易鵬 王永友

關(guān)鍵詞：課程思政;思政課程;“個體性-社會性”互動;立德樹人

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就高等教育和人才培養(yǎng)工作多次發(fā)表重要講話，作出重要指示，明確提出“高校立身之本在于立德樹人”[1]，要求高校把立德樹人成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，從黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，深刻闡明學(xué)校思政課的重要意義，就如何辦好新時代思政課作出部署、提出要求，并特別強調(diào)，“要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”[2]。這一指示要求推動包括專業(yè)課程在內(nèi)的各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，這為解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題指明了方向，為加強高校思想政治理論課教育、全面推進課程思政建設(shè)提供了根本遵循。

立德樹人作為教育的根本任務(wù)其重要價值和深遠(yuǎn)意義已不言而喻，然后，這一根本任務(wù)究竟如何落實，還處在迷思階段[3]。就課程而言，一直以來，高校把專業(yè)課程理解為智育，把思想政治理論課程理解為德育，導(dǎo)致課程育人功能的結(jié)構(gòu)性缺失，“專業(yè)教育和思政教育‘兩張皮”[4]現(xiàn)象未能根本改變。聚焦新時代落實立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生追尋專業(yè)課程知識所蘊含的情感意志、理性思維、價值傳承和文化意義，已經(jīng)成為當(dāng)下高教戰(zhàn)線的基本共識。在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌課程思政與思政課程，形成專業(yè)課程與思政課程緊密結(jié)合、同向同行的育人格局日益得到重視。當(dāng)前學(xué)界主要集中于課程思政與思政課程的關(guān)系研究。有學(xué)者從育人整體出發(fā)，認(rèn)為思政課程與課程思政統(tǒng)一于新時代高校思想政治教育的理論與實踐當(dāng)中[5]。有學(xué)者從課程屬性出發(fā)，認(rèn)為課程思政唯有與思政課程保持政治方向、育人方向、文化認(rèn)同的“同向”，才能形成協(xié)同效益[6]。還有學(xué)者從課程功能出發(fā)，認(rèn)為思政課程引領(lǐng)課程思政的政治方向、思想價值和教學(xué)方法，課程思政拓展思政課程的師資力量、課程載體和教育資源[7]。

統(tǒng)籌課程思政與思政課程，不僅需要正確把握課程思政與思政課程的關(guān)系，更需要建立專業(yè)課程、思政課程所蘊含的知識以及知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的生動聯(lián)系，才能更好發(fā)揮育人功能。統(tǒng)籌課程思政與思政課程的邏輯起點是什么，在實踐中究竟怎樣實現(xiàn)二者有效統(tǒng)籌，這是當(dāng)前推進課程思政與思政課程同向同行需要回答的根本問題。從一般意義上來說，課程思政所依托的課程是高校根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)所開設(shè)的專業(yè)知識和專門技能課程，這類課程是由相互關(guān)聯(lián)又相對獨立的、分門別類的人類認(rèn)識成果所構(gòu)成的知識邏輯體系。思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其課程內(nèi)容是由占主導(dǎo)地位的政黨理論、價值觀念、道德規(guī)范等所構(gòu)成的思想價值體系。從課程內(nèi)容上看似相對分離的兩類課程教學(xué)之間如何實現(xiàn)統(tǒng)籌，顯然需要把握課程思政的中心命題和思政課程的本體要求，在知識屬性層面確認(rèn)統(tǒng)籌課程思政與思政課程的邏輯起點。

