馮柳青

內(nèi)容摘要：小品文閱讀教學(xué)是文言文教學(xué)的重要組成部分，小品文篇幅短小，內(nèi)容精簡。《記承天寺夜游》是一篇極具代表性的小品文，被世人譽(yù)為“神品”，具有較高的文本價值與教學(xué)價值，以王崧舟老師執(zhí)教的《記承天寺夜游》為例，探討小品文閱讀教學(xué)策略。在小品文教學(xué)中讓學(xué)生從“煉字煉句處”觸摸文本意脈，感受作者所滲透的獨(dú)特情感;品味其獨(dú)特的藝術(shù)形式，領(lǐng)會作者的“所言志、所載道”;重視誦讀，讓學(xué)生體味小品文的文學(xué)趣味。

關(guān)鍵詞：小品文 《記承天寺夜游》 教學(xué)策略

初中文言文選文體裁較多，有先秦諸子散文、名人傳記、游記經(jīng)歷等，這些經(jīng)典名作蘊(yùn)含著豐富的文人志趣、文化精神。語文課程改革日益深化，文言文備受教材編者青睞，在眾多選文中占據(jù)較大的比例，可見文言文學(xué)習(xí)的必要性與必然性?！队洺刑焖乱褂巍愤x自《東坡志林》，是一篇經(jīng)典的游記小品文，全文僅85個字，但意境悠遠(yuǎn)，韻味雋永，真實(shí)地記錄了蘇軾被貶黃州時的生活片段，將記敘、描寫、抒情多種表達(dá)方式融匯于一體，創(chuàng)造了超然的“閑人”藝術(shù)境界。筆者以王崧舟老師執(zhí)教的《記承天寺夜游》為例，淺談小品文閱讀教學(xué)策略。

一.于“煉字煉句處”觸摸文本意脈

小品文既是“簡短散文”，又是特殊的文言文，其特別注重情感的抒發(fā)，于文章中“塑高雅情懷”。因此，小品文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循特定的體式規(guī)律，在教學(xué)策略的選擇與應(yīng)用上滿足文體需要，讓學(xué)生掌握小品文“短小精悍、簡練雋永”獨(dú)特之處。

在文言文教學(xué)中，字詞的注解、句子分析與逐句翻譯、理解文章大意是語文課堂的“常態(tài)”，體現(xiàn)了執(zhí)教者重視“文言”這一學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。鄭桂華老師強(qiáng)調(diào)：“不管把握主旨還是歸納章法，首先要解決字詞句的理解障礙?！盵1]因此字、詞、句的學(xué)習(xí)是語文課堂最基本和必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。但我們要警惕模式化、固定化的文言基礎(chǔ)知識教學(xué)，應(yīng)當(dāng)將文本內(nèi)容與文言基礎(chǔ)知識相結(jié)合。如王崧舟老師執(zhí)教《記承天寺夜游》時，王老師在課堂上讀解四字詞語，用“四字詞”貫穿整個課堂，為學(xué)生厘清文章“起承轉(zhuǎn)合”的行文脈絡(luò)，較好地體現(xiàn)了新課標(biāo)提出的“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯，語法知識”學(xué)習(xí)要求。王榮生認(rèn)為：“在文言文中，‘文言、‘文章、‘文學(xué)、‘文化，一體四面，相輔相成。”[2]因此，學(xué)習(xí)文言是學(xué)習(xí)文言文的前提條件，也是掌握文言基礎(chǔ)的有效方法，但并不意味著割裂的、死板的文言知識教學(xué)。小品文閱讀教學(xué)也不例外，字詞教學(xué)也要遵循“放過、突出、深入、分離”四個原則?？梢姡凇队洺刑焖乱褂巍分?，八年級學(xué)生已有一定的文言知識儲備，能自行解決字詞方面的問題，能夠借助注釋和工具書大體理解文章大意，這時需要“放過”;但有些字詞看似熟悉卻很陌生，比較難理解，比如對“入”字的理解，“入”字具有多元化的解釋，教師應(yīng)采用“突出”的方法，不能單純理解為“進(jìn)入、請入、映入”的意思，需要引起學(xué)生對“入”字的重視，透過“入”字了解蘇軾與月亮結(jié)下的獨(dú)特情緣，讓學(xué)生感悟當(dāng)時的蘇軾有兩個知心朋友：一是天上知己月亮;二是人間知己張懷民，學(xué)生通過字面表層意思能夠深入體會其中蘊(yùn)含的獨(dú)特情味，打破相對固定的思維模式;此外，“如”“空明”等字詞具有確定的意思，但是教師需要帶領(lǐng)學(xué)生透過文字表層探尋其深層內(nèi)涵，讓學(xué)生在深入挖掘的過程中與作者、文本建立內(nèi)在聯(lián)系，全文無一字直接寫到“月”，但卻“處處有月”，“空明”不僅是形容月亮的澄澈透明，還表明了作者明凈空靈的心境;文中“者”“耳”“也”等語氣詞與“欣然”形容詞+“然”表示“……的樣子”固定搭配的考點(diǎn)，這些詞語與感悟作者情感沒有直接的關(guān)聯(lián)，教師可進(jìn)行“分離”處理。

