王睿隆

邊 謙

孟兆禎*

中國(guó)園林的傳承與創(chuàng)新一直是風(fēng)景園林學(xué)的重要課題，如何對(duì)古代文人寫意自然山水園進(jìn)行承衍與發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代要求與時(shí)俱進(jìn)地建設(shè)當(dāng)代中國(guó)園林是其突出問(wèn)題。自1999年昆明世界園藝博覽會(huì)開園以來(lái)，城市展園作為一種帶有地域性的獨(dú)特園林類型，逐漸成為回應(yīng)該問(wèn)題的重要實(shí)踐方式與載體。尤其在彰顯文化自信與建設(shè)美麗中國(guó)的時(shí)代浪潮下，城市展園設(shè)計(jì)本身更加注重對(duì)傳統(tǒng)園林文化的吸收與借鑒，而由此催生的以弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)園林文化為宗旨的諸多實(shí)踐更是成為其中堅(jiān)力量。盡管此類城市展園已努力汲取地方傳統(tǒng)園林特色，同時(shí)融合新觀念、新技術(shù)、新材料來(lái)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林文化，然而總體上，其仍然普遍面臨著地域特色深耕不足、傳統(tǒng)手法闡釋片面，以及形式語(yǔ)言表達(dá)膚淺等諸多實(shí)際問(wèn)題。

對(duì)此，將在簡(jiǎn)要回顧已有相關(guān)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)以“借景”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)序列的指導(dǎo)價(jià)值，并最終以揚(yáng)州儀征的“瓊?cè)A仙璣”展園項(xiàng)目為例，探討城市展園對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林文化特別是古代文人寫意自然山水園的承衍之道。

1 以弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)園林文化為目標(biāo)的城市展園實(shí)踐探索

1.1 困境與問(wèn)題

以弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)園林文化為目標(biāo)的城市展園，其主要設(shè)計(jì)任務(wù)是與時(shí)俱進(jìn)地表達(dá)地方傳統(tǒng)園林特色，而其困境也相對(duì)應(yīng)地體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：1)對(duì)傳統(tǒng)園林的地域特色研究相對(duì)匱乏，直接導(dǎo)致城市展園表達(dá)主題的相對(duì)膚淺，甚至重復(fù)；2)表達(dá)方式的單一弱化了城市展園的藝術(shù)性與特殊性。正如王向榮教授認(rèn)為：“目前我國(guó)部分城市展園停留在簡(jiǎn)單的模仿、拷貝甚至微縮當(dāng)?shù)氐臍v史園林、民居建筑或風(fēng)景名勝的局面，這種模擬和展現(xiàn)的設(shè)計(jì)模式，長(zhǎng)此以往會(huì)使園林博覽會(huì)失去關(guān)注和興趣。[1]”與此同時(shí)，將傳統(tǒng)園林特色從某一角度提煉并轉(zhuǎn)譯表達(dá)的構(gòu)園方式，近年來(lái)得到持續(xù)的關(guān)注，產(chǎn)生了一批較為優(yōu)秀的作品，但總體來(lái)看，這種構(gòu)園方式仍有待進(jìn)一步探索與發(fā)展。

1.2 探索與新意

近年來(lái)，轉(zhuǎn)譯表達(dá)傳統(tǒng)園林特色的城市展園在構(gòu)園方式上呈現(xiàn)出頗多的新意，并大致可以分為2種類型。

1)基于地方園林底蘊(yùn)，運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法而成的展園。如夏成鋼的濟(jì)南園博會(huì)(2009)北京園與北京園博會(huì)(2013)北京園等，基于皇家造園思想，通過(guò)意境營(yíng)造、詩(shī)文繪畫創(chuàng)作思維的引入、新技術(shù)手法的吸納等策略[2]，以相地選址、主題立意、布局謀篇、筑山理水、建筑立基、堆石疊山、花木種植、小品裝飾、點(diǎn)景標(biāo)題的“傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)程序”展開[3]。賀風(fēng)春、劉仰峰等的第九屆江蘇省園博會(huì)(2016)蘇州展園“小筑春深”，立足于蘇州古典園林文化底蘊(yùn)，對(duì)蘇州古典園林造園主旨、山水主題、建筑風(fēng)貌和造景藝術(shù)4個(gè)方面繼承蘇州傳統(tǒng)園林特色[4]。

