逃避自由》中提出：“權(quán)力”一詞有兩層含義：一是有權(quán)力統(tǒng)治他人；二是有權(quán)力(能力)做某事[21]。一般而言，權(quán)力的實(shí)現(xiàn)具有強(qiáng)制性，傳統(tǒng)權(quán)力范式普遍具有強(qiáng)制性的特性，即通過(guò)強(qiáng)制達(dá)到某種目標(biāo)或?qū)δ撤N行為進(jìn)行有效遏制，從而保障權(quán)力得以生效。而數(shù)據(jù)資本權(quán)力是非強(qiáng)制性的，數(shù)字化技術(shù)所創(chuàng)造的新型權(quán)力是建立在人們對(duì)數(shù)字化資產(chǎn)的估算之上，通過(guò)把網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)變?yōu)楂@取權(quán)力的場(chǎng)所而引發(fā)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。數(shù)據(jù)資本權(quán)力是建立在人們對(duì)數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)的潛在認(rèn)同之上，是人們自愿接受數(shù)據(jù)資本權(quán)力的支配和影響以獲取進(jìn)入數(shù)字化生存世界的權(quán)利。

3.隱蔽性

數(shù)據(jù)資本權(quán)力不同于通常意義上的傳統(tǒng)權(quán)力，傳統(tǒng)權(quán)力一般來(lái)源于法定、授權(quán)或分權(quán)，是一種制度性、強(qiáng)制性的權(quán)力，具有被普遍認(rèn)同以及公開性的特征，即馬克斯·韋伯所說(shuō)的合理-合法權(quán)力類型。數(shù)據(jù)資本權(quán)力是一種通過(guò)占有數(shù)據(jù)資源而獲取的影響和支配他人的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，是一種隱性的影響力量，具有隱蔽性特征。數(shù)字化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的滲透推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但也造成了個(gè)體的私人空間不斷被隱蔽的數(shù)據(jù)資本權(quán)力所侵占。

概括而言，數(shù)字技術(shù)進(jìn)步使數(shù)據(jù)成為數(shù)字化生存方式的副產(chǎn)品，現(xiàn)代人的數(shù)字化生存時(shí)刻都在為數(shù)字平臺(tái)生產(chǎn)數(shù)據(jù)。資本與數(shù)字技術(shù)的聯(lián)姻使數(shù)據(jù)具有了個(gè)體無(wú)法拒絕的“權(quán)力”，人們?cè)絹?lái)越依賴數(shù)據(jù)而無(wú)法面對(duì)沒有網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)的生活。數(shù)據(jù)對(duì)現(xiàn)代人生活世界的支配驅(qū)動(dòng)了數(shù)據(jù)資本權(quán)力的生成與擴(kuò)張，少數(shù)占有海量數(shù)據(jù)的資本所有者可以通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘和分析獲取預(yù)測(cè)、引導(dǎo)和支配他人的權(quán)力。就此而言，數(shù)據(jù)資本權(quán)力是通過(guò)占有數(shù)據(jù)資本而獲取的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，是一種隱性的控制權(quán)力，一種非強(qiáng)制性的霸權(quán)，據(jù)有非制度性、非強(qiáng)制性和隱蔽性特性。

三、數(shù)據(jù)資本權(quán)力建構(gòu)的資本主義現(xiàn)代性

正如胡大平所指認(rèn)的，數(shù)字現(xiàn)代性雖然“沒有貼著資本主義的標(biāo)簽”，但是與“資本生產(chǎn)體制直接相關(guān)”[22]。數(shù)字技術(shù)是數(shù)字現(xiàn)代性的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本與數(shù)字技術(shù)合謀共同建構(gòu)的數(shù)字現(xiàn)代性與資本主義不可分割。在自由主義的直接驅(qū)動(dòng)下，資本主義出現(xiàn)了丹·希勒所稱的“新自由主義網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)”，資本侵吞了通訊、信息網(wǎng)絡(luò)等原本屬于國(guó)家權(quán)力控制的領(lǐng)域，掌控了對(duì)數(shù)字技術(shù)的絕對(duì)支配權(quán)，繼而掌控了對(duì)數(shù)字化生存世界的絕對(duì)支配，因而數(shù)字現(xiàn)代性批判主要是以資本主義作為論域的。數(shù)據(jù)資本權(quán)力構(gòu)筑的數(shù)字現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為四個(gè)方面的核心特性。

