（百色學(xué)院，廣西百色 533000）

1 廣西壯族刺繡的歷史沿革和發(fā)展現(xiàn)狀

位于中國(guó)西南邊陲的廣西壯族自治區(qū)，少數(shù)民族居多，這為地方造就了璀璨且豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中最負(fù)盛名的就是廣西壯族刺繡，它是壯族民間手工藝的一朵奇葩，距今有著大約1800年的歷史，成為了中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

廣西壯族刺繡傳承著古老壯族繁衍生息的悠然歷史以及對(duì)渴望生命的崇拜心理，是壯族文化以及壯族人們記憶深處的一顆“活化石”?！皟z人男女勤耕織，慣挑棉錦”，由此可見，壯族刺繡正是古代“句町文化”的延續(xù)及發(fā)展。延至后來，以馬山縣為核心，附近的80多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯都將壯族刺繡廣為流傳。壯族刺繡象征著壯族的歷史與文化，深深地融入到了每一個(gè)壯族人民的心中和生活中。換句話說，有壯族的地方就有壯族刺繡。然而隨著科技時(shí)代的飛速發(fā)展，人們生活水平的逐漸提高，卻差點(diǎn)令這門古老的民間藝術(shù)在20世紀(jì)末的時(shí)候?yàn)l臨失傳。但好在隨著政府以及傳承者們的共同努力下，現(xiàn)在已然煥發(fā)生機(jī)，以自己獨(dú)特的魅力在傳統(tǒng)手工藝中大放異彩。

在廣西，現(xiàn)在依舊有無數(shù)民間手藝人在堅(jiān)守著民族傳統(tǒng)手工藝，默默地傳承著現(xiàn)存的技藝。他們堅(jiān)守著自己的信念依舊在傳承文化的第一線，以自己精良的技術(shù)以及對(duì)生活的熱愛，構(gòu)建起一個(gè)繽紛的世界，為歲月匆匆流逝留下了一縷痕跡。

2 廣西壯族刺繡語(yǔ)言的特點(diǎn)及其解析

2.1 稚拙樸實(shí)的造型方式

廣西壯族刺繡是一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是手藝人們用各色的絲線在布上依據(jù)自己對(duì)生活的觀察、對(duì)未來的期盼、對(duì)后輩的寄托，繡出帶有各種美好寓意的人物、動(dòng)物、花卉等圖案。在手藝人們手中，用針線加上自己的理解以及特有的藝術(shù)審美，在造型不停變幻中去尋求一種美麗與平衡。在此基礎(chǔ)上，可將壯族刺繡分為實(shí)用性造型和象征性造型兩大類：

2.1.1 實(shí)用性造型

實(shí)用性是壯族刺繡的基本特征之一，手藝人們通常會(huì)在肚兜、被面等日常用品上繡制圖案。這些圖案相對(duì)細(xì)膩繁密，造型上講求嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，風(fēng)格繁復(fù)多樣，有著少數(shù)民族特有的秀雅雋麗。但一味地循規(guī)蹈矩做些相似的圖案，在某種程度上限制了民間手藝人們的創(chuàng)造力與想象力。

2.1.2 象征性造型

榮格說：“象征是某種隱秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類推法闡明仍隱藏于人所知的領(lǐng)域，以及正在形成的領(lǐng)域之中的現(xiàn)象。”例如：有時(shí)會(huì)常常在女子肚兜上繡上石榴花，寓意多子多福；而像雙飛燕的圖樣則寓意為夫妻恩愛，永結(jié)同心；我們常見的牡丹寓意富貴吉祥……諸如此類，這種帶有美好寓意象征的替代物，長(zhǎng)久以來以此形式在民間廣為流傳。不僅體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期許，而且體現(xiàn)了手藝人們獨(dú)特且精致的審美情趣。

2.2 絢麗多姿的色彩搭配

鮮明的色彩觀念和別具一格的時(shí)代風(fēng)尚使刺繡品在色彩與紋樣上搭配得相得益彰，并且也會(huì)讓觀看者產(chǎn)生美好的心理感應(yīng)聯(lián)想。所有刺繡品的色彩搭配都是傾注著創(chuàng)作者的感情，因?yàn)樗鼈兌际鞘炙嚾藗冇们趧诘碾p手和絕妙的藝術(shù)情操一針一線地繡上去的，充分展現(xiàn)出了少數(shù)民族人們自己的審美感知和審美時(shí)尚。手藝人們會(huì)根據(jù)其中繡線材料的特點(diǎn)，結(jié)合自己多年的經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行創(chuàng)作。民間藝人們也能夠巧妙地掌握互補(bǔ)色關(guān)系，其中又有黑白相間、紅綠相襯，把各式各樣的色彩有規(guī)律卻又不單調(diào)地組合拼湊在一起，使得壯繡色彩風(fēng)格既統(tǒng)一和諧，又濃郁艷麗，別具一番風(fēng)情。