2)基于對(duì)傳統(tǒng)園林的深刻理解與分析，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表達(dá)傳統(tǒng)園林的某種特色或角度的展園。如王向榮教授等通過(guò)對(duì)網(wǎng)師園的空間結(jié)構(gòu)與個(gè)園四景假山象征手法的深刻分析，運(yùn)用現(xiàn)代手法營(yíng)建的四盒園(2011)，雖然材料與景觀形式極具現(xiàn)代感，但卻能表現(xiàn)出傳統(tǒng)園林的“空間情趣”與“花園詩(shī)意”，體現(xiàn)出了中國(guó)園林的深遠(yuǎn)意境[5]；又如朱育帆教授在2017年柏林國(guó)際園林博覽會(huì)的作品“獨(dú)樂(lè)園”，成功提煉了仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》種竹庵一景中的詩(shī)意內(nèi)核，進(jìn)而營(yíng)造出了能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)園林中圓融自我與天地的精神性空間。

通過(guò)上述理論與實(shí)踐可以看到，無(wú)論是基于傳統(tǒng)或是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，要突破對(duì)傳統(tǒng)園林繼承與發(fā)展設(shè)計(jì)的表面，需要對(duì)自身傳統(tǒng)的園林特色、造園思想、理論方法有深厚的基礎(chǔ)，繼而注重意境、詩(shī)意的表達(dá)與新技術(shù)、新材料的運(yùn)用。然而，落實(shí)到以傳統(tǒng)園林思想進(jìn)行展園具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，仍缺乏較為系統(tǒng)的方法論和設(shè)計(jì)思路。

2 以“借景”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)序列在展園設(shè)計(jì)中的探索

孟兆禎先生結(jié)合《園冶》的長(zhǎng)期研究與自身實(shí)踐總結(jié)的“以借景為核心的中國(guó)園林設(shè)計(jì)序列”[6]25(圖1)，其理論基于計(jì)成《園冶》理論體系的解讀、總結(jié)、提煉和升華，因而帶有明顯的本土性和原創(chuàng)性[7]，是我國(guó)傳統(tǒng)園林承衍的經(jīng)典理論和重要設(shè)計(jì)方法論。難能可貴的是，此序列將中國(guó)園林藝術(shù)的基本要素落實(shí)為設(shè)計(jì)的每一個(gè)程序[8]，因而具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，以此展開的諸多項(xiàng)目，取得了良好的成果。

對(duì)于城市展園設(shè)計(jì)，孟兆禎先生認(rèn)為“創(chuàng)新扎根于傳統(tǒng)園林特色之中”，設(shè)計(jì)需結(jié)合生態(tài)環(huán)境效益、社會(huì)文化藝術(shù)效益的同時(shí)，更要融入中國(guó)特色、地方風(fēng)格及鄉(xiāng)情[9]，并以此序列展開了某地城市展園的概念規(guī)劃，以“天香華夢(mèng)”為意境主題，在充分相地后，以“山臃必虛其腹”為要法，提出“鏤山構(gòu)園”解決場(chǎng)地豎向問(wèn)題，布局有章，各景詩(shī)意問(wèn)名，景面文心，為這一類型展園設(shè)計(jì)提供了有益借鑒(圖2)。

圖1 以借景為核心的中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)序列[6]26

圖2 “天香華夢(mèng)”普天共嬋娟景點(diǎn)效果圖[9]2

3 “瓊?cè)A仙璣”項(xiàng)目實(shí)踐概述

“瓊?cè)A仙璣”項(xiàng)目是第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)的標(biāo)志性展園，位于博覽會(huì)的核心展區(qū)(圖3)，占地面積約為5.91hm2。下文將通過(guò)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)序列詳述其設(shè)計(jì)思路。