(一)理性工具化

在數(shù)字化生存空間中，所有人和物以及社會(huì)生活的各個(gè)方面都被網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)，人們可以清晰地感受到數(shù)字技術(shù)的技術(shù)理性力量，數(shù)字技術(shù)通過(guò)嵌入社會(huì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域獲取了控制、支配人的權(quán)力，數(shù)字控制也成為現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力運(yùn)行的重要形式?，F(xiàn)代社會(huì)是以人化自然為基礎(chǔ)的社會(huì)形式，數(shù)字化現(xiàn)代社會(huì)包含現(xiàn)代人對(duì)數(shù)字技術(shù)的工具性利用以及技術(shù)理性對(duì)人和社會(huì)的控制。數(shù)字技術(shù)進(jìn)步大大提高了現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行效率，從而使數(shù)字技術(shù)對(duì)人的潛在控制被合理化了，然而一旦道德、倫理與公共事務(wù)等領(lǐng)域皆被數(shù)字“技術(shù)理性”所支配，技術(shù)理性取代價(jià)值理性成為統(tǒng)治理性，整個(gè)社會(huì)將變得簡(jiǎn)單可控，數(shù)字技術(shù)的控制與合理性被共同轉(zhuǎn)化為一種新型的社會(huì)控制權(quán)力形式。如法國(guó)學(xué)者吉爾·德勒茲所指認(rèn)的那樣，數(shù)字化社會(huì)是一種不同于傳統(tǒng)懲戒社會(huì)的控制社會(huì)，與這種社會(huì)類型相對(duì)應(yīng)的機(jī)器是電腦，它“通過(guò)持續(xù)的控制和即時(shí)的信息傳播來(lái)運(yùn)作”，而嚴(yán)酷的控制對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)卻“仿佛是親切而美妙的回憶”[8]191。

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中將發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)指認(rèn)為一個(gè)技術(shù)世界，其“生產(chǎn)和分配的技術(shù)裝備由于日益增加的自動(dòng)化因素，不能作為脫離其社會(huì)影響和政治影響的單純工具的總和，而是作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)發(fā)揮作用的”[23]導(dǎo)言6。 在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，技術(shù)失去了“中立性”，成為新型社會(huì)控制系統(tǒng)的一部分，數(shù)字資本主義社會(huì)就是這樣一個(gè)技術(shù)世界，數(shù)字技術(shù)成為這個(gè)技術(shù)社會(huì)中一種新型權(quán)力形式的構(gòu)件，它用更為隱蔽的方式生產(chǎn)和維系資本統(tǒng)治的新形式。如馬爾庫(kù)塞所言：“技術(shù)的進(jìn)步擴(kuò)展到整個(gè)統(tǒng)治和協(xié)調(diào)制度，創(chuàng)造出種種生活(和權(quán)力)形式。”[23]導(dǎo)言3數(shù)字技術(shù)進(jìn)步改變了現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力統(tǒng)治方式，使數(shù)字技術(shù)控制形式擴(kuò)展到現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)體制中，確立起了數(shù)字化時(shí)代人的生存和權(quán)力運(yùn)作的新形式，它為現(xiàn)代社會(huì)的政治統(tǒng)治提供了有效的工具，使權(quán)力通過(guò)技術(shù)而且作為技術(shù)不斷鞏固和擴(kuò)大，在知識(shí)領(lǐng)域保持中立性的數(shù)字技術(shù)實(shí)際上已經(jīng)參與到政治實(shí)踐中。數(shù)字技術(shù)在為人們帶來(lái)生活上便利的同時(shí)也不斷擴(kuò)大資本統(tǒng)治的隱形權(quán)力，使現(xiàn)代人處處受到隱性的限制，而這種限制被技術(shù)的合理性變得“合法化”。

