任曉萌

摘 要：《詩經(jīng)·國風》中的所引用的植物眾多，包含食用、觀賞類以及用于紡織類的各種植物。整個《詩經(jīng)》融入了周先民的喜怒哀樂，記錄了他們的生活方式，也寄托了他們對生活的期許。《詩經(jīng)》善于用比興的手法將感情與植物相融合，從而使“意”與“象”相和諧。本文主要探究《詩經(jīng)·國風》中的植物及其意象，分析其中寄托的情感，獨特的藝術價值，以及對后世詩歌及植物研究的深遠影響。

關鍵詞：《詩經(jīng)》;植物;意象

中圖分類號：I207.22? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2021）07-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.07.094

《詩經(jīng)·國風》中引用了大量的植物意象，比動物意象的引用要多很多，據(jù)學者統(tǒng)計國風中所引用的植物有107種，其中以可食用類植物占大多數(shù)，這也體現(xiàn)了先民將自己的生活融入藝術寫作之中，是一種智慧的體現(xiàn)。筆者認為，植物種類主要可以按照其用途分為三大類，而意象則可以按照其所代表的感情分為主要五種類型，大致包括以下幾種：有關男女愛情意象的植物;有關女子美好的容貌意象的植物;代表謙謙君子意象的植物;代表思念之情的意象的植物;代表福德象征的意象的植物。《詩經(jīng)》中所出現(xiàn)的植物種類并不是隨機的，而是先民們通過在日常生活中運用這些植物并熟知其特性后得出的經(jīng)驗和感情總結(jié)而出的，這些植物與古人們所想表達的某些感情相契合，所以被精挑細選出來，寄托以特殊的情感，有些植物意象甚至被運用至今天。下面，筆者就對《詩經(jīng)》的植物及其意象進行簡要探究。

一、有關男女愛情意象的植物

《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其中收錄了大量的關于男女愛情的內(nèi)容，是周代社會生活的一面鏡子?！对娊?jīng)》中男女愛情的描寫有各種不同的類型，有抒發(fā)感嘆愛情美好的篇章，有追求佳人不得而夜不能寐的痛苦的篇章，還有被情人背叛后的無奈與哀嘆的篇章。《詩經(jīng)》的創(chuàng)作者們在抒發(fā)這些對愛情或美好或痛苦的感情時也運用了大量的植物，有些植物關于愛情的美好意象甚至流傳至今，如“荇菜”“蒹葭”“桑葚”等等。

《詩經(jīng)》中將荇菜作為愛情意象的詩篇最著名就是《關雎》，其內(nèi)容是：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@描述了當男主角遇到這位窈窕淑女后，便飽受相思之苦，特別是看到美麗的女主角在打撈荇菜時“流之”“采之”“芼之”的樣子后，更是深深墜入愛河，所以這里打撈清洗的荇菜就是男子對女子的思慕愛戀之情，從此以后，荇菜也就有了追求愛情的意象。

除此之外，《蒹葭》《氓》中對“蒹葭”和“桑葚”的描寫也從不同角度表現(xiàn)了愛情意象。如《蒹葭》也是一首愛情思慕詩，其內(nèi)容是：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！边@首詩多么感人，多么美。即使伊人與他有一江水之隔，他也不畏道路險阻也要追尋伊人，而其中蒹葭這一植物的運用不僅增加了詩歌的美感，也添加了些許悲涼之意，用在這首詩中，比喻得不到的愛情再合適不過了，這也使得“蒹葭”這種植物后來有了愛情的意象。再如《氓》中“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽”將“桑葚”這種甜美的果實比作美好的愛情，但也勸女子們不要沉迷其中，就表現(xiàn)了桑葚的愛情意象。

愛情本就是人類生活中不可或缺的感情需求，《詩經(jīng)》中大量愛情意象的運用為我們更加生動展現(xiàn)了愛情這種美好的情感，對后世也產(chǎn)生了極大的影響。

二、有關女子美好的容貌意象的植物

《詩經(jīng)·國風》中常有美人的出現(xiàn)，而這些美人在其中也常以花來進行比喻，這種把美麗的女子比作花朵的手法在現(xiàn)代也經(jīng)常可以見到，各種花有各種花獨特的美感，如艷麗芬芳卻容易凋謝的“木槿花”，富麗堂皇的“芍藥花”以及小家碧玉精致的“錦葵”，這種意象運用得十分巧妙，將對美人的傾慕與對美麗花朵的喜愛完美融合在了一起，對后世文學產(chǎn)生了很大的影響。

《詩經(jīng)·國風》中以各種花來喻美人的詩篇不在少數(shù)，如《鄭風·有女同車》中“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘?！边@段文字描述女子的容貌像木槿花一般美麗，體態(tài)輕盈的像鳥飛翔一樣，舉止嫻雅大方，美好的聲譽也讓人難忘，男子不光看到了女子的外在美，也通過她美好的品德看到了她的內(nèi)在美，所以將她比作美麗的木槿花。木槿花繁盛時期極其艷麗，這也如同美麗的姑娘一般，正值她青春美麗的時刻，但木槿花朝開暮謝，這也代表了女子的青春貌美不是永恒的而是容易逝去的，白居易也曾寫過“槿枝無宿花”這樣的名句。男子更應珍惜女子的青春時光，所以拿木槿花來比喻女子是十分形象而又貼切的。

除木槿花外，桃花也經(jīng)常來比喻女子美麗的容貌，如《國風·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！北扔髋映黾迺r如桃花般的年輕嬌美的面容。

