楊福泉

[提要]將云南建設成為“我國民族團結進步邊疆繁榮穩(wěn)定的示范區(qū)”是習近平總書記2015年在云南調研時對云南發(fā)展作出的重要指示和明確要求之一。在當下的民族團結進步示范區(qū)建設中，每個歷史階段的經(jīng)驗和成功的個案調研都很重要。文章基于田野調查，對擁有三項世界遺產(chǎn)桂冠的麗江市建設民族團結進步示范區(qū)的經(jīng)驗和獨特做法從歷史與現(xiàn)狀結合的角度進行分析，總結了麗江經(jīng)驗的獨特示范意義。同時還總結了麗江各民族團結齊心以推進建設綠色家園作為建設民族團結進步示范區(qū)重要內容的做法；麗江在民族文化保護、傳承與發(fā)展方面所取得的突出成績；麗江在學校傳承民族優(yōu)秀文化方面的創(chuàng)新方式；社區(qū)多民族和諧相處和跨區(qū)域合作共建和諧家園的具體做法等。

一、麗江經(jīng)驗的獨特示范意義

將云南建設成為“我國民族團結進步邊疆繁榮穩(wěn)定的示范區(qū)”是習近平總書記2015年1月在云南調研時對云南發(fā)展作出的重要指示和明確要求之一，這是一個重大的戰(zhàn)略，也是國家對云南未來發(fā)展的根本定位。但是示范區(qū)建設不可能一蹴而就，需要加強理論研究和實證研究。麗江位于生物多樣性和文化多樣性十分富集的滇西北，民族文化豐富多彩，南與云南歷史古都大理毗鄰，北與迪慶州相連。作為擁有“世界文化遺產(chǎn)”麗江古城、“世界記憶名錄”東巴古籍和“世界自然遺產(chǎn)”“三江并流”核心區(qū)老君山三項桂冠的麗江市，是云南建設民族團結進步示范區(qū)舉足輕重的重要區(qū)域。結合麗江獨特的地理位置和區(qū)位優(yōu)勢、人文優(yōu)勢，加強其在建設示范區(qū)方面的理論研究和實地調研，顯得尤為重要。比如麗江在“一帶一路”、藏羌彝走廊、大香格里拉區(qū)域和茶馬古道等國家發(fā)展規(guī)劃中的地位、優(yōu)勢和特色等，都值得認真研究、深入挖掘。

建設民族團結進步示范區(qū)，總結借鑒歷史經(jīng)驗很重要。麗江有漢、納西、藏、彝、傈僳、白、普米、傣、苗、壯、回等十多個民族，各民族和睦相處，在歷史發(fā)展進程中形成了很多“你中有我，我中有你”的多民族融合社區(qū)。比如明清以來麗江本地各民族與外來移民共創(chuàng)古城文明，打造了一個有227種姓氏的民族團結發(fā)展之地，反映了當?shù)馗髯迦嗣衽c外來移民在幾百年的歷史發(fā)展中相互學習、相互尊重、不斷交融的過程，麗江也成為一個非常典型的民族團結進步、共同發(fā)展繁榮的多民族社區(qū)。[1]

從歷史上看，麗江的民族團結和民族融合進程很有特點。據(jù)歷史學家研究，在明代以前，云南人口以少數(shù)民族占大多數(shù)；明朝實行軍屯制度，大量漢族士兵攜帶家屬來到云南，于是很多居住在平壩地區(qū)的少數(shù)民族逐漸與漢族交融，漢族人口慢慢超過少數(shù)民族人口。在云南土著和漢族移民交往交流交融不斷加深的明清兩代，麗江這個“納西古王國”卻相反地以一種神秘的力量吸納著無數(shù)來到這里的漢族移民。據(jù)調查，麗江古城及近郊在20世紀50年代之前有138個姓氏，20世紀50年代后新增姓氏89個。在這227個姓氏中，如張、王、李、趙、楊、孫、錢、江、蔣、桑、姚、呂、曹、曾、黃、易、賴、蘇、姚、闕、邱、宣、吳、杜、傅等常見和不常見的姓氏，在麗江古城都可以找到，而且這些外來戸無一例外地講納西語，娶納西婦、嫁納西漢，穿納西服，早已成為地地道道的納西人?？梢娺@些漢族移民帶來的漢文化，也融進了麗江的納西人社會中。

麗江古城居民中除了漢族移民之外，還有一部分在“茶馬古道”滇藏貿易上落籍麗江古城的藏族、白族和回族人。在長期的民族交往交流中，他們成為能操本族語和納西語的古城居民，有的則完全融入納西族而改寫族稱為納西族。

自我國改革開放以來，麗江廣泛展開國際文化交流，促進旅游與文化的互動發(fā)展，與來自全球五大洲的各國各民族進行廣泛交流，日益成為一個展示中國民族團結進步共同繁榮發(fā)展的窗口。筆者曾陪同不遠萬里來麗江訪問的加拿大印第安酋長們參觀麗江古城，他們在古城看到滿街走著穿著各自民族服裝的納西、漢、白、傈僳、藏等族同胞，既會說漢語又會說自己的母語，在四方街集市非常和諧地做著生意。其中有幾個酋長想起了他們的民族在20世紀70年代以前長期遭受白人“文化沙文主義”強行同化政策之害，很多印第安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，不禁悲從中來，潸然淚下。這些酋長回去后開始實施印第安文化復興活動并取得了不錯的效果，可見當年麗江的民族團結景象對那些來訪的印第安酋長起到了不小的啟示作用。[2]