3.1 意在筆先，明旨立意

明旨即明確興造園林之目的[6]26。該園不僅是2018年第十屆江蘇省園藝博覽會(huì)揚(yáng)州儀征的室外展園，建成后將保留作為2021年揚(yáng)州世界園藝博覽會(huì)的揚(yáng)州園。儀征是我國(guó)古代造園專著《園冶》的成書之地，為紀(jì)念計(jì)成與《園冶》之功并體現(xiàn)儀征深厚豐富的園林文化內(nèi)涵，建設(shè)方在規(guī)劃初期將該展園定名為“園冶園”。

充分明確了興造目的后，首先認(rèn)為該園設(shè)計(jì)不應(yīng)僅停留在紀(jì)念《園冶》成書之功的表面，而應(yīng)將《園冶》的價(jià)值具體而清晰地展示出來(lái)，將《園冶》的經(jīng)典理法運(yùn)用到造園實(shí)踐，才是對(duì)《園冶》千秋之功強(qiáng)有力的宣傳；其次，作為未來(lái)面向國(guó)際的展園，該園設(shè)計(jì)需要將中國(guó)特色、揚(yáng)州地方風(fēng)格與儀征鄉(xiāng)情融為一體。以上兩方面構(gòu)成了該園的設(shè)計(jì)主旨。計(jì)成在《園冶》掇山篇謂：“時(shí)宜得致 古式何裁。[10]206”指出了要對(duì)造園理論與技法合適地選用，這是一種主張與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，是該園規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，而“巧于因借，精在體宜”[10]47則是強(qiáng)調(diào)了“因借、體宜”在造園的關(guān)鍵作用，故確定“借景”作為該設(shè)計(jì)的核心理法。

在明確了造園主旨后，總體意境的確立(立意)也很重要?！爸袊?guó)的園林藝術(shù)與中國(guó)的文學(xué)繪畫同宗同源、一脈相承”[6]25，文學(xué)、繪畫講求意在筆先，傳統(tǒng)園林也十分注重景物意境的營(yíng)造與表達(dá)，以詩(shī)言志，景面文心?！皽胬送ぁ薄白菊@”與“寄暢園”等包含的深遠(yuǎn)意境對(duì)我們有很好的啟發(fā)。因此，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)將總體意境確立，奠定景物的“靈魂”。意境的確立建立在充分了解地方人文特色與用地環(huán)境特色的基礎(chǔ)上，運(yùn)用形象思維，借助文學(xué)藝術(shù)“比興”的手法和繪畫藝術(shù)“外師造化，中得心源”的理法加以構(gòu)思和表達(dá)。

圖3 “瓊?cè)A仙璣”上位規(guī)劃區(qū)位圖(蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司提供)

首先，園藝博覽會(huì)是以植物為主題，因此不難聯(lián)想到揚(yáng)州獨(dú)一無(wú)二的植物——瓊花，自古以來(lái)?yè)P(yáng)州與瓊花的傳說(shuō)流傳廣泛，具有很高的知名度和較強(qiáng)的唯一性。揚(yáng)州現(xiàn)存的蕃(fán)釐(xī)觀(原后土祠)始建于西漢，如今還有一株瓊花植于瓊花臺(tái)中，觀內(nèi)聚瓊軒、仙葩亭、無(wú)雙亭等數(shù)組建筑、豐富的匾額楹聯(lián)等都很好地表達(dá)著揚(yáng)州獨(dú)一無(wú)二的瓊花文化。瓊花雄蕊有8枝，別稱“聚八仙”，有八仙之意，所謂“八仙過(guò)?！保偦ū旧碛职钊讼蛲拿篮孟删?，因此瓊花和八仙的意境就可作因借；再看用地，場(chǎng)地所在的湖名“云鷺湖”，園乃湖中一小島，似乎天上的仙珠落入此地，且近圓形而又非圓形(圖4)，因此取“璣”一詞來(lái)比興是十分合適的，立“云鷺仙璣”之意想，可令人聯(lián)想到“閑云野鶴”的仙境。綜上，因借人文與用地之宜立意，“瓊?cè)A仙璣”的總體意境就躍然紙上了，這是對(duì)《園冶》園原初規(guī)劃的具體表達(dá)。

