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返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)背景下大學(xué)生與農(nóng)民工主體性異同剖析

2021-04-12 06:54黃江泉劉雪蕾
關(guān)鍵詞:能動(dòng)性創(chuàng)業(yè)者農(nóng)民工

黃江泉,劉雪蕾

(1.中南林業(yè)科技大學(xué) 商學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410004;2.湖南交通工程學(xué)院,湖南 衡陽 421000)

中國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展,1978年,中國(guó)城鎮(zhèn)化率只有17.92%,到2018年底,達(dá)到59.58%,2019年,突破60%達(dá)到了60.60%,2025年將達(dá)到65%,2035年,預(yù)計(jì)將超過70%,40 余年連續(xù)年均1%以上快速增長(zhǎng),世界罕見,與之對(duì)應(yīng)的是大量農(nóng)村勞動(dòng)力以流向城鎮(zhèn)為榮。可是,眾多農(nóng)村籍大學(xué)生與青年農(nóng)民工在國(guó)家“雙創(chuàng)”與“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略號(hào)召下,選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。國(guó)家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化辦公室副主任丁力指出:農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地,它是創(chuàng)業(yè)者的天堂,即便一個(gè)中西部欠發(fā)達(dá)縣,外出農(nóng)民工只有幾萬或十幾萬外出農(nóng)民工,回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者就多達(dá)幾百甚至上千人。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部統(tǒng)計(jì)顯示,截止2019年12月底,全國(guó)各類返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員多達(dá)850 萬,近7 成為農(nóng)民工,2 成多為返鄉(xiāng)大學(xué)生。兩大群體在鄉(xiāng)村發(fā)展嚴(yán)重缺人以及創(chuàng)業(yè)環(huán)境不如城鎮(zhèn)情況下,逆流而歸,走向創(chuàng)業(yè)之路,為鄉(xiāng)村注入了寶貴人力資本,讓鄉(xiāng)村看到了新希望。他們逆勢(shì)而為的做法,體現(xiàn)了為人的高度主體性、能動(dòng)性,特別是在家人、鄉(xiāng)鄰與朋友的質(zhì)疑與其他各種瓶頸約束下,他們的創(chuàng)業(yè)堅(jiān)持,愈發(fā)能凸顯其為人主體能動(dòng)性,這是人所需要喚醒的本質(zhì)特性,也是鄉(xiāng)村振興最為需要的精神財(cái)富。那么,兩大創(chuàng)業(yè)群體在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)中主體性表現(xiàn)如何?有些什么樣差異?應(yīng)該如何展現(xiàn)主體中的能動(dòng)性內(nèi)核?如何利用主體能動(dòng)性突破各種創(chuàng)業(yè)瓶頸約束?本研究擬運(yùn)用主體性理論,通過對(duì)兩類返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)群體比較,揭示其主體能動(dòng)性差異,并就如何培育與發(fā)揮他們的主體性積極建言。

一、研究概述

(一)概念界定

1.大學(xué)生

既包括已經(jīng)畢業(yè)且在城鎮(zhèn)務(wù)工有了一定經(jīng)驗(yàn)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生,也包括剛從大學(xué)畢業(yè)就走向創(chuàng)業(yè)之路的應(yīng)屆大學(xué)生;而且,返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生大都是農(nóng)村籍大學(xué)生,且一般是本土學(xué)生,因此,本研究所指大學(xué)生,是指本土農(nóng)村籍返鄉(xiāng)大學(xué)生。

2.返鄉(xiāng)農(nóng)民工

農(nóng)民工是指戶籍仍在農(nóng)村,進(jìn)入城市務(wù)工和在當(dāng)?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)6 個(gè)月及以上的勞動(dòng)者,主要指外出農(nóng)民工??紤]到老一代農(nóng)民工與新生代農(nóng)民工就業(yè)趨向、人生追求、文化程度、創(chuàng)業(yè)態(tài)度等諸多差異,返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工幾乎都是新生代農(nóng)民工,其中包含大量1985年以后的出生者。

(二)相關(guān)研究概述

筆者分別以“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”“大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”與“農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”為主題對(duì)中國(guó)知網(wǎng)至今20年間相關(guān)研究進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn),如下圖1,返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)基本可以視為農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)代名詞,這與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)事業(yè)的推動(dòng)主要由返鄉(xiāng)農(nóng)民工承擔(dān)事實(shí)基本一致。2009年,兩者呈直線上升關(guān)注趨勢(shì),主要緣于2008年世界金融危機(jī)蔓延導(dǎo)致大量農(nóng)民工返鄉(xiāng)待業(yè)以及國(guó)家對(duì)以創(chuàng)業(yè)解決就業(yè)的大力倡導(dǎo),許多返鄉(xiāng)農(nóng)民工紛紛走向創(chuàng)業(yè)之路,學(xué)術(shù)上亦引起大量聚焦。

圖1 2000—2019年20年間的文獻(xiàn)收錄量比較

直到2014年國(guó)家對(duì)“雙創(chuàng)”倡導(dǎo),特別是2018年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正式推出,大學(xué)生紛紛下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),于是,在2018—2019年間,相關(guān)學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出直線井噴態(tài)勢(shì),但在此期間仍以農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)研究為主。