“文言”的學(xué)習(xí)并非死板、單一的字詞講解，是需要教師運(yùn)用教學(xué)智慧帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“煉字煉句處”，感受作者錘煉語言的高超藝術(shù)，理解作者獨(dú)特的情感以及深層的文本內(nèi)容。因此，小品文作為獨(dú)特的文言文，仍然需要運(yùn)用“恰到好處”的“字詞教學(xué)”帶動學(xué)生學(xué)習(xí)文本，使學(xué)生充分領(lǐng)略文言的趣味，深入挖掘文本內(nèi)蘊(yùn)，貼近文本，走進(jìn)作者;當(dāng)然，我們需要警惕單一、刻板的文言基礎(chǔ)知識教學(xué)。

二.巧抓藝術(shù)形式，體悟作者的“所言志、所載道”

小品文這一文類必然離不開“體認(rèn)作者情思”這一教學(xué)目標(biāo)，徐林祥認(rèn)為：“文言文所傳達(dá)的中國古代仁人賢士的情意與思想，即所言志所載道，這是中國傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)，也是中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的重要方面?！盵3]因此，在課堂中我們需要正確處理文言文的“文章”與“文學(xué)”之間的關(guān)系，從“章法考究處”更深入地領(lǐng)會作者的情意與思想。小品文體式雖然短小，卻“五臟俱全”，除了文本內(nèi)容圓融完整，文本形式也具有規(guī)范性。從作者精心安排的藝術(shù)形式對文章進(jìn)行挖掘是一個重要的切入口，即便它僅有“一段”，但又是完整的“一篇”，“這一篇”的獨(dú)特藝術(shù)形式可以包括謀篇布局、寫作手法以及語言藝術(shù)特點(diǎn)，這些獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思往往起著表情達(dá)意的重要作用。大部分老師在執(zhí)教《記承天寺夜游》時都會涉及“這一篇”的章法結(jié)構(gòu)，卻不自覺囿于“起、承、轉(zhuǎn)、合”這一結(jié)構(gòu)，使整個課堂流于“形式”，學(xué)生無法抵達(dá)蘇軾“閑人”心境的境界;王老師以“起、承、轉(zhuǎn)、合”結(jié)構(gòu)梳理課文框架，以期讓學(xué)生體會作者情感變化歷程;王老師獨(dú)具慧眼，對這一篇僅有85個字、1個段落具有高度的敏感性，從“章法考究處”挖掘出其中暗含的玄機(jī)——起、承、轉(zhuǎn)、合，“起”于月色入戶，欣然起行，“承”于無與為樂，步于中庭，“轉(zhuǎn)”于積水空明，藻荇交橫，“合”于何夜無月，但少閑人，讓學(xué)生在這種特定的起因、經(jīng)過、轉(zhuǎn)折、議論的章法中體察作者內(nèi)在的情感邏輯，成功找到一條正確的通道窺探作者的“閑人”心跡，讓學(xué)生在波瀾起伏的深層結(jié)構(gòu)中啟迪思維并真切感受作者心路歷程，提煉4字詞語，既進(jìn)行了字詞教學(xué)，又完成了章法梳理，深入淺出，一舉兩得。