一、發(fā)展個體性價值是課程思政的中心命題

所謂發(fā)展個體性價值，就是課程知識教育對個體發(fā)展重要性程度由少到多和由低到高的改變，即課程教學(xué)所引起的學(xué)生在身心智力等多方面發(fā)生的正向改變。發(fā)展知識的個體性價值，實現(xiàn)課程學(xué)習(xí)由“知其然”（知識是什么），到“知其所以然”（知識是怎樣產(chǎn)生），再到“知其必然和當(dāng)然”（如何正確運用知識），是專業(yè)課程教學(xué)的終極價值追求，也是課程思政教學(xué)改革的價值支柱。多年來，“課堂教學(xué)是立德樹人主渠道”的理念，已經(jīng)確認(rèn)了課堂是最經(jīng)常、最普遍的育人方式和育人途徑。專業(yè)課程對個體的發(fā)展到底是什么？從課程內(nèi)容來看，專業(yè)課程是由比較穩(wěn)定和相對獨立的知識體系所構(gòu)成，反映的是人類對客觀世界的認(rèn)識進程和發(fā)展水平。通過課程教學(xué)將知識傳遞給學(xué)生無疑對個體發(fā)展具有重要促進作用，這是最常見最普遍的專業(yè)課程發(fā)展個體的形式。但如果只是將表層化的知識傳授作為其發(fā)展性，無視知識所蘊含的情感意志、理性思維、價值傳承和文化意義與個體發(fā)展的生動關(guān)聯(lián)，必然消解專業(yè)課程的育人功能。因為專業(yè)課程是由知識與價值、觀念與思想、邏輯與方法等構(gòu)成的，除去課程知識外，還具有十分豐富的發(fā)展個體性價值要素，有必要在專業(yè)課程教學(xué)中要挖掘好、提煉好、運用好這些豐富的要素資源，拓展專業(yè)課程學(xué)習(xí)對于個體發(fā)展的意義。

因此，專業(yè)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立與個體發(fā)展的多維聯(lián)系，其中既有“知其然”層面的聯(lián)系，也有“知其所以然”和“知其必然和當(dāng)然”等層面的聯(lián)系，在認(rèn)知能力、情感品質(zhì)、價值判斷、理想信念等多維度追求為個體帶來實質(zhì)性發(fā)展。一方面，通過對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，習(xí)得并占有人類千百年來形成的認(rèn)識成果，在認(rèn)識世界上達(dá)到人類認(rèn)識歷史高度的同一性，使個體由自然的人發(fā)展為歷史的人;另一方面，通過知識符號這一中介建立起個體與所在社會的聯(lián)系，推進個體由認(rèn)識社會到認(rèn)同社會再到發(fā)展社會，使個體由歷史的人發(fā)展為社會的人。

二、發(fā)展社會性價值是思政課程的本體要求

所謂發(fā)展社會性價值，即通過思想政治理論課程幫助學(xué)生逐步達(dá)到社會的思想品德要求，進而使學(xué)生的思想品德表現(xiàn)與社會的思想品德要求協(xié)調(diào)起來。任何國家的教育都有意識形態(tài)的屬性，都必須回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題，這是教育的內(nèi)在特性和價值責(zé)任。對于我國高等教育而言，到底是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，還是培養(yǎng)社會主義的破壞者或掘墓人，直接關(guān)系到社會穩(wěn)定發(fā)展大局?；卮鸷眠@一問題，是思政課程教學(xué)的政治使命和終極追求。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[8]，在馬克思看來，社會性是人的本質(zhì)的集中體現(xiàn)。依據(jù)馬克思主義“人與社會”關(guān)系內(nèi)在統(tǒng)一論，思政課教學(xué)內(nèi)容體系必然內(nèi)在包含“一體化的兩個方面”——“為社會發(fā)展需要服務(wù)”和 “為學(xué)生發(fā)展需要服務(wù)”，并使這兩個方面有機融合為一個教學(xué)內(nèi)容整體[9]。其中，“為社會發(fā)展需要服務(wù)”體現(xiàn)了思政課程與社會發(fā)展的關(guān)系，“為學(xué)生發(fā)展需要服務(wù)”體現(xiàn)了思政課程與個體發(fā)展的關(guān)系，但其實質(zhì)為通過人的發(fā)展實現(xiàn)社會發(fā)展。因此社會發(fā)展是思政課程的主體要求，是用占主導(dǎo)地位的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范來影響學(xué)生，使學(xué)生的思想和行為符合促進社會發(fā)展的需要，成為符合現(xiàn)實社會發(fā)展進程的人。