對(duì)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)研究集中圍繞創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境、困境三個(gè)方面展開。針對(duì)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī),有生計(jì)說[1]、產(chǎn)業(yè)說[2]、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)說[3]、推拉說[4];對(duì)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的關(guān)注,學(xué)者們普遍認(rèn)為創(chuàng)業(yè)環(huán)境優(yōu)化是吸引農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的重要?jiǎng)恿Φ写^續(xù)改善[5];學(xué)者們基本都論及了創(chuàng)業(yè)困境,指出創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)資源、創(chuàng)業(yè)政策以及創(chuàng)業(yè)服務(wù)等是常見困難[6]。由于大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是近來之事,對(duì)其研究相對(duì)較弱一些,其中,主要集中在大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)必要性、創(chuàng)業(yè)勝任力、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)阻力四個(gè)方面。就創(chuàng)業(yè)必要性,學(xué)者們普遍認(rèn)為,大學(xué)生返鄉(xiāng)是對(duì)農(nóng)村現(xiàn)有勞力大量外流的人力補(bǔ)充,是必然趨勢(shì)[7];創(chuàng)業(yè)勝任力具體表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)過程中所應(yīng)表現(xiàn)出的創(chuàng)業(yè)者身心承受力、道德品質(zhì)、組織能力與技術(shù)水平等方面[8]等對(duì)創(chuàng)業(yè)教育給予了大力關(guān)注,他們從創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)層面就課程設(shè)置、素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育評(píng)價(jià)、校企合作等進(jìn)行了全面探討;部分學(xué)者認(rèn)為,大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)阻力大于支撐力[9]。

由于返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)興起特別是大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)尚處于初步階段,學(xué)者們關(guān)注還較為粗淺,圍繞上述主題研究大都就事論事,能夠從理性與非理性[10]、社會(huì)融入[11]、整體與個(gè)體[12]等角度進(jìn)行剖析者不多見,面對(duì)農(nóng)村精英返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)遭遇的各種問題,更鮮少?gòu)膭?chuàng)業(yè)者主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性角度深入探討,而這是應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)瓶頸走向成功必須持有的積極心態(tài),同時(shí),現(xiàn)有研究并未將農(nóng)民工與大學(xué)生兩大創(chuàng)業(yè)群體放在一起進(jìn)行比較,鑒于此,本研究擬從創(chuàng)業(yè)主體能動(dòng)性視角,對(duì)兩大創(chuàng)業(yè)群體在創(chuàng)業(yè)過程中的主體性差異進(jìn)行比較研究,為他們?nèi)绾伟l(fā)揮主體能動(dòng)性走向創(chuàng)業(yè)成功提供可行建議。

二、大學(xué)生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)主體性解構(gòu)

(一)主體性結(jié)構(gòu)

人的主體性,首先,表現(xiàn)為與動(dòng)物等生物相區(qū)別的高級(jí)別意識(shí)活動(dòng),正因?yàn)榇耍ㄋ┎啪哂凶呦驘o限自由的可能。人的存在與成長(zhǎng)、發(fā)展,就是為了追求人的自由實(shí)現(xiàn),然而,人不是與生俱來就具有這些超生物意識(shí)活動(dòng),更不會(huì)意識(shí)到人的自由是為人的本質(zhì),它需要一個(gè)過程,亦需一定前提條件。對(duì)人的自由意識(shí)認(rèn)知是近代文藝復(fù)興時(shí)代才有的事情,之前,人受自然環(huán)境約束,人被宣稱為神的依附物,需按照神的旨意才可擺脫各種疾苦與束縛,后來,隨著人的主體性被喚醒與覺醒,人為了自我、自立而借助勞動(dòng)實(shí)踐,改造生存環(huán)境,滿足自身需求,人們逐漸擺脫了神定思想與宿命決定論,“我的人生我做主”越來越成為有著強(qiáng)烈主體性意識(shí)者之奮斗目標(biāo),于是,人為了自己的存在而不斷自我挖掘潛能,創(chuàng)造價(jià)值。馬克思指出,“人以一種全面的方式,就是說,作為一個(gè)總體的人,占有自己的全面的本質(zhì)”[13]。人活著的最高境界就是能夠獲得全面自由發(fā)展,其中,發(fā)展是前提,自由是本質(zhì),屆時(shí),人才會(huì)成為真正的人,這便是人的主體性。該主體性不是一種抽象存在,而是人在具體勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中呈現(xiàn)并不斷發(fā)展著的具體能動(dòng)性,主體性發(fā)揮的過程就是人類走向自由的過程。

因此,可以說,主體性就是指人為了實(shí)現(xiàn)自我全面自由發(fā)展而通過特有行為以擺脫生存環(huán)境約束所激發(fā)出來的各種積極能力特性,包括自主、自覺、自為、主動(dòng)、創(chuàng)新、創(chuàng)造等,但是,由于人具有動(dòng)物性、生物性與環(huán)境依賴性等特性,因此,在人的主體性構(gòu)成中,免不了人的被動(dòng)性與自然性等消極性內(nèi)涵,于是,人的主體性結(jié)構(gòu)存在積極與消極、能動(dòng)與受動(dòng)、自覺與自發(fā)、為我與我為等多重對(duì)立性矛盾,它是一個(gè)矛盾對(duì)立統(tǒng)一體,不過,就為人的本質(zhì),隨著社會(huì)不斷發(fā)展,人的自我意識(shí)覺醒,人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中其主體性呈現(xiàn)出不斷抑制消極性、發(fā)掘主動(dòng)性的演變態(tài)勢(shì),為了更好的認(rèn)識(shí)與利用這一演變趨勢(shì),更好的符合人們對(duì)主體性本質(zhì)認(rèn)知習(xí)慣,筆者認(rèn)為,人的主體性可以解構(gòu)為:

1.自主性

“我的命運(yùn)我決定”或“我的人生我做主”,就是人的主體決定性最生動(dòng)寫照。這不僅表現(xiàn)為人們對(duì)自我生涯做出規(guī)劃設(shè)想,也表現(xiàn)為對(duì)某一行為的自我認(rèn)定并積極實(shí)踐之,還表現(xiàn)為在具體行動(dòng)過程中不因環(huán)境改變或者約束而更改自己的初心,這是人的主體性最核心特性。通俗點(diǎn)說,沒有其他任何人可以左右自己,只有自己才能成為自己的主人,誠(chéng)然,不同的人其決定性水平不一樣,因此,他所體現(xiàn)出的主體決定性特征不一樣,給他人的感覺也不一樣。有些人被稱之為附庸或者喪失獨(dú)立人格者,就是為人主體性缺乏之體現(xiàn)。每個(gè)人的決定能力不是與生俱來的,它受制于決定者所擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)與做出某一決定得以實(shí)現(xiàn)的手段。所以,物質(zhì)基礎(chǔ)越好的人或者手段越多的人,決定性越突出,越具有自主性。從這個(gè)層面看,人的主體決定性發(fā)展具有歷史過程性。

