摘 要：我國偉大的人民教育家陶行知的生活教育理論有三部分：“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。當(dāng)今，在教育改革進(jìn)行得如火如荼之際，陶行知的生活教育思想理論對于終身教育、素質(zhì)教育、小學(xué)教育內(nèi)容等方面仍有重要的理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育理論;小學(xué)教育

一、 引言

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家和杰出的民族主義者。他的一生為改革和發(fā)展中國教育事業(yè)鞠躬盡瘁，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊譽(yù)他為“萬世師表”。兒童是國家的未來，小學(xué)是教育的基礎(chǔ)，如今的教育改革進(jìn)行得如火如荼，對陶行知的生活教育思想的深入研究有利于促進(jìn)深化當(dāng)前教育改革，對于當(dāng)今的小學(xué)教育來說依舊是意義深遠(yuǎn)的。

二、 生活教育理論的基本內(nèi)涵

陶行知的生活教育理論主要有三點(diǎn)：“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”，具體如下：

（一）“生活即教育”

陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！薄吧罴唇逃?，提倡以人的生命為教育內(nèi)容，接受生活實(shí)踐中的教育;“生活即教育”是生命教育理論的主體，是對教育本質(zhì)的詮釋。

（二）“社會即學(xué)?！?/p>

陶行知“生活教育”理論中的另一個(gè)重要命題是“社會即學(xué)校”。陶行知指出：“自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！苯y(tǒng)治階級和學(xué)者官僚之所以不承認(rèn)這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄冇袑ｉT的學(xué)校供其子女接受特殊教育。陶行知反對這種特殊和不平等的教育，并提出“社會就是學(xué)?！眮泶龠M(jìn)普及教育。“社會與學(xué)?！睉?yīng)將“學(xué)校中的一切擴(kuò)展到偉大的自然”。

（三）“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是生命教育理論的教學(xué)理論。用陶行知的話說，“教學(xué)做合一”是對生活現(xiàn)象的解釋，即對教育現(xiàn)象的理論解釋。在生活中，要做某件事是要做的，要學(xué)會改善自己，并要教人影響人。教學(xué)和做事只是生活的三個(gè)方面，不是每個(gè)方面不聯(lián)系的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他以農(nóng)業(yè)為例，指出了農(nóng)業(yè)問題，如果您想在田野里做，就必須在田野里學(xué)習(xí)和教導(dǎo)。陶行知認(rèn)為，“教學(xué)做統(tǒng)一”不僅是一種生活方法，而且是一種教育方法，其意義在于教法要根據(jù)學(xué)習(xí)方法而定，學(xué)習(xí)方法應(yīng)根據(jù)方法做?！笆略鯓幼霰阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心”。因此，陶行知特別著重于從“做”活動(dòng)中獲取知識?！敖虒W(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)學(xué)做結(jié)合。

三、 生活教育理論對當(dāng)代小學(xué)教育的啟示

（一）陶行知生活教育理論有利于樹立終身教育的思想

聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅·格朗格在1965年聯(lián)合國教科文組織舉行的促進(jìn)成人教育國際會議上正式提出了“終身教育”一詞。終身教育是一項(xiàng)全球性的教育運(yùn)動(dòng)。近年來，中國的初等教育還應(yīng)讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。陶行知的生命教育理念要求我們改變以書本為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，改變傳統(tǒng)教育觀念，擺脫教師對教材的完全依賴，使教學(xué)內(nèi)容以生活為導(dǎo)向。通過以下兩個(gè)方面可以實(shí)現(xiàn)合作：第一，教師應(yīng)不斷拓寬視野，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钏坪鹾芎唵?，但這意味著教師必須面對未知的問題和許多意外情況。它不再是傳統(tǒng)教科書的內(nèi)容，并且可能存在各種未知問題。以生活為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容意味著傳統(tǒng)的教學(xué)材料不再允許教師學(xué)習(xí)，教師必須探索一整套嚴(yán)格、科學(xué)和準(zhǔn)確的知識體系。只有不斷學(xué)習(xí)新知識，拓寬視野，教師才能及時(shí)給學(xué)生正確的答案，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。其次，對于學(xué)習(xí)者而言，以生活為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容要求學(xué)生在日常生活中要注意觀察，發(fā)現(xiàn)生活中的語文知識，用雙眼去發(fā)現(xiàn)知識，并在課堂上積極與老師合作。