圖4 “瓊?cè)A仙璣”現(xiàn)狀衛(wèi)星圖(蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司提供)

圖5 “瓊?cè)A仙璣”現(xiàn)狀鳥瞰圖(蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司提供)

3.2 遷想妙得，化意為象

遷想的立意要通過(guò)問(wèn)名來(lái)表達(dá)[6]31，以詩(shī)會(huì)意，以山水媚形，塑造詩(shī)意山水之境。設(shè)計(jì)者要以詩(shī)性的思維思度揣摩景物的名稱，以期游客游覽時(shí)能問(wèn)名心曉，從而產(chǎn)生共鳴。在“瓊?cè)A仙璣”園名的基礎(chǔ)上，還撰寫有楹聯(lián)烘托意境主題：“山黿庶游平添畫意，云鷺仙航共綴秀圖”。此外，不僅總體設(shè)計(jì)需要立意，各景也要立意，并通過(guò)題刻、書畫等方式表達(dá)出來(lái)。上文所謂“意在筆先”，設(shè)計(jì)之初已考慮好各景的問(wèn)名與對(duì)聯(lián)，相關(guān)的解讀在各景中有介紹。

3.3 相地合宜，不宜化宜

用地為水庫(kù)下游云鷺湖中之風(fēng)水寶島，位置險(xiǎn)要，5.91hm2的設(shè)計(jì)面積是園區(qū)最大的展園，島中有一處廢棄的方形魚塘(圖4)，呈現(xiàn)“湖中有島，島中有湖”之勢(shì)，這是典型的“江湖地”。其優(yōu)勢(shì)有三：《園冶》謂“深柳疏蘆之際，略成小筑，足征大觀也”[10]69，簡(jiǎn)單地點(diǎn)綴建筑，就足以表現(xiàn)湖之大觀；三面臨岸、一面臨湖，有很好的成景基礎(chǔ)；用地自由，在保證交通基礎(chǔ)上可盡為改動(dòng)。但作為展園用地，其不足也是十分明顯的：地形平坦無(wú)起伏，缺少高下、俯仰和向園外借景的條件(圖5)。因此，必須人為地改造自然條件，使其滿足現(xiàn)代展園的功能需求和人不盡欣賞的精神需求。創(chuàng)造人工自然山水，將“江湖地”豐富為“江湖山林地”，規(guī)劃適合的供游人活動(dòng)集散的場(chǎng)地，成為化不宜為宜的策略。 體現(xiàn)“景物因人成勝概”[11]225之理。

圖6 “瓊?cè)A仙璣”平面圖設(shè)計(jì)手稿(孟兆禎繪)

圖7 “瓊?cè)A仙璣”總平面圖(孟兆禎工作室繪制)

3.4 布局謀篇，大事成于細(xì)

3.4.1 因山就水——總體山水間架

“胸中有山方許作水，腹中有水方許作山”[12]，要利用原址的地宜來(lái)塑造理想的地宜，胸腹中要對(duì)地方山水特色有充分的了解和敏銳的把握。首先，蜀岡是揚(yáng)州最有代表性的山脈。其素有“地脈通蜀”之說(shuō)，該傳說(shuō)表達(dá)出一種宏大的山水觀：放眼世界，世界之山亦同一脈。因此借其作為展園山體的意象。主山位于園之西北，高5m，筑山以托城，城的意象取自儀城現(xiàn)存鼓樓，城中效仿后土祠作瓊花臺(tái)、植瓊花，故此山名“后土岡”，這樣便能把瓊花抬升至很高的地位。自山麓作山道盤旋而上，成為盤山花境的地形基礎(chǔ)。主山外高下起伏的地形增加了變化多端的空間和景觀的俯仰變化，借以園路的鋪設(shè)，人在路上走，猶如畫中游，以期耐人流連、涉園成趣和賞心悅目的景象(圖6)。