2.意向性

意向性是指人的心理乃至整個(gè)人最獨(dú)特最本質(zhì)的方面,表現(xiàn)為一種心靈代表或呈現(xiàn)事物、屬性或狀態(tài)的能力,或者指內(nèi)心世界的外在指向。通過意向性,可以打破人的內(nèi)心黑匣子,向外人展示其內(nèi)心所思所想,其實(shí),它也是決定性本質(zhì)的外在傾向性展現(xiàn),亦即通過意向所指,能夠了解到為人的決定性內(nèi)涵及其決定能力。好比一個(gè)創(chuàng)業(yè)者在做出返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)決定時(shí),他能夠清楚該決定是由自己做出而非他人強(qiáng)加,即便是出于生存考慮而選擇創(chuàng)業(yè)的人,他在眾多生存手段中選擇創(chuàng)業(yè)這一舉措,具有明顯意向指定性,該意向是由一個(gè)具有相對(duì)自我決定能力的人所發(fā)出,而且,該創(chuàng)業(yè)者明白自己創(chuàng)業(yè)所需能力及所需克服的系列困難。任何決定都是通過一個(gè)個(gè)意向?qū)嵺`得以展現(xiàn),當(dāng)人們不清楚他人決定性時(shí),可以借助此人意向了解他的決定標(biāo)的及決定支撐能力。于是,人們?cè)谘芯看髮W(xué)生或者農(nóng)民工進(jìn)城實(shí)現(xiàn)市民化或者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)具體決定時(shí),常常借助于意向或者意愿等予以考量,其背后的機(jī)理就在于通過意向可以了解其內(nèi)在的決定及其能力。

3.能動(dòng)性

能動(dòng)性,是指人自覺努力、積極作為的特性,是對(duì)外界或內(nèi)部刺激或影響作出積極反應(yīng)與應(yīng)答的心理傾向性,亦稱之為主動(dòng)性,它表現(xiàn)為個(gè)體在設(shè)定和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中所采取積極行動(dòng)的態(tài)度[14],F(xiàn)ay 和Frese 認(rèn)為,主動(dòng)性由自主、積極和排阻三個(gè)要素組成[15]。自主,體現(xiàn)在個(gè)體設(shè)定目標(biāo)或者達(dá)成目的過程中不以他人意志而做出的自我安排;積極,表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中,通過各種能力調(diào)用,以確保目標(biāo)如期按質(zhì)完成,抑或遇到困難時(shí)采取相應(yīng)措施將風(fēng)險(xiǎn)與損失降到最低的想法與行動(dòng),它更多表現(xiàn)在對(duì)行為實(shí)踐結(jié)果的保障;排阻,就是個(gè)體在追求目標(biāo)過程中勇于接受挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)干擾、不斷克服困難、排除障礙的頑強(qiáng)品質(zhì)。一句話,人的能動(dòng)性就是一種意志,是人為了擺脫生物本能控制與環(huán)境約束的一種能力狀態(tài),任何能動(dòng)的、成功的主體,都應(yīng)具有自主的意志、積極的行動(dòng)姿態(tài)與排除各種困難的頑強(qiáng)品質(zhì),實(shí)證表明,具有能動(dòng)性的個(gè)體獲得成功、適應(yīng)環(huán)境時(shí)所持有的稟賦顯著高于一般人[16]。

人的主體性特性及其結(jié)構(gòu)關(guān)系如下圖2所示。

圖2反映人的主體性取決于個(gè)體決定性,決定性越突出,說明該人主體性越強(qiáng)、意向性越明朗、能動(dòng)性越積極;而意向性與能動(dòng)性是決定性的外在體現(xiàn),通過它們,顯示出一定的決定性指向與決定支撐能力。

圖2 人的主體性構(gòu)成要素

(二)大學(xué)生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)主體性解構(gòu)

Frese 教授提出,世界上有三種類型的人:對(duì)客觀事物處于觀望者、對(duì)發(fā)生的事件充滿好奇者以及會(huì)讓事情得以發(fā)生者[17]。

