魏曉民

（南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210000）

一、馬克思主義人論的基本內(nèi)涵

“馬克思主義人論是以馬克思主義經(jīng)典作家對人的問題進(jìn)行一系列論述和研究所形成的一套較完整的理論體系?！保?］馬克思主義人論是馬克思主義哲學(xué)理論的重要組成部分，在馬克思主義的經(jīng)典著作中，例如《德意志意識形態(tài)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《共產(chǎn)黨宣言》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》等，都包含關(guān)于人的理論論述，內(nèi)容十分豐富，論述非常深刻。基于人的本質(zhì)理論、人的需要理論、人的主體性理論和人的自由全面發(fā)展理論，本文試圖分析大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)路徑。

（一）人的本質(zhì)理論

人的本質(zhì)理論是馬克思主義人論的核心內(nèi)容，在馬克思主義產(chǎn)生以前有一個共同的問題，就是離開具體的歷史條件和社會關(guān)系探討人的本質(zhì)問題。馬克思主義認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］馬克思將人的本質(zhì)放在具體的歷史環(huán)境中，認(rèn)為勞動是人的本質(zhì)，人在現(xiàn)實中是一切社會關(guān)系的總和，需要將勞動與社會關(guān)系統(tǒng)一起來。歸結(jié)起來，即從存在的基礎(chǔ)、存在的狀態(tài)和存在的動力三方面思考人的本質(zhì)問題，著重強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)不是一成不變的，是歷史的和發(fā)展的。社會性是人的本質(zhì)屬性，人是社會關(guān)系的承擔(dān)者，人的本質(zhì)是在社會環(huán)境中與他人交往的過程中形成的。

（二）人的需要理論

馬克思主義認(rèn)為，首先，人的需要具有社會性，正是社會關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系把不同的需要構(gòu)成一個“需要的社會體系”。其次，人的需要具有歷史性，是隨著社會的發(fā)展由一個較低的系統(tǒng)向一個較高的系統(tǒng)變動的。最后，人的需要具有實踐性，是建立在勞動體系的創(chuàng)造本質(zhì)這一基礎(chǔ)之上的。人的需要的三個階段為生存需要、占有需要、自我實現(xiàn)和全面發(fā)展的需要。生存和占有需要是人的外在需要，自我實現(xiàn)和全面發(fā)展需要是人的內(nèi)在需要，包括社會交往需要和審美創(chuàng)造需要等。

（三）人的主體性理論

馬克思主義的主體性理論是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的“實踐的唯物主義”基礎(chǔ)上的，實踐是人的對象性活動。在實踐中，一方面，主體必須面向客體，即在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上認(rèn)識世界和改造世界。另一方面，主體要根據(jù)自己的能力和需要認(rèn)識世界和改造世界，在實踐過程中存在“主體性效應(yīng)”。馬克思從實踐入手，賦予主體性更多內(nèi)涵，主體性在人類社會歷史進(jìn)程中形成，并在社會交往實踐中不斷發(fā)展。馬克思認(rèn)為主體性是人的本質(zhì)屬性，人作為主體，一切活動都是為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，人根據(jù)自己的需要進(jìn)行社會實踐，人的主體性在追求自身價值的社會實踐中不斷升華。尊重主體的價值追求，達(dá)到人的需求與價值的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（四）人的自由全面發(fā)展理論

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是建立在歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說基礎(chǔ)上的，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義追求的最高價值目標(biāo)。人的自由全面發(fā)展中的主體人，首先是獨立的個人，是具有創(chuàng)造性和獨立個性的人。其次作為發(fā)展主體的人是指所有人，這里的發(fā)展是社會成員的普遍發(fā)展和全面發(fā)展。根據(jù)馬克思的闡述，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［3］，人的全面發(fā)展即人的本質(zhì)和人性的全面生成、豐富和發(fā)展。從人的主體性角度出發(fā)，人的全面發(fā)展是人的自然屬性、精神屬性和社會屬性，即人的綜合素質(zhì)的充分平衡發(fā)展。

二、健康人格的基本內(nèi)涵及培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的必要性

心理學(xué)認(rèn)為，人格是由多種心理現(xiàn)象構(gòu)成的，是一個人思想、情感和行為的統(tǒng)合模式，是一種穩(wěn)定的心理品質(zhì)。健康人格是指各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn)，包括積極健康的主體意識、正確評估和認(rèn)識自己的能力、較強(qiáng)的適應(yīng)力和應(yīng)變力、較強(qiáng)的交際能力和人際關(guān)系等多個方面。從馬克思主義角度出發(fā)，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，所以人的本質(zhì)是人的社會性，健康人格應(yīng)該從人的社會屬性和社會發(fā)展對人的作用定義。健康人格應(yīng)該是一種動態(tài)的發(fā)展模式，是一種全面發(fā)展的人格，所以“全面發(fā)展的人”的人格模式是健康人格要實現(xiàn)的目標(biāo)。培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的必要性體現(xiàn)在以下方面。