思政課程是傳播馬克思主義理論、堅定“四個自信”和做到“兩個維護”的主戰(zhàn)場。馬克思主義是我們立黨立國的指導(dǎo)思想，中國特色社會主義道路、理論、制度和文化是當(dāng)代中國發(fā)生歷史性變革和取得歷史性成就的重要原因和內(nèi)在動力，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，以此構(gòu)成思政課程的主要內(nèi)容?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[10]。但也應(yīng)當(dāng)看到，占主導(dǎo)地位的思想不會天然地出現(xiàn)在學(xué)生的頭腦中，必須通過思政課程教學(xué)進行思想灌輸，引導(dǎo)大學(xué)生對主導(dǎo)思想在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)同，在認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生信念，在信念基礎(chǔ)上自覺踐行服務(wù)社會穩(wěn)定發(fā)展。反之，如果淡化弱化思政課程教學(xué)，必將導(dǎo)致主導(dǎo)思想在課堂“失蹤”“失聲”，甚至動搖社會穩(wěn)定發(fā)展的根基。因此，作為維護國家意識形態(tài)安全的主戰(zhàn)場，思政課程不僅影響甚至決定著接班人問題，而且影響甚至決定著國家長治久安和民族復(fù)興。

三、“個體性-社會性”互動是統(tǒng)籌二者的邏輯起點

統(tǒng)籌課程思政與思政課程不僅在于更好地讓學(xué)生接受知識，而且在于充分實現(xiàn)知識對于學(xué)生成長的意義。但何以統(tǒng)籌課程思政和思政課程？作為反映人類認(rèn)識成果，課程思政是發(fā)展專業(yè)課程個體性價值的存在，思政課程是發(fā)展相關(guān)課程社會性價值的存在，要實現(xiàn)二者之間的有效統(tǒng)籌，其邏輯起點是在知識層面構(gòu)成“個體性-社會性”的生動聯(lián)系，從而有效統(tǒng)籌專業(yè)課程與思政課程。

在教學(xué)過程中，課程與課程的相遇、知識與知識的相遇十分值得關(guān)注。因為從課程的角度看，“沒有課程是完美的，因為它不能預(yù)測學(xué)生、教師和情境的不確定性的變化”[11]。因此，課程與課程的相遇以及知識與知識的相遇能夠彌補單一課程的“不完美”，改變學(xué)生停留于單一課程知識的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成不同課程、不同知識之間的交叉融合與互動互補。就課程思政與思政課程而言，統(tǒng)籌二者的關(guān)鍵在于增進兩類課程知識的相遇，提升“個體性-社會性”互動，更好地實現(xiàn)個體通過知識學(xué)習(xí)由認(rèn)識自己、認(rèn)識社會到進入社會、發(fā)展社會，成為促進社會發(fā)展的主體。也只有進入并促進社會發(fā)展，學(xué)生的個體價值才能夠得到最大程度體現(xiàn)。面對具體的課程學(xué)習(xí)或知識內(nèi)容，教學(xué)需要追問的不僅是學(xué)生掌握了什么知識和技能，更要追問學(xué)生是否與知識所表達(dá)的情感、態(tài)度和價值觀達(dá)成一致，以及是否與所處社會的政治觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范達(dá)成一致，引導(dǎo)學(xué)生從個體發(fā)展到促進社會發(fā)展，以及在融入社會發(fā)展的基礎(chǔ)上更好地實現(xiàn)個體發(fā)展。

第一，“個體性-社會性”互動前提是建立起知識與發(fā)展的聯(lián)系。這是因為，沒有知識與發(fā)展之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)知識只是了解反映客觀世界規(guī)律的符號存在，這些“符號存在”連接學(xué)生個體以及社會的意義無法建立，更無法形成“個體性-社會性”的互動。實際上，缺少與發(fā)展聯(lián)系的知識學(xué)習(xí)屬于應(yīng)試型學(xué)習(xí)，追求的只是表層化的知識認(rèn)知和記憶過程，勢必忽略個體的發(fā)展以及社會的發(fā)展，不僅無法真正理解知識以及知識所蘊含的自然意義、文化意義、社會意義和實踐意義，學(xué)生無法理解知識對于個體發(fā)展、社會發(fā)展的價值所在。只有在知識與發(fā)展之間建立聯(lián)系，才能破除將占有知識作為課程教學(xué)終極目標(biāo)的積弊，打通知識由個體發(fā)展到社會發(fā)展轉(zhuǎn)化的通道，并在個體發(fā)展與社會發(fā)展的互動中提升知識學(xué)習(xí)的意義。對于課程思政所依托的專業(yè)課程知識，建立發(fā)展聯(lián)系強調(diào)的是站在學(xué)生發(fā)展的角度理解知識和傳遞知識，將知識以及知識本身固有的自然意義、文化意義、社會意義和實踐意義引入學(xué)生的生命發(fā)展，實現(xiàn)知識對于學(xué)生成長的意義，為由個體發(fā)展到促進社會發(fā)展積蓄能量。對于思政課程知識，建立發(fā)展聯(lián)系不僅強調(diào)站在社會發(fā)展的角度幫助學(xué)生理解社會，更在于幫助學(xué)生進入社會，參與社會生活，并成為社會活動的主體，為更好地實現(xiàn)個體價值提供基礎(chǔ)條件。