大學(xué)生作為農(nóng)村人的驕傲,他們通過求學(xué)跳出“農(nóng)門”,帶著應(yīng)在城市過上體面生活的“光環(huán)”,令鄉(xiāng)鄰們充滿無限羨慕;青年農(nóng)民工,作為農(nóng)村社會(huì)精英,他們進(jìn)入城鎮(zhèn),給鄉(xiāng)親們帶來了資金、技術(shù)與現(xiàn)代文明,大家亦對(duì)他們?cè)诔擎?zhèn)所獲而感到羨慕,老人們盼著將自己接往城鎮(zhèn)生活,孩子們盼著長(zhǎng)大像他們一樣在城鎮(zhèn)能夠賺錢變得洋氣,然而,這一切,都因?yàn)樗麄兊姆掂l(xiāng)而變得不可理喻!可是,這些返鄉(xiāng)年輕人,不因?yàn)猷l(xiāng)親們的種種懷疑與抵制而停下回鄉(xiāng)步伐,他們不想做這個(gè)社會(huì)的觀望者,也不只是一味的充滿好奇,而是要通過自己的創(chuàng)業(yè)之舉,改變自己、改變鄉(xiāng)村,他們屬于第三種人——讓事情發(fā)生者。他們是改造者、創(chuàng)造者,是一個(gè)個(gè)充滿自由精神的實(shí)踐者,他們不想在城里過著那種“邊緣人”“下層人”“打工者”“被剝奪者”的生活,他們想過上自主的日子,做自己的主人,通過創(chuàng)業(yè)活動(dòng),成為一個(gè)個(gè)有著無限自主能量的經(jīng)營(yíng)者、老板。盡管他們的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為,夾雜著太多為人自我性、自為性與被動(dòng)性,但是,他們作為鄉(xiāng)村社會(huì)最難能可貴的青年生力軍,并未完全被人的自我性蒙蔽雙眼,他們感受到國(guó)家的號(hào)召、鄉(xiāng)村的渴望、內(nèi)心的自我價(jià)值覺醒,他們?cè)谶@個(gè)應(yīng)該有所使命擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代,為了自己、為了家人、為了鄉(xiāng)鄰、為了社會(huì)、為了國(guó)家,他們必須拋開觀望,主動(dòng)作為,帶著理性,充滿更多自主性、自覺性、我為性,頂著各種人為與客觀的約束壓力,毅然下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),這就是一個(gè)人主體性應(yīng)有的樣子。而人的主體性作用發(fā)揮,是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)走向成功的基本前提與保障。Crant 教授的實(shí)證發(fā)現(xiàn),凡是那些主動(dòng)性人格特質(zhì)極強(qiáng)的人,其創(chuàng)業(yè)意向性也越強(qiáng)烈,兩者之間存在很強(qiáng)正向相關(guān)性[18]。創(chuàng)業(yè),本身就是一個(gè)建立一定愿景、改變現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)與發(fā)揮創(chuàng)造性的動(dòng)態(tài)過程[19]。其主觀意志很強(qiáng)烈,它需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者從創(chuàng)意產(chǎn)生、項(xiàng)目選擇、風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)、結(jié)果評(píng)估、后續(xù)拓展等每一環(huán)節(jié)投入足夠的主動(dòng)性,任何結(jié)果都不可能自然發(fā)生。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)作為人的有意識(shí)性、主動(dòng)性活動(dòng),不像自然界那樣任憑花開花落,它需要種植、需要澆灌、需要裁剪、需要防護(hù),只有通過人的系列主動(dòng)性作為,才會(huì)讓創(chuàng)業(yè)之花茁壯成長(zhǎng),結(jié)出合乎愿景之果。大學(xué)生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),他們不只看到眼下充滿誘惑的創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)環(huán)境,也不只意識(shí)到自身各種優(yōu)勢(shì),更清楚鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)環(huán)境的嚴(yán)峻性、自我受限性,特別是鄉(xiāng)村社會(huì)的封閉性、傳統(tǒng)守舊性、資源難以獲致性、技術(shù)不可持續(xù)性等,為此,不僅要求主動(dòng)開拓,還要主動(dòng)迎接各種挑戰(zhàn),突破各種瓶頸約束。

總之,返鄉(xiāng)大學(xué)生與農(nóng)民工就是一個(gè)個(gè)充滿主體性特征的人,他們的創(chuàng)業(yè)之舉,本身就向外人宣告了他們的主動(dòng)性、進(jìn)取性。不過,他們的主體性,不只停留在對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的籠統(tǒng)抽象性顯示,而須通過創(chuàng)業(yè)者對(duì)一個(gè)個(gè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)把握、創(chuàng)業(yè)手段應(yīng)用、創(chuàng)業(yè)瓶頸破解等具體實(shí)踐環(huán)節(jié)予以鮮活展示,只是,不同的創(chuàng)業(yè)者,他們?cè)趧?chuàng)業(yè)中展現(xiàn)的主體性各不一樣。下面,擬從創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)滿足、角色融入、瓶頸突破等三個(gè)方面就兩大創(chuàng)業(yè)群體所表現(xiàn)出的差異性進(jìn)行比較,以更清晰揭示人的主體性及其在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中走向成功的重要性。

三、大學(xué)生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)主體性行為差異

(一)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)

Shane認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是一種參與某項(xiàng)活動(dòng)的意愿,這種“愿意”就是創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)[20]。農(nóng)民工與大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)都存在著生存、成長(zhǎng)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)三種需求類型選擇[21],生存型是指為賺錢養(yǎng)家或生存而選擇創(chuàng)業(yè),成長(zhǎng)型則指為了自我發(fā)展而創(chuàng)業(yè),價(jià)值型創(chuàng)業(yè)就是希望通過創(chuàng)業(yè)一展自己所長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。農(nóng)民工與大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),其中有一部分因出于在城市感受到的巨大就業(yè)、創(chuàng)業(yè)及生存競(jìng)爭(zhēng)壓力而做此決策。這些年,兩類群體在城市生存確實(shí)不輕松,來自勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大,盡管農(nóng)民工進(jìn)城腳步有所放緩,但是,數(shù)量仍然高達(dá)2.8 億之多;大學(xué)生每年畢業(yè)人數(shù)亦令廣大學(xué)子、高校與政府倍感壓力,2001年,全國(guó)只有114 萬畢業(yè)生,到2019年,飆升到860 萬,20年間增長(zhǎng)了近8 倍,大學(xué)生在城市找份理想工作很不容易,欲在政府、事業(yè)單位、央企、外資以及大型民企等機(jī)構(gòu)謀份職位更是難上加難,特別是廣大農(nóng)村籍學(xué)生,成功者麟毛鳳角。面對(duì)各自所面臨的就業(yè)生存壓力,回鄉(xiāng)亦不失為明智之舉。不過,農(nóng)民工返鄉(xiāng),除了自我生存考慮外,還多了一份家庭顧慮?!拔堇锢蟽煽?,外面一條狗”,諸如此類“三守”現(xiàn)象扎實(shí)讓外出務(wù)工者、政府、學(xué)者們倍感心疼與辛酸,在外務(wù)工,他們還須時(shí)刻牽掛著孩子的頑劣不羈、老人的無人值守、婚姻的搖搖欲墜,還要經(jīng)常遭受市民冷落與排斥……所有這些點(diǎn)滴,都逼迫他們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈回鄉(xiāng)欲望,“城市對(duì)于農(nóng)民工來說,不是久留之地”[22],這不是生硬的學(xué)術(shù)套話,而是真實(shí)的血淚寫照,回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),至少能在自我生存、自我發(fā)展與家庭生計(jì)方面得到一些均衡。在價(jià)值型創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)方面,大學(xué)生不如農(nóng)民工,采訪中,幾乎90%的年輕農(nóng)民工都有一個(gè)樸素愿望:外出學(xué)好自己感興趣的技術(shù),積攢一定資金,待時(shí)機(jī)成熟時(shí)就回家創(chuàng)業(yè),以發(fā)揮自己特長(zhǎng),不愿做一輩子打工者,對(duì)此想法,大學(xué)生則比較缺乏。大學(xué)生更傾向于成長(zhǎng)型創(chuàng)業(yè),他們?cè)趧?chuàng)業(yè)環(huán)境激發(fā)下,識(shí)別、找準(zhǔn)某一創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì),然后回鄉(xiāng)進(jìn)行投資實(shí)踐,以期獲得成功并借此發(fā)展壯大,為后續(xù)更大規(guī)模、更高規(guī)格的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ),他們不滿足于小規(guī)模、低層次創(chuàng)業(yè),渴望創(chuàng)辦一家具有相當(dāng)現(xiàn)代性的大公司,如果創(chuàng)業(yè)失敗,便再選擇回城。