所有的刺繡品基本具有美好的象征，它們代表著手藝人們獨(dú)特的審美感知以及他們對(duì)色彩使用的把握程度，同時(shí)也具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。廣西壯族刺繡通常在色彩選擇上，更傾向于選擇較為鮮艷明麗的顏色，比如紅、粉、黃、綠、紫、藍(lán)。與多數(shù)壯族人們顏色濃重且更多偏向于黑色、深藍(lán)色的日常服飾不同，廣西壯族人們的部分日常用品，如背帶、背面、鞋面、繡球等各類刺繡手工藝品，往往在配色上與他們身著的服裝顏色形成了強(qiáng)烈而又鮮明的色彩對(duì)比。

2.3 品類繁多的技法表現(xiàn)

無論是怎樣別出心裁的紋樣或者配色，其特色、樣式都必須通過精準(zhǔn)且長(zhǎng)年累月的練習(xí)，才能讓自己的針法和技藝準(zhǔn)確地詮釋出壯族刺繡的少數(shù)民族本土文化魅力與別樣風(fēng)貌。這就少不了各種針法所帶來的不同表現(xiàn)力。每一種針法都有自己的特定規(guī)律以及獨(dú)特的呈現(xiàn)效果。而在每一次的刺繡中，選用合適的針法，就顯得尤為重要了。恰當(dāng)?shù)尼樂ň湍軠?zhǔn)確且生動(dòng)地表現(xiàn)出所刺繡物體、樣式的質(zhì)感，使其變得靈動(dòng)，充分利用到不同針法帶來的不同效果，就能增強(qiáng)刺繡藝術(shù)品的表現(xiàn)力與魅力。其中技法，更離不開一個(gè)手藝人追求卓越的精神以及在一生中對(duì)刺繡技藝的積累與創(chuàng)新。當(dāng)然，一件好的刺繡品，離不開針法與技法的巧妙運(yùn)用。技法既是一幅好的刺繡作品的基礎(chǔ)，又是最需要手工藝人們精湛的技藝沉淀。因此，手工針法、技法在刺繡過程中，都是不可輕易忽視的重要環(huán)節(jié)。關(guān)于壯繡技法，主要有以下幾種：

2.3.1 平繡

平繡，別名齊針、鋪針、捆針，是刺繡針法的基礎(chǔ)，利用簡(jiǎn)單的入針出針來對(duì)好造型的圖案填色。平繡看似簡(jiǎn)單，卻又最能體現(xiàn)出一個(gè)手藝人的技術(shù)。它看似簡(jiǎn)單平實(shí)，仿佛最有規(guī)律可循，但其實(shí)內(nèi)涵豐富。一般說來，常用縱向、橫向與斜向三種繡線的走向來填充繡稿的顏色。繡線的走向要嚴(yán)格遵從圖案的形狀來選擇，對(duì)繡線依次排列整合，使繡線覆蓋繡稿，才會(huì)使得最終的繡品美觀精致。不僅如此，連出針入針的角度，也會(huì)有極為嚴(yán)格的要求，以針尖和繡底中有45度的夾角時(shí)再入針，會(huì)使效果更佳。而入針出針是否工整，繡線的排列是否有序，線與線之間是否錯(cuò)落有致，都成為了判斷一幅壯繡作品優(yōu)劣的必要條件。

2.3.2 釘金繡

它是廣西壯族刺繡傳統(tǒng)技法中的一種繡法。這種繡法曾出現(xiàn)于晚唐，并在遼金時(shí)得到了廣泛的應(yīng)用。它主要是利用輔線將主線固定在繡底上，而后進(jìn)行刺繡。釘金繡是將彩色絲線或者金銀線等，用另一根絲線固定于繡底表面的特殊繡法，在廣西百色靖西刺繡中頗為常見，通常用于在大紅色底料上來繡制金色的紋樣。這種紅色與金色的搭配，彰顯了繡品的大氣富貴，所以通常會(huì)被一些富貴人家所鐘愛，多用于收藏，普通人只能望塵莫及了。而現(xiàn)在壯族刺繡中能見到的金邊釘線繡，大多都是被一些表面為金色的繡線來做替代了。

2.3.3 堆繡

堆繡也是廣西壯族刺繡中特有的技法之一。堆繡技法首先要將繡線事先辮成一股，其次在打好線稿的布上，將辮好的繡線沿著所需要繡制圖案的紋路和走向，用細(xì)線固定、層層堆疊而成。這種特殊的技法，讓本為平面的刺繡有了立體浮雕的視覺效果，使刺繡品更有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，讓觀賞的人無不為之贊嘆。