瘦西湖是揚(yáng)州最有代表性的水系，它基于護(hù)城河形成長(zhǎng)帶狀水系并有曲尺形轉(zhuǎn)折，緊抓“瘦”的特點(diǎn)，最終創(chuàng)造出了“長(zhǎng)河如繩”[13]的帶狀水景效果。因此設(shè)計(jì)水系借瘦西湖“瘦”“曲”之特色。自城臺(tái)城門引清泉而出，形成瘦曲之瓊花溪。瘦溪逐漸變?yōu)槔w河，最終擴(kuò)為瑤池(圖6)。池邊水深0.5m，所謂“水淺流清”，最宜種植挺水植物和濕生植物?，幊刂性O(shè)涌泉，植柳種蘆，自成“深柳疏蘆”之境。溪河引進(jìn)導(dǎo)出，水有來(lái)歷去由。我國(guó)自然寫意山水園大多為非對(duì)稱布局，不注重幾何中點(diǎn)，而注重均衡之心點(diǎn)。該園心點(diǎn)當(dāng)在坐北朝南、負(fù)陰抱陽(yáng)之處，由此，山水間架立矣。

3.4.2 起承轉(zhuǎn)合——建筑布局

1)起——敬哲亭。

圖8 “瓊?cè)A仙璣”鳥瞰效果圖(王勁韜繪)

圖9 敬哲亭設(shè)計(jì)手稿(孟兆禎繪)

圖10 敬哲亭(邊謙攝)

圖11 云鷺仙航設(shè)計(jì)手稿(孟兆禎繪)

圖12 云鷺仙航(邊謙攝)

入門來(lái)首先請(qǐng)出敬哲亭，計(jì)成精于書畫與造園，是歷史上不可多得的能工巧匠，古代將這類工匠稱為“哲匠”，此為敬哲亭名之來(lái)源。敬哲亭是展園重要的原點(diǎn)。前置牌坊、門洞將亭置于焦點(diǎn)，當(dāng)門對(duì)戶地托出。牌坊聯(lián)曰：“山黿庶游平添畫意，云鷺仙航共綴秀圖”為全園旨意的概括。亭起于小阜，效蘭亭之式，傍有挺峰石為輔佐，銘刻“園冶成書之鄉(xiāng)”醒目。亭聯(lián)“計(jì)成乃人師，園冶為世范”，亭內(nèi)將《園冶》經(jīng)典概括性地展出。亭周植松、竹、梅，眾相致敬。此亭體量精小，符合紀(jì)念性亭的功能，重標(biāo)識(shí)而不重于體量，山石、植物左呼右應(yīng)，用環(huán)境展示其顯要的地位，是為造園章法之“起”(圖9、10)。

2)承——云鷺仙航。

展園以哲匠與《園冶》之“古”為開端，那么如何承接呢？可用“今”來(lái)承接。江南水鄉(xiāng)園多用舫，今日感召“同舟共濟(jì)”“振帆起航”的時(shí)代特色自成意境。航往何處呢？要把黎庶大眾引向“美麗中國(guó)”的詩(shī)意境界，故榭名“云鷺仙航”，舫聯(lián)“山水庶游獨(dú)賞畫境，云鷺仙航同餐秀色”點(diǎn)題，仙游山水，秀色堪餐，優(yōu)美的景色供世界人民共享。舫的功能為服務(wù)游客、冷餐品茗，在瑤池南深柳疏蘆之際靜泊以納清風(fēng)、賞月色(圖11、12)，體現(xiàn)了“承”的章法。

舫的烏篷頂吸取了江南水鄉(xiāng)烏篷船的特色，鑒于白天遮日曬、夜來(lái)乘涼風(fēng)之需要擬研究晝擋夜開的機(jī)械設(shè)備，增添人性化之功能。舫頭為“云鷺”樣，以和景名、側(cè)開八邊形窗以呼應(yīng)“八仙”仙意(圖11、12)。居舫可近對(duì)主景水榭，遠(yuǎn)仰城臺(tái)瓊花高閣，從敬哲亭把景色引申展開。“承”者，承前啟后也。

圖13 瓊?cè)A八仙榭設(shè)計(jì)手稿(孟兆禎繪)

圖14 瓊?cè)A八仙榭建筑組合(邊謙攝)