無論是出于生存還是家庭生計(jì)均衡還是自我成長(zhǎng)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn),其中,都內(nèi)涵著兩類創(chuàng)業(yè)者高度主體能動(dòng)性,他們不愿在城鎮(zhèn)做邊緣人,他們要做自己命運(yùn)的主宰者,他們有自己的青春年華,通過創(chuàng)業(yè)道路的主動(dòng)選擇,即便前面的路很坎坷,充滿荊棘,但是,他們有機(jī)會(huì)、有能力去做改變。周易·系辭下記載“窮則變,變則通,通則久”,通俗的說,就是“窮則思變”,然而,返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),對(duì)于他們這些農(nóng)村精英們來說,不僅如此,還是“非窮也思變”的主動(dòng)進(jìn)取,是體現(xiàn)他們這一代人與上輩們不一樣的人生觀、價(jià)值觀,他們不想茍且,不想隨便屈服于環(huán)境,他們不僅要實(shí)現(xiàn)“為我”的基本生存所需,更要追求“我為”的遠(yuǎn)大抱負(fù),鄉(xiāng)村,正因?yàn)橛辛诉@些充滿能動(dòng)的年輕人加入,才會(huì)去除破敗景象、煥發(fā)生機(jī)。

(二)角色融入

所謂角色融入是指進(jìn)入新的社會(huì)場(chǎng)域者為適應(yīng)該社會(huì)中的身份角色、合符社會(huì)角色期待而做出的角色調(diào)整與社會(huì)融入。但是,此種調(diào)整與融入將遭遇兩大障礙:一是鄉(xiāng)村社會(huì)慣性向上拒斥,一是返鄉(xiāng)群體向下自我隔離。

所謂鄉(xiāng)村社會(huì)向上拒斥是指鄉(xiāng)鄰與家人本以為這些農(nóng)村社會(huì)精英通過各種途徑邁入城市,應(yīng)該在城市過上體面美好的生活,可是,他們居然在幾年之后返鄉(xiāng),在他們心目中視為驕傲與光榮的青年人為什么要返鄉(xiāng)?他們是不是在城里遭遇了什么?是不是混不下去了?鄉(xiāng)鄰們不理解,家人更不可接受,特別是針對(duì)大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為,絕大部分家長(zhǎng)與鄉(xiāng)鄰不理解、不支持。在對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生父母走訪中,明確表示反對(duì)的占八成,只有不到2%的父母表示支持。家人及鄉(xiāng)鄰的此種向上看的固有慣性思維與心態(tài),決定了他們對(duì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為的各種質(zhì)疑,以致彼此融合起來很有難度,欲得到他們的支持亦更艱難。

返鄉(xiāng)群體向下自我隔離是指,他們進(jìn)城后所接受的教育、生活方式、思維方式、價(jià)值取向、社會(huì)交往、工作規(guī)則都是以工業(yè)文明與城市文明為中心,突然回到這個(gè)傳統(tǒng)、保守、散漫、短視、不計(jì)效率的農(nóng)業(yè)社會(huì),心理上未免有一些落差感,亦不知道這種決策是否理性,在大家向城鎮(zhèn)流徙的時(shí)代下,自己“逆勢(shì)”而為,內(nèi)心原有的那種優(yōu)越感將喪失甚至?xí)獾洁l(xiāng)親們的質(zhì)疑與嘲諷,所以,這種自我的文化價(jià)值認(rèn)同觀在自己與鄉(xiāng)村社會(huì)形成一定封閉,以致社會(huì)融入不很融洽,但是,“社會(huì)融入是一種試圖影響過程的動(dòng)態(tài)努力,強(qiáng)調(diào)人們?cè)谌谌脒^程中的主觀性”[23],既然選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),就必須立足鄉(xiāng)村,盡快融入,與鄉(xiāng)親們打成一片,消除他們對(duì)自己的種種疑慮,樹立良好的社會(huì)形象,獲得他們的認(rèn)可、信任與支持。

