許 月

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

歷史發(fā)展有其規(guī)律。如何在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中抽絲剝繭，尋找出其內(nèi)在的基本規(guī)律，提升社會(huì)實(shí)踐的自覺性和主動(dòng)性，是一個(gè)國家和民族生存發(fā)展必須解決的極為重要的時(shí)代課題和理論課題?！耙粋€(gè)國家能不能富強(qiáng)，一個(gè)民族能不能振興，最重要的就是看這個(gè)國家、這個(gè)民族能不能順應(yīng)時(shí)代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)”[1]210。中國共產(chǎn)黨是善于把握規(guī)律、按規(guī)律實(shí)踐的無產(chǎn)階級(jí)政黨，自成立之日起就強(qiáng)調(diào)在尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律的前提下推進(jìn)歷史發(fā)展，并在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中接力探索，不斷深化了對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)，尤其是深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。新時(shí)代，黨推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)走向勝利必須更加重視對(duì)“三大規(guī)律”的探索和遵循。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界發(fā)展變化很快，當(dāng)代中國發(fā)展變化也很快，新情況新問題新事物層出不窮。要應(yīng)對(duì)好各種復(fù)雜局面，關(guān)鍵是要提高對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，善于運(yùn)用規(guī)律來處理問題。規(guī)律，最重要的就是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”[2]67?！爸袊且粋€(gè)大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。要防止出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，就要深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！盵3]綱舉才能目張，清晰凝練出習(xí)近平總書記關(guān)于“三大規(guī)律”的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)，對(duì)于深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略高度，推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興具有提綱挈領(lǐng)的重要意義。

一、習(xí)近平總書記科學(xué)認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”的方法論

遵循歷史規(guī)律，首先要科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，歷史規(guī)律是客觀存在且可知的，要反對(duì)歷史規(guī)律的不可知論以及認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律過程中一蹴而就、一成不變等形而上學(xué)的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記基于馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，實(shí)事求是立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，并在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中不斷深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

(一)理論為先，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”

歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不是輕而易舉的，需要秉持科學(xué)理論為指導(dǎo)才能揭示。歷史規(guī)律作為對(duì)歷史發(fā)展科學(xué)的理論性認(rèn)識(shí)，內(nèi)在地需要科學(xué)的研究方法和認(rèn)識(shí)方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，首先要掌握科學(xué)理論，掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！盵2]67馬克思主義是科學(xué)的理論，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，科學(xué)性是其鮮明的特質(zhì)。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等基本原理，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，而且提供了認(rèn)識(shí)這一規(guī)律的方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)。人們要更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，更科學(xué)地揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。否則，就不可能以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的客觀事物，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐證明，無論科學(xué)如何進(jìn)步，時(shí)代如何變遷，也許馬克思主義關(guān)于人類歷史發(fā)展的個(gè)別結(jié)論已經(jīng)過時(shí)了，但它作為一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界、發(fā)現(xiàn)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律的方法依然顯示出科學(xué)的偉力，閃耀著真理的光輝，在當(dāng)今時(shí)代依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中就表示，“要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教”[1]329。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的矛盾及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，不斷把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是開放發(fā)展的理論，其思想理論博大精深、常學(xué)常新，中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代要科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，必須堅(jiān)持馬克思主義、學(xué)習(xí)馬克思主義、實(shí)踐馬克思主義。只有學(xué)懂弄通、真學(xué)真信馬克思主義，特別是領(lǐng)會(huì)了貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，“才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”[4]11，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，帶領(lǐng)人民走對(duì)路，把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

(二)立足實(shí)踐，在實(shí)事求是中認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”

歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不是憑空出現(xiàn)的，而是在梳理豐富的歷史實(shí)踐之中才能得以呈現(xiàn)。歷史規(guī)律作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的本質(zhì)性力量，不是單獨(dú)存在的，而是寓于紛繁復(fù)雜、光怪陸離的歷史現(xiàn)象和歷史實(shí)踐之中，并通過歷史現(xiàn)象和歷史實(shí)踐表現(xiàn)出來。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“事實(shí)是真理的依據(jù)”[5]。因此，要認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，必須立足歷史實(shí)踐，在精彩紛呈的實(shí)踐中才能逐步揭開歷史的面紗，走向歷史的深入，把準(zhǔn)歷史跳動(dòng)的脈搏。這就要求堅(jiān)持實(shí)事求是的工作態(tài)度和研究方法，對(duì)實(shí)踐中的豐富經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)持從特殊到一般，從個(gè)性到共性，從感性到理性的認(rèn)識(shí)方法，使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事?！盵6]696即是說，要在探索中找規(guī)律，在實(shí)踐中求真知，不斷深化新認(rèn)識(shí)、發(fā)展新論斷。