圖15 停云臺(tái)與瓊花溪(王睿隆攝)

圖16 “瓊?cè)A仙璣”建筑夜景(蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司提供)

圖17 瓊?cè)A八仙榭正脊海水江崖結(jié)合暗八仙磚雕(邊謙攝)

圖18 瓊?cè)A八仙榭暗八仙垂帶(18-1 荷花；18-2 葫蘆；18-3 芭蕉扇)(邊謙攝)

圖19 停云臺(tái)寶塏福祠磚雕(王睿隆攝)

3)轉(zhuǎn)——瓊?cè)A八仙榭。

作業(yè)成本法的采用過(guò)程中關(guān)鍵部門在于財(cái)務(wù)人員，為了更加有效和科學(xué)的實(shí)施作業(yè)成本法，必須加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育。應(yīng)該對(duì)這一成本法有充分的了解和認(rèn)識(shí)，有足夠的能力來(lái)解決需要面對(duì)的問(wèn)題。在物流企業(yè)中，高水平的財(cái)務(wù)人員缺乏，加大了作業(yè)成本法實(shí)施的難度。所以更應(yīng)該有計(jì)劃的定期對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行培訓(xùn)。當(dāng)然物流企業(yè)中，配送人員也很重要，定期對(duì)配送人員培訓(xùn)，為其規(guī)劃科學(xué)完整的學(xué)習(xí)計(jì)劃也尤為重要。

從“承”到“轉(zhuǎn)”，空間性格有很大的變化，各景皆可進(jìn)入濱水，空曠、前矚后仰，多方位成景和借景的作用。于瑤池中園心處特置“砥柱中流”石峰，昂首挺立在浪由水涌的波濤中，展現(xiàn)對(duì)“擔(dān)當(dāng)”精神之感召(圖13)。動(dòng)里樹靜，孤峙無(wú)依而又融于接受奔趨的環(huán)境中?！碍?cè)A八仙榭”是一組建筑群(圖14)，平臺(tái)向南伸出水中，可迎先月以呼應(yīng)瑤池仙想，津口設(shè)津標(biāo)架吊明燈(吊燈意象取自儀征博物館西漢銅器，圖14)。

背山面水，后面東西連廊構(gòu)成均衡的格局，臺(tái)前雙亭“鵲會(huì)亭”“吮露亭”象征生生不息、美好地持續(xù)發(fā)展，憧憬更美好的愿景(圖14)，亭聯(lián)“人愛(ài)塵世笠牛郎，天招瑤臺(tái)玉仙女”“花神吮露，夕陽(yáng)抹金”。水榭聯(lián)“全無(wú)空中霾微昏，唯有榭前月最明”以意引入全景，和游人進(jìn)行全心的交流溝通。

4)合——停云臺(tái)。

京劇最后一出戲稱大軸，大軸前一出稱壓軸。水榭猶如壓軸，臺(tái)閣猶如大軸，相輔相成，儼然一體。由“轉(zhuǎn)”至“合”，地形朝西北漸起，土山托城、城從起臺(tái)、雙亭起勢(shì)，寓意天地之間，據(jù)峰為閣，這一系列的建筑布局把城中瓊花敬奉到云端(圖15)。

周廊眺望，全園山水皆歸眼目，是為一“合”，水榭閣臺(tái)俯仰互借。閣得水榭而登，榭依高臺(tái)而有所倚。平遠(yuǎn)榭展，高遠(yuǎn)閣睇，起翹平滑遠(yuǎn)伸而后上揚(yáng)，加以青磚小瓦，粉墻栗柱為人熟知的揚(yáng)州風(fēng)韻，沁人心脾。瓊花溪自臺(tái)洞口而出(圖15)，疊瀑下落，最終貫穿全園。全園變化的景色會(huì)歸一體，儀征古東城門壯闊之境得以重溫。結(jié)合全園建筑進(jìn)行夜景燈光設(shè)計(jì)，停云臺(tái)則成為夜景焦點(diǎn)之“合”，結(jié)合榭、舫等建筑，在朗月清風(fēng)下近覽遠(yuǎn)眺，皆有瑤臺(tái)仙境之感(圖16)。