角色是一個(gè)社會(huì)紐帶中固有的節(jié)點(diǎn),凡是進(jìn)入者都會(huì)占據(jù)其中某個(gè)位置節(jié)點(diǎn)并按照相應(yīng)規(guī)則、身份行事,唯有如此,才可在該社會(huì)系統(tǒng)中較好的存在下去,這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)生存法則,但是,在社會(huì)固有角色面前,任何扮演者都不是完全的被動(dòng)角色化,而應(yīng)是具有個(gè)體特性與主觀能動(dòng)性的鮮活角色主體,他們?cè)谶m應(yīng)性存在基礎(chǔ)上再做出自我調(diào)整、自我引導(dǎo)、引領(lǐng)他人等系列變化,這樣,該社會(huì)在其能動(dòng)推動(dòng)下整體向前發(fā)展。大學(xué)生與返鄉(xiāng)農(nóng)民工進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)后的角色適應(yīng)性差異很大,返鄉(xiāng)之前,他們是大學(xué)生、現(xiàn)代工人、是城里人;回鄉(xiāng)后,農(nóng)民工更像“農(nóng)民”“經(jīng)營(yíng)者”與“兼業(yè)戶”,大學(xué)生更像“準(zhǔn)農(nóng)民”“農(nóng)創(chuàng)客”與“專業(yè)人士或?qū)I(yè)戶”。因此,為了更好的發(fā)揮這些角色固有功能,他們還須繼續(xù)努力,做好角色轉(zhuǎn)化,提升角色層次,農(nóng)民工在現(xiàn)有角色形象基礎(chǔ)上可以向“新型職業(yè)農(nóng)民”“農(nóng)民企業(yè)家”與“專業(yè)戶”轉(zhuǎn)化,大學(xué)生則可向“新農(nóng)人”“現(xiàn)代型企業(yè)家”與“專業(yè)大戶”轉(zhuǎn)化。這是一個(gè)轉(zhuǎn)型與多元化交織的社會(huì),個(gè)體需要改變,鄉(xiāng)村更需要改變,鄉(xiāng)村亟需新的思想、文明與經(jīng)營(yíng)方式,回歸者們不應(yīng)只是為了低級(jí)的社會(huì)角色迎合而放棄了自身所肩負(fù)的巨大改變能量,更多地利用自身所沐浴的城市先進(jìn)文明去主動(dòng)改造鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村的希望在此,召喚他們的意義亦在此,他們回歸的意義也在此!法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫說的:“為了使自己幸福,就必須為自己的幸福所需要的別人的幸福而努力工作”[24]。當(dāng)一個(gè)角色的存在是為了他人幸福而努力表現(xiàn)時(shí),這是人生的至高境界,它體現(xiàn)了人的主體性中最為核心的特性——“我為”。

(三)瓶頸突破

創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)具有開創(chuàng)性的活動(dòng),創(chuàng)業(yè)者就像一個(gè)個(gè)企業(yè)家在活動(dòng),創(chuàng)業(yè)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種企業(yè)家活動(dòng)[25]。創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值不僅在于產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)創(chuàng)意與發(fā)現(xiàn)、發(fā)明,還在于能夠排除各種約束與阻力,以保證創(chuàng)意項(xiàng)目順利推進(jìn)。大學(xué)生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),面臨的約束與阻力相對(duì)于在城鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)更為嚴(yán)峻[26],因此,更需要他們發(fā)揮創(chuàng)業(yè)主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性,排除萬難。由于兩類群體自身經(jīng)歷、人力資本、社會(huì)資本等諸多差異,他們面臨的創(chuàng)業(yè)瓶頸亦各不一樣,應(yīng)對(duì)瓶頸的主體性展現(xiàn)也不一樣。除了角色融入上存在差異外,他們還遭遇著一些更為實(shí)質(zhì)性的瓶頸,下面,從外在與內(nèi)在兩個(gè)層面予以展開。

外在制約中最突出的是資源約束,其中,又以資金約束最為嚴(yán)重。資金局限是兩類群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)面臨的最主要瓶頸[27]。這與他們本身資金擁有情況、自身身份特征在資本市場(chǎng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中獲得的信賴程度以及涉農(nóng)創(chuàng)業(yè)利益回收周期長(zhǎng)等三大特點(diǎn)直接相關(guān)。大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),盡管其中部分學(xué)生就讀期間通過自主創(chuàng)業(yè)、務(wù)工積攢了一定資金,但是,相對(duì)于自己較為宏大的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃,可謂杯水車薪,大部分學(xué)生都寄希望于國(guó)家貼息貸款及家人提供,這種毫無儲(chǔ)備的白手創(chuàng)業(yè),其底氣可想而知。農(nóng)民工自有資金相對(duì)好一些,因?yàn)椋麄兺獬鰟?wù)工的目的就是想通過積攢原始創(chuàng)業(yè)資金以便回家創(chuàng)業(yè),不過,創(chuàng)業(yè)的投入特別是涉農(nóng)創(chuàng)業(yè)投入很難準(zhǔn)確預(yù)估,自然風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生、技術(shù)不適應(yīng)、市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈等都令他們那點(diǎn)自有資金捉襟見肘。銀行等資本市場(chǎng)對(duì)于他們特別是大學(xué)生均比較保守甚至惜貸閉貸,他們初入鄉(xiāng)村,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,能力未得到充分施展,所持創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目缺乏科學(xué)評(píng)估,得到銀行等金融機(jī)構(gòu)及鄉(xiāng)村社會(huì)資本支持難度很大;家人或者親人資金儲(chǔ)備盡管可資利用,但是,出于對(duì)他們創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目不了解及其創(chuàng)業(yè)能力質(zhì)疑以及自身社會(huì)關(guān)系資本匱乏,這些資金亦難輕松調(diào)用。最后,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)季節(jié)性明顯、自然依賴性強(qiáng)、市場(chǎng)延伸慢、利潤(rùn)回收周期長(zhǎng)、所需資金積壓大、資金投入回報(bào)風(fēng)險(xiǎn)無法預(yù)估,所有這些都讓他們?cè)趧?chuàng)業(yè)資金啟動(dòng)、調(diào)用、維持與運(yùn)營(yíng)上困難重重。