“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求?！盵7]新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民用幾十年的時(shí)間便走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的歷史歷程，其成就舉世矚目，進(jìn)程波瀾壯闊，經(jīng)驗(yàn)蔚為大觀。這對(duì)黨進(jìn)行科學(xué)的理論創(chuàng)造提供了巨大的活力、動(dòng)力、潛力，使黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷達(dá)到新的高度，形成了一系列重大創(chuàng)新性的科學(xué)論斷，并且隨著中國與世界的交流互融，黨對(duì)人類歷史發(fā)展的規(guī)律也有了更加準(zhǔn)確科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這些都為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)奠定了重要基礎(chǔ)。但是，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過程的，不是一蹴而就、一次就能完成的，必須立足國情，深入調(diào)研，在著力研究、解決重大理論問題和實(shí)踐問題中不斷豐富對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！谌婵陀^分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。”[4]14“我們一定要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、把握規(guī)律，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，用新的實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵8]中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局，國際形勢(shì)更加波譎云詭、周邊環(huán)境更加復(fù)雜敏感、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)更加艱巨繁重。這要求中國共產(chǎn)黨人立足中國國情和中國實(shí)踐，深入研究中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)面臨的新情況、新問題以及世界發(fā)展的新形勢(shì)，在“亂花漸欲迷人眼”的歷史現(xiàn)象、歷史問題中揭示新特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，按照已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的歷史規(guī)律探索解決新的歷史問題的方案，在實(shí)行新的歷史方案實(shí)踐中把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的規(guī)律學(xué)說，提煉和總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)和人類歷史發(fā)展的新的規(guī)律性成果，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義的新境界，為馬克思主義關(guān)于歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)新的智慧。

(三)以史為鑒，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”

“明鏡所以照形，古事所以知今?！睔v史規(guī)律不是無跡可尋的，重大歷史事件是歷史規(guī)律發(fā)生作用的突出體現(xiàn)，因此，可以在通過總結(jié)重大歷史事件背后蘊(yùn)藏的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)來把握歷史規(guī)律。這也是記述歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、總結(jié)歷史的價(jià)值所在。“對(duì)我們來說，歷史的重要性、歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的重要性正在于其中包含歷史的規(guī)律”[9]，“離開歷史規(guī)律，學(xué)習(xí)歷史就會(huì)變成看歷史故事”[9]。列寧在讀黑格爾《歷史哲學(xué)講演錄》一書摘要“經(jīng)驗(yàn)和歷史告訴我們的是這樣：各個(gè)民族及政府從來都沒有從歷史中學(xué)到什么，也從來沒有按照從歷史中所能吸取的那些教訓(xùn)進(jìn)行活動(dòng)”旁就批注三個(gè)“注意”[10]。馬克思主義內(nèi)在地要求重視在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，它不僅提供了對(duì)人類歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)結(jié)論，同時(shí)也對(duì)如何認(rèn)識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歷史教訓(xùn)提供了科學(xué)的辯證方法論，強(qiáng)調(diào)無論是對(duì)歷史事件的分析抑或是對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，都不能脫離具體的歷史環(huán)境，要在辨清歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、一般和特殊、全局和部分、必然和偶然之間的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律。