(二)技術(shù)拜物教

數(shù)據(jù)資本權(quán)力建構(gòu)的現(xiàn)代性的核心問(wèn)題并非數(shù)據(jù)資本權(quán)力對(duì)人的支配，而是人對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力的認(rèn)同與臣服。數(shù)字技術(shù)改變了現(xiàn)代人的生活方式，給人們的日常生活帶來(lái)極大便利，也在一定程度上造就了現(xiàn)代人對(duì)數(shù)字技術(shù)的潛在認(rèn)同。數(shù)字技術(shù)雖然不能決定現(xiàn)代社會(huì)的政治與文化，但當(dāng)它傳播到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域并面臨工具理性的要求時(shí)，卻可以成為社會(huì)變革的觸發(fā)器。資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻創(chuàng)造出的數(shù)字化生存方式，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生新的依賴性，數(shù)據(jù)嵌入到人們的日常生活世界中，成為現(xiàn)代社會(huì)架構(gòu)中的核心。

數(shù)字資本主義的商品生成范式已經(jīng)不再是機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代在特定的時(shí)間和地點(diǎn)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式進(jìn)行重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而是轉(zhuǎn)化為“數(shù)據(jù)資本”的不斷生產(chǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，人們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)的數(shù)據(jù)的體量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，在龐大數(shù)據(jù)匯聚而成的數(shù)據(jù)海洋中，人的生存逐漸被數(shù)據(jù)資本權(quán)力所座架，變成計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)的寄生蟲，數(shù)據(jù)成了現(xiàn)代人的救命稻草，離開了數(shù)據(jù)的人們幾乎“寸步難行”?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)讓計(jì)算機(jī)比人自己還了解自己，人們開始對(duì)數(shù)據(jù)和技術(shù)俯首稱臣，任由技術(shù)和數(shù)據(jù)來(lái)支配自己的生活，這種支配并非強(qiáng)制而是隱性認(rèn)同。在大規(guī)模生產(chǎn)和應(yīng)用數(shù)據(jù)的時(shí)代，數(shù)字技術(shù)把人帶入了一個(gè)“技術(shù)崇拜”的幻象中，技術(shù)崇拜成為數(shù)字現(xiàn)代性的重要特征。

(三)物性化

技術(shù)彰顯了人類的征服運(yùn)動(dòng)，但是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展卻使人進(jìn)入一個(gè)技術(shù)支配人的時(shí)代。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步使人與計(jì)算機(jī)之間的交流成為現(xiàn)代人日常生活中的必選項(xiàng)，隨著人機(jī)交流的增加，人們的思維方式日漸被強(qiáng)大的技術(shù)理性重新編碼，這使人的行為越來(lái)越可預(yù)測(cè)。在數(shù)字化時(shí)代，“人是機(jī)器”這一“精神現(xiàn)象”正在成為“現(xiàn)實(shí)”，整個(gè)人類社會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)連接起來(lái)，人本身變成了萬(wàn)物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)世界中的一個(gè)中繼器，人們雖然生活于物理世界中，但同時(shí)也被映射到虛擬數(shù)字空間中，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以輕松地為人“畫像”并設(shè)定身份，人本身已經(jīng)可以借助算法工具來(lái)解讀。數(shù)字技術(shù)理性在人類生活世界的擴(kuò)張使計(jì)算機(jī)“算法”替代了人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，人的思維方式在技術(shù)理性的支配下日益演變的更像計(jì)算機(jī)算法，人類獨(dú)立思考的能力和批判能力正在減弱，人的行為方式呈現(xiàn)出“算法”化和劇本化傾向。

