摘要：體驗(yàn)式教學(xué)具有過(guò)程性、親歷性和不可傳授性，是充滿(mǎn)個(gè)性和創(chuàng)造性的教學(xué)過(guò)程。教師應(yīng)善用微型表演這種體驗(yàn)式教學(xué)方法，幫助學(xué)生巧解文言的微言大義。通過(guò)微型表演，學(xué)生可厘清虛詞前后內(nèi)容的關(guān)系，可辨析古代文化常識(shí)細(xì)微差別，可審視人物動(dòng)作行為隱含的性格特征。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn); 微型表演; 微言大義

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)中的名句，從標(biāo)題可見(jiàn)這首詩(shī)飽含了詩(shī)人深邃的教育理念，也寄托著詩(shī)人對(duì)子女的殷切期望。這兩句話(huà)是詩(shī)人就知識(shí)的獲取得出的經(jīng)驗(yàn)——“要躬行”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，而筆者認(rèn)為將“要躬行”理解為個(gè)人體驗(yàn)也未嘗不可。

“體驗(yàn)”一詞在《辭?！分械慕忉尀椋骸坝H身經(jīng)歷、以認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铩?在《教育大辭典》中解釋為：“體驗(yàn)、體察、專(zhuān)察、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物?！痹诮逃龑W(xué)意義上，體驗(yàn)具有過(guò)程性、親歷性和不可傳授性，是充滿(mǎn)個(gè)性和創(chuàng)造性的過(guò)程。體驗(yàn)式教學(xué)有效地把“聽(tīng)、讀”與學(xué)習(xí)者的“行”結(jié)合在一起，并在這一過(guò)程中促使學(xué)習(xí)者的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)獲得了較為持久的知識(shí)，同時(shí)也體會(huì)到學(xué)習(xí)的極大樂(lè)趣。

體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)容廣泛，包括間接體驗(yàn)、直接體驗(yàn)、反思體驗(yàn)、體驗(yàn)內(nèi)化等。筆者在實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言詩(shī)詞的解讀上，如果善用微型表演的體驗(yàn)式教學(xué)方式，能夠幫助學(xué)生巧解文言的詩(shī)文。

一、虛實(shí)相生厘關(guān)系

文言詩(shī)文往往語(yǔ)言精煉，言簡(jiǎn)意豐，言近旨遠(yuǎn)。在閱讀文言詩(shī)文時(shí)，實(shí)詞和虛詞的理解是讀懂文本的前提，往往也是教師教學(xué)的重點(diǎn)。但是學(xué)生對(duì)于實(shí)詞和虛詞的掌握情況并不理想，主要是因?yàn)閷W(xué)生缺乏實(shí)際的體驗(yàn)，多采取死記硬背的學(xué)習(xí)方式。

筆者在教學(xué)《鴻門(mén)宴》的樊噲闖帳時(shí)：

項(xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。

學(xué)生對(duì)文本“切而啖之”中“而”字的用法有爭(zhēng)議。虛詞“而”作為連詞有如下用法：表示并列、承接、轉(zhuǎn)折、修飾、遞進(jìn)、假設(shè)等關(guān)系。學(xué)生一般對(duì)承接關(guān)系和修飾關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊，難以判斷。對(duì)此，筆者設(shè)計(jì)了兩組微型表演：

一組：“而”表示承接關(guān)系，即“切”與“啖”兩個(gè)動(dòng)詞按順序先后完成。表演學(xué)生將道具擺在桌上（以桌面為盾牌反面），先切完生豬蹄，然后吃掉。

二組：“而”表示修飾關(guān)系，即“切”與“啖”兩個(gè)動(dòng)詞伴隨著同時(shí)進(jìn)行。表演學(xué)生將道具擺在桌上（以桌面為盾牌反面），一邊切一邊吃。

生評(píng)論：第一組比較適合樊噲的性格和此時(shí)的情狀，他先切完生豬蹄，再吃掉，而且切與吃的動(dòng)作應(yīng)該是一氣呵成，顯示他的豪爽。第二組邊切邊吃顯得悠閑，不符合當(dāng)時(shí)情境。

師總結(jié)：樊噲敢于情急之下闖項(xiàng)王營(yíng)帳，足見(jiàn)其對(duì)劉邦足夠忠心，更見(jiàn)其勇猛。項(xiàng)王面對(duì)樊噲的闖帳，應(yīng)該有驚訝，有警覺(jué)，有英雄相惜，更有考驗(yàn)。項(xiàng)王先是以“壯士”呼之，這是對(duì)他闖帳勇氣的肯定，然后“賜之卮酒”，樊噲“立而飲之”，項(xiàng)王再賜生“彘肩”，“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”，這一次是對(duì)他豪飲與豪吃的欽佩?？梢?jiàn)樊噲的“立而飲之”絕不是悠閑，而是豪爽?！案财涠堋薄凹渝榧缟稀薄鞍蝿η小薄班⒅保瑒?dòng)作連貫、一氣呵成，頗有岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。因此，“而”在此處表示承接關(guān)系比較恰當(dāng)。