歷史是人類最好的老師，是最好的教科書?？偸窃谝恍┨厥饽攴萁o人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。重視汲取歷史教訓(xùn)，善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中不斷總結(jié)發(fā)現(xiàn)治國理政的歷史規(guī)律尤其是跳出歷史周期律以實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的規(guī)律是中國共產(chǎn)黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特色。新時(shí)代，習(xí)近平總書記極其重視學(xué)習(xí)歷史和研究歷史，他秉承開闊宏大的歷史思維，站在時(shí)代的高度，基于人民的期盼，在國內(nèi)外政黨的興衰成敗中，在中國歷史和黨的歷史中，在黨成立以來正反兩方面的典型事例中，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取歷史智慧，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)：重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，“歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示”[11]。“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量”[12]7?；谥袊鴼v史上封建王朝、農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)，他以史為鑒，作出“導(dǎo)致悲劇的原因很多，其中一個(gè)共同的也是極其重要的原因就是統(tǒng)治集團(tuán)貪圖享樂、窮奢極欲，昏庸無道、荒淫無恥，吏治腐敗、權(quán)以賄成，又自己解決不了自己的問題，搞得民不聊生、禍亂并生，終致改朝換代”[13]7的重大判斷，強(qiáng)調(diào)要全面從嚴(yán)治黨，嚴(yán)懲腐敗，時(shí)刻告誡黨要“不忘初心、牢記使命”。基于國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，他作出“只要國內(nèi)外大勢(shì)沒有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變”[14]153的重大判斷，強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦，扎扎實(shí)實(shí)搞建設(shè)，不斷滿足人民群眾的美好生活需要?；谌祟悮v史發(fā)展歷程尤其是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來巨大傷害的啟示，他作出“和平發(fā)展是人間正道，一切通過武力侵略謀取強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)的企圖都是逆歷史潮流的，都是要失敗的”[15]的重大判斷，強(qiáng)調(diào)要把握歷史發(fā)展大潮，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不讓歷史悲劇重演。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，更加需要在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，更加需要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻把握“三大規(guī)律”走向未來。

二、習(xí)近平總書記對(duì)“三大規(guī)律”內(nèi)涵的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)

“中國特色社會(huì)主義是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律中開辟和前進(jìn)的?！盵16]中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索是中國共產(chǎn)黨人圍繞著共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)、人類社會(huì)發(fā)展的三個(gè)維度接力探索、不斷深入發(fā)展的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央既堅(jiān)持和繼承了中國共產(chǎn)黨人探索“三大規(guī)律”的基本論斷，也基于新的歷史方位、歷史使命和歷史實(shí)踐對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)進(jìn)行了重大創(chuàng)新和發(fā)展，形成了一系列富有啟示意義的理論成果。

(一)聚焦堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

一是提出“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[1]43的重大論斷，提升了共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政規(guī)律探索和認(rèn)識(shí)的高度。馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人都對(duì)堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)有著深刻的認(rèn)識(shí)和豐富的論述，從不同的角度強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的最根本保證，但不僅強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)而且將黨的領(lǐng)導(dǎo)上升到社會(huì)主義的最本質(zhì)層面，無疑進(jìn)一步拓展了人們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨作用認(rèn)識(shí)的廣度和深度。中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征有人民當(dāng)家作主，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，和諧社會(huì)，全面依法治國。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅貫穿在其中，是這些本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，而且是實(shí)現(xiàn)這些本質(zhì)特征的根本基礎(chǔ)。明確黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，是以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大理論成果。

二是提出“把黨的政治建設(shè)擺在首位”[17]26的重要論斷，增加了共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政規(guī)律探索和認(rèn)識(shí)的深度。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的建設(shè)，體現(xiàn)出遵循共產(chǎn)黨建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的實(shí)踐自覺。打鐵必須自身硬，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)黨的建設(shè)是一個(gè)常做常新的偉大工程，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都結(jié)合自己面臨的時(shí)代主題和歷史職責(zé)，對(duì)如何加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)有著清醒深刻的認(rèn)識(shí)。但提出黨的政治建設(shè)重大命題，并將其作為黨的首要建設(shè)和根本性建設(shè)并融入各項(xiàng)建設(shè)之中在黨的歷史上還是第一次。習(xí)近平總書記堅(jiān)持以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，對(duì)黨的政治建設(shè)的基本內(nèi)涵、具體要求、實(shí)踐路徑、戰(zhàn)略意蘊(yùn)等進(jìn)行了清晰明確的論述，確保黨的政治建設(shè)首要任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，開創(chuàng)了黨的建設(shè)新局面，為黨和國家根本和命脈、為全國各族人民的利益和幸福提供了根本保障，這是習(xí)近平總書記對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新性發(fā)展。