現(xiàn)如今，江蘇省語文教學(xué)中，不再使用蘇教版教材，而是統(tǒng)一使用部編版教材。對于廣大熟悉蘇教版教材的老師來說，這種變化，是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。需要老師從頭開始，從頭鉆研教材，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)，把知識傳授給學(xué)生。這也是教師終身學(xué)習(xí)的一方面體現(xiàn)。所以，在新時(shí)期，我們?nèi)孕枳裱招兄罱逃碚摰闹笇?dǎo)，不斷學(xué)習(xí)，提高自身的知識積累，把更好的東西教給學(xué)生。

（二）陶行知生活教育理論有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育

1999年的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提道：素質(zhì)教育是我國教育改革和發(fā)展的長遠(yuǎn)方針。從此，素質(zhì)教育便成為我國各級各類教育追求的共同理想。素質(zhì)教育的根本目的是全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，根本特征是尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性。

小學(xué)語文課堂教學(xué)的第一個(gè)模擬考試經(jīng)常受到應(yīng)試教育的影響，這通常被困在傳統(tǒng)的單一模式中。大多數(shù)學(xué)生由于害怕犯錯(cuò)誤而很少主動(dòng)回答問題，這在很大程度上減少了師生之間的互動(dòng)，并在一定程度上阻礙了學(xué)生的獨(dú)立思考。即使生活中到處都有語文，大多數(shù)老師仍然無法將兩者融合。他們只是將語文教學(xué)局限于短期課堂教學(xué)。人生是一本“大詞典”，課堂教學(xué)通常是沒有聯(lián)系的。學(xué)生無法理解漢語學(xué)習(xí)的重要性及其與生活的密切關(guān)系。在素質(zhì)教育中，難以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。陶行知先生曾在文章中提到，應(yīng)該釋放兒童的創(chuàng)造力。如果教育者想激發(fā)孩子的創(chuàng)造力，他們必須認(rèn)識到學(xué)生的創(chuàng)造力。這種認(rèn)知不能停留在理論或表面上。它應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力滲透到實(shí)際的課堂教學(xué)中，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，營造和諧寬松的漢語學(xué)習(xí)環(huán)境。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的長處，參加各種教學(xué)活動(dòng)，并指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成語文教學(xué)實(shí)踐。

目前，多數(shù)小學(xué)語文課堂以教師為中心，學(xué)生僅為教學(xué)對象而存在。那么，在這種語文課堂中，學(xué)生單方面聽老師灌輸知識，卻沒有做到真正的用腦思考。長此以往，學(xué)生的自主性、積極性會受到傷害。語文課堂也很難真正吸引學(xué)生，使學(xué)生享受學(xué)習(xí)語文的樂趣并體驗(yàn)人文精神。在某種程度上，它阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考和質(zhì)疑精神的培養(yǎng)。

在實(shí)踐中，教師應(yīng)讓學(xué)生完全融入課堂。陶行知提出的激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)造力的建議，要求教師從領(lǐng)導(dǎo)者到指導(dǎo)者適當(dāng)?shù)馗淖兤渎毮堋Ｗ鹬貙W(xué)生的自主性，給學(xué)生適當(dāng)?shù)纳险n時(shí)間，讓學(xué)生成為課堂的主體，并發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的作用。這時(shí)，教師需要成為學(xué)生的“領(lǐng)導(dǎo)者”，組織實(shí)踐活動(dòng)，解決學(xué)生實(shí)踐中的問題。更多程度上是一個(gè)引導(dǎo)者。教師還可以組織學(xué)生分組合作，采取多種形式，如教科書戲劇、話劇、詩歌演唱和其他形式的教科書內(nèi)容二次創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，如果能在課堂上表演，會更加有效果。

教師還可以利用每周的上課10分鐘時(shí)間，讓學(xué)生討論生活中有趣的事情。大型購物中心的廣告標(biāo)語，超市中的商品名稱和包裝商品，最近讀過的報(bào)紙和雜志等，這些都成為了學(xué)生的字典。從長遠(yuǎn)來看，學(xué)生可以自覺地注意周圍的事物。通過不斷積累，學(xué)生可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)意識，擴(kuò)大知識面并提高他們的素養(yǎng)。聆聽和交流的能力也可以得到充分發(fā)展。以此達(dá)到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的目的。