數(shù)字化使現(xiàn)代人的思維特征和行為模式呈現(xiàn)出機(jī)器化的傾向，人們認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的路徑日趨“算法”化。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展把計(jì)算機(jī)從冰冷的機(jī)器變成了能思考的“人”，同時(shí)也把人變成了相互聯(lián)結(jié)在網(wǎng)絡(luò)中的“計(jì)算機(jī)”。借助海量的數(shù)據(jù)與云計(jì)算，計(jì)算機(jī)變得越來(lái)越像人，而數(shù)字化生存方式也使人變得越來(lái)越像依循技術(shù)理性運(yùn)行的計(jì)算機(jī)。換言之，人在數(shù)字化時(shí)代變成了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界中的一個(gè)終端。數(shù)字化正在創(chuàng)造一個(gè)新的生存空間，在這個(gè)空間中，人和計(jì)算機(jī)一樣變成了萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)物理終端，人異化成了冷漠的“機(jī)器”，按照技術(shù)理性進(jìn)行思考和生活，“人的屬性逐漸被技術(shù)的屬性淹沒”[18]289。

(四)單向度

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中提出發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)社會(huì)是一個(gè)“單向度”的極權(quán)社會(huì)，它成功壓制了現(xiàn)代人內(nèi)心的否定性和超越性。數(shù)字資本主義進(jìn)一步強(qiáng)化了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的“單向度”特性：其一，從技術(shù)-思維層面來(lái)講，大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)的應(yīng)用使現(xiàn)代人逐漸被圍困到信息的孤島中，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解趨向于單向度。現(xiàn)代人在網(wǎng)絡(luò)世界中可以自由地瀏覽或關(guān)注自己感興趣的話題，然而被資本掌控的大數(shù)據(jù)和算法卻可以根據(jù)人們的“數(shù)字腳印”(網(wǎng)絡(luò)使用痕跡)來(lái)判斷每個(gè)人的喜好，自動(dòng)為每個(gè)人量身定制推送“日?qǐng)?bào)”并從中獲取利潤(rùn)，使人們長(zhǎng)期沉浸于“個(gè)人日?qǐng)?bào)”中而失去接觸不同觀念的機(jī)會(huì)和能力，從而失去了批判現(xiàn)實(shí)及創(chuàng)造不同可能性的能力。其二，從社會(huì)層面來(lái)講，數(shù)字技術(shù)通過(guò)實(shí)行新的“度量衡”改變了現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)和改變世界的方式，使人們的思維和行為方式不斷趨向內(nèi)卷化。具體來(lái)說(shuō)，一方面，隨著大數(shù)據(jù)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中原本由人承擔(dān)的一些體力勞動(dòng)逐漸被更高效率的人工智能或現(xiàn)代機(jī)械所承包，從而降低了現(xiàn)代人的勞動(dòng)強(qiáng)度，在很大程度上降低了底層勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展使現(xiàn)代社會(huì)中的所有人在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)了“生而平等”，每個(gè)人都可以在互聯(lián)網(wǎng)上平等地使用各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，人們已經(jīng)習(xí)慣了沉醉于數(shù)字技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的福利中而不愿改變現(xiàn)狀。

概言之，數(shù)字技術(shù)構(gòu)筑了數(shù)字資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻共同建構(gòu)了數(shù)字化現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)關(guān)系以及以此為基礎(chǔ)的思想觀念，因而對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行批判不能脫離對(duì)資本及其建構(gòu)的數(shù)據(jù)資本權(quán)力的批判，這種批判的根本旨趣在于探尋超越數(shù)字資本主義、實(shí)現(xiàn)人的全面解放的根本出路。

四、超越數(shù)字資本主義：對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力的積極揚(yáng)棄

馬克思的現(xiàn)代性批判理論為數(shù)字資本主義現(xiàn)代性批判提供了科學(xué)的方法論資源，讓數(shù)字現(xiàn)代性批判深入到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面。馬克思提出資本是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”[14]49，資本與數(shù)字技術(shù)合謀生產(chǎn)的數(shù)據(jù)資本權(quán)力已經(jīng)成為數(shù)字資本主義現(xiàn)代性危機(jī)生成的根源所在，只有通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力本身的批判才能實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性的超越。由此可見，追隨馬克思的資本批判邏輯對(duì)數(shù)字資本主義進(jìn)行馬克思式的批判性分析，可以深刻揭示數(shù)字現(xiàn)代性危機(jī)的根源，發(fā)現(xiàn)超越數(shù)字資本主義的現(xiàn)實(shí)路徑。

