【摘 要】當(dāng)前實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理，學(xué)習(xí)情境不適合，評(píng)價(jià)實(shí)施不完善?；诰呱碚J(rèn)知理論，我們發(fā)現(xiàn)身心分離、情境脫離、心智割裂是影響研究性學(xué)習(xí)開展的深層因素。將教育戲劇融入其中為研究性學(xué)習(xí)的有效開展提供了新思路。

【關(guān)鍵詞】教育戲劇;研究性學(xué)習(xí);具身認(rèn)知;運(yùn)用原則

【中圖分類號(hào)】G633.98? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）88-0014-03

【作者簡(jiǎn)介】楊蓓麗，江蘇省常州市教科院附屬中學(xué)（江蘇常州，213000）課程處主任，高級(jí)教師，常州市學(xué)科帶頭人。

2000年教育部印發(fā)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》就將研究性學(xué)習(xí)作為普通高中課程中綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。雖然研究性學(xué)習(xí)早已不是新概念，但是筆者結(jié)合文獻(xiàn)與調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐中仍存在各種各樣的問(wèn)題。本文從具身認(rèn)知理論視角對(duì)研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行分析研究，深入揭示其背后的學(xué)理根源，并提出針對(duì)性策略。

一、具身認(rèn)知理論視角下的研究性學(xué)習(xí)實(shí)施問(wèn)題及歸因

《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》中對(duì)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施提出明確的要求：“從學(xué)生生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主要以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行。通過(guò)親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！?/p>

可是，當(dāng)下中小學(xué)大量的研究性學(xué)習(xí)實(shí)際上只是學(xué)科課程的延伸和拓展，關(guān)注的仍然是學(xué)科知識(shí)，而置能力培養(yǎng)于不顧，研究的問(wèn)題情境脫離學(xué)生的生活實(shí)際，選題設(shè)計(jì)也忽略了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。在實(shí)施評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師照搬學(xué)科教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，或是一刀切的紙筆測(cè)驗(yàn)，或是直接把課題研究報(bào)告視為活動(dòng)評(píng)價(jià)的最終結(jié)果。這樣降低了研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐教育成效。

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知過(guò)程中身體、環(huán)境和大腦的協(xié)同作用，因此，具身學(xué)習(xí)就體現(xiàn)出參與性、情境性、協(xié)調(diào)性和生成性的特點(diǎn)，它為當(dāng)下研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐中的問(wèn)題提供了解決的路徑。

1.身心分離。

具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)身體的參與性，葉浩生教授認(rèn)為，身體并非僅僅是心智發(fā)生的“生理底座”。身體本身就是認(rèn)知過(guò)程中必不可少的一部分。[1] 因此基于身心一體的視角，研究性學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)不合理的根源是身心分離的二元論思想。一部分研究性學(xué)習(xí)在實(shí)施的過(guò)程中，忽視了身體在認(rèn)知中的構(gòu)成性作用，導(dǎo)致課程目標(biāo)、內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)科化、離身化，教育教學(xué)變?yōu)檎n堂“搬家”、教學(xué)“轉(zhuǎn)場(chǎng)”。

2.情境脫離。

具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅僅基于身體，同樣也源自環(huán)境。知識(shí)的獲得應(yīng)該是具體的、依賴于情境的。身體的經(jīng)驗(yàn)在情境展開中獲得，“情感的心智和理智的心智在這種情境中雙雙獲得成長(zhǎng)。”[2]在真實(shí)情境中開展的研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生的身體融入自然與社會(huì)，體驗(yàn)與課堂迥異的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從真實(shí)世界里獲取知識(shí)、習(xí)得成長(zhǎng)。若研究性學(xué)習(xí)實(shí)施中問(wèn)題情境脫離學(xué)生生活，則是忽視了身體的情境性與協(xié)調(diào)性。脫離學(xué)生實(shí)際的選題，抽離了學(xué)生認(rèn)知的具體外部環(huán)境，研究性學(xué)習(xí)終究會(huì)淪為教師自導(dǎo)自演的一出戲。

3.心智割裂。

具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)心理和身體是不可分割的，是協(xié)同進(jìn)化的，因此學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果并不完全可測(cè)。然而，當(dāng)下研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的實(shí)施依然照搬學(xué)科的評(píng)價(jià)方式，通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)或是直接將研究成果、研究報(bào)告作為活動(dòng)評(píng)價(jià)的最終結(jié)果，這是源于對(duì)知識(shí)獲取、情緒體驗(yàn)和行為操作之間關(guān)系的分離。缺少開放式的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，弱化了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的情緒體驗(yàn)，忽視了身體的協(xié)調(diào)性和生成性。