三是提出“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”[17]26的重大論斷，拓寬了共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政規(guī)律探索和認(rèn)識(shí)的寬度。堅(jiān)持黨的自我革命是共產(chǎn)黨的鮮明品格，是黨不斷從勝利走向勝利的關(guān)鍵所在，也是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的最顯著標(biāo)志。“怎樣才算過硬，就是要敢于進(jìn)行自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，防止禍起蕭墻?！盵13]7中國共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨，具有強(qiáng)烈的自我革命精神，以刀刃向內(nèi)的決心和勇氣堅(jiān)決割除一切滋生在黨的肌體上的毒瘤，堅(jiān)決清除一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素，堅(jiān)決防范一切違背初心和使命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)。盡管黨在革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐中都十分重視黨的自我革命，但在理論上提出自我革命、全面從嚴(yán)治黨的重大理念，真正使自我革命由實(shí)踐自覺走向理論自覺，則是習(xí)近平總書記在新時(shí)代升華完成的。這體現(xiàn)出習(xí)近平總書記對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。

(二)聚焦堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，創(chuàng)新對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

一是提出堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大理念。國家治理現(xiàn)代化是一種全新的政治理念，它是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義國家理論中國化的重要理論成果，是黨從傳統(tǒng)革命黨向現(xiàn)代執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型的重要理論標(biāo)志，同時(shí)也體現(xiàn)出黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了更新、更高、更深的層次。國家治理現(xiàn)代化重大理念的提出和完善是圍繞著國家與社會(huì)、政府與市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)行的，黨的十八屆三中全會(huì)提出“處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”是“我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一個(gè)新突破，是馬克思主義中國化的一個(gè)新的成果，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段”[14]116。國家治理現(xiàn)代化旨在以有為的政府構(gòu)建有效的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)有能的社會(huì)，致力于實(shí)現(xiàn)國家與社會(huì)、政府與社會(huì)關(guān)系的和諧，使政府的職責(zé)定位由“劃槳人”轉(zhuǎn)為“掌舵人”，深刻地體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律高度成熟的理論自覺。

二是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念。發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，是方法論和價(jià)值論的統(tǒng)一。以往黨在社會(huì)主義建設(shè)的過程中過分強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的價(jià)值論，而對(duì)發(fā)展的規(guī)律性和方法論重視不夠，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一系列不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)問題。五大發(fā)展理念是針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)、要求、環(huán)境、條件等方面發(fā)生的新變化，在深入分析國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)、深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的。它既對(duì)我國目前發(fā)展中所存在矛盾問題進(jìn)行了深刻反思，也對(duì)我國未來發(fā)展方向進(jìn)行了準(zhǔn)確的把握，科學(xué)回答了適應(yīng)新常態(tài)“應(yīng)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的實(shí)踐問題。它“集中反映了我們黨對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)是相通的”[18]，是習(xí)近平總書記在新時(shí)代對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新性發(fā)展。

三是提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要論斷。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出了許多創(chuàng)新性論斷，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，使其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，他在“人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)規(guī)律誰也無法抗拒”[1]207的認(rèn)知下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的重要性，明確生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，提出一系列生態(tài)文明建設(shè)的重要論斷，如“綠水青山就是金山銀山”“人與自然和諧共生”“滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”“建設(shè)美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等，系統(tǒng)闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，順應(yīng)了我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的新要求，反映了我們黨對(duì)人的全面發(fā)展認(rèn)識(shí)的深化，“是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果”[6]77。

(三)聚焦世界發(fā)展大勢(shì)和全人類幸福，創(chuàng)新對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

當(dāng)今世界形勢(shì)風(fēng)起云涌，人類面臨的不穩(wěn)定不確定因素依然很多，如何在“亂花漸欲迷人眼”的國際形勢(shì)中把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，順應(yīng)人民共同期待，更好地使本國的發(fā)展遵循人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，更好推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)，要求各國政黨和政治家必須具有戰(zhàn)略意識(shí)、長遠(yuǎn)意識(shí)、格局意識(shí)，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)。“我們要不畏浮云遮望眼，善于撥云見日，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清世界大勢(shì)?！盵19]面臨著新的時(shí)代背景，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，以全新宏大的歷史視野對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律給予了深刻的認(rèn)識(shí)和判斷。他強(qiáng)調(diào)：“歷史告訴我們，一個(gè)國家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！盵20]和平發(fā)展、合作共贏這不是一種簡(jiǎn)單的事實(shí)判斷，而是對(duì)世界歷史前進(jìn)發(fā)展深刻的規(guī)律把握，深化和拓展了共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