其次,除了資金匱乏外,獲取農(nóng)村田地等自然資源亦不輕松。中國(guó)目前缺乏完善的土地流轉(zhuǎn)制度,農(nóng)村土地銀行亦未發(fā)展起來,即便想租貸這些創(chuàng)業(yè)所需自然資源不可易得,僅僅依靠親人關(guān)系得以運(yùn)轉(zhuǎn)部分土地等資源難以滿足規(guī)?;l(fā)展需求。尤其是大學(xué)生,他們?cè)卩l(xiāng)村沒有戶口、沒有田地,回家創(chuàng)業(yè)的“試驗(yàn)田”還須家人及親人提供,沒有像樣的辦公室場(chǎng)所,只得利用自家老屋兼辦公、生活起居于一體。電視劇《青戀》中的林深,從上海大都市回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè),動(dòng)員村民將閑置土地加入自己創(chuàng)辦現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)莊的過程,實(shí)在太過艱難,鄉(xiāng)民的利己思想、紅眼思想以及無所謂思想糅雜在一起,沒有超強(qiáng)關(guān)系溝通能力與社會(huì)支持力度,光憑一己之力無法動(dòng)員與盤活那些躺在露天上的寶貴資源。

內(nèi)在約束主要體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)技術(shù)與創(chuàng)業(yè)能力兩個(gè)方面。技術(shù)約束,作為創(chuàng)業(yè)三大瓶頸(資金、人脈與技術(shù))之一,很令創(chuàng)業(yè)者們頭疼。在調(diào)查岳陽市近100 位返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工時(shí),他們選擇“三缺”的比重分別占了50.5%、29.2%、20.3%。技術(shù)瓶頸最突出表現(xiàn)為創(chuàng)新性與競(jìng)爭(zhēng)力嚴(yán)重不足。當(dāng)今社會(huì),是一個(gè)以資源特別是以技術(shù)為企業(yè)組織核心競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì),如果缺乏強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)性的技術(shù)支撐,創(chuàng)業(yè)組織在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出便是空想,Ward 指出,新穎和實(shí)用的想法是支持創(chuàng)業(yè)行為的生命線[28]。可是,他們一般都缺少具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的新技術(shù),經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目可復(fù)制性強(qiáng);大學(xué)生在技術(shù)投入上比農(nóng)民工好一些,技術(shù)含量較高,而農(nóng)民工的現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不夠,很容易被復(fù)制模仿,因此,創(chuàng)業(yè)常遭遇嚴(yán)重同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。

另一個(gè)內(nèi)在瓶頸是能力不足。創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)綜合性能力要求極高的事業(yè)。首先,創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有抱負(fù)與決心,清楚創(chuàng)業(yè)是什么,能夠滿足自己何種需求,如果缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo),他們就不會(huì)去進(jìn)行理性選擇,不會(huì)在遭遇問題時(shí)以堅(jiān)強(qiáng)毅力挺過各種難關(guān);其次,需要獨(dú)到眼光與科學(xué)分析能力,以便在市場(chǎng)變化中敏捷識(shí)別與捕捉到創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì);再者,要有資源動(dòng)員能力,特別是各種關(guān)系開拓與維系、運(yùn)營(yíng)能力,因?yàn)椋@種能力是獲取資源、化解資源瓶頸的關(guān)鍵要素;還有,應(yīng)具備科學(xué)管理能力,尤其是在資源有效的情況下,應(yīng)通過管理提高資源利用效率;最后,創(chuàng)新能力,這是創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)決定力。相比之下,大學(xué)生有較為遠(yuǎn)大抱負(fù),有敏捷的思維與市場(chǎng)應(yīng)變能力,具備一定現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念與手段,創(chuàng)新性強(qiáng),但是,理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合能力不強(qiáng),遇到挫折定力不夠,特別是社會(huì)關(guān)系開拓性有限,資源動(dòng)員能力欠缺;青年農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)目標(biāo)比較現(xiàn)實(shí),做事扎實(shí),有一定工作經(jīng)驗(yàn),應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)處理能力較強(qiáng),城鄉(xiāng)人脈關(guān)系較廣,可是,在開拓創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)手段、現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用上存在很大局限,經(jīng)營(yíng)模式跟不上時(shí)代,不善于運(yùn)用共享思維,品牌運(yùn)營(yíng)意識(shí)不強(qiáng)。

欲成就一番事業(yè),不在于設(shè)想,更在于實(shí)踐,而實(shí)踐中總存在各種不確定性掣肘,就需要實(shí)踐者以非凡主動(dòng)性去排除。大學(xué)生與農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),有一定優(yōu)勢(shì),但是,由于身份特殊,他們資源天生不足、人脈關(guān)系不多、動(dòng)員資源能力有限、核心技術(shù)幾乎空白、各種心智不很成熟、管理運(yùn)營(yíng)能力欠缺……,這些瓶頸無處不在,但是,它們不能成為創(chuàng)業(yè)者失敗的借口,而應(yīng)成為自我主體性覺醒的推動(dòng)力,需創(chuàng)業(yè)者們以主動(dòng)精神去打破、去爭(zhēng)取,而不是依靠、等待與抱怨。大學(xué)生與農(nóng)民工主動(dòng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),已經(jīng)走出了自我主體彰顯第一步,還應(yīng)做好各種挑戰(zhàn)瓶頸的準(zhǔn)備,他們有精力、更有時(shí)間、機(jī)會(huì)、智慧去主動(dòng)應(yīng)對(duì)。困難與瓶頸面前,不應(yīng)是退縮與放棄,而是不斷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與持續(xù)堅(jiān)持,唯有如此,才能彰顯兩類群體成為鄉(xiāng)村社會(huì)的希望主體。

四、大學(xué)生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)主體性培育策略

跟蹤兩類群體創(chuàng)業(yè)績(jī)效自我效能感知時(shí)發(fā)現(xiàn),農(nóng)民工總體上比大學(xué)生好很多,其中,主要體現(xiàn)在兩者角色定位、社會(huì)約束、創(chuàng)業(yè)儲(chǔ)備等方面,再加之他們各自在創(chuàng)業(yè)時(shí)主體能動(dòng)性發(fā)揮不一,因此,決定了他們?cè)谡J(rèn)知深度、努力程度、情感厚度、風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度、關(guān)系廣度、自信強(qiáng)度、創(chuàng)新力度等方面均存在極大差異,為此,雖不能具體要求他們?cè)诿恳环矫婢憩F(xiàn)優(yōu)良,但是,作為個(gè)體,他應(yīng)該認(rèn)知到主體能動(dòng)性在開創(chuàng)與克服困難中的決定性意義并予以充分發(fā)揮,只有這樣,才能展現(xiàn)完美自我,成為優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者。針對(duì)他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)具體實(shí)踐,筆者以為,一個(gè)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者主體,應(yīng)該從以下層面去積極培育,屆時(shí),他們的主體性特性才能得到最充分展示。

