謝善敏

在小學(xué)階段的教育中，道德與法治課程的開展對于學(xué)生知識與技能、過程與方法、思想情感價值觀等核心素養(yǎng)的形成具有重要價值。學(xué)生核心素養(yǎng)的培育是道德與法治教育的目的之一，更是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，因此，對于道德與法治教育活動的開展策略優(yōu)化也逐漸成為新時期教學(xué)改革的重點問題。以下筆者將以統(tǒng)編教材為例進(jìn)行相關(guān)的分析。

一、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)存在的基本問題分析道德與法治課程核心素養(yǎng)的培育對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及各方面的能力具有重要的意義。但是，當(dāng)前道德與法治的教學(xué)過程依然存在重重問題，不僅影響了學(xué)生的全面發(fā)展，更影響了學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量，主要包含以下幾點。

第一，教學(xué)認(rèn)知的偏差。很多教師對于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵缺乏實質(zhì)性的認(rèn)知，因此在基本的教學(xué)中就很難將核心素養(yǎng)的培育與相關(guān)的學(xué)科教育相結(jié)合，不利于高效課堂的構(gòu)建。

第二，教學(xué)理念的單一性。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的背景下，教師的教學(xué)是以傳道授業(yè)解惑的“知識本位”思想為核心，而在素質(zhì)教育實施后，以人為本、立德樹人理念成為新的教學(xué)指導(dǎo)。然而，部分教師固守傳統(tǒng)的教學(xué)理論，這就使得道德與法治的教學(xué)未能得到應(yīng)有的重視。

第三，教學(xué)方式的不合理性。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，“填鴨式”“漫灌式”教學(xué)是主要的教學(xué)方式。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)思維就被限制在“教師教什么，我就學(xué)什么”的狀態(tài)，這不利于學(xué)生對知識的全面化認(rèn)知和應(yīng)用。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)優(yōu)化的原則分析

對于道德與法治教學(xué)的優(yōu)化，教師要全面認(rèn)識到

學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長需求，更要認(rèn)識到道德與法治學(xué)科對學(xué)生的價值，從實際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)的需求進(jìn)行創(chuàng)新。以下，筆者將從現(xiàn)實性、啟發(fā)性和實踐性三個方面進(jìn)行分析。

第一，現(xiàn)實性，即生活化，就是讓學(xué)生在生活的情境中感受道德與法治的教育。這樣不僅可以全面提升學(xué)生對于道德與法治理念的認(rèn)知深度，更可以全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

第二，啟發(fā)性，即通過社會與生活中的某個人物、事跡進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識到道德與法治的本質(zhì)。這樣不僅可以對學(xué)生起到很好的教育作用，更能啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。

第三，實踐性，即借助于實踐性的活動對學(xué)生進(jìn)行道德和法治教育，也就是讓學(xué)生在實踐活動中，逐漸知道什么該做，什么不該做，應(yīng)該怎么做。這樣的教學(xué)原則不僅可以提升課堂教學(xué)的時效性，更能讓學(xué)生受到潛移默化的影響，實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)的優(yōu)化策略分析

1.以活動情境為載體，提升學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。

道德與法治課程的教學(xué)中，通過對活動的設(shè)計，可以為學(xué)生構(gòu)建更為開放的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生通過對活動的共同參與，提升參與學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)中常用的活動方式主要包含：小組討論、角色扮演、辯論比賽等。這些都能夠激發(fā)學(xué)生對于道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣。

例如，教學(xué)二年級下冊“我是一張紙”這一內(nèi)容時，教師可用猜字謎的活動引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)。如：提出“四角方方，又薄又光。可以寫字，可以畫畫。傳播知識，傳播文化”的謎語，教師引導(dǎo)學(xué)生尋找到謎底為：紙。然后通過信息技術(shù)為學(xué)生展示紙在生活場景中的運用，如衛(wèi)生紙、餐巾紙、書本用紙、辦公用紙等;再根據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)識能力和生活實際進(jìn)行分組，讓每個小組針對紙的制作進(jìn)行分析、探究，如樹木是紙的制造原料等。最后每個小組派出代表上臺發(fā)言，其他學(xué)生針對發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行點評或者補充。這樣的教學(xué)活動不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和合作意識，而且可以幫助學(xué)生形成思考、總結(jié)、歸納等多方面的能力，更能讓學(xué)生認(rèn)識到紙張的珍貴，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。

2.開展實踐教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

學(xué)生為什么會對道德與法治課程的學(xué)習(xí)缺乏興趣呢？從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)來看，教師一貫遵循的就是“獨角戲”“一言堂”“灌輸式”的教學(xué)方式，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生在課堂參與中完全沒有主動權(quán)。然而道德與法治學(xué)科本身具有很強的實踐性。由于缺乏實踐的平臺，學(xué)生僅僅掌握了簡單的理論知識，實際的操作能力不強。因此，教學(xué)中，教師要為學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的實踐活動，降低自身對課堂的干預(yù)，將學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮到極致，讓學(xué)生通過實踐性的話動理解道德與法治相關(guān)的理念。

例如，在二年級上冊“我愛家鄉(xiāng)山和水”這一課的學(xué)習(xí)時，教師可以根據(jù)實際的教學(xué)需求為學(xué)生創(chuàng)建第二課堂，即課外實踐活動?；顒涌梢允青l(xiāng)村、社區(qū)大掃除，也可以是植樹節(jié)植樹，還可以是郊外寫生，等等，讓學(xué)生融入到家鄉(xiāng)的生活中。在開放性的活動中，學(xué)生提升了環(huán)保意識以及對家鄉(xiāng)的熱愛，在與自然的親密接觸中感受家鄉(xiāng)生活的美好。這樣的實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生的教育，促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、行為規(guī)范等素養(yǎng)的形成。

3.課本內(nèi)容與時政熱點的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

在實際的教學(xué)中，對于課堂活動的構(gòu)建，教師可以利用時政新聞熱點進(jìn)行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，加深學(xué)生對課本知識的認(rèn)知和理解。

例如，教學(xué)二年級上冊“我們在公共場所”這一章節(jié)時，教師可為學(xué)生播放一些相關(guān)的不文明現(xiàn)象的新聞熱點，如破壞共享單車、破壞公共體育器械、踐踏草坪、景區(qū)涂鴉、亂扔紙屑、大聲喧嘩等。通過這些生活中發(fā)生的事件，學(xué)生對于禮儀文化建設(shè)、行為舉止約束等問題有了一定了解。然后，教師可從場景中尋找出典型事件讓學(xué)生進(jìn)行分析。以在景區(qū)涂鴉遭到斥責(zé)與驅(qū)逐為例，通過案例分析，學(xué)生不僅認(rèn)識到行為舉止對于個人成長的價值，還全面認(rèn)識到不禮貌、不文明行為所遭受的道德譴責(zé)。借助于社會時政熱點進(jìn)行教學(xué)，不僅拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，還促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生思考的習(xí)慣，有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

綜上所述，對于小學(xué)道德與法治課堂活動的開展，教師不僅要認(rèn)識到道德與法治課程的學(xué)科本質(zhì)，更需要全面分析學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活需求，積極根據(jù)課程特點進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，為學(xué)生構(gòu)建更加多彩的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在實踐參與中認(rèn)識到道德與法治課程學(xué)習(xí)的趣味性，讓道德與法治教育的價值得到全面發(fā)揮，實現(xiàn)學(xué)生思想、言行舉止、價值觀念等素養(yǎng)的全面發(fā)展。

（作者單位：福建省政和縣實驗小學(xué)本專輯責(zé)任編輯：蘇少偉）