在長期的學術研究過程中，筆者多次陪同來自各國的政治家、學者、實業(yè)家、學生在麗江村鎮(zhèn)考察、參觀并給他們上課，或者進行國際合作項目，麗江各民族和睦相處，互助互愛的情景給他們留下了深刻印象。他們從中感受到新中國在促進各民族團結和睦共同發(fā)展方面所做出的努力和獲得的巨大成功，可見麗江起到了對外展示中國民族團結進步共同繁榮發(fā)展的一扇窗口的作用。在麗江，我們也實施過一些使多個民族受益的培訓教育項目，如筆者就牽頭在麗江市玉龍縣黃山鎮(zhèn)白華村實施過為期4年的“少數(shù)民族婦女手工藝培訓”項目，邀請民間的手工藝高手培訓了來自云南和四川的8個少數(shù)民族青年婦女學習多種手工藝技藝，在國內外都產(chǎn)生了很好的影響。今后在建設民族團結進步示范區(qū)的過程中，麗江可以更有效地發(fā)揮這個獨特的窗口作用，進一步成為中國展示民族團結進步共同繁榮發(fā)展的典范地區(qū)。

麗江在民族團結進步共同繁榮發(fā)展方面積累了很多很好的做法和經(jīng)驗，筆者常年在麗江進行田野調查，有不少體會。在筆者主持的《策劃麗江——旅游與文化篇》《麗江市和迪慶州旅游與文化互動發(fā)展研究》等項目以及其他一些書文中，系統(tǒng)地總結了麗江當代發(fā)展的成績和經(jīng)驗，提出過一些具有操作性的建議。當下應認真研究麗江建設民族團結進步示范區(qū)的個性特色和發(fā)展創(chuàng)新，認真總結麗江與相鄰地區(qū)各族人民團結攜手共同發(fā)展的獨特經(jīng)驗，在此基礎上進一步取得開拓創(chuàng)新的新成績。

改革開放后，麗江在促進民族團結進步共同繁榮發(fā)展方面做了很多實實在在的事，在此基礎上應進一步總結和推出新的“麗江經(jīng)驗”。

筆者在調研中了解到，麗江民族眾多，歷史上各民族與中央王朝和周邊其他地區(qū)民族之間都保持了密切關系，各民族相互依存、相互幫助、和睦共處，“你中有我、我中有你”。歷屆麗江市委、市政府始終堅持“在麗江，不謀民族工作就不足以謀全局”的理念，團結一心帶領全市各族人民發(fā)揚黨的民族工作的光榮傳統(tǒng)，牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族工作主題，積極創(chuàng)新民族工作新路子，使得多民族聚居、多宗教并存的麗江長期保持了民族團結、宗教和睦、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的良好局面，在全省民族團結和宗教工作目標責任考核中始終走在前列。改革開放以來，麗江沒有發(fā)生過一起因民族宗教問題引發(fā)的重大矛盾糾紛和群體性事件。在云南省委、省政府對各州市的目標管理責任制考核考評中，麗江的民族工作和宗教工作連續(xù)多年獲獎。

麗江先后制定出臺了《麗江市創(chuàng)建全國民族團結進步示范市工作方案》《麗江市創(chuàng)建全國民族團結進步示范市測評指標體系》《麗江市全面深入持久開展民族團結進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識實施方案》等文件，細化目標任務。截至2020年底，麗江累計實施133個民族團結進步示范創(chuàng)建項目，其中1個示范縣、9個示范鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、2個特色鄉(xiāng)、88個示范村、29個特色村、4個示范社區(qū)[3]。2020年11月，麗江創(chuàng)建全國民族團結進步示范市通過了省級初驗。

根據(jù)《中共云南省委 云南省人民政府關于建設民族團結進步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的意見》，2013年2月，玉龍納西族自治縣(以下簡稱玉龍縣)被列入云南省示范區(qū)建設3121創(chuàng)建工程，是當時確定的十個示范縣之一，白沙鎮(zhèn)被列入全省20個示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。

筆者在調研中獲悉，玉龍縣委、縣政府始終貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，把各民族團結和諧、共同發(fā)展作為目標，重點抓脫貧攻堅和重點項目帶動民生改善。結合玉龍縣實際，認真抓生態(tài)保護、旅游和其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)調發(fā)展，抓社會和諧安寧，抓民族文化保護傳承與旅游的融合。在具體工作中采取分年推進、分片發(fā)展的方式，力創(chuàng)村落經(jīng)濟繁榮和文化發(fā)展的品牌，苦心營造民族特色突出、各民族團結和睦的發(fā)展格局，探索出一條符合玉龍縣實際情況、具有玉龍縣突出特色的創(chuàng)新之路。