第二，“個體性-社會性”互動方式是個體與社會雙向循環(huán)互動。個體發(fā)展與社會發(fā)展不是簡單的集合，也不是孤立靜止的狀態(tài)，而是在知識學(xué)習(xí)過程中相互作用與影響，交替上升的雙向循環(huán)互動過程。從知識傳遞過程來看，知識與學(xué)生聯(lián)系追求的是將表層化的知識認(rèn)知過程向情感實踐、文化實踐、價值實踐、生活實踐的轉(zhuǎn)化和進階，新的知識被接收必然與學(xué)生已有的知識觀念和社會生活體驗產(chǎn)生互動，從而引起學(xué)生基于已有知識、經(jīng)驗和社會生活體驗對知識的理性思考，達(dá)成更有意義的學(xué)習(xí)狀態(tài)。一方面，課程思政升華了專業(yè)課程知識傳授的意義，不僅是學(xué)生與客觀規(guī)律的相遇，更是學(xué)生與情感、態(tài)度和價值觀的相遇，發(fā)展的不僅是個體的知識結(jié)構(gòu)，更是個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感與處世的價值觀，乃至生活方式和思維方式，讓個體更加理解社會，為進入社會發(fā)展社會創(chuàng)造條件，實現(xiàn)由個體發(fā)展上升為社會發(fā)展。另一方面，思政課程知識體系作為具有一般社會現(xiàn)實烙印的政黨理論、價值觀念、道德規(guī)范，在傳遞過程中必將受到學(xué)生個體認(rèn)知方式以及鮮活生活體驗的印證，具有現(xiàn)實社會意義的知識內(nèi)化為學(xué)生個體對社會的認(rèn)知，從“社會現(xiàn)實的一般知識”變?yōu)榫哂袀€體差異化的知識系統(tǒng)，為學(xué)生進入社會實現(xiàn)個體發(fā)展打開通道，達(dá)成由社會發(fā)展躍遷至個體發(fā)展的轉(zhuǎn)變。但值得注意的是，這種轉(zhuǎn)變可能是正向的或反向的，其關(guān)鍵在于是否結(jié)合個體實際進行有針對性地教育和引導(dǎo)。

第三，“個體性-社會性”互動目標(biāo)是個體理解社會并進入社會。課程學(xué)習(xí)的目的一方面在于從前人那里獲得對客觀世界的認(rèn)識，吸收并繼承人類社會關(guān)于客觀規(guī)律知識的思想遺產(chǎn);另一方面在于通過與自我情感態(tài)度價值觀以及社會生活體驗的連接，在理解、思考、探究和重構(gòu)的基礎(chǔ)上，將知識轉(zhuǎn)化為個人知識，從而形成自我認(rèn)識社會并進入社會的方式。因此，學(xué)習(xí)過程中的“個體性-社會性”互動不是目標(biāo)而只是手段，其目標(biāo)在于幫助學(xué)生構(gòu)筑個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性，在知識學(xué)習(xí)的過程中了解社會，到進入社會再到發(fā)展社會，這也是統(tǒng)籌課程思政與思政課程的主旨所在。從表層上看，不論是專業(yè)課程還是思政課程，其知識內(nèi)容都是反映客觀世界規(guī)律的符號存在，但從內(nèi)容上看，知識是一種社會存在，因而知識學(xué)習(xí)的過程在本質(zhì)上就是一種特殊的社會實踐，最終的目的也在于理解社會進入社會以及發(fā)展社會。統(tǒng)籌課程思政與思政課程是以知識與發(fā)展的聯(lián)系為基礎(chǔ)，構(gòu)成“個體性-社會性”之間的互動過程。脫離了思政課程的社會性價值，個體發(fā)展難以把握正確的方向甚至陷入誤入歧途;脫離了課程思政所依托專業(yè)課程的個體性價值，社會發(fā)展將缺少動力能量。因此，作為學(xué)習(xí)過程中的組成部分，“個體性-社會性”的互動關(guān)鍵在于通過互動實現(xiàn)知識學(xué)習(xí)的表層意義達(dá)成為學(xué)習(xí)的自然意義、文化意義、社會意義以及精神意義。