(一)揚(yáng)棄技術(shù)理性統(tǒng)攝：打破數(shù)據(jù)資本權(quán)力建構(gòu)的觀念世界

數(shù)字技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)中的重要分支，資本與數(shù)字技術(shù)的合謀把人變成了數(shù)字技術(shù)的附屬物和奴仆，并將人的日常生活直接納入到了資本增值的體系中。在數(shù)據(jù)資本權(quán)力的支配下，社會(huì)個(gè)體的思維與行為方式成為技術(shù)理性形塑的對(duì)象，社會(huì)價(jià)值觀念讓位于技術(shù)理性統(tǒng)攝，這種異化現(xiàn)象本質(zhì)上是技術(shù)理性統(tǒng)治的結(jié)果。首先，數(shù)字技術(shù)理性建構(gòu)的是一種純工具化的技術(shù)世界，基于抽象的、純客觀性的肯定性思維方式，數(shù)據(jù)資本權(quán)力的擴(kuò)張遵循和貫徹這種肯定性的技術(shù)理性，同時(shí)這種思維方式反過(guò)來(lái)又再生、確立現(xiàn)代人異化的生活方式和行為方式。其次，技術(shù)理性以對(duì)世界的控制作為實(shí)現(xiàn)自身的標(biāo)志。數(shù)據(jù)資本生產(chǎn)的權(quán)力分配使人服從于異己的權(quán)力系統(tǒng)，其本質(zhì)仍然是技術(shù)理性對(duì)人的支配，技術(shù)理性通過(guò)意識(shí)形態(tài)化成為控制人和社會(huì)的手段，導(dǎo)致技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的任何生產(chǎn)力的增長(zhǎng)都不是使人變得更加自由，而是擴(kuò)大技術(shù)對(duì)人的支配。

數(shù)字化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法回避的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)導(dǎo)致人必須順從數(shù)據(jù)資本強(qiáng)權(quán)才能融入被技術(shù)理性架構(gòu)的現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系中。技術(shù)理性本質(zhì)上是一種現(xiàn)代形而上學(xué)，數(shù)據(jù)資本權(quán)力擴(kuò)張構(gòu)筑了數(shù)字資本主義技術(shù)理性的統(tǒng)治地位，數(shù)據(jù)資本權(quán)力和技術(shù)理性彼此支撐、相互拱衛(wèi)，前者是后者的世俗基礎(chǔ)，后者是前者的觀念領(lǐng)域和理論綱領(lǐng)。面對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力建構(gòu)的技術(shù)理性形而上學(xué)對(duì)人類生活世界的宰制，需要打破技術(shù)理性對(duì)人的精神領(lǐng)域的侵蝕，在觀念領(lǐng)域積極揚(yáng)棄技術(shù)理性的統(tǒng)治，消解技術(shù)拜物教迷信。打破技術(shù)理性迷信的運(yùn)動(dòng)既是一種理論運(yùn)動(dòng)，也是一種歷史-實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)在資本占絕對(duì)統(tǒng)治的社會(huì)關(guān)系中以培育改造社會(huì)關(guān)系的階級(jí)意識(shí)而實(shí)現(xiàn)，如左翼通過(guò)理論和宣傳活動(dòng)喚起階級(jí)覺醒，而在資本受到限制的社會(huì)關(guān)系中則以培育社會(huì)公眾價(jià)值認(rèn)同、推動(dòng)技術(shù)理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有打破數(shù)據(jù)資本權(quán)力打造的技術(shù)理性形而上學(xué)，恢復(fù)人的批判性、否定性與超越性，才能為徹底超越數(shù)字現(xiàn)代性的運(yùn)動(dòng)構(gòu)筑觀念基礎(chǔ)。