二、各民族團結齊心推進建設綠色家園是麗江建設民族團結進步示范區(qū)的重要舉措

2013年9月，習近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講時說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵4]麗江是全省重點林區(qū)和國家生態(tài)安全屏障的重要組成部分，玉龍縣也是云南省唯一列入國家主體功能建設試點示范的兩個州縣之一。在建設民族團結進步示范縣工作中，如何營造和保護好青山綠水，成為至關重要的內容。

(一)玉龍縣各民族團結齊心推進建設綠色家園的具體做法

玉龍縣通過示范村、特色村寨、產(chǎn)業(yè)示范戶建設引領全縣民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。2014年玉龍縣總投資540萬元(省級扶持資金)對九河鄉(xiāng)河源、鳴音鎮(zhèn)中羅、太安鄉(xiāng)汝南中村3個民族團結示范村以及九河鄉(xiāng)金普村拉普組、石鼓鎮(zhèn)仁和石支、太安鄉(xiāng)汝南海棠3個民族特色村寨、29戶產(chǎn)業(yè)示范戶進行建設，已經(jīng)全面建成驗收。通過這些示范項目的建設，玉龍縣實現(xiàn)了特色文化與農(nóng)村經(jīng)濟的融合持續(xù)發(fā)展，拓寬了農(nóng)民增收路徑，增強了可持續(xù)發(fā)展能力。

筆者于2017年7月去九河鄉(xiāng)河源村和金普村進行調研。九河鄉(xiāng)河源村委會地處老君山腹地，位于九河鄉(xiāng)西南面，是老君山國家公園的核心區(qū)，海拔2600米至3000米，河源村境內居住著白族、納西族、普米族、傈僳族等民族，共有14個村民小組，513戶、2145人。筆者在河源村調研時獲悉河源村的森林覆蓋率竟然高達90%，這與九河鄉(xiāng)黨委政府和河源村委會的有效管理以及群眾愛山護山的自覺行動密不可分。

金普村是個多民族聚居且一直保持和睦友好氛圍的村子，不論哪個民族都能用納西語相互交流；如果金普村的普米族老人去世，還會請納西東巴祭司為死者舉行送魂儀式。近年來，金普村普米族致力于振興傳統(tǒng)文化，村民家里普遍修建了與本族信仰和生活禮俗密切相關的傳統(tǒng)火塘，豐富了村民的信仰民俗生活，增添了民居的傳統(tǒng)文化意蘊。

普米族屬于我國人口較少民族，國家對以普米族為主體村民的金普村有政策傾斜的項目支持。九河鄉(xiāng)黨委政府嚴格按照國家政策的規(guī)定，同時根據(jù)各民族的實際情況統(tǒng)籌安排，使得各民族的生產(chǎn)生活都從中受益，在共同受益、共同發(fā)展過程中不斷促進各民族之間的和睦與團結。金普村各民族歷來都相互通婚，有個納西族家庭有6個兒子，都娶了普米族女子。玉龍縣的納西族人口最多，九河鄉(xiāng)的白族、普米族等大多能講納西話。筆者在金普村走訪了幾戶普米族村民，一家老少都能講一口流利的納西話，同時也很好地傳承了普米族母語。

玉龍村是民族團結進步示范鎮(zhèn)白沙鎮(zhèn)另一個生態(tài)和文化重地，建于唐代供奉納西族保護神三多的廟——“三多國”(北岳廟)就在玉龍村，這個村是迄今為止麗江壩區(qū)田野、山林和農(nóng)田風光保留最完整的少數(shù)民族村落之一。筆者每次去玉龍村都感到心曠神怡，郁郁蔥蔥的山林、碧波瀲滟的姊妹湖，源自玉龍雪山、潺潺流過玉龍村供麗江城區(qū)飲水的溪流，大片四季色彩不同的農(nóng)田風光盡收眼底。村里的民居全是傳統(tǒng)的青瓦白墻農(nóng)家院落，有的農(nóng)家還保留了傳統(tǒng)的曬糧架。玉龍村以其獨特的歷史文化和生態(tài)文化特色，構成了麗江村落文化的一個典范，正在逐漸發(fā)展成為一個保護生態(tài)環(huán)境和納西族文化傳承的模范社區(qū)。

在民族團結進步示范區(qū)建設過程中，如何保護好環(huán)境和資源是至關重要的基礎性工作。這里舉一個典型的例子，玉龍縣白沙鎮(zhèn)的玉湖村是個國家級傳統(tǒng)村落，也是云南唯一入選的國家住建部評選的全國宜居村落，列入了首批“中國鄉(xiāng)村旅游模范村”。白沙鎮(zhèn)境內金礦資源豐富，而金礦資源主要集中在玉湖村轄區(qū)內，共有7個礦點，由于儲量多，品位高，基本為淺層埋藏，可露天開采，經(jīng)濟價值高，多年來備受社會關注并常常被偷挖盜采。2000年筆者在玉湖村調研時了解到，當?shù)卣度牒艽蟮娜肆ξ锪χ卫磉@一棘手的偷采金礦的事?？梢哉f，金礦的管護一直都是白沙鎮(zhèn)黨委政府工作的重中之重。2011年以前，主要采取的是由鎮(zhèn)機關、縣國土局、縣公安局共同配合，國土局聘用管護員駐點看管，鎮(zhèn)政府組織村社群眾參與駐點看管，同時派駐值班組24小時工作的方式進行管護。從2011年起，金礦偷采亂挖行為得到遏制，白沙鎮(zhèn)進一步完善金礦管護制度，建立健全玉湖金礦管護巡查機制和領導包干負責制，成立3個鎮(zhèn)機關巡查組，每組每周實行一次不定期的全面巡查，執(zhí)行群眾參與管護機制，每天組織39名群眾上山對5個看守點進行管護，由村組干部擔任組長，有可疑人員上山或者礦點有異常情況，都能在24小時內發(fā)現(xiàn)并及時通知鎮(zhèn)機關采取措施。通過一段時間的工作，白沙鎮(zhèn)目前已經(jīng)完全杜絕了金礦的私采盜挖情況。