2.4 豐富多樣的材料運(yùn)用

壯族的織布技術(shù)有著悠久的歷史，這也為刺繡打下了良好的基礎(chǔ)。壯族傳統(tǒng)的布料主要為棉布和麻布為主。這其中棉布的優(yōu)勢(shì)是吸濕性強(qiáng)，適合炎熱的南方氣候、穿著舒適柔軟，更適宜生活起居，容易染色且耐洗，但缺點(diǎn)是容易起皺，比較容易縮水?？v觀傳統(tǒng)刺繡或現(xiàn)代刺繡，棉布都是最為常見且普遍的布料。而麻質(zhì)布料會(huì)比棉質(zhì)的觸感更硬，其特點(diǎn)是吸濕性強(qiáng)，出汗后不貼身，但依舊也是易起皺。壯族的傳統(tǒng)織物中還有苧麻，如今使用頻率已大大減少。隨著現(xiàn)代工業(yè)科技的飛速發(fā)展和科技水平的不斷發(fā)達(dá)，面料的選擇范圍也變得多了起來。更多的人造纖維逐步進(jìn)入了手藝人們的視野之中。這些人造纖維與傳統(tǒng)的織物相比，顏色上會(huì)更加鮮艷明亮，質(zhì)地上會(huì)更加柔軟貼膚，且耐臟不變形，更適合日常的使用，成本相對(duì)比較低廉。這不僅讓刺繡品的品質(zhì)得以提升，也降低了手藝人們的制作成本，使刺繡品保持精致形態(tài)的同時(shí)，更便于后人的保存和收藏。

3 廣西壯族刺繡語(yǔ)言在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的創(chuàng)新運(yùn)用

廣西壯族的傳統(tǒng)少數(shù)民族刺繡不僅僅是古老技藝的完美體現(xiàn)，還展示了我國(guó)少數(shù)民族獨(dú)有的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、地域特色、信仰崇拜等，民間手藝人們通過刺繡寄托自己對(duì)于生活的美好愿望。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，大眾對(duì)于刺繡的關(guān)注度也有了相應(yīng)的提升，也紛紛獻(xiàn)策想將此瑰寶在創(chuàng)新中永久地傳承下來。鑒于刺繡材料屬于纖維材料的范疇，因此，可以將其應(yīng)用在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中。

3.1 以壯族刺繡為主的纖維藝術(shù)

繼承和發(fā)揚(yáng)一定是關(guān)于好的事物，在對(duì)壯族刺繡傳承和發(fā)揚(yáng)的過程中，尤其要注意保護(hù)好壯族刺繡原有的風(fēng)貌。可以在顏色、文化內(nèi)涵等方面大多以壯族刺繡為主，在此基礎(chǔ)上，附加以其它可結(jié)合的纖維材料，這其中有可能是壯族刺繡不曾用到過的或不常用的材料，新材料的融入不能使刺繡品顯得突兀，要能更好地將刺繡品在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中襯托出來，這樣才能將壯族刺繡特有的民族韻味更好地保留下來，讓傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念交融產(chǎn)生出更好的壯繡精品。

3.2 從題材上進(jìn)行再創(chuàng)造

現(xiàn)代纖維藝術(shù)中最大的優(yōu)勢(shì)就是其取材廣泛，這就使它與壯族刺繡相結(jié)合的可能性加大?？梢詫⒋汤C中常見的圖案、構(gòu)圖、紋樣等，打散重構(gòu)，以最基礎(chǔ)的技法加入現(xiàn)代刺繡的針法，使之產(chǎn)生完美的融合。現(xiàn)在越來越多的年輕人也愿意接受民族風(fēng)的服飾、飾品、工藝品，在現(xiàn)代審美觀里，越是質(zhì)樸的東西，越是民族的東西反而顯得彌足珍貴。因此，在民族圖案的基礎(chǔ)上，加上現(xiàn)代纖維藝術(shù)適用的題材，也會(huì)是一種大膽的創(chuàng)新和嘗試。

3.3 材料上的創(chuàng)新改良

隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代纖維藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的材料?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)造自由性較高，而刺繡的材料顯得十分單一。只有在新材料中找到壯族刺繡與現(xiàn)代纖維藝術(shù)的共同性，從而形成的作品才不會(huì)突兀。由此可見，材料的創(chuàng)新也會(huì)給壯族刺繡帶來新的生命力。

綜上所述，我們要將壯族刺繡與現(xiàn)代纖維藝術(shù)融合的同時(shí)，兼顧到該民族所特有的魅力，對(duì)傳統(tǒng)刺繡圖案進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)時(shí)，為其賦予現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的思想，創(chuàng)造出更符合時(shí)下人們審美的刺繡品。新的設(shè)計(jì)理念的融入，就可以讓人們換一種角度去欣賞壯族刺繡的藝術(shù)價(jià)值。而刺繡品圖案的選擇往往象征著一個(gè)時(shí)代的思想，隨著人們思想和生活水平的不斷提高，這些圖案自然也要隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行再設(shè)計(jì)和改良，讓傳統(tǒng)刺繡變得不再那么嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，將當(dāng)今生活氣息融入到該民族中，必然可以設(shè)計(jì)出更有民族風(fēng)情、更具設(shè)計(jì)魅力的現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品。而纖維藝術(shù)若能與刺繡產(chǎn)生良好的結(jié)合，這無疑對(duì)于傳統(tǒng)刺繡來說，也是一種很好的傳承與發(fā)展。