袁健燕

【摘要】就目前來看，高校對(duì)于立德樹人概念的理解和實(shí)踐情況還達(dá)不到社會(huì)對(duì)人才打造的要求，尤其是思政課程和專業(yè)課程中的德育比例差別較大，思政教育貫徹不夠徹底，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易受到隔離教育的不良影響，致使德育難以發(fā)揮引導(dǎo)的作用，建立在美育觀點(diǎn)之下提出的“一主三環(huán)五美”模式能夠有效梳理文學(xué)類課程思政教學(xué)相關(guān)事宜[1]。本文將建立在美育視角下對(duì)文學(xué)類課程思政展開深入研究，主要以漢語言文學(xué)專業(yè)為例，致力于培養(yǎng)學(xué)生具有一定的中華民族特色人文素養(yǎng)及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

【關(guān)鍵詞】美育? 文學(xué)類課程? 漢語言? 課程思政

【中圖分類號(hào)】G635.1 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）31-0030-02

品德修養(yǎng)是教育的重中之重，素質(zhì)教育的核心由專業(yè)能力和品德素養(yǎng)共同構(gòu)成，因此踐行德育實(shí)踐，加大思政教育的滲透力度是目前教育的其中一個(gè)改革方向。針對(duì)高?，F(xiàn)存狀況，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出要將思想價(jià)值的引領(lǐng)和導(dǎo)向真正貫穿到教育全過程，由此引入“課程思政”這一概念，目的是通過課程思政充分結(jié)合各個(gè)學(xué)科、專業(yè)課程的特點(diǎn)將思政教育融入到日常的專業(yè)課程和特色課程中，探索相適應(yīng)的教學(xué)模式，為學(xué)生打造德育盛行的校園風(fēng)氣[2]。而文學(xué)類課程與思政教育本身具有很多共通之處，融合性更強(qiáng)，因此本文將對(duì)文學(xué)類專業(yè)的“課程思政”建設(shè)進(jìn)行探討。

一、美育視角下文學(xué)類專業(yè)“課程思政”

（一）美育的內(nèi)涵

美育在人類發(fā)展上歷史悠久，其概念首次提出在1795年，由德國詩人席勒發(fā)表《美育書簡》提到：“美育是通過人們對(duì)美的形象的觀照，培養(yǎng)對(duì)美的情感，純潔人的心靈，達(dá)到人的全面自由、和諧的發(fā)展?！蔽覈宕鷮W(xué)者王國維于1906年在《論教育之宗旨》中提出：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域;一面又為德育與智育之段。此又教育者所不可不留意也?！闭驹诮逃龑用?，美育的內(nèi)涵包括審美形態(tài)、審美情感、審美觀念三個(gè)方面。審美形態(tài)即利用美的形態(tài)以此陶冶情操;審美情感即怡情養(yǎng)性、純凈心靈，引導(dǎo)人們不斷追求人生價(jià)值;審美觀念即引導(dǎo)審美形態(tài)和審美情感的理念，促使理性與感性能夠達(dá)到相對(duì)統(tǒng)一。

（二）文學(xué)類專業(yè)“課程思政”的內(nèi)容

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，雖說中華文明的記載形式眾多，但最主要還是語言和漢字。而漢語言文學(xué)中包含的中華優(yōu)秀文化和美德數(shù)不勝數(shù)，大部分人也是從小就開始接受漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)教育和內(nèi)容，因此利用漢語言文學(xué)課程作為課程思政的主要承接課程有先決優(yōu)勢。另外，我國的大部分高校都會(huì)將漢語言文學(xué)以及相關(guān)專業(yè)作為高校的重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，這其中一個(gè)重要原因就是漢字文學(xué)發(fā)揮著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育的功能，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論從歷史、底蘊(yùn)、內(nèi)涵還是思想價(jià)值在世界上都是獨(dú)一無二的瑰寶，這些都是中華民族最引以為豪的精神財(cái)富，在學(xué)習(xí)漢語言和文學(xué)內(nèi)容的過程中，學(xué)生就可以不斷了解中華民族文化背后蘊(yùn)含的數(shù)千年形成的美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，這些內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就是今天不斷倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和美德踐行的主要內(nèi)容，也就是高校所一直在教授的思政教育內(nèi)容[3]。通過漢語言文學(xué)專業(yè)的承接，學(xué)生既能夠?qū)W習(xí)自身專業(yè)的知識(shí)，又能不斷感受思政教育的主要內(nèi)容，因此通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)“課程思政”是完全可行的。

