李海峰

(重慶交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400074)

2019年3月18日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[1]。思政課教師“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”[1]。這“六要”明確又富有指導(dǎo)意義，是對(duì)新時(shí)代思政課教師素質(zhì)的新要求。

一、政治要強(qiáng)——做意識(shí)形態(tài)陣地的守護(hù)者，讓思政課堅(jiān)守政治性

思政課教師“政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒”[1]。政治強(qiáng)是思政課教師首要的素質(zhì)要求，是核心要求——思政課教師的信仰必須是一元的，那就是堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

思政課教師為什么首先要做到政治強(qiáng)？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！盵2]因此，在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，占統(tǒng)治地位的思想只能作為統(tǒng)治階級(jí)的工人階級(jí)的思想——馬克思主義。對(duì)此，不能有絲毫的含糊。作為體現(xiàn)國(guó)家意志，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)服務(wù)的思政課，必須旗幟鮮明地用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以培養(yǎng)和造就中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。正是思政課這一鮮明的政治性決定了思政課教師是受黨和國(guó)家的委托來(lái)教育學(xué)生，必須按照社會(huì)的要求從事教書(shū)育人工作。作為意識(shí)形態(tài)主陣地的守護(hù)者，思政課教師的馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念必須堅(jiān)定，以保證思政課的意識(shí)形態(tài)屬性不變色。

這種堅(jiān)定的政治信仰要轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的自覺(jué)，在教育教學(xué)活動(dòng)中的所言所行必須同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，“要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮”[1]，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?？v觀世界，每個(gè)國(guó)家都是重視意識(shí)形態(tài)教育的。思想理論層面的東西只有主動(dòng)占領(lǐng)人們的思想陣地，才能在人們的頭腦中產(chǎn)生。相比較而言，馬克思主義理論具有強(qiáng)烈的政治性、理論性，加上理論與現(xiàn)實(shí)之間復(fù)雜的關(guān)系，就更需要思政課教師從骨子里信仰馬克思主義理論宗旨，打心底里信服馬克思主義基本原理，在理性中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)滿(mǎn)懷信心，積極帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在教育教學(xué)中做到對(duì)馬克思主義的“真學(xué)、真懂、真信、真用、真教”。

例如，在給學(xué)生講解資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利時(shí)，首先需要教師自己有底氣、有自信。第一，縱觀自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史，我們能清楚地認(rèn)識(shí)到，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”[3]，不存在永恒的社會(huì)制度。不管經(jīng)歷多久，資本主義制度同歷史上其他一切社會(huì)制度一樣，終究要被一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)制度所代替。這是真理，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，是底氣的理論依據(jù)。第二，資本主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，決定了資本主義必然要滅亡、私有制必然要被公有制所取代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度越來(lái)越高，共同使用生產(chǎn)資料的人越來(lái)越多，生產(chǎn)過(guò)程也越來(lái)越成為互相聯(lián)系的社會(huì)行動(dòng)，要求作為大家共同創(chuàng)造的社會(huì)成果的社會(huì)產(chǎn)品應(yīng)該由全社會(huì)共同占有和支配，但是私有制卻使得社會(huì)化的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸少數(shù)資本家占有。要解決這一矛盾，只有消滅私有制，建立公有制。與此同時(shí)，以公有制為基礎(chǔ)、以滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要為生產(chǎn)目的的社會(huì)主義制度，能從根本上消除資本主義導(dǎo)致的兩極分化和不公平不公正現(xiàn)象，為人的自由而全面發(fā)展提供可靠的保障，決定它必定能夠戰(zhàn)勝資本主義。這是對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的堅(jiān)實(shí)依據(jù)。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐向世人展示出社會(huì)主義的強(qiáng)大活力，極大地鼓舞了人們對(duì)社會(huì)主義的信心。它使我們明白，社會(huì)主義不僅僅是一種思想理論、理想目標(biāo)，更重要的是這一理論指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，它就在我們?nèi)粘５呐^斗之中。只要我們按照馬克思主義的指引奮斗，追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，就是在為社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義而努力，就是在享受社會(huì)主義之?！@正是馬克思主義的價(jià)值所在。換句話(huà)說(shuō)，我們現(xiàn)在所做的一切正能量的努力都是在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。共產(chǎn)主義什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，取決于我們每一代人努力的程度。如果我們每一代人都能為之付出自己的努力，共產(chǎn)主義就一定能早日變成現(xiàn)實(shí)?？梢?jiàn)，只有教師的方向正，學(xué)生才能心里明。只要教師真學(xué)、真懂、真信，就能做到自覺(jué)地站在正確的立場(chǎng)上，理直氣壯而不遮遮掩掩、有理有據(jù)而不含糊其詞，用真情去真用、真教，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真的影響，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