（三）陶行知生活教育理論有利于全面優(yōu)化小學(xué)教育內(nèi)容

陶行知先生曾經(jīng)說過：“學(xué)生用的教材編得好不好，是否符合學(xué)生生活教育的需求，只需要用三種標(biāo)準(zhǔn)衡量和判斷便立見分曉?！边@對優(yōu)化和調(diào)整小學(xué)教學(xué)體系具有重要的啟示。首先，這取決于小學(xué)教材的內(nèi)容是不是好的。還取決于教材是否可以指導(dǎo)學(xué)生良好的發(fā)展，以及他們是否具有感染人格的能力。陶行知先生還說過：“中國學(xué)生的雙手在舊教育的毒害下已經(jīng)癱瘓，一本好的教材，可以使中國學(xué)生已經(jīng)癱瘓的廢手變成具有創(chuàng)造力的巧手，能不斷帶給學(xué)生精神上的啟迪，使學(xué)生有一雙萬能的手?！睂?shí)際上，一個(gè)好的教材還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生的思想進(jìn)步，看教材是否可以引導(dǎo)他們用腦子去深入思考問題。數(shù)千年來，中國文人的思想受到封建思想的束縛，缺乏進(jìn)步和創(chuàng)新意識。一本好的教材應(yīng)具有引導(dǎo)人們創(chuàng)造價(jià)值，看是否有可以被引用的能力。引導(dǎo)人們進(jìn)行探索和創(chuàng)新，可以指導(dǎo)學(xué)生追求新的價(jià)值觀。陶行知說：“中國教育的弊端在于教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，所以中國缺乏創(chuàng)新。”促進(jìn)小學(xué)生身心與大腦的融合，提高小學(xué)生動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力是我們不懈的追求。一本好的教材是對學(xué)生思想的指導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生的頭和腦的聯(lián)系，使學(xué)生能夠創(chuàng)造更多的價(jià)值。

現(xiàn)在我們使用的部編版小學(xué)語文教材，與之前蘇教版教材有很大不同。以往一年級新生入學(xué)后都是先學(xué)拼音再學(xué)漢字，而新教材則把漢字的學(xué)習(xí)放到第一位，把拼音作為學(xué)漢字的輔助工具。蘇教版教材涉及的閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，部編版教材中增加了“快樂讀書吧”以及各種課外閱讀鏈接、名著等。希望可以解決學(xué)生閱讀量窄的弊病。再者，蘇教版沒有出現(xiàn)小古文以及文言文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但是在部編版中自三年級起就安排了文言文的學(xué)習(xí)。在五年級下冊第二單元《語文園地》中安排了“猜測文言詞語的含義，以及如何猜出來”的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)猜一猜文言詞的含義，是借助他們的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)。在五年級下冊第六單元《語文園地》中安排了“發(fā)現(xiàn)文言字詞理解的方法”的訓(xùn)練，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)理解古文言詞語的擴(kuò)展詞素的方法。因此，對于六年級的學(xué)生，建議在學(xué)習(xí)六年級上冊第21課《文言文二則》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用“猜測法”和“拆字法”分別理解文言字詞，以補(bǔ)充學(xué)生對文言字詞的必要知識。學(xué)生能夠在小學(xué)便接觸、熟悉文言字詞。對于今后初高中的學(xué)習(xí)會很有幫助。在此基礎(chǔ)上，陶行知先生說的一本好教材能否真正落到實(shí)處，需要今后不斷去驗(yàn)證。

四、 小結(jié)

陶行知先生的教育思想歷經(jīng)歲月變化、各項(xiàng)變革，但是其中精華的地方，我們還是可以好好咀嚼，提取出促進(jìn)我們進(jìn)步發(fā)展的部分。在當(dāng)今，他的生活教育理論對于小學(xué)教育的發(fā)展仍有深遠(yuǎn)的意義。我們要牢記使命，不忘初心。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央教育科學(xué)研究所.陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.

[2]陶行知.陶行知全集2卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

作者簡介：鄒芳齡，江蘇省昆山市，昆山高新區(qū)南星瀆小學(xué)。