這一微型表演通過(guò)對(duì)兩個(gè)實(shí)詞“切”與“啖”的探究，厘清了虛詞“而”字的用法，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中提升了辨別、比較的能力，實(shí)現(xiàn)了借助實(shí)詞與虛詞的互相作用厘清關(guān)系的目標(biāo)。

二、“跽”“坐”相較辨文化

高中語(yǔ)文新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”表述為：“文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信?！?/p>

2017年考綱首次明確規(guī)定“了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)”。這個(gè)變化足見(jiàn)對(duì)古代文化知識(shí)的重視程度。古代文化知識(shí)題重在考查學(xué)生的識(shí)記能力，但由于該考點(diǎn)所考查的詞語(yǔ)是從文言材料中引發(fā)出來(lái)的，故兼考理解和推斷能力。中國(guó)古代文化博大精深，但高考考查的大致有人物稱(chēng)謂、科舉制度、古代官職、禮制、紀(jì)年方法等。

筆者認(rèn)為，對(duì)于古代文化知識(shí)，學(xué)生除了識(shí)記以外，更重要的是理解和推斷。平時(shí)教學(xué)中，對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行體驗(yàn)式的微型表演，能培養(yǎng)學(xué)生理解和推斷的能力。仍以《鴻門(mén)宴》中樊噲闖帳情節(jié)教學(xué)為例：

噲即帶劍擁盾入軍門(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”

“按劍而跽”中的“而”字，由上文闡述“而”前后為“伴隨、同時(shí)發(fā)生”關(guān)系，判定為表修飾，無(wú)需贅述?！磅铡钡降资鞘裁匆馑寄?？教材注釋為：“握著劍，跪直身子。這是一種警備的姿勢(shì)?！弊⑨屵€補(bǔ)充了古人的“坐”：“古人席地而坐，兩膝著地，要起身先得挺直上身?！苯滩淖⑨尯芮宄?，但學(xué)生是否掌握了呢？筆者通過(guò)一道試題進(jìn)行檢測(cè)，其中一選項(xiàng)為：

跽，古人的一種坐姿，席地而坐，雙膝并攏，臀部落在腳跟上。《鴻門(mén)宴》中的“按劍而跽”表示一種警戒的狀態(tài)。

此題得分率為31%，可見(jiàn)學(xué)生的掌握情況并不理想。此題明顯是把“跽”與“坐”混為一談?！肮湃说囊环N坐姿，席地而坐，雙膝并攏，臀部落在腳跟上”是對(duì)古人“坐”的解釋?zhuān)竺娌糠峙e例為“跽”。在講評(píng)時(shí)，筆者讓一個(gè)學(xué)生在講臺(tái)上首先展示“坐”，其他學(xué)生觀察并提出修正意見(jiàn)，重點(diǎn)落在“雙膝并攏，臀部落在腳跟上”;然后讓該生由“坐”而變?yōu)椤磅铡?，重點(diǎn)放在“跪直身子”“這是一種警備的姿勢(shì)”?！肮蛑鄙碜印笔且粋€(gè)肢體的變化，容易理解，也容易忘記，因?yàn)檫@僅是一個(gè)識(shí)記的層面。注釋為什么要補(bǔ)充“這是一種警備的姿勢(shì)”呢？探究這個(gè)問(wèn)題，可以使學(xué)生從識(shí)記層面走向理解和推斷層面。從前文可知，樊噲“帶劍擁盾入軍門(mén)”，對(duì)于阻止他的衛(wèi)士“側(cè)其盾以撞”，使“衛(wèi)士仆地”，然后“噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”。當(dāng)威脅到來(lái)時(shí)，即使是普通人，也應(yīng)該有足夠的警備，何況是項(xiàng)王呢？

于是，筆者讓另一學(xué)生模仿樊噲的一系列舉動(dòng)，剛才的學(xué)生表演項(xiàng)王，通過(guò)模仿表演，使學(xué)生真正感受到在危險(xiǎn)逼近時(shí)項(xiàng)王“按劍而跽”的警備狀態(tài)。除此之外，筆者還教會(huì)學(xué)生，這樣的微型表演不僅可以在課堂上示范，甚至在考場(chǎng)上也可以用微小的動(dòng)作加以體驗(yàn)，還原場(chǎng)景，達(dá)到正確辨析的目的。