二、情懷要深——擁有深厚的家國(guó)情懷，讓思政課更有親和力

思政課教師“情懷要深，保持家國(guó)情懷，心中裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想”[1]。 思政課不僅僅是以理服人，還需要以情感人。思政課教師要把愛(ài)國(guó)主義、人民立場(chǎng)、優(yōu)良家風(fēng)等運(yùn)用到教育教學(xué)中，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中使學(xué)生在課堂內(nèi)化愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)人民的情懷；思政課教師要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，關(guān)心國(guó)家大事，了解國(guó)家大政方針，做中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，教學(xué)中講出真誠(chéng)、講出激情、講出肺腑之言，學(xué)生就會(huì)喜歡思政課。

例如，人民至上是馬克思主義的基本立場(chǎng)，以人民為中心，心中裝著人民是馬克思主義者們堅(jiān)守人民至上政治立場(chǎng)的體現(xiàn)。馬克思和恩格斯放棄舒適安逸的生活，毅然選擇充滿(mǎn)荊棘和坎坷的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)解放而奮斗的革命之路。正是因?yàn)樗麄冃睦镅b著廣大勞苦大眾，所以他們能得到全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的尊崇。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成為中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人始終把人民放在最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪分田地；領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)趕走日本侵略者；領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，建立中華人民共和國(guó)；領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)，改變一窮二白的國(guó)家面貌；領(lǐng)導(dǎo)人民改革開(kāi)放，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是為誰(shuí)的利益而奮斗？道理很明顯，一切都是為了人民的利益。

三、思維要新——學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法，讓思政課更有思想性

思政課教師“思維要新，學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法”[1]。

要想思維新，必須學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法這一科學(xué)思維方法。一切正確的思維方法都是以唯物辯證法為前提。在馬克思主義的世界觀和方法論中，唯物辯證法是核心內(nèi)容，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法?！稗q證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論?！盵4]恩格斯指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！盵5]可見(jiàn)，只有掌握唯物辯證法，才能具備批判的、革命的精神，才能做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在思政理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。”[1]這“八統(tǒng)一”就是在運(yùn)用唯物辯證法分析怎樣上好思政課，怎么做一個(gè)思政課好教師。

辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是普遍聯(lián)系和發(fā)展著的，其世界觀和方法論意義在于一切要從客觀實(shí)際而不是主觀愿望出發(fā)。要堅(jiān)持實(shí)事求是，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)一分為二地具體問(wèn)題具體分析，而不是靜止、孤立、片面、固執(zhí)、想當(dāng)然地看問(wèn)題做事情。歷史唯物主義是辯證唯物主義在人類(lèi)社會(huì)歷史領(lǐng)域的貫徹，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人民群眾是歷史的主體，其世界觀和方法論意義在于要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要尊重人民群眾的主體地位，不教條、不墨守成規(guī)，要加強(qiáng)調(diào)查研究，從群眾中來(lái)、到群眾中去，準(zhǔn)確掌握客觀實(shí)際和規(guī)律，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

把唯物辯證法的基本原理運(yùn)用到思政課課堂，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維方法。如告訴學(xué)生在任何工作中都要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，看問(wèn)題既要全面地看，又要看主流、大勢(shì)，分清主次、加以區(qū)別，抓住主要問(wèn)題或問(wèn)題的主要方面作為解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折時(shí)，忿戾、抱怨或悲觀不能解決問(wèn)題，唯有靜下心來(lái)主動(dòng)思考出解決辦法才是明智之舉。條件是會(huì)變的，困難和挫折是暫時(shí)的，當(dāng)前的失敗不等于永遠(yuǎn)失敗，只要能從錯(cuò)誤、失敗中找到教訓(xùn)，就能從逆境中找到希望，就能從失誤中找到被忽略的智慧。