四、統(tǒng)籌課程思政與思政課程的實踐指向

近年來，高校思政課程建設(shè)成效顯著，課程思政建設(shè)正在逐步推進，但也要看到，課程思政與思政課程之間的協(xié)同效應(yīng)還有待增強，一些問題亟待解決。一是理解把握“有誤區(qū)”的問題。有的高校沒有正確把握課程思政與思政課程的關(guān)系，整體設(shè)計不夠，既有專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”現(xiàn)象，也有課程思政成為“顯性化”以及思政課程“隱性化”的錯誤傾向。二是課程思政“有短板”的問題。部分專業(yè)課教師開展課程思政教學(xué)能力不足，存在“不愿干、不想干、不會干”的困境。三是思政課程“有弱項”的問題。部分思政課堂教學(xué)從統(tǒng)編教材體系到特色教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換不夠，未能與學(xué)生未來人生發(fā)展建立聯(lián)結(jié)，教學(xué)實效有待提升。

破解以上問題，實現(xiàn)課程思政與思政課程的緊密協(xié)同，必須加強頂層設(shè)計和系統(tǒng)思考，明確統(tǒng)籌的原則和思路、方法和路徑，這是推動專業(yè)課程與思政課程同向同行的基本要求。當(dāng)前，我們迫切需要以“三愛”構(gòu)筑高校課程體系，以“三全”加強課程思政建設(shè)，以“三變”優(yōu)化思政課程教學(xué)，增強課程學(xué)習(xí)過程中的“個體性-社會性”互動。

第一，以“三愛”構(gòu)筑高校課程體系。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，是黨的教育方針的明確要求，是高校課程體系建設(shè)的根本任務(wù)。統(tǒng)籌課程思政與思政課程，根基在于課程體系堅持“愛黨”根本、“愛國”原則和“愛社會主義”方向，確保課程學(xué)習(xí)過程中的“個體性-社會性”互動始終沿著正確的政治方向，才能培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者，更不是反對派和掘墓人。堅持“愛黨”根本就是課程體系建設(shè)要擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)不游移，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[12]。 高校教師只有堅決擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺與黨中央保持高度一致，結(jié)合課程內(nèi)容實際詮釋“中國共產(chǎn)黨為什么能”，才能增進學(xué)生對黨的信賴、信念和信心，才會避免一切反對、動搖共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的言論和行為進入課堂。堅持“愛國”原則就是高校課程體系建設(shè)要站穩(wěn)中國立場不動搖，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生愛過去的中國、愛現(xiàn)在的中國與愛將來的中國。高校教師要勇?lián)鷮崿F(xiàn)中國夢的國家使命，在課堂教學(xué)中大力弘揚中國精神、著力凝聚中國力量，凝聚共同實現(xiàn)中國夢的強大動力。只有高校課程富有中國心、飽含中國情、充滿中國味，才能不斷增強學(xué)生的民族自豪感和自信心，增強做中國人的骨氣和底氣。堅持“愛社會主義”方向就是高校課程體系建設(shè)要堅守社會主義方向不偏離。只有幫助學(xué)生深刻認(rèn)識中國特色社會主義從哪里來、往哪里去，深刻理解中國特色社會主義理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，深刻把握中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和實踐要求，深刻領(lǐng)悟夯實中國文化和中國精神的傳統(tǒng)根基與實踐土壤，才能引導(dǎo)學(xué)生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，自覺認(rèn)清個人發(fā)展與社會主義發(fā)展息息相關(guān)，把愛黨和愛國統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中。