如今，玉龍雪山蘊含金礦區(qū)域森林茂密，葳蕤青蔥，在政府和村民的共同努力下，這座納西人的神山所蘊藏的金礦得到了有效保護，避免了因為采礦可能導致青山綠水滿目瘡痍的命運。

(二)寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)人民保住了長江上游的一片綠色屏障

筆者多次到寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)調研，拉伯鄉(xiāng)下轄托甸、田壩、格瓦、加澤、拉伯5個村委會，63個自然小組。轄區(qū)內總人口10574人，其中城鎮(zhèn)常住人口439人，有漢、普米、納西(包括納西族摩梭人)、傈僳、苗、壯、藏等8個民族。

拉伯鄉(xiāng)有莽莽蒼蒼的森林，云霧繚繞，山高水長，一路走進去，兩邊都是茂密的森林，這是筆者未曾想到的景象。20世紀60-80年代，金沙江上游林區(qū)是國家采伐木頭的重點林區(qū)，大片大片的森林被砍伐，記得當時金沙江上游麗江境內奉科、寶山等地的原始森林被大量砍伐，金沙江上每天都漂著水運的木材。經(jīng)過長年累月的砍伐，金沙江林區(qū)已難見到原始森林。后來國家實施長江上游天然林保護和退耕還林等一系列政策，砍伐森林得到控制，但長江上游兩岸要恢復到原來森林茂密的狀態(tài)，需要數(shù)十年乃至百年時間。而地處金沙江上游窮鄉(xiāng)僻壤的拉伯鄉(xiāng)，森林覆蓋率居然達到79%且多是原始森林，其中有紅豆杉、云杉、冷杉、云南松、高山松等上百種珍稀木本植物和山茶、杜鵑、梅、月季、蘭花、青竹、黃竹等植物，以及熊、山驢、巖羊、獐子、猴子等野生動物。這使筆者感到大為驚喜，同時對拉伯鄉(xiāng)各族人民肅然起敬。

2017年7月去拉伯鄉(xiāng)的路上，拉伯鄉(xiāng)鄉(xiāng)長熊貴光指著一大片國家一級保護植物紅豆杉對筆者說，拉伯鄉(xiāng)已經(jīng)對境內3.2萬棵紅豆杉做了登記造冊，進行有效保護。由此可見拉伯鄉(xiāng)黨委政府對保護森林和古樹名木所下的苦心和苦功。紅豆杉是世界上公認瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，是經(jīng)過第四紀冰川遺留下來的古老孑遺樹種，在地球上已有250萬年的歷史。由于在自然條件下紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差，所以很長時間以來世界范圍內都沒有形成大規(guī)摸的紅豆杉原料林基地。紅豆杉因其藥用價值高，在滇西北遭偷砍盜伐現(xiàn)象曾經(jīng)非常嚴重，因此成為瀕危樹種。如今拉伯鄉(xiāng)保住了這片紅豆杉，真是造福子孫后代。

拉伯鄉(xiāng)的干部和各族人民為何能把拉伯鄉(xiāng)境內的原始森林保護得這么好呢？筆者帶著這個問題走訪了鄉(xiāng)里的干部和村民。熊貴光鄉(xiāng)長介紹說，拉伯鄉(xiāng)黨委政府歷來非常重視生態(tài)保護工作，拉伯鄉(xiāng)是寧蒗縣中至今唯一保存有近2.5萬畝原始森林的鄉(xiāng)，其中還有3.2萬多株國家一級保護植物紅豆杉。此外，加澤濕地保護區(qū)和托甸、格瓦、加澤三個村委會還有近20萬畝保護完好的森林。歷屆黨委政府確定要把拉伯建設成生態(tài)文明鄉(xiāng)、民族團結進步鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點鄉(xiāng)，形成“長期核桃，中期青椒、花椒，短期烤煙加拉伯高腳雞”的長、中、短期結合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。[5](P.344-356)

寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)各族人民為長江上游保護住了一大塊綠洲和生態(tài)屏障，這對國家建設長江經(jīng)濟帶的宏偉規(guī)劃起到了十分重要的支撐作用，對長江上下游的發(fā)展奠定了很好的生態(tài)基礎。習近平總書記2015年1月19日至21日在云南考察工作時提出，希望云南主動服務和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，闖出一條跨越式發(fā)展的路子來，努力成為民族團結進步示范區(qū)、生態(tài)文明建設排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，譜寫好中國夢的云南篇章。[6]民族團結進步示范區(qū)建設和當生態(tài)文明建設排頭兵這兩方面工作是相輔相成相互促進的，拉伯鄉(xiāng)各族人民在這兩方面都做出了突出的貢獻。

三、麗江在民族文化保護、傳承與發(fā)展方面取得了突出成績

以玉龍縣為例，除了政府扶助的文化遺產(chǎn)保護和傳承項目之外，還有不少以社會力量進行民族文化保護和傳承的好例子，比如白沙鎮(zhèn)玉龍村納西族民營企業(yè)家和長紅創(chuàng)辦的獲得國家4A級旅游景區(qū)稱號的“麗江玉水寨生態(tài)文化旅游有限公司”就是比較突出的一家，該公司通過各種方式推進東巴文化的保護傳承。

玉水寨通過文化生態(tài)旅游經(jīng)營獲得了較好的經(jīng)濟效益，和長紅先生不忘回報社會，反哺納西東巴文化的保護傳承。2009年，玉水寨出資60余萬元，在玉龍雪山腳下建起了“玉水寨東巴文化傳習學?！?，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的青年東巴，玉水寨也被中國民間文藝家協(xié)會命名為“東巴文化傳承基地”。由“玉水寨”牽頭和出資，麗江納西族民間人士發(fā)起成立了麗江市納西東巴文化傳承學校。玉水寨出錢出力，有力地推進了麗江市東巴文化傳人培養(yǎng)和民間東巴文化的保護和傳承，不少村子的年輕人學習東巴文化和舉辦東巴文化活動的熱情不斷提高，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的祭天、祭自然神等禮儀習俗得以恢復。玉水寨還大力推進納西語文化的傳承，自2007年起設立了“白沙鄉(xiāng)基礎教育玉水寨獎學金”，每年出資對品學兼優(yōu)的學生頒發(fā)獎學金。如今，玉水寨不僅成為國內外著名的旅游勝地，也成為傳承納西族東巴文化和傳統(tǒng)民間禮儀習俗的重要基地。玉水寨多年的實踐走出了一條鄉(xiāng)村民營企業(yè)推動文化與旅游互動融合的成功道路，和長紅也因此獲得“麗江非公經(jīng)濟優(yōu)秀社會主義事業(yè)建設者”榮譽稱號；2014年，和長紅被國務院授予“第六屆全國民族團結進步模范個人”榮譽稱號。

弘揚祖先創(chuàng)造的優(yōu)秀文化、慎終追遠是納西族的優(yōu)良傳統(tǒng)。玉水寨結合國家的藏羌彝走廊文化建設項目，出資組織學者和東巴考察納西祖先的遷徙、分布和文化根脈，進行了深入滇川藏青地區(qū)二萬五千里之長的考察，致力于在白沙鎮(zhèn)的玉龍雪山腳下建立納人的祭祖祠，慎終追遠，禮敬先賢，弘揚納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

玉龍縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有民間自發(fā)組織的各種文化傳承組織，如黎明鄉(xiāng)“洛瑪?shù)字暋泵耖g業(yè)余歌舞隊、石頭鄉(xiāng)白族歌舞表演隊、九河鄉(xiāng)老君山農(nóng)民藝術團以及多個納西古樂隊等。筆者在2017年6月的調研中應邀參加了玉龍縣寶山鄉(xiāng)寶山石頭城納西族民間文化傳承協(xié)會掛牌儀式以及以寶山鄉(xiāng)、奉科鄉(xiāng)等民間藝人和群眾為主舉辦的納西族民間音樂展演“血脈納西”。這些遍布玉龍縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間文化活動推進了各民族民間文化的保護傳承，活躍和豐富了各族民眾的文化生活。玉龍縣各級政府還充分利用各民族的重大節(jié)日組織豐富多彩的民間文化活動，組織和鼓勵群眾自編自演本土特色突出的節(jié)目，舉辦各種有當?shù)靥厣拿耖g文藝活動，如塔城鄉(xiāng)村藝術節(jié)，太安民間樂舞大賽、黎明丹霞文化藝術節(jié)、拉市鄉(xiāng)村旅游文化節(jié)、九河鄉(xiāng)“六月富旺舞”民俗文化節(jié)等。這些活動充分體現(xiàn)了豐富的民族文化和地域特色，使這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)各族群眾的文化生活變得充滿活力和多姿多彩。[5](P.178-206)

四、麗江走出了一條學校傳承民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)新之路

玉龍縣作為民族文化大縣和民族團結進步示范縣，如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進校園，讓孩子們在學習國家指定教材之時也能寓教于樂地學到一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土知識，為今后傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下良好基礎？玉龍縣在這方面也走出了一條創(chuàng)新之路，比較典型的是白沙鎮(zhèn)白沙完小。

2006年，筆者曾經(jīng)牽頭在白沙完小組織由老師、學生、家長和縣教育部門都參與的鄉(xiāng)土知識教育讀本的編寫和教學工作。在迪慶與西雙版納實施的3個點中，白沙完小是最成功且一直延續(xù)至今并不斷有創(chuàng)新的一個點。