(二)限制數(shù)據(jù)資本權(quán)力擴(kuò)張：發(fā)揮國(guó)家公共權(quán)力對(duì)資本權(quán)力的規(guī)制功能

馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)，“資本表現(xiàn)為異化的、獨(dú)立化了的社會(huì)權(quán)力”[24]293，且這種社會(huì)權(quán)力在資本主義私有制下成為私人化的私有權(quán)力。在數(shù)字資本主義條件下，數(shù)字平臺(tái)私有者通過(guò)占有數(shù)據(jù)資本所取得的權(quán)力其本質(zhì)上也是私有化的社會(huì)權(quán)力。數(shù)據(jù)資本權(quán)力在現(xiàn)代社會(huì)中具有強(qiáng)大的支配力量，它將原本中立的數(shù)字技術(shù)征服，使數(shù)字技術(shù)背后隱藏著資本侵蝕的軌跡，從某種意義上講，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)演變?yōu)橘Y本增值的新工具。同時(shí)，數(shù)據(jù)資本權(quán)力將其影響力延伸至政治領(lǐng)域，驅(qū)使國(guó)家公共權(quán)力為資本獲取利潤(rùn)和權(quán)力服務(wù)。在數(shù)據(jù)資本權(quán)力的規(guī)約下，數(shù)據(jù)資本成為社會(huì)權(quán)力的主體，而人卻喪失了主體性。就此而言，揚(yáng)棄數(shù)據(jù)資本權(quán)力對(duì)于超越數(shù)字資本主義、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展至關(guān)重要。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》以及《資本論》等著作中都曾對(duì)揚(yáng)棄資本權(quán)力的路徑進(jìn)行過(guò)揭示，《共產(chǎn)黨宣言》警示人們必須重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是徹底超越資本主義的重要前提，而《資本論》的科學(xué)結(jié)論則提示人們要對(duì)不斷擴(kuò)張的資本權(quán)力進(jìn)行限制。確保國(guó)家公共權(quán)力能夠?qū)Y本權(quán)力進(jìn)行有效規(guī)制，是避免資本權(quán)力無(wú)限擴(kuò)張進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系全面異化的重要基礎(chǔ)。揚(yáng)棄數(shù)據(jù)資本權(quán)力需要國(guó)家公共權(quán)力積極介入數(shù)據(jù)資本領(lǐng)域，充分發(fā)揮國(guó)家公共權(quán)力對(duì)資本權(quán)力進(jìn)行規(guī)制的功能，對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力進(jìn)行制約，將數(shù)字平臺(tái)導(dǎo)向公共目的，限制數(shù)據(jù)資本霸權(quán)，為最終揚(yáng)棄數(shù)據(jù)資本權(quán)力創(chuàng)造條件。如丹·希勒所言：“當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)展并非是一種簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)反應(yīng)，它同樣需要政治的干預(yù)?！盵4]49面對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力的無(wú)限擴(kuò)張，國(guó)家公共權(quán)力需要發(fā)揮制度和法律的力量來(lái)干預(yù)、規(guī)制數(shù)據(jù)資本權(quán)力的擴(kuò)張，通過(guò)積極推動(dòng)立法和制定管制政策等方式制約數(shù)據(jù)資本權(quán)力的無(wú)限擴(kuò)張。

(三)釋放解放潛能：充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)與資本聯(lián)合推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系變革的動(dòng)力作用

如其他曾深刻影響人類社會(huì)歷史進(jìn)程的科學(xué)技術(shù)一樣，數(shù)字技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)體制也產(chǎn)生了重大影響，從這個(gè)意義上講，數(shù)字技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力以及生產(chǎn)方式緊密相關(guān)，數(shù)字技術(shù)與資本聯(lián)合推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展并生成了數(shù)字資本主義。數(shù)字資本主義是“技術(shù)軸心”的資本主義，數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)資本成為數(shù)字資本主義生產(chǎn)方式的重要基礎(chǔ)。雖然從技術(shù)和數(shù)據(jù)本身來(lái)說(shuō)的話，它們與以資本為軸心的政治經(jīng)濟(jì)體制之間并不存在必然關(guān)聯(lián)，但數(shù)字技術(shù)向物質(zhì)生產(chǎn)力和利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化卻無(wú)法擺脫資本權(quán)力的操控。數(shù)字技術(shù)進(jìn)步對(duì)整個(gè)以資本為支柱的生產(chǎn)關(guān)系以及政治經(jīng)濟(jì)制度等產(chǎn)生了重大影響，數(shù)據(jù)資本權(quán)力是這種資本生產(chǎn)體制的產(chǎn)物，同時(shí)又為這種體制創(chuàng)造利潤(rùn)服務(wù)。