（一）培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求

當(dāng)前，我國正處于社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都需要人才和智力的支撐。著眼于青年本體的特點和成長規(guī)律，習(xí)近平同志提出要引導(dǎo)青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實，在大學(xué)生知識體系搭建尚未完成、價值觀塑造尚未成型、情感心理尚未成熟時進(jìn)行正確引導(dǎo)。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，幫助大學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)、良好的道德素質(zhì)和正確的價值觀念，堅定大學(xué)生的理想信念，堅定對新時代中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，幫助大學(xué)生走向社會，建功立業(yè)。

（二）推進(jìn)全面發(fā)展教育進(jìn)程的必然要求

現(xiàn)代教育是全面發(fā)展的教育，現(xiàn)代教育提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育包括很多內(nèi)涵，其中重要的一點是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，各部分雖然不能相互代替，但是彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)整體。健康人格教育是高校思想政治工作的重要組成部分，體現(xiàn)對學(xué)生自我認(rèn)知能力的開發(fā)，是開展全面發(fā)展教育的必然要求。健康人格教育既包括大學(xué)生性格、氣質(zhì)、能力的培養(yǎng)，又包括大學(xué)生思想、道德、態(tài)度等社會責(zé)任感的教育，都是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容。

（三）幫助大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的重要途徑

習(xí)近平同志提出廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。實現(xiàn)人生價值，是指通過實踐活動，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，滿足自我、他人和社會的需求。大學(xué)生要想實現(xiàn)人生價值，必須堅定理想信念，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，把實現(xiàn)自我價值和服務(wù)社會發(fā)展結(jié)合起來。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，就是幫助其提高實踐和認(rèn)知能力，形成良好的思想道德品質(zhì)，將個人發(fā)展與社會進(jìn)步結(jié)合起來，將青春理想與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來。

三、馬克思主義人論在大學(xué)生健康人格培養(yǎng)中的價值分析

（一）確立正確的價值導(dǎo)向

馬克思主義主張個人與社會相統(tǒng)一的價值觀，人的本質(zhì)屬性即人的社會性，人的需要具有社會性，人的主體性是在社會實踐中升華的，人的全面發(fā)展是人的自然屬性、精神屬性和社會屬性的平衡發(fā)展。個人要想實現(xiàn)人生價值，必須正確處理個人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，包括世界觀、心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的綜合培養(yǎng)，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確把握自己、尋找適合自己發(fā)展的社會位置，需要用正確的價值觀引導(dǎo)。大學(xué)生正處在人生的重要轉(zhuǎn)折期，用馬克思主義人論中的價值觀引導(dǎo)大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，促進(jìn)大學(xué)生與社會的結(jié)合，把國家的發(fā)展和民族的復(fù)興作為自己最遠(yuǎn)大的價值追求，引導(dǎo)大學(xué)生走上正確的人生道路是培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的最終目標(biāo)。

（二）提供教育理念指導(dǎo)

在信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，各種思想觀念相互交錯，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。首先，馬克思主義人論主張以人為本的教育理念，從人的本質(zhì)屬性出發(fā)，不能離開社會交往和社會環(huán)境開展健康人格的教育。從人的需要出發(fā)，要想健康人格教育達(dá)到實際效果，必須幫助大學(xué)生解決實際問題，不能只停留在思想方面。其次，馬克思主義人論中蘊含發(fā)展的教育觀，人的本質(zhì)、人的主體性、人的需要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，因此，大學(xué)生的健康人格培養(yǎng)是一個動態(tài)的發(fā)展過程。最后，馬克思主義人論包含全面發(fā)展的教育理念，人格教育不應(yīng)停留在思想品德和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，而是大學(xué)生知識、能力、品質(zhì)和價值觀的綜合發(fā)展。

（三）提供方法論支持

當(dāng)前，由于市場經(jīng)濟(jì)的影響和新的教育體制尚待完善，大學(xué)生健康人格的教育還存在諸多問題，新時代大學(xué)生追求思想獨立，更強(qiáng)調(diào)主觀意識和自我感受，不喜歡傳統(tǒng)的教條式的教育模式，更傾向通過思想的碰撞形成觀點。馬克思主義人論強(qiáng)調(diào)人的主體性，在教育中尊重大學(xué)生的主體性地位，由傳統(tǒng)的教育者和被教育者模式向“雙主體”模式發(fā)展，發(fā)揮大學(xué)生在健康人格教育中的自我教育作用，增強(qiáng)教育的實效性。同時，實踐觀點貫穿于馬克思主義人論，開展健康人格教育要堅持理論與實踐相結(jié)合的方式，創(chuàng)新教育方式，豐富教育形式，強(qiáng)化教育效果。馬克思在論述人與社會關(guān)系的同時，一方面強(qiáng)調(diào)社會對人的本質(zhì)、需要和全面發(fā)展的影響；另一方面人的價值是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，既要發(fā)揮社會環(huán)境對大學(xué)生的積極作用，又要引導(dǎo)大學(xué)生將自我價值與社會價值有機(jī)統(tǒng)一。