白沙完小位于玉龍縣白沙鎮(zhèn)，與世界文化遺產(chǎn)白沙古街和國家級文物保護單位白沙壁畫所在的大寶積宮毗鄰，背倚玉龍雪山，學校始建于清朝時期雍正二年(1724年)。白沙完小招生片區(qū)是白沙、木都、新善三個村委會，現(xiàn)在全校在校生300多人，有12個教學班，教師大專以上學歷的占80%的比例。該校走出了一條適合于自己發(fā)展的新路，探索出一套系統(tǒng)的教育模式，已經(jīng)成為全國少數(shù)民族地區(qū)最具活力和特色的完小。

白沙完小大膽創(chuàng)新進行國家指定教材和鄉(xiāng)土知識教育結合教學的嘗試，老師們組織學生到村中進行實地調查，走訪了民間醫(yī)生、退休干部、銅匠、皮匠、豆腐作坊工作人員、榨油坊工人、護林員、鄉(xiāng)村歌手舞者等許多鄉(xiāng)土知識擁有者，師生們還認真傾聽家長的意見，在此基礎上編寫了鄉(xiāng)土知識教材《白沙·我的家鄉(xiāng)》?！栋咨场の业募亦l(xiāng)》包括如下內容：我們的房子、我們的院子、我們的家譜(選學)、我的家人、我們的家畜、我們的服飾、我們的用具、我們的食物、我們的村子、我們的旅游資源、銅器是怎樣制作出來的、水與水的利用、森林資源與管理、誰管理我們的村子、我們的農(nóng)事歷等等。教材內容生動且接地氣，受到學生和家長的歡迎，也得到國內外教育界同行的高度贊賞?！栋咨场の业募亦l(xiāng)》第一、二冊被評為云南省優(yōu)秀校本教材一等獎。[7](P.3-8)

白沙完小在傳授和學習好國家開設的各門課程的同時，還開設了納西拼音文字課、納西東巴象形文課、傳統(tǒng)文化知識課、民間美術課、納西古樂“白沙細樂”課。多年來，白沙完小把民族文化知識作為學校常規(guī)教育的一部分，在認真完成義務教育和傳統(tǒng)教育的同時，大力做好傳承、弘揚民族文化教育工作，促進學生的全面發(fā)展。學生既學到了鄉(xiāng)土知識，“小升初”考試成績在玉龍縣也名列前茅。有些在麗江工作的外省人和外國人，慕名把自己的子女送到白沙完小來讀書，他們認為這個學校學習氛圍好，能寓教于樂地讓孩子們學到他們感興趣的知識?？梢哉f，白沙完小成功地走出了一條兼顧民族文化傳統(tǒng)和國家統(tǒng)編教材學習的有效路徑。

白沙歷來被稱為“足球之鄉(xiāng)”，孩子們從小就喜歡踢足球。白沙完小形成了“足球從娃娃抓起”的共識，把它作為學校特色教育的一項重要內容來抓。學校在每年夏季和冬季都要舉行兩屆運動會，足球作為運動會的主要比賽項目，各班都要組織一支足球隊參加比賽，作為白沙鄉(xiāng)的代表隊，白沙完小一直保持全縣前二的優(yōu)異成績。在歷年的“萌芽杯”及“貝貝杯”足球聯(lián)賽中，白沙完小代表隊獲得了雙冠軍的好成績。2015年4月，白沙完小球隊參加“與世界有約”斯凱孚杯全國足球邀請賽并獲得第二名的戰(zhàn)績。白沙完小先后有6名隊員被選送至國安足球俱樂部青少年梯隊，三名隊員被送至云南省隊，兩名隊員被送至山東魯能足球俱樂部，四名隊員被送至上海申花隊，一名隊員被送至廣州恒大足球俱樂部，兩名隊員進入上海幸運星足球俱樂部。2016年白沙完小球隊獲“友邦中國青少年足球發(fā)展項目2016快樂足球冠軍杯賽”冠軍。

玉龍縣還建立了民族團結進步創(chuàng)建工作機制，促進民族團結進步創(chuàng)建進機關、進社區(qū)、進村寨、進企業(yè)、進學校、進軍營，建立了縣民族中學、白馬完小、九河中學等6個民族團結教育示范基地，在全縣所有中小學中廣泛開展以“民族團結、民族知識、民族政策”為主題的民族團結教育活動。

玉龍縣民族文化與社會性別研究會的一些女老師在深入基層走村串寨調研和搜集整理基礎上編寫了《納西族童謠》一書，這本書推進了納西族童謠的收集整理和學校童謠教學，激發(fā)了孩子們演唱童謠的興致。之后納西孩子的童謠演唱接連獲得榮譽?！帮w越彩虹”麗江納西娃娃合唱團應邀參加第六屆中國童聲合唱節(jié)比賽，與來自全國各地的49支合唱隊伍、三千多人同臺競技，最終獲得金獎。這也是一個關于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習和傳承的好例子。