唯物辯證法告訴我們，既要堅(jiān)信社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義是歷史的必然，同時(shí)也必須清醒地認(rèn)識(shí)到這一過(guò)程不可能是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，因?yàn)槭挛飪?nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)決定了任何事物的發(fā)展都不會(huì)是一帆風(fēng)順的：一是資本主義社會(huì)在短期內(nèi)不會(huì)自動(dòng)滅亡，它還有發(fā)展的空間；二是由資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗；三是我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的復(fù)雜性和艱巨性世所罕見(jiàn)，必然有成功的一面也有存在問(wèn)題的一面，有令人振奮的一面也有令人憂(yōu)慮的一面。看到成績(jī)是為了堅(jiān)信前途的光明，不忽略問(wèn)題是為了明白道路的曲折和過(guò)程的漫長(zhǎng)，既不因?yàn)槌煽?jī)偉大而忽視問(wèn)題，也不因?yàn)橛袉?wèn)題就否定成績(jī)。我們要從本質(zhì)上、全局上、主流上看到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐所取得的偉大成就，從而堅(jiān)定我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這就是辯證思維，這就是一分為二看問(wèn)題，這就是堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

四、視野要廣——用廣博的知識(shí)讓思政課更有理論性

思政課教師“視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚”[1]。

要想視野廣，就得多學(xué)習(xí)、勤實(shí)踐。因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)和實(shí)踐才能讓我們具備廣博的知識(shí)。只有具備廣博的知識(shí)，才能通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較把道理講明白說(shuō)清楚，即以透徹的學(xué)理分析、徹底的思想理論回應(yīng)學(xué)生、說(shuō)服學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中、寓政治性要求于真理性力量之中。

為什么在學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越多樣化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，還要如此強(qiáng)調(diào)課堂的主陣地作用？這是因?yàn)檎n堂能為學(xué)生提供更為基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的知識(shí)，因?yàn)樗颊n課堂能對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。這就決定了思政課不可替代，思政課教師是關(guān)鍵。思政課教師不僅要深耕馬克思主義理論知識(shí)，還要掌握教育學(xué)尤其是思想政治教育學(xué)知識(shí)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)。

系統(tǒng)扎實(shí)的馬克思主義理論知識(shí)是思政課教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，是思政課教師勝任思政課教學(xué)的基礎(chǔ)性知識(shí)，是關(guān)于“教什么”即立什么樣的德、樹(shù)什么樣的人的知識(shí)。思政課作為德育課程，既具有其他專(zhuān)業(yè)課程不具備的很強(qiáng)的政治屬性，又和其他專(zhuān)業(yè)課程一樣具有自己的學(xué)術(shù)屬性——每一門(mén)思政課都是專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。思政課的這個(gè)雙重屬性源于馬克思主義理論是真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。從一定意義上可以說(shuō)，擁有系統(tǒng)扎實(shí)的馬克思主義理論知識(shí)是成為思政課教師的基本條件。對(duì)馬克思主義理論的掌握程度，決定著思政課教師政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。

深厚的教育學(xué)、思想政治教育學(xué)知識(shí)是進(jìn)行思政課教育教學(xué)的保障，是條件性知識(shí)，是關(guān)于“怎么教”即“怎么立德、怎么樹(shù)人”的知識(shí)。這些知識(shí)對(duì)本體性知識(shí)的傳授起到支撐作用，能幫助教師更有效地認(rèn)識(shí)學(xué)生、從事思想政治教育教學(xué)活動(dòng)、開(kāi)展思想政治教育教學(xué)研究。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課程是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵1]作為這一課程的具體執(zhí)行者，思政課教師不僅要具有扎實(shí)的馬克思主義理論功底，還必須通曉如何提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的知識(shí)和能力，即教育學(xué)特別是思想政治教育學(xué)知識(shí)和能力。“教學(xué)有法，教無(wú)定法，各有各法，貴在得法”，具備一定的教育方法論知識(shí)，才能做到灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。缺乏教育方法論知識(shí)，就如同“茶壺里煮餃子——倒不出來(lái)”，教學(xué)很難取得預(yù)期成效；缺乏思想政治教育學(xué)知識(shí)的武裝，思政課教育教學(xué)可能會(huì)失去思想政治教育的功能，變成單純的知識(shí)傳授。

廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)是提升思政課教育教學(xué)效果不可或缺的實(shí)踐性知識(shí)，是關(guān)于“教得好”的知識(shí)，對(duì)本體性知識(shí)的傳授起提升作用。在一定意義上，學(xué)生能否全面發(fā)展在很大程度上取決于教師是否具有廣泛而深刻的文化知識(shí)(包括學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè))背景。沒(méi)有廣博的知識(shí)做基礎(chǔ)，思政課教師很難有廣闊的視野。若思政課教師知識(shí)淵博，就會(huì)寓思想政治教育于知識(shí)的傳播之中，使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、解決疑難、陶冶情操，也會(huì)使思政課教師自身思想活躍、視野開(kāi)闊、創(chuàng)造性強(qiáng)。這樣，課堂就會(huì)“有情有義，有滋有味，有棱有角，有虛有實(shí)”。

五、自律要嚴(yán)——堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”，讓思政課更有感染力

思政課教師“自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量”[1]。作為有信仰的傳道者，思政課教師要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的角色、身份，“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[6]。

第一，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一。教書(shū)育人不只是課堂上教教書(shū)、課后與學(xué)生交個(gè)朋友談個(gè)心。教書(shū)是手段、育人是目的，兩者統(tǒng)一于教師教育教學(xué)工作的方方面面，如教師的職業(yè)道德與形象、對(duì)教學(xué)的投入程度、教育教學(xué)水平、與學(xué)生的關(guān)系等，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著育人的功能。思政課同時(shí)具有思想性、政治性、理論性，既不能只講政治性、空談道德而不顧理論性和知識(shí)性，也不能只講知識(shí)而淡化政治性和道德要求，必須把幾方面結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)中育人，以育人為目的開(kāi)展教學(xué)。只有這樣，才符合課程教學(xué)要求。

第二，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一。一個(gè)人思想品德的形成主要靠的是耳濡目染，所以思政課教師必須做到表里如一、言行一致，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一。如果思政課教師“說(shuō)著言不由衷的話(huà)，戴著偽善的面具”，會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的原本是真理的馬克思主義理論產(chǎn)生懷疑。思政課教師獨(dú)處獨(dú)知要謹(jǐn)慎。公開(kāi)場(chǎng)合更要自律，“有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”“學(xué)高為師，身正為范”，怎么要求學(xué)生的，自己先就要怎么去做。如言行之中保持對(duì)黨和政府的信任，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量；為人師表，以身作則，舉止文明，作風(fēng)正派，自重自愛(ài)；嚴(yán)于律己，清廉從教；堅(jiān)持原則，處事公道，光明磊落，為人正直。課堂是公開(kāi)場(chǎng)合，思政課教師要以身示范遵守教學(xué)紀(jì)律，在課內(nèi)課外都不得有損害國(guó)家利益、學(xué)校利益和不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的言行，不發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，或編造散布虛假信息、不良信息；不在課堂發(fā)牢騷，不在課堂做與教學(xué)無(wú)關(guān)的事，課堂認(rèn)真投入不敷衍，等等。教師教育學(xué)生要正確看待社會(huì)上不盡人意的現(xiàn)象，樹(shù)立理性平和的健康心態(tài)，教師自己首先要做到這一點(diǎn)，不因現(xiàn)實(shí)生活中遇到的不如意或困難就得過(guò)且過(guò)或怨天尤人，反而要堅(jiān)持以高度的職業(yè)自覺(jué)為自己尋求更高的“位”。意識(shí)的能動(dòng)性告訴我們，只要我們對(duì)自己所從事的事業(yè)充滿(mǎn)自信和自尊，進(jìn)而在教育教學(xué)中諸如對(duì)知識(shí)的活化、對(duì)學(xué)生心理變化的敏銳感受、對(duì)教育時(shí)機(jī)的及時(shí)把握、對(duì)教育矛盾和沖突的巧妙化解，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)給學(xué)生以學(xué)理上的指導(dǎo)等過(guò)程中，體會(huì)到更多職業(yè)內(nèi)在帶來(lái)的尊嚴(yán)和歡樂(lè)，還能讓學(xué)生認(rèn)可并接受思政課，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的獲得感，從而實(shí)現(xiàn)思政課的教育教學(xué)目標(biāo)。