二、教育戲劇融入研究性學(xué)習(xí)的案例分析

具身學(xué)習(xí)是身心融合、知行合一的學(xué)習(xí)。“教育戲劇就是通過(guò)想象與扮演的方式有意識(shí)地再現(xiàn)并傳遞善的人類經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)活動(dòng)”[3]，這一點(diǎn)正好與具身學(xué)習(xí)的特點(diǎn)不謀而合。因此，在研究性學(xué)習(xí)中，具有具身意蘊(yùn)的教育戲劇可以成為一種有效的教學(xué)方法、一種擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)的手段。

1.“身”臨其境，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。

教師帶領(lǐng)學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)、親身體驗(yàn)的研究性學(xué)習(xí)是十分有益的，但受時(shí)間、空間的種種制約，現(xiàn)實(shí)中我們更多只能借助展示圖片、播放視頻等方式來(lái)再現(xiàn)問(wèn)題情境。然而如能在教師引導(dǎo)下，通過(guò)教育戲劇的情境模擬體驗(yàn)，學(xué)生則能不自覺地處在一個(gè)“信以為真”的世界中。在創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生的感官、情感都會(huì)被激活，從而真正實(shí)現(xiàn)身體打開、靈魂在場(chǎng)、愉悅創(chuàng)造的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如，在題為“爸爸媽媽請(qǐng)給我一個(gè)弟弟或妹妹”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生探究二孩家庭中“老大”的心理問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方法。學(xué)生在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，模擬弟弟妹妹降臨前后的各種生活情境，演繹一個(gè)個(gè)情景?。骸懂a(chǎn)房外的焦急守候》《夜半啼哭不能眠》《還我的爸爸媽媽》等。在情景劇中，學(xué)生有的扮演父母，有的扮演自己，有的扮演祖父母，還有的扮演鄰居、同事等，扮演“老大”的學(xué)生既品嘗了新成員降臨的喜悅，也感受到矛盾沖突來(lái)臨時(shí)的痛苦;扮演“父母”的學(xué)生則深刻體會(huì)了父母深愛卻常常力不從心的無(wú)奈……不同的角色、不同的情境，能讓學(xué)生從多角度多層面進(jìn)行觀照和反思，而這種身體經(jīng)驗(yàn)也在某種程度上豐富拓展了學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)。

隨后，指導(dǎo)教師通過(guò)“教師入戲”“專家的外衣”等方式引導(dǎo)情境中的學(xué)生深入思考二孩政策開放后生活的變化，反映完整的事實(shí)，從而引發(fā)更多的探討和更深刻的解析，并最終找到解決問(wèn)題的對(duì)策。教育戲劇融入研究性學(xué)習(xí)，就是通過(guò)運(yùn)用戲劇方法與戲劇元素，讓學(xué)生身臨其境，在“信以為真”的情境中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

2.“身”體力行，熔鑄學(xué)科素養(yǎng)。

研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該兼顧“身體”與“心智”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。將教育戲劇融入研究性學(xué)習(xí)中，能夠讓學(xué)生“身”體力行，體驗(yàn)角色、豐富認(rèn)知。教師可以采用“創(chuàng)意科學(xué)劇”的形式，讓學(xué)生借助表演，將書本上的學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為身體性的理解，以表現(xiàn)力敲開核心素養(yǎng)的大門，在親身體驗(yàn)中促進(jìn)感悟，在感悟發(fā)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。

例如，在創(chuàng)意科學(xué)劇《萬(wàn)有引力》中，學(xué)生扮演牛頓，再現(xiàn)了萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，領(lǐng)悟到一切科學(xué)發(fā)明都離不開觀察和實(shí)踐;在創(chuàng)意科學(xué)劇《帥氣的機(jī)械波》中，學(xué)生變身成機(jī)械波的質(zhì)點(diǎn)，上下跳躍或左右搖擺，生動(dòng)地表現(xiàn)了質(zhì)點(diǎn)不“隨波逐流”的特點(diǎn);在創(chuàng)意科學(xué)劇《火警》中，學(xué)生通過(guò)表演滅火、逃生、致敬三個(gè)篇章，既掌握了防火、滅火的消防知識(shí)，也表達(dá)了對(duì)烈火英雄們的敬意和贊美。