五、社區(qū)多民族和諧相處和跨區(qū)域合作共建和諧家園的新做法

麗江在民族文化保護和弘揚方面獲得了世界性聲譽，文化與旅游的互動互補也獲得了巨大成功，是我國憑借區(qū)域特色和文化資源走出一條自我發(fā)展之路的典型范例。隨著旅游發(fā)展中大研古城本地居民的逐漸遷出，麗江古城的魅力和文化傳承又面臨著各種挑戰(zhàn)和困惑，這也給我們提出如何保持區(qū)域發(fā)展的可持續(xù)性、如何探索中國多元化區(qū)域發(fā)展成功之路的問題。

有幸的是，筆者在當前麗江古城的一些社區(qū)中看到了一些新氣象。據(jù)了解，麗江古城大研街道北門社區(qū)居住著納西、漢、藏、回、白、彝、傈僳、普米8個民族的居民和來自美國、法國、德國、澳大利亞和新加坡等國的外國籍居民，他們的宗教信仰不同，生活習俗不同，但居民們都相互尊重，相幫互扶，和睦共處。麗江大研古城文林村也住著納西、漢、白、藏、普米等族居民，各民族相互尊重，團結和諧，一起歡度納西人的火把節(jié)、放河燈的祭祖節(jié)，還建起了古色古香的社區(qū)藏書樓，村里有納西古樂和傳統(tǒng)歌舞隊等。2018年，北門社區(qū)被列為云南省民族團結進步示范區(qū)；2019年，文林村被評為全國民族團結進步示范村。麗江大研古城是我國第一個獲得世界文化遺產(chǎn)的古鎮(zhèn)，各民族和睦和諧相處、共同繁榮發(fā)展的傳統(tǒng)正在文林村和北門社區(qū)延續(xù)著，這已成為我國保護和傳承世界文化遺產(chǎn)且有創(chuàng)新發(fā)展的“麗江經(jīng)驗”。

此外，麗江古城保護管理局也騰出22個公房傳統(tǒng)院落，展示和推進麗江本土傳統(tǒng)文化。如雪山書院、恒裕公民居博物館，展示和舉行納西婚俗婚禮為主的“納西人家”，展示麗江各種手工藝的“手道麗江”，東巴書畫體驗館，展示民間歌舞、鄉(xiāng)村記憶的“天地院”，還有展示和傳承納西傳統(tǒng)服飾、納西木雕的院落等。近年來還在古城建了古城歷史文化展示館、十月文學館、徐霞客紀念館、洛克紀念館，還有一些著名學者、作家、畫家的故居，地方文化名人故居以及一些雅致的書屋，讓旅人從這些文化院落中領略麗江古城豐富多彩的傳統(tǒng)文化。這些院落和北門街、文林村等社區(qū)形成了當下麗江古城新的文化氣象，只要不懈地堅持下去，就會逐漸形成當代麗江古城獨有魅力的新文化新民俗，進一步促進來自天南海北的各民族旅人和新老麗江各族民眾相互之間的交流、學習和互動。

自20世紀90年代以來，筆者多次到世界文化遺產(chǎn)麗江古城的組成部分束河調研，曾先后寫過長篇紀實散文《束河村紀事》(1997)以及調研報告《麗江縣白沙鄉(xiāng)龍泉村(束河)社會性別與能源之間關系的調研》(1998)、《麗江市玉龍縣束河(龍泉)傳統(tǒng)文化和生態(tài)保護村調查》(2009)等文。①近年來筆者也常?；氐绞涌纯?，它的發(fā)展景象是20世紀90年代在這里調研時所想不到的。特別是它在發(fā)展中逐漸形成世界文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的“束河模式”更是引起學術界、文化界和旅游界的重視，也引起聯(lián)合國教科文組織的注意。束河當下也是個不同民族的聚居之地，除了納西族以外，還有漢、藏、白、普米等族民眾在這里休養(yǎng)生息，他們成為新的束河人，共同促進當下束河的繁榮發(fā)展。

筆者認為，“束河模式”成功的主要原因之一，還在于它堅持了一種“分區(qū)制”的發(fā)展模式，既有在傳統(tǒng)古村落基礎上依循本地村落傳統(tǒng)建筑格局和民居特色的古鎮(zhèn)拓展，建蓋了不少小橋流水青瓦白墻的納西民居式建筑，又保留了村落的田園風光和村民們傳統(tǒng)的日常生活格局，旅人在這里可以看到真實的納西人的日常生活，這使束河古城比大研古城更具有傳統(tǒng)文化的吸引力?？梢姡绾伪３质庸糯迓涞拈L久魅力，關鍵在于如何保留住這里的農(nóng)家田園生活情調、活著的納西民俗和田園風光。[8]