第二，以“三全”加強課程思政建設(shè)。統(tǒng)籌課程思政與思政課程，只有堅持全課程覆蓋、全要素融入和全過程保障，才能落實高校所有教師、所有課程的育人責(zé)任，推動課程知識從個體發(fā)展到社會發(fā)展的轉(zhuǎn)變。堅持全課程覆蓋，構(gòu)建課程思政教學(xué)體系。應(yīng)當(dāng)注意到，人才培養(yǎng)本身就是育人和育才相統(tǒng)一的過程，高校每位教師、每門課程都承擔(dān)有育人責(zé)任。因此，需要深入梳理每門課程教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點、思維方法和價值理念，深入推進課程思政建設(shè)。例如，公共基礎(chǔ)課程要注重在潛移默化中堅定學(xué)生理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神，提升學(xué)生綜合素質(zhì);專業(yè)教育課程要深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，增加課程的知識性和人文性;實踐類課程要注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，增強學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力。堅持全體系融入，打通課程思政建設(shè)環(huán)節(jié)。要把課程思政建設(shè)作為課程設(shè)置、教學(xué)大綱核準(zhǔn)和教案評價的重要內(nèi)容，落實到課程目標(biāo)設(shè)計、教學(xué)大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫各方面，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實驗實訓(xùn)、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)，推進有關(guān)內(nèi)容進人才培養(yǎng)方案、進教案課件、進考試。同時，還要綜合運用第一課堂和第二課堂，將“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，深入開展多種形式的社會實踐、志愿服務(wù)、實習(xí)實訓(xùn)活動，不斷增強學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與社會體驗。堅持全過程保障，完善課程思政教學(xué)制度。在現(xiàn)有的專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過程管理等質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中，有機融入育人水平和質(zhì)量等反映課程思政教學(xué)改革實效的指標(biāo)點，并將其作為評價課程教學(xué)質(zhì)量和教師績效考核的首要指標(biāo)，推動課程思政建設(shè)內(nèi)化為教師的價值追求和行動自覺。建立健全教師課程思政教學(xué)培訓(xùn)機制，將提高教師課程思政教學(xué)改革的意識和能力作為崗前培訓(xùn)、課程輪訓(xùn)、骨干研修的重要內(nèi)容，不斷提升教師課程思政建設(shè)能力水平。

第三，以“三變”優(yōu)化思政課程教學(xué)。統(tǒng)籌課程思政與思政課程，重點在于思政課程教學(xué)要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)變課程教學(xué)目標(biāo)、根據(jù)專業(yè)特色變教學(xué)內(nèi)容、根據(jù)學(xué)生特點變教學(xué)方法，不斷拓展思政課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生個體的對接通道，推動課程知識與學(xué)生個體發(fā)展形成緊密聯(lián)系。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)變課程教學(xué)目標(biāo)，要求思政課程教學(xué)緊密對接各專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，著力提升課程目標(biāo)對畢業(yè)要求的支撐度。思政課程應(yīng)當(dāng)主動運用OBE理念開展課程教學(xué)改革，在堅持思政課程教學(xué)總體要求的基礎(chǔ)上，主動對接專業(yè)培養(yǎng)方案中的培養(yǎng)目標(biāo)和畢業(yè)要求，建立思政課程與培養(yǎng)方案畢業(yè)要求之間的支撐關(guān)系，破除思政課程“千課一面”的積弊。根據(jù)專業(yè)特色變教學(xué)內(nèi)容，要求思政課程在遵循課程教材體系的基礎(chǔ)上，科學(xué)實施從統(tǒng)編教材體系到彰顯專業(yè)特色教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。例如，對于教育學(xué)類專業(yè)學(xué)生，應(yīng)補充引導(dǎo)學(xué)生爭做“四有”好老師的教學(xué)內(nèi)容;對于工學(xué)類專業(yè)學(xué)生，應(yīng)補充培養(yǎng)學(xué)生精益求精大國工匠精神的教學(xué)內(nèi)容;對于農(nóng)學(xué)類專業(yè)學(xué)生，應(yīng)補充培養(yǎng)學(xué)生的“大國三農(nóng)”情懷的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生特點變教學(xué)方法，要求思政課堂破除“滿堂灌”“一講到底”的傳統(tǒng)課堂形態(tài)，從知識的說教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者，帶領(lǐng)學(xué)生共同思考分析問題，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。針對思政課程內(nèi)容多、學(xué)時少的特點，要主動開展線上線下混合式教學(xué)改革，打破課堂時間邊界，通過課前導(dǎo)學(xué)、線上自主學(xué)習(xí)、課堂重點難點講解、線上線下深度討論、過程性考核等方式，將思政課程以“教師講授為主”模式向以“學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主”模式轉(zhuǎn)變，構(gòu)建師生共生發(fā)展的課程學(xué)習(xí)共同體，增進師生的生命交往，從而取得更優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。