《詩經(jīng)》開創(chuàng)了以花來喻美人的先河，其中還有許多植物也用來作為“美人”的意象存在過，后來的詩歌也都受到了其的啟發(fā)與影響。

三、代表謙謙君子意象的植物

古人對謙謙君子的形象一直極為推崇，《詩經(jīng)》中的君子形象多為重恩澤，重德行，品德良好的人為后來的君子形象也提供了一些借鑒，其中的一些植物就有君子的意象。

古代常有用梅蘭竹菊來比喻君子，而《詩經(jīng)·國風》中則用甘棠來作謙謙君子意象。甘棠是一種樹木，結(jié)出的果實十分甜美。在《召南·甘棠》篇中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”這里所說的意思是人們站在甘棠樹下，吃著甘棠不由得想起了當年平定戰(zhàn)亂保衛(wèi)國家穩(wěn)定的召伯，用甘棠來作召伯的意象，表現(xiàn)了人們對召伯十分懷念，也讓甘棠這一植物成為了君子重恩澤天下百姓這一品質(zhì)的意象?！对娊?jīng)》所選的植物都不是隨機的，而是因為他們有某種與君子類似的品質(zhì)才被選入其中。

古人多以樹木或竹子這類植物來比喻君子，我認為與《詩經(jīng)》這一中國最早的詩歌總集的影響也是有關系的。

四、代表思念之情的意象的植物

《詩經(jīng)》中以思念為主題的詩歌不在少數(shù)，有思念自己的家鄉(xiāng)的游子，也有思念自己丈夫的婦人，中國農(nóng)耕文明促進了安土重遷思想的發(fā)展，孔子也曾說過“父母在，不遠游”。思念至深的情況下，有時看到一些花草植物都會聯(lián)想到自己所思念的人或物，而《國風》中許許多多的思念詩篇正是通過植物表達出來的。

葛在《詩經(jīng)》中常代表相思的意象，《國風·王風·采葛》中詩人以夸張的手法來描寫這種思念之情，很有特色，其中“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！边@是一首思念情人的小詩，一首詩中包含了三種植物，采“葛”為了織布，采“蕭”為了祭祀，采“艾”為了治病，都是女子辛勤勞動的畫面，男子思念自己那個采葛、采蕭、采艾的戀人，覺得與她分離后一天像三個月、三個季節(jié)甚至是三年那么長，這種夸張的手法說明了男子是多么思念自己的戀人，詩中描述的葛藤本就纏繞在一起生長有相思相偎之感，而這首詩也賦予了葛這種植物相思的意象。

思鄉(xiāng)的感情在《詩經(jīng)》中也是十分強烈的，征人通過看見道路途中的桑葉就聯(lián)想起了自己的家鄉(xiāng)。在《豳風·東山》中“蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下”，描述了征人看到路邊破敗的桑葉，便想起自己已離開家很久了，自己的家中會不會也是這樣的破敗之景。桑葉在自然界中是比較常見的植物，所以更容易引起那種思鄉(xiāng)之感。

往往常見的景物更容易引起人們對故鄉(xiāng)、故人的思念，《詩經(jīng)》是先民們從日常生活中積累并匯總智慧結(jié)晶，運用植物的特性并抓住了睹物思人這一特點，寫出了無數(shù)的思念主題的詩歌。

五、代表福德象征的意象的植物

古人一直都十分注重福德，如子孫滿堂、早生貴子等都是有福德的象征，古人通常也會賦予植物如此的意象，這在《詩經(jīng)》中也并不少見，如桃的枝、花、果、松柏等植物都有祝福人的意象，有祝福別人新婚快樂的，也有祝福別人早生貴子，還有祝福別人長壽的等等，這也表現(xiàn)出先民對美好生活的向往。

《周南·桃夭》是這樣寫的：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！逼渲械诙渚蛯懙氖翘一ǖ墓麑崳舶凳玖讼Ｍ履镄吕砷_枝散葉、早生貴子，而第三句中“其葉蓁蓁”中的“蓁蓁”意思是形容草木繁盛的樣子，這里就是形容桃葉茂盛的樣子，從側(cè)面寫出了希望二人日后可以子孫滿堂，這也表明了古人多子多福的觀念。桃的果實、葉子和福德象征的意象在多方面重合了，所以作者在情景交融中選擇了“桃”這種植物作為詩中福德象征的意象的主要載體，也慢慢地賦予了“桃”這種意象，對后世的頗深。

桃樹的生長過程與女子的一生也頗為相似，詩人就是觀察到了這一點，才能將整個作品寫得如此傳神、動人，古人通過觀察總結(jié)出這些植物有福德意象也是他們智慧的體現(xiàn)與結(jié)晶。

總之，《詩經(jīng)·國風》是《詩經(jīng)》中的一部，主要收集了周代約十五個諸侯國的民歌，比較真實地反映了勞動人民的生活，植物作為周代勞動人民生活的一部分，通過在日常生活中的觀察，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這些植物的美感，并通過仔細的甄別，使得自己的情感寄托在植物上，久而久之植物便有了自己特殊的意象并慢慢形成了情景交融的狀態(tài)。將這些植物作為特殊的意象融入詩篇當中，使得《詩經(jīng)》更加貼近生活卻也不失美感，形成了獨特的藝術價值，對后世的詩歌及植物研究都具有非常深遠的藝術價值。

參考文獻：

[1]李亞丹.《詩經(jīng)·國風》植物意象研究[D].陜西理工學院，2016.

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[3]張進璽.《詩經(jīng)·國風》中的植物意象分析[J].宿州教育學院學報，2020（1）.