四、大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的路徑分析

（一）加強(qiáng)思想政治教育，堅定大學(xué)生理想信念

新時代大學(xué)生身處市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革的大環(huán)境下，一些學(xué)生存在政治觀點淡漠和信仰模糊的問題。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，首先需要幫助大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會和國家的關(guān)系，明確實現(xiàn)個人理想與服務(wù)社會發(fā)展的統(tǒng)一性，堅定理想信念。高校思想政治教育圍繞為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人這三個核心問題，在遵循思想政治教育規(guī)律、大學(xué)生成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義和共產(chǎn)主義的信念，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從這三個維度出發(fā)堅定大學(xué)生的理想信念，明確價值追求，將青春理想與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢相結(jié)合，為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。

（二）堅持以生為本思想，關(guān)注大學(xué)生的心理健康

培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，必須以生為本，將大學(xué)生不僅僅作為教育的客體和改造的對象，還作為教育的本質(zhì)，這就要求教育者關(guān)注大學(xué)生群體的特點。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)壓力不斷增大，部分大學(xué)生無法適應(yīng)大學(xué)環(huán)境、自我定位不明確、無法承擔(dān)就業(yè)壓力等，大學(xué)生心理健康問題層出不窮。關(guān)注大學(xué)生心理健康問題，首先，建立專業(yè)的心理健康教育隊伍，形成專兼結(jié)合的工作模式。其次，高校應(yīng)從大學(xué)生入學(xué)的心理健康篩查工作起，對可能存在問題的學(xué)生重點關(guān)注、長期追蹤，定期開展心理疏導(dǎo)，為學(xué)生提供專業(yè)的心理咨詢，幫助學(xué)生解決心理困惑。最后，將心理健康教育融入校園生活，通過設(shè)立心理健康活動月，舉行多種形式的心理健康活動，加強(qiáng)理論知識宣傳和實踐活動教育。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式，尊重大學(xué)生的主體地位

基于馬克思主義的人的主體性理論，根據(jù)自身的能力和需要認(rèn)識世界和改造世界。健康人格的形成和發(fā)展過程，實際上是主體將思想、品德和價值觀念等內(nèi)化的過程，大學(xué)生主體的自我能動性發(fā)揮著重要作用。一方面，關(guān)注大學(xué)生主體的需求。思想問題的解決不能脫離實際情況，要關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，根據(jù)大學(xué)生常見的學(xué)業(yè)困難、人際交往困惑、就業(yè)困難、經(jīng)濟(jì)困難問題等制訂解決方案，在幫助大學(xué)生解決實際問題的過程中，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。另一方面，發(fā)揮大學(xué)生的自我教育功能。健康人格的培養(yǎng)要想使學(xué)生將其外化到實際行動中，需要學(xué)生接受教育的過程、方式和觀點，傳統(tǒng)的灌輸式教育模式不符合當(dāng)代大學(xué)生的特點，實效性較差，應(yīng)在把握大學(xué)生思想脈搏的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新大學(xué)生自我教育形式，引導(dǎo)大學(xué)生由他律轉(zhuǎn)向自律，尋找適合的人格發(fā)展模式。

（四）完善校園文化體系，豐富大學(xué)生的精神生活

校園文化體系，是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活最直接的環(huán)境氛圍，對大學(xué)生的人格發(fā)展有重要影響。一是把握校園文化的主旋律，堅持主流意識形態(tài)，在提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，強(qiáng)化理想信念教育，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生成為社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)者、傳播者和示范者。二是加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，良好的校風(fēng)是學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的風(fēng)向標(biāo)，高校要有明確的教育目標(biāo)和培養(yǎng)要求，把健康人格培養(yǎng)納入學(xué)校教育管理的總體規(guī)劃中，形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，為大學(xué)生提供優(yōu)美的校園環(huán)境與和諧的文化氛圍。三是開展多種形式的校園文化活動，例如組織校園文化論壇、學(xué)術(shù)交流活動、社團(tuán)活動等，堅持走“內(nèi)涵式”與“群眾性”相結(jié)合的特色校園文化活動路線，激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的特長，讓學(xué)生在活動中獲得自信，建立健康的人格結(jié)構(gòu)框架。

（五）打造實踐教育平臺，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

馬克思以實踐觀點貫穿于人學(xué)理論中，只有通過實踐，人才能占有自己的本質(zhì)、滿足人的需要、升華人的主體性和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。通過實踐，大學(xué)生可以了解社會、增長才干、鍛煉毅力、增強(qiáng)社會責(zé)任感等，社會實踐在培養(yǎng)大學(xué)生健全人格，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展方面具有不可替代的作用。打造實踐教育平臺，首先，應(yīng)該將實踐與專業(yè)課程相結(jié)合，增強(qiáng)專業(yè)課程的吸引力，打造專業(yè)實踐基地，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。其次，開展第二課堂實踐拓展活動，例如依托志愿者協(xié)會，在學(xué)校、社區(qū)和重大社會活動中開展形式多樣的志愿服務(wù)活動，在鍛煉能力的同時，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。