教育戲劇或者戲劇本身，深化了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。在表演中，學(xué)生再現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、思考和探索過(guò)程，展示了科學(xué)的概念內(nèi)涵和內(nèi)在規(guī)律。這種角色扮演下的理解與純文本的理解是不同的，學(xué)生借助身體體驗(yàn)，發(fā)揮主體性，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，從而達(dá)到熔鑄學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

3.量“身”定做，實(shí)現(xiàn)愉悅創(chuàng)造。

由于學(xué)生的個(gè)性、能力、特長(zhǎng)各不相同，所以在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生的表現(xiàn)和收獲也會(huì)呈現(xiàn)多元化。為了能全面客觀地反映出學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，關(guān)注學(xué)生的不同情緒體驗(yàn)，在研究性學(xué)習(xí)中可將劇場(chǎng)表演作為展示方式，讓學(xué)生在分工中充分施展才華，收獲成長(zhǎng)。

例如，在“保護(hù)文物，重在行動(dòng)——追尋龍城的文物古跡”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師借鑒《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的紀(jì)錄片形式，讓學(xué)生將文物的傳奇故事和曲折經(jīng)歷進(jìn)行表演。從編寫劇本開始，學(xué)生就面臨一項(xiàng)又一項(xiàng)的挑戰(zhàn)：翻閱資料，探訪“老常州”，了解文物故事;創(chuàng)作劇本，挑選演員，組建表演團(tuán)隊(duì);制作道具，設(shè)計(jì)服裝，布置戲劇場(chǎng)景;為了多方面的呈現(xiàn)演出，學(xué)生還要進(jìn)行錄像剪輯、后期配音……學(xué)生深刻體會(huì)到了何謂“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”。

在劇場(chǎng)表演中，所有學(xué)生都能找到展示自己的一席之地，在幾乎是量身定做的任務(wù)分工中，學(xué)生情緒高漲，躍躍欲試，于是思維被激活，潛能被喚醒，真正成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)，多樣的活動(dòng)方式也促使評(píng)價(jià)方式的豐富多元，教師鼓勵(lì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同伴互評(píng)，這種開放式的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)更科學(xué)、全面、合理地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，充分發(fā)揮了評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用。

三、教育戲劇融入研究性學(xué)習(xí)的運(yùn)用原則

研究性學(xué)習(xí)重視情感體驗(yàn)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)。教育戲劇的融入，則讓學(xué)生在反思、體察、領(lǐng)悟的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)具身認(rèn)知，激發(fā)情感變化，實(shí)現(xiàn)人格升華。筆者認(rèn)為，在教育戲劇融入研究性學(xué)習(xí)中，要遵循以下原則。

1.以學(xué)生為本的原則。

教師要立足于課堂與生活、社會(huì)的聯(lián)系，遵循學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇教育戲劇習(xí)式。在活動(dòng)的前期準(zhǔn)備、實(shí)施過(guò)程和評(píng)價(jià)總結(jié)等各個(gè)階段都要表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的理解、尊重和關(guān)愛。

2.針對(duì)性原則。

教育戲劇尊重學(xué)生的個(gè)體情感，但不是隨意的學(xué)習(xí)，更不是沒有針對(duì)性的角色扮演。在融入教育戲劇前，教師要思考教學(xué)目標(biāo)以及教育戲劇融入的意圖，處理好學(xué)科知識(shí)與戲劇表演的關(guān)系，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)組織和任務(wù)分配。

3.適切性原則。

研究性學(xué)習(xí)是一門以學(xué)生的自身生活或經(jīng)驗(yàn)為中心的實(shí)踐性課程，因此教育戲劇的融入要適度。教師在設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中要著重研究主題與教育戲劇的契合度，不是所有的研究性學(xué)習(xí)都適用，而是要根據(jù)研究?jī)?nèi)容、學(xué)生的接受水平、教師的教學(xué)能力來(lái)綜合決定。

總之，教育戲劇融入研究性學(xué)習(xí)是具身認(rèn)知理論視角下新的學(xué)習(xí)方式的嘗試和探索，為學(xué)生鋪設(shè)了一條基于生命體驗(yàn)的學(xué)習(xí)之路，讓課堂成為滋養(yǎng)學(xué)生拔節(jié)成長(zhǎng)的沃土。

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