小品文這一體裁主要通過寫景敘事來表達(dá)自己獨(dú)特的情感，在寫作手法上也會體現(xiàn)作者的獨(dú)具匠心。從篇幅來看，《記承天寺夜游》僅有一個“段落”，但卻富含“記敘”、“描寫”與“抒情”多種表達(dá)方式。因此，教師需要“因質(zhì)定教”“因體定教”，讓學(xué)生觸摸游記意脈，從僅有八十五個字的特殊文體出發(fā)，讓學(xué)生賞析描寫月景句子的語言藝術(shù)特色，并體悟蘇軾情境和心境的合一，挖掘“天上知己”月色和“人間知己”張懷民，在一個月色空明的夜晚與友人漫步月下，此情此景，如此閑適自得，但又暗含著苦悶悲涼的微妙而復(fù)雜的情思，引導(dǎo)學(xué)生從不同維度去體認(rèn)當(dāng)時蘇軾的心境，拉進(jìn)學(xué)生與作者的時代距離，理解并感悟“閑人”的意蘊(yùn)，讓學(xué)生明白“閑人”并非無所事事、庸碌無為，而是一個與月色相交融，進(jìn)入一種空明的忘我境界，從而感悟“月色空明，閑人如是”的意蘊(yùn)。從游記小品文“這一體”出發(fā)，再過渡到“這一篇”，又以文言文一體四面為抓手，讓學(xué)生在“這一課”感受古人“寫月”的古典文化意義，進(jìn)而領(lǐng)悟閑人心境如月色空明的境界。

三.重視誦讀，體驗(yàn)小品文的文學(xué)趣味

誦讀法是古詩文教學(xué)常用的方法之一，小品文不同于長篇大論的小說，短小精悍的特點(diǎn)使其具有朗朗上口的優(yōu)點(diǎn)，對其反復(fù)吟誦，輔以抑揚(yáng)頓挫、形神皆備的趣讀，學(xué)生能夠感受到小品文獨(dú)特趣味，從而激發(fā)學(xué)習(xí)小品文的興趣;在品讀中體悟，在涵詠中升華情感，使學(xué)生受到審美熏陶，通過調(diào)動耳、口、眼等器官喚醒學(xué)生對“這一篇”的感覺。自古以來，我國語文教育都比較重視朗讀，如“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀”在小品文教學(xué)中是十分必要的。通過“讀”去體會古漢語的語言魅力，體會語言所要傳達(dá)的情感，進(jìn)一步抓住作者的情趣、神韻和氣勢，直擊文言的感性體驗(yàn)。教師可以為學(xué)生提供朗讀方法的指導(dǎo)，如用“富有情感基調(diào)”、“有節(jié)奏”、“抑揚(yáng)頓挫”的語氣語調(diào)朗讀課文，讓學(xué)生感受古文所特有的韻味。

小品文重在品讀，只有讓學(xué)生進(jìn)行多種形式、反復(fù)朗讀，才能與文共情，并沉浸于雅致的文字美、音韻美、意境美中。例如王崧舟老師最高的境界是運(yùn)用朗讀法，讓學(xué)生“自化其身”進(jìn)行角色置換，在與語言文字遇見的剎那，學(xué)生作為朗讀者進(jìn)入語詞意涵，獲得身臨其境的體驗(yàn)，滿足學(xué)生對“這一篇”的閱讀期待，讓學(xué)生在多種方式朗讀中獲得閱讀趣味和體驗(yàn)。配樂朗讀讓學(xué)生似乎來到了元豐六年的那個夜晚，一個與友人漫步月下，步于中庭的夜晚，看到積水空明，藻荇交橫的月夜景色。王老師善用復(fù)沓引讀，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，理解這一份閑情雅致背后的人生浮沉，惆悵悲涼。這是一堂詩意語文課堂最亮也是最招牌的風(fēng)景;運(yùn)用富有詩意，回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆的教學(xué)方法，也是王老師的獨(dú)門必殺技，余音繞梁，綿延不絕，久久回味。例如對承天寺東南西北的設(shè)計(jì)，引讀課文，加深學(xué)生的記憶，也增強(qiáng)了課堂趣味，月色如水，人如水中之魚自由游蕩。

小品文篇幅雖小，內(nèi)容精簡，但小品文教學(xué)更加需要注重誦讀，讓學(xué)生在朗讀中走進(jìn)文本、走近作者。所以，教師不僅要幫助學(xué)生掃清文言字詞“音”“形”“義”的障礙;還要引領(lǐng)學(xué)生讀出文言文節(jié)奏，著重從“重音”“語調(diào)”“速度”等方面進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，例如教師“范讀”、播放多媒體音頻或視頻;最后也可以使用多種朗讀方法，比如個性化朗讀、推薦讀、班級齊讀等形式，在反復(fù)朗讀過程中增強(qiáng)學(xué)生對文章內(nèi)容的感受與理解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭桂華.語文教學(xué)的反思與建構(gòu)[M].北京：商務(wù)印書館，2012：204.

[2]王榮生，文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：4.

[3]徐林祥，中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究[M].北京：高等教育出版社，2016：193.

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院）