資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻形成的數(shù)據(jù)資本權(quán)力雖然包含著異己力量，但同時(shí)也包含著推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的力量，對(duì)于生產(chǎn)力進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革起到不可低估的推動(dòng)作用。數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)資本成為撬動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)變革的重要杠桿，雖然它們不是決定現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)體制的絕對(duì)力量，但當(dāng)其侵入到整個(gè)人類社會(huì)內(nèi)部并成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)時(shí)，支撐著數(shù)字化現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的數(shù)字技術(shù)與數(shù)據(jù)資本就成了現(xiàn)代社會(huì)的重要生產(chǎn)力。馬克思在《資本論》中指出：“由資本形成的一般的社會(huì)權(quán)力和資本家個(gè)人對(duì)這些社會(huì)生產(chǎn)條件擁有的私人權(quán)力之間的矛盾，……包含著這種關(guān)系的解體，因?yàn)樗瑫r(shí)包含著把生產(chǎn)條件改造成為一般的、公共的、社會(huì)的生產(chǎn)條件。這種改造是由生產(chǎn)力在資本主義生產(chǎn)條件下的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展的方式?jīng)Q定的?！盵24]294馬克思提示我們，要徹底超越數(shù)字資本主義必須充分發(fā)揮資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)合推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，在對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力進(jìn)行合理規(guī)制的前提下，通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展改造“社會(huì)權(quán)力”與“私人權(quán)力”之間的矛盾，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡中消解資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻制造的數(shù)字現(xiàn)代性危機(jī)，并最終超越數(shù)字資本主義。

五、結(jié) 語(yǔ)

數(shù)字化加劇了現(xiàn)代人的生存危機(jī)，數(shù)字現(xiàn)代性批判是對(duì)數(shù)字化生存時(shí)代人的生存危機(jī)進(jìn)行科學(xué)診斷的有效形式，但是流于表面的形式批判無(wú)助于探尋破除數(shù)字現(xiàn)代性危機(jī)的出路，相反，馬克思深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面的現(xiàn)代性批判理論為我們提供了揭示數(shù)字資本主義現(xiàn)代性危機(jī)的本質(zhì)及根源的科學(xué)方法論。馬克思將技術(shù)進(jìn)步與資本權(quán)力勾連加以剖析的分析方法為數(shù)字現(xiàn)代性批判提供了絕佳的起點(diǎn)，資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻共同促進(jìn)了數(shù)據(jù)資本權(quán)力的生成和擴(kuò)張，從數(shù)據(jù)資本權(quán)力切入對(duì)數(shù)字資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行批判，就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)字現(xiàn)代性危機(jī)呈現(xiàn)出理性工具化、技術(shù)拜物教、物性化、單向度的核心特征。只有對(duì)數(shù)據(jù)資本權(quán)力擴(kuò)張進(jìn)行積極規(guī)制，才能揚(yáng)棄和超越數(shù)字資本主義現(xiàn)代性危機(jī)。在當(dāng)下，將馬克思的科學(xué)方法論與重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析相結(jié)合，重新激活馬克思主義直面現(xiàn)實(shí)的科學(xué)秉性，并反思這一理論在當(dāng)代語(yǔ)境中的有效性和適用性，不僅可以使馬克思主義在新的歷史條件下重現(xiàn)活力，而且可以對(duì)當(dāng)下重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出科學(xué)、深刻的解答。