3.5 景不厭精，細(xì)致理微

布局要大膽落筆，細(xì)部要精心收拾。滿足“遠(yuǎn)觀有勢(shì)，近看有質(zhì)”的游賞心理。入口處設(shè)計(jì)的水牛、戲水鴨、烏篷船等，作為江南水鄉(xiāng)意蘊(yùn)的渲染；墻園陳列銅鼎等文物均是地方博物館的復(fù)制品，作為地方歷史文化的一種展示。

揚(yáng)州的鋪地多有心點(diǎn)放射的圖案，因此在水榭出水的平臺(tái)上，傳承和發(fā)展了這一地方風(fēng)格，作八邊形放射鋪裝，以呼應(yīng)“八仙”之意境(圖14)，水榭正脊磚雕用海水江崖圖案結(jié)合暗八仙的紋樣(圖17)，并利用垂帶踏跺作了八仙的象征性石雕(圖18)、各種室內(nèi)外裝修，將“八仙”之仙意加以豐富渲染。

揚(yáng)州民宅中多有墻面陷入的青磚雕刻，山水、屋宇、樹木、花草細(xì)致入微，名“福祠”，為祈求福祉，在登城寶塏相夾的壁面上擴(kuò)大地運(yùn)用了這種技藝(圖19)，表達(dá)吉祥如意、驅(qū)邪化吉的民間真意，并取蝠紋做共福鋪裝以做呼應(yīng)。

3.6 山水敷綠，植物規(guī)劃

全園綠地率為80%以上，喬木為骨架，主選長(zhǎng)壽的庭蔭樹余蔭庶黎，如側(cè)柏、香樟、楓香等。花灌木種在喬木邊緣和視線焦點(diǎn)。除瓊花外，山野之品多為運(yùn)用，如長(zhǎng)夏之紫薇、春秋之杜鵑、桂花、梅花。種植形式為自然式樹叢、樹林和孤植樹組成。在平面上作出喬灌木位置，請(qǐng)?zhí)K州園林設(shè)計(jì)院有限公司熟悉江南植物的專家盡為落實(shí)。借山水創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境種植相適宜的植物，謀求山林蔥蘢，以綠色背景托出展示之花卉，以求“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”之意。盤山花徑栽植宿根花卉，瓊花溪邊片植挺水植物和浮生植物。務(wù)尊“山林意味深求，花木情緣易逗”[10]206之道化為文意深邃的形象(圖20)。

圖20 全園植物景觀(蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司提供)

4 結(jié)語(yǔ)

綜上，“瓊?cè)A仙璣”設(shè)計(jì)以“時(shí)宜得致，古式何裁”的發(fā)展觀為設(shè)計(jì)原則，以“巧于因借，精在體宜”的“借景”為核心理法，按照《園衍》六涵設(shè)計(jì)序列展開設(shè)計(jì)，以起承轉(zhuǎn)合作為建筑布局的依據(jù)，充分運(yùn)用《園冶》經(jīng)典造園理論，將《園冶》園設(shè)計(jì)成為具體且充滿詩(shī)情畫意的“瓊?cè)A仙璣”。

所謂創(chuàng)新不是從未相見，而是似曾相見而未曾相見，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)的探索?！碍?cè)A仙璣”是在充分理解中國(guó)傳統(tǒng)園林、揚(yáng)州地方特色與儀征鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上作出的創(chuàng)新實(shí)踐。研今必習(xí)古，我國(guó)傳統(tǒng)園林飽含豐富而又珍貴的藝術(shù)價(jià)值，值得我們更為深入地研究。

項(xiàng)目信息：

項(xiàng)目總體規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)間：2017年3—5月

項(xiàng)目建成時(shí)間：2018年9月

總體規(guī)劃主創(chuàng)設(shè)計(jì)師：孟兆禎

總體規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員：瞿志、曾洪立、馬曉暐、薛曉飛、邊謙、王睿隆等

方案深化、施工圖設(shè)計(jì)、項(xiàng)目施工：蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司