2.培養(yǎng)特色的人文素養(yǎng)

中華民族文化與其他文化有很大的不同，因此漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)過程也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)具有中華民族特色的人文素養(yǎng)，不斷引導(dǎo)學(xué)生樹立中華民族特色的人文意識(shí)和觀念。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古今著名的優(yōu)秀文學(xué)作品和名人軼事，熟悉古往今來的英雄事跡和偉大事件。在從中國與世界的關(guān)系中，中國歷來就是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)崇尚和平和團(tuán)結(jié)的大國，古時(shí)與其他國家的聯(lián)系和往來，到習(xí)總書記提出的空前概念“人類命運(yùn)共同體”，只有一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧拍転槭澜缣岢鲞@樣的命題，而這些作為實(shí)際上就源于我國獨(dú)有的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，滲透于古今著作和名人故事中。因此，“課程思政”必須要將培養(yǎng)中華民族特色的人文素養(yǎng)作為主要教學(xué)內(nèi)容，以文學(xué)、文字涵養(yǎng)美德，通過我國的價(jià)值理念引導(dǎo)學(xué)生建立具有特色的個(gè)人品質(zhì)。

二、美育視角下“一主三環(huán)五美”教學(xué)模式

（一）一主

古人云：“師者，教之以事而喻諸德也?！耙恢鳌奔匆哉n程思政全程融入文學(xué)類課程的建設(shè)為主線。課程思政從實(shí)質(zhì)上來看是一類課程觀，在課程教學(xué)與改革的過程中有效融入思想政治教育，教師在教學(xué)觀念上需要發(fā)生一定轉(zhuǎn)變，對(duì)專業(yè)課程育人的內(nèi)涵要有著更深層次的理解，不斷自我提升語言課程思政化的接受程度，這樣才能夠在實(shí)際教學(xué)中深植“立德樹人”理念。

（二）三環(huán)

“三環(huán)”即完善課程思政設(shè)計(jì)、提升教師思政能力、構(gòu)建思政評(píng)價(jià)體系。課程思政設(shè)計(jì)方面，教師可靈活運(yùn)用項(xiàng)目法、案例法、對(duì)分法等教學(xué)方法，例如在基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)過程中可選取震撼心靈、正面典型、引發(fā)思考的案例，以此促使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中能夠吸取艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、誠實(shí)守信等精神。提升教師思政能力方面，首先教師自身觀念上需要得到轉(zhuǎn)變，對(duì)課程思政的內(nèi)涵和必要性有著更清晰的認(rèn)識(shí)，其次可在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)等細(xì)分方向上進(jìn)行自我提升，例如在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上當(dāng)講解到論語中的“民無信而不立”可進(jìn)行拓展教學(xué)，告誡學(xué)生在為人處世方面需要始終遵守誠信，并讓他們懂得以誠信立事的道理。構(gòu)建思想政治評(píng)價(jià)體系方面，評(píng)價(jià)體系應(yīng)由單一的理論考核轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖檶W(xué)生道德情操、理論掌握、實(shí)踐等多個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生語言理論知識(shí)水平、語言運(yùn)用能力和道德素養(yǎng)的考查評(píng)價(jià)。

（三）五美

1.欣賞自然生態(tài)美

莊子著《逍遙游》有云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議”，詮釋著率性恣意在自然萬物中的灑脫、自由，此乃自然生態(tài)美。教師在授課過程中可引導(dǎo)學(xué)生感受這種意境，尤其在一些描繪自然生態(tài)美的句子上需要進(jìn)行詳細(xì)分析，帶領(lǐng)學(xué)生有感情的朗誦詩句，身臨其境般進(jìn)入到莊子的逍遙世界，領(lǐng)悟自然生態(tài)美之奧義。