玉龍縣與迪慶州、大理州的多個縣接壤，搞好與鄰縣各民族的團結協(xié)作至關重要，這樣才能并肩攜手謀發(fā)展。玉龍縣不斷推進和鄰縣各族人民互助協(xié)作，加深友誼，這也是玉龍縣建設民族團結進步示范縣的特色之一。比如塔城鄉(xiāng)地處“雞鳴四縣市”的中心地帶，與維西縣塔城鎮(zhèn)其宗村、香格里拉市上江鄉(xiāng)木高村、德欽縣拖頂鄉(xiāng)毗鄰，是納西族、藏族、傈僳族等族雜居和聚居地。塔城鄉(xiāng)民族關系十分融洽，是著名的“萬里長江第一橋”(塔城鐵橋)所在之地，唐代以來就是納西族和藏族等多民族進行經(jīng)濟交流和文化交流的歷史重地，也是東巴文化發(fā)展重地，產(chǎn)生過很多聞名遐邇的大東巴；這里的藏傳佛教和民間藝術也比較發(fā)達，出過好幾個聞名遐邇的納西歌手，納西族和藏族藝術相互交融的“勒巴舞”“朵翀”等歌舞也很有名。2016年，塔城鄉(xiāng)還增加了省里批準的“塔城鄉(xiāng)署明村納西族傳統(tǒng)文化保護區(qū)”稱號。塔城鄉(xiāng)是筆者長期的田野調查點，筆者去塔城調研時，常常有機會參與各民族的聯(lián)歡，也深入研究過塔城鄉(xiāng)納西族、藏族之間長期的交往和融合。

長期以來，生活在這個“雞鳴四縣市”區(qū)域的各族民眾和諧共處，榮辱與共，共創(chuàng)家園。最近，玉龍縣塔城鄉(xiāng)還推進開展了“雞鳴四縣”七鄉(xiāng)鎮(zhèn)村村聯(lián)建活動，促進跨縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的團結共進，共建制度，團結聯(lián)動，有糾紛一起解決，山水資源共同保護，節(jié)日一起歡慶，促進了“四縣七鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的團結和諧的氛圍。

在2017年6月25日至26日，第二屆“雞鳴四縣”七鄉(xiāng)鎮(zhèn)“村村聯(lián)建”暨聯(lián)誼活動在玉龍縣塔城鄉(xiāng)塔城村舉行。來自玉龍縣、香格里拉市、維西縣、德欽縣4個縣市、7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及12個友鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村“三委”負責人和各民族民眾參加了這個活動，活動分兩天進行。25日下午召開“民族大團結、黨建促和諧”座談會暨四縣市村村聯(lián)建“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”塔城之窗APP學習觀摩會。

2017年6月26日上午，在塔城鄉(xiāng)文化廣場隆重舉行了歌詠比賽活動，來自四縣市的各族群眾7000多人參加了此次活動。這個“村村聯(lián)建”活動充分利用地域相近、村情相似等特點，用制度作保障、以文化為血脈，打破地域限制，優(yōu)勢互補、整合資源，一起發(fā)展。塔城鄉(xiāng)通過“村村聯(lián)建”工作，推進并實現(xiàn)村組之間資源共享、優(yōu)勢互補、和諧共處、互利共贏的好局面，共同維護和鞏固和諧穩(wěn)定發(fā)展的好環(huán)境，各民族相幫互扶，早日過上脫貧致富的好日子。

在這個活動中，塔城村委會和其他毗鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)場簽署了“村村聯(lián)建”協(xié)議。塔城村與毗鄰村簽訂了《聯(lián)建協(xié)議》，不僅明確了聯(lián)建雙方的權利和義務，還就提升基層黨建工作水平、生態(tài)環(huán)境保護、護林防火、產(chǎn)業(yè)鏈接、旅游開發(fā)、信息互通、矛盾糾紛排查、法律知識宣傳、民族團結互助和促進民族文化保護發(fā)展等多項重點工作達成了共識，形成了可操作實施的交流合作機制。

結語

筆者認為，在當下的民族團結進步示范區(qū)建設中，對各地各民族在不同歷史階段的經(jīng)驗和成功個案進行深入調研和總結很有必要。只有通過不斷總結示范區(qū)建設經(jīng)驗，才能拓寬這項工作的思路，促進理論聯(lián)系實際的升華，不斷推出因地制宜的創(chuàng)新舉措和示范案例。如前所述，從歷史到當代，麗江在民族團結進步共同繁榮發(fā)展方面開創(chuàng)了很多好的做法，積累了豐富的經(jīng)驗。在建設民族團結進步示范區(qū)的過程中，應進一步深入研究麗江建設民族團結進步示范區(qū)的個性特色并與時俱進地發(fā)展創(chuàng)新，保持和加強麗江最突出的優(yōu)勢和個性特色，推出新的“麗江經(jīng)驗”。麗江各民族長期以來團結齊心建設綠色家園，對長江上游生態(tài)屏障不斷做出新貢獻，各民族在民族文化保護、傳承與發(fā)展以及旅游與文化產(chǎn)業(yè)互相融合等方面的做法和經(jīng)驗，在學校里傳承民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)新之路，麗江與相鄰地區(qū)各族人民團結攜手共同發(fā)展的獨特經(jīng)驗等等，都值得認真總結，并在此基礎上進一步取得獨具個性和特色的新成績。

注釋：

①束河現(xiàn)在屬于麗江古城區(qū)，稱為束河古鎮(zhèn)；過去屬于麗江納西族自治縣白沙鄉(xiāng)，稱為龍泉行政村。