(一)定位——角色適應(yīng)

作為創(chuàng)業(yè)者本人,從城市返回鄉(xiāng)村,其賴以生存的社會(huì)型態(tài)發(fā)生了變化,他們亦應(yīng)做出相應(yīng)自我調(diào)整。首先,在社會(huì)角色扮演上,要清楚自我角色定位與他人社會(huì)期待認(rèn)知,既要清楚自己角色的社會(huì)迎合,又要清楚自我角色的主觀能動(dòng)著力點(diǎn),在遵守基本社會(huì)生存規(guī)則同時(shí),通過自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揮與積極主動(dòng)作為,將自我改變與社會(huì)改造結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)自我,振興鄉(xiāng)村,達(dá)到自我與鄉(xiāng)村雙贏局面。尤其是返鄉(xiāng)大學(xué)生與農(nóng)工必須放下“高高在上”與“向下看”姿態(tài),摒棄城里人那般冷漠矜持,在堅(jiān)持為人底線基礎(chǔ)上,去除城市優(yōu)越性的自我封閉,拆除心中自設(shè)的城鄉(xiāng)文明隔離之墻,大膽走向農(nóng)村,擁抱鄉(xiāng)村社會(huì),通過心理、行為、經(jīng)濟(jì)、生活等多管齊下,全方位融進(jìn)這片曾經(jīng)熟悉的熱土,做農(nóng)民的朋友而不是遠(yuǎn)親,做同事而不是上級(jí),做引領(lǐng)者而不是放任者,做利益輸送者而不是利益爭(zhēng)奪者。

(二)學(xué)習(xí)——縮短差距

學(xué)習(xí)是改變自我、適應(yīng)社會(huì)、挑戰(zhàn)瓶頸、獲致成功的最基本途徑與保障,也是最能體現(xiàn)一個(gè)人主體能動(dòng)性的基本特征。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中談到:“真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人此一意義的核心”[29],透過學(xué)習(xí),可以擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。兩大群體,離鄉(xiāng)多年,城市未能很好融入,但是,鄉(xiāng)村已然陌生,特別是鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展變化,有許多東西值得外出者多加學(xué)習(xí),如果不了解鄉(xiāng)村社會(huì)原有生存法則、不懂得基本交往禮節(jié)、缺乏務(wù)農(nóng)基本技能與規(guī)律,很難在鄉(xiāng)村社會(huì)開花結(jié)果,同時(shí),各種能力養(yǎng)成、關(guān)系資本培育以及具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)創(chuàng)造與提升[30],都需要通過學(xué)習(xí)而且持續(xù)學(xué)習(xí)才能獲致。面對(duì)各種約束,任何抱怨、指責(zé)都無濟(jì)于事,必須通過個(gè)體主動(dòng)性作為包括學(xué)習(xí)去克服,并在學(xué)習(xí)積累中給自己充電,讓自己成為一個(gè)有能量之人,一個(gè)越來越能自主之人。

(三)激情——執(zhí)著熱愛

俞敏洪曾談到,創(chuàng)業(yè)者要有充分的激情,馬云亦提到通過激情感染自己及身邊有關(guān)的人們。一個(gè)連自己都不能感動(dòng)與激動(dòng)的人是很難想象創(chuàng)業(yè)的成功性。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說過,激情是一種強(qiáng)大的情感,是在某種情緒影響下將達(dá)到一定目標(biāo)的情感強(qiáng)烈程度,并驅(qū)使著人們的身體行動(dòng)[31]。大學(xué)生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),都富有激情,但是,兩者的理性程度不一樣,因而決定了農(nóng)民工更是一種創(chuàng)業(yè)激情,大學(xué)生激情創(chuàng)業(yè)多一些,激情創(chuàng)業(yè)的情緒化濃于理性化,可能造成的創(chuàng)業(yè)后果完全不一樣。建議大學(xué)生以及部分農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)在去除情緒化渲染、多一點(diǎn)理性考量的同時(shí),更希望他們創(chuàng)業(yè)激情背后飽含濃濃的創(chuàng)業(yè)熱愛。愛著那片土地,愛著那里的鄉(xiāng)鄰,愛著自己所從事的項(xiàng)目,只有懷抱深沉的熱愛,才會(huì)在新的社會(huì)環(huán)境中自覺行動(dòng)、才會(huì)贏得他人認(rèn)可與支持、才會(huì)不斷完善并堅(jiān)持所創(chuàng)項(xiàng)目走向成功,國(guó)家鼓勵(lì)倡導(dǎo)懂農(nóng)、愛農(nóng)的人下鄉(xiāng)興農(nóng),其意亦在此。

(四)合力——系統(tǒng)扶持

鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè),不只是返鄉(xiāng)大學(xué)生與農(nóng)民工少數(shù)群體的事業(yè),即便部分人出于個(gè)體自我生存動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng),他們的事業(yè)亦將有利于鄉(xiāng)村振興、有利于城鎮(zhèn)化深入推進(jìn)、有利于全社會(huì),因此,他們的成功不應(yīng)只依靠他們少數(shù)人投入。創(chuàng)業(yè),是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程,政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)不僅從其成功中獲益,更要從自身出發(fā),充分發(fā)揮各自在創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)中的獨(dú)特地位與價(jià)值,與創(chuàng)業(yè)者一起,主動(dòng)作為,形成整體性支持合力,盡量培育、壯大這群年輕創(chuàng)業(yè)群體,將鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)之路越擴(kuò)越寬,把農(nóng)村建造為創(chuàng)業(yè)者真正天堂。

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