2.探究社會(huì)風(fēng)俗美

在社會(huì)風(fēng)俗美文中，教師讓學(xué)生自己組織語言進(jìn)行風(fēng)俗描述，加深學(xué)生的印象，也可以提問的形式讓學(xué)生描述其他地域的社會(huì)風(fēng)俗，展現(xiàn)出中華文化的博大精深，在一定程度上提升學(xué)生的愛國情懷。如沈從文的《邊城》給世人描繪出一個(gè)善與美的湘西世界，“坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退”，細(xì)致呈現(xiàn)出賽龍舟的過程，此乃社會(huì)風(fēng)俗美。教師可配合多媒體以視頻、圖片的形式讓學(xué)生用視覺去感受，將社會(huì)風(fēng)俗美展現(xiàn)得更為形象、具體。

三、美育視角下文學(xué)類課程思政的實(shí)施

（一）課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

首先，教師要根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃設(shè)置章節(jié)“課程思政”目標(biāo)，即綜合思政教育資源和培養(yǎng)大綱的要求安排好每個(gè)章節(jié)的具體目標(biāo)和計(jì)劃，圍繞目標(biāo)進(jìn)行具體的課程情節(jié)布置，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要注意緊扣主題，把握好內(nèi)容的主次和環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系和節(jié)奏，最后對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)化;接著是做好切入環(huán)節(jié)的工作，要抓準(zhǔn)切入點(diǎn)讓學(xué)生盡快進(jìn)入到課堂氛圍中。課程思政是將思政內(nèi)容貫穿到課程教學(xué)中，并不是生搬硬套，同時(shí)為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師必須要根據(jù)課程思政的目標(biāo)選好相應(yīng)的切入形式和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考課程的主題。

（二）課堂教學(xué)方法運(yùn)用

根據(jù)以往思政教育的經(jīng)驗(yàn)，“課程思政”可以采取案例法、項(xiàng)目法和對(duì)分法等方法展開教學(xué)。一般而言，教師主要是提取教學(xué)內(nèi)容中的思政元素或者思想價(jià)值進(jìn)行思政教育，而教學(xué)方法能夠適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容即可。例如，在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師普遍采用的都是案例對(duì)比的辦法，可以選取兩篇具有不同價(jià)值取向或者以不同方法闡釋同一價(jià)值取向的文章進(jìn)行對(duì)比閱讀，從形式、內(nèi)容、表達(dá)手法以及思想內(nèi)涵等多個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)和鑒賞;再比如基礎(chǔ)寫作課程中分析一些具有正能量的特殊文案寫作時(shí)，也可以適當(dāng)根據(jù)文案和文章所倡導(dǎo)的思想價(jià)值進(jìn)行引申，選取一些類似的、典型和正向案例進(jìn)行深挖，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到文案寫作的要點(diǎn)，也學(xué)習(xí)這些文案所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和觀念。

（三）課程實(shí)踐教學(xué)實(shí)施

目前思政教育的實(shí)踐形式不多，因此利用“課程思政”將專業(yè)課與思政教育融合起來可以豐富思政教育的實(shí)踐內(nèi)容和形式。一般而言，漢語言文學(xué)專業(yè)的課程實(shí)踐由校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)習(xí)組成，校內(nèi)實(shí)踐又分為課堂和課外的實(shí)踐。在課堂實(shí)踐中，教師主要是基于課堂的理論知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用和鍛煉，例如寫作鍛煉、作品賞析等，這個(gè)時(shí)候教師可以以思政元素作為寫作或者文學(xué)鑒賞的主題，讓學(xué)生根據(jù)自己的能力完成，這也是思政教育的成果驗(yàn)收;課外實(shí)踐主要以學(xué)術(shù)研討和項(xiàng)目探究為主，教師同樣可以有意識(shí)地通過實(shí)踐主題來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)思政內(nèi)容，將自己的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到探尋思政教學(xué)內(nèi)容上。

四、結(jié)語

綜上所述，文學(xué)類專業(yè)在“課程思政”的建設(shè)上具有內(nèi)容和形式方面的優(yōu)勢。因此，教師需要挖掘文學(xué)類專業(yè)內(nèi)容的思政元素，積累思政教學(xué)的素材，同時(shí)注意以學(xué)生為本，綜合學(xué)生的情況和培育目標(biāo)將思政教育更好地與文學(xué)類專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，把握好兩者的邏輯和比例，從而提高“課程思政”的教育效果。

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