一“跽”一“坐”，展示的是古代文化的一些常識(shí)。高考語(yǔ)文全國(guó)卷的文化常識(shí)考查題之所以稱(chēng)為文化常識(shí)，是因?yàn)樗疾榈膬?nèi)容要么與教材有關(guān)，要么與生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，要么與文言材料的前后邏輯有關(guān)。因此，這樣的古代文化常識(shí)需聯(lián)系教材、聯(lián)系生活、聯(lián)系考試材料的上下文去解決?？梢?jiàn)，體驗(yàn)式的微型表演在考場(chǎng)上也能發(fā)揮重要作用，它能幫助考生辨明重要的文化常識(shí)，提升應(yīng)考能力。

三、“箕踞以罵”識(shí)英雄

荊軻早已逝去，但“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨之聲至今仿佛還在易水河畔回響，激蕩著無(wú)數(shù)后人。荊軻刺殺秦王最終以失敗而告終，其謝幕之辭卻有讓學(xué)生不明了之處。

軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！?/p>

學(xué)生讀完上文后提出兩個(gè)問(wèn)題：“荊軻何以倚柱而笑？何以箕踞以罵？”

筆者讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演了上述文字，并進(jìn)行探究。

“倚柱而笑”好表演，易理解，是荊軻視死如歸的表現(xiàn)，這是壯士為知己者死的豪邁。

“箕踞以罵”這一動(dòng)作被學(xué)生評(píng)價(jià)為“無(wú)賴(lài)、潑男（婦）”。“箕踞以罵”在必修教材的注釋為：“坐在地上，兩腳張開(kāi)，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)?！边@一動(dòng)作看來(lái)古今通用，傲慢、無(wú)禮、無(wú)賴(lài)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“禮”被很多人尊崇，甚至中國(guó)古代社會(huì)，都是以“禮”為尊、為榮，按照常理荊軻是不會(huì)那么不懂“禮”的。筆者趁機(jī)為學(xué)生講解關(guān)于古代服飾的知識(shí)。三千多年前，所謂的褲子叫“脛衣”，類(lèi)似今天的護(hù)膝，只遮住小腿到腳脖子那一部分。段玉裁《〈說(shuō)文解字〉注》解釋為：“脛衣，今所謂套袴也，左右各一，分衣兩脛。”古人衣、裳、脛三者并用，雖然能將身體全部遮住，但行動(dòng)稍大，仍有可能露丑。荊軻刺殺秦王不成，反而“被八創(chuàng)”，他“自知事不就”，最后也只有用“箕踞以罵”這種極端無(wú)禮節(jié)的方式來(lái)刺傷秦王，這是對(duì)秦王極大的嘲諷。你堂堂秦王也不過(guò)如此，被我追得滿(mǎn)殿亂跑，被我嚇得魂飛魄散，整個(gè)朝堂被我弄得狼狽不堪，簡(jiǎn)直丟人現(xiàn)眼，大國(guó)之威何在？

荊軻就是用這種極端的傲慢和無(wú)禮來(lái)體現(xiàn)他的膽識(shí)和氣魄。盡管逝去幾千年，這“箕踞以罵”的英雄形象依然豐滿(mǎn)，依然鮮活。

《淮南子·氾論訓(xùn)》記有“故圣人以身體之”;《荀子·修身》也曾記載“好法而行，士也;篤志而體，君子也”，可見(jiàn)，“體驗(yàn)”在我國(guó)古已有之。筆者所嘗試的微型表演屬于情境體驗(yàn)法，通過(guò)一字、一詞、一句的表演，讓學(xué)生積極參與到課堂實(shí)踐中來(lái)，從而更直觀地理解一字、一詞、一句的微言大義，進(jìn)而厘清虛詞用法、辨明古代文化，認(rèn)識(shí)英雄形象。

但也要注意，在運(yùn)用微型表演時(shí)，既要與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，也要適應(yīng)學(xué)生的知識(shí)特點(diǎn)和心理水平，還要源于社會(huì)生活實(shí)際，更要注意將傳統(tǒng)教學(xué)與體驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合。注重體驗(yàn)與講授、感性與理性、引導(dǎo)與分析、過(guò)程與評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，不能讓表演“徒有其表”。

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【基金項(xiàng)目：本文系重慶市教育評(píng)估會(huì)課題《新課程視域下的高中語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)策略和評(píng)價(jià)研究》研究成果，課題編號(hào)：PJY201923】

作者簡(jiǎn)介：寇玉菊（1974— ），女，重慶市萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區(qū)溱州中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)檎n堂教學(xué)。