第三，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一。思政課教師問(wèn)道的目的是什么？是為了提升教育教學(xué)效果，即所謂以科研促教學(xué)。如果一個(gè)思政課教師躲在世外桃源里，“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，不僅做的學(xué)問(wèn)不接地氣，無(wú)法讓學(xué)生信服，而且這種虛無(wú)的境界還會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。馬克思和恩格斯為什么能成為馬克思主義者？在于他們既有深厚的理論素養(yǎng)，又有勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、積極投身工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。思政課教師也是一樣，如果只顧潛心問(wèn)道而不關(guān)注社會(huì)，不結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)給學(xué)生釋惑解疑，課堂就會(huì)失去感染力和針對(duì)性。

第四，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，我們可以大膽地創(chuàng)新理論，但無(wú)禁區(qū)不等于沒(méi)有規(guī)矩，自由不等于什么都可以說(shuō)、什么都可以做，我們的學(xué)術(shù)自由是為了正確掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，為思政課教學(xué)提供必要的學(xué)理支撐，為學(xué)生的思想熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題釋惑解疑，而不是以“學(xué)術(shù)自由”為名挑戰(zhàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。所以我們必須恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)良知，堅(jiān)決不做違反學(xué)術(shù)規(guī)范的事。這也是思政課教師言傳與身教相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

六、人格要正——用閃光的人格魅力讓思政課更有吸引力

思政課教師“人格要正，有人格，才有吸引力”[1]。作為思政課教師，必須具備言行一致的高尚道德風(fēng)范，具備優(yōu)良的思想作風(fēng)和健全的人格修養(yǎng)，這是思政課教育教學(xué)能否取得成功的關(guān)鍵所在?！白龊美蠋煟械赖虑椴?。老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件?！盵7]

人們常說(shuō)，對(duì)教師提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，是天經(jīng)地義的。這是基于教師工作的重要性而言的?！敖處熤匾驮谟诮處煹墓ぷ魇撬茉祆`魂、塑造生命、塑造人的工作。”[7]所以教師要做到“學(xué)為人師，行為世范”。

思想政治教育注重的是人的思想品德的形成，以求善、求美為主。思政課是教學(xué)生做人，指引學(xué)生人生方向，幫助學(xué)生扣好人生第一?？圩拥恼n程。不僅如此，對(duì)于思想政治教育而言，一般的道德說(shuō)教作用不大，必須依靠教師的人格魅力和教育內(nèi)容的吸引力。思政課的吸引力和感染力不僅來(lái)自教育教學(xué)內(nèi)容——馬克思主義理論本身作為真理的魅力，還來(lái)自思政課教師的人格魅力。思政課教師可以憑借法律的授權(quán)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，但學(xué)生能否接受，除了理論本身的魅力，更多的是要憑借思政課教師的人格魅力。離開(kāi)了思政課教師的人格魅力，思政課的吸引力就會(huì)大打折扣。思想政治教育的重要性和特殊性決定了擁有魅力的思政課教師本身就是一部非常生動(dòng)、豐富、深刻的活生生的教科書(shū)，是一個(gè)具有巨大教育力的榜樣，能夠帶給學(xué)生遠(yuǎn)比教材多得多的東西，能讓原本沒(méi)有感受到理論魅力的學(xué)生重新感受到理論的魅力。因此，思政課教師在與學(xué)生的交流、相處中，要能夠做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、胸懷坦蕩，做到先人后己、樂(lè)于奉獻(xiàn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生、信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生有耐心，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤并幫助改正，對(duì)學(xué)生一視同仁、正直無(wú)私，生活中不違法亂紀(jì)，不喪德、失德、亂德，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量，用高尚的道德品質(zhì)和良好的人格魅力感染學(xué)生，贏得學(xué)生的信任。

思政課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程。思政課教師承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，承擔(dān)著鑄魂育人的光榮使命。新時(shí)代對(duì)做一個(gè)什么樣的思政課教師、怎么做好一個(gè)思政課教師、怎樣上好思政課提出了更高的期望和標(biāo)準(zhǔn)。作為思政課教師，只有抓住新時(shí)代機(jī)遇，努力成為“六要”的踐行者和示范者，才能為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作出新的貢獻(xiàn)。