一是堅(jiān)信和平發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人作出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題的重大判斷。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了這一重大判斷，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，各國命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的時(shí)代背景下，將和平發(fā)展是時(shí)代主題上升為和平發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度。他多次在國際重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?？v觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律?！盵14]248“盡管各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅不斷涌現(xiàn)，但捍衛(wèi)和平的力量終將戰(zhàn)勝破壞和平的勢(shì)力，安全穩(wěn)定是人心所向。”[21]這個(gè)重大論斷展現(xiàn)出一位戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)大的歷史眼光和深邃的政治智慧，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的大格局和大視野，是對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深刻洞見和重大發(fā)展。

二是堅(jiān)信合作共贏是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。人類由隔絕走向融合，由孤立發(fā)展走向相互依存是歷史發(fā)展大勢(shì)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“無論前途是晴是雨，攜手合作、互利共贏是唯一正確選擇。這既是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然，也符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯?！盵22]構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，是習(xí)近平總書記對(duì)全球秩序演變發(fā)展趨勢(shì)和未來國際格局所持的基本立場(chǎng)，是其對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的義利觀、和合思維進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是站在世界長遠(yuǎn)發(fā)展的高度提出的一個(gè)重要戰(zhàn)略判斷，是在打破各種霸權(quán)主義、回?fù)舾鞣N惡意攻擊的同時(shí)，凝聚世界和平發(fā)展的最大共識(shí)，為中國自身發(fā)展也為世界各國共同發(fā)展所提出了中國方案，為全球關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)作出了新的貢獻(xiàn)。

三是堅(jiān)信走向共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記嫻熟地運(yùn)用唯物辯證法，深入把握世界的發(fā)展趨勢(shì)。他指出：“馬克思堅(jiān)信歷史潮流奔騰向前，只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)?！盵23]從宏大、長遠(yuǎn)的歷史眼光來看，世界的潮流是開放通融、和平發(fā)展、合作共贏?！案鲊嗷f(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也代表著生產(chǎn)關(guān)系演變的前進(jìn)方向?！盵22]隨著全球生產(chǎn)力的極大發(fā)展、全球生產(chǎn)資料的逐漸社會(huì)化，全世界整體趨向共產(chǎn)主義的腳步一定不會(huì)停止。這一理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果?！斑@是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”[24]。這是習(xí)近平總書記以全新的歷史視野、理論視野為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、為豐富發(fā)展人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出的重大貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平總書記對(duì)“三大規(guī)律”創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)的堅(jiān)持與踐行

理論應(yīng)用于指導(dǎo)實(shí)踐是馬克思主義的基本原則，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律不是一種簡(jiǎn)單的理論工作，而是為了更好地指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展。發(fā)現(xiàn)規(guī)律、遵循規(guī)律、實(shí)現(xiàn)規(guī)律，是習(xí)近平總書記重要的思維方法和工作方法。他指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類社會(huì)就能更好前進(jìn)?！盵25]新時(shí)代，習(xí)近平總書記對(duì)“三大規(guī)律”的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)，其根本目的是為了運(yùn)用規(guī)律更好地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)走向新的勝利。

(一)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，鍛造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的核心力量

加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，強(qiáng)化政治領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的政治能力，更好地實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、行動(dòng)一致。習(xí)近平總書記指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。”[12]22習(xí)近平總書記不僅在理論上將加強(qiáng)黨的政治建設(shè)提升為共產(chǎn)黨執(zhí)政需要遵循的基本規(guī)律，而且在實(shí)踐中對(duì)如何加強(qiáng)黨的政治建設(shè)規(guī)劃了明確的舉措：一是維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，尤其是樹立向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊的意識(shí)。二是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，營造良好政治生態(tài)，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性和戰(zhàn)斗性。三是嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。黨的十八大以來，黨中央在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，梳理、修訂、補(bǔ)充和新建一系列旨在嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的規(guī)章制度，使政治紀(jì)律和政治規(guī)矩真正成為帶電的高壓線，為黨的政治建設(shè)提供了制度保障。

堅(jiān)持黨的自我革命，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。習(xí)近平總書記遵循新時(shí)代執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，著眼于實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的戰(zhàn)略定位，明確提出了“不忘初心、牢記使命，必須以正視問題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺不斷推進(jìn)黨的自我革命”[26]的要求：一要樹立徹底的政治勇氣，真刀真槍，動(dòng)真碰硬徹底解決那些動(dòng)搖黨的根基、阻礙黨的事業(yè)的問題。二要做到“四個(gè)堅(jiān)持”，即不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，用好批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)銳利武器，馳而不息抓好正風(fēng)肅紀(jì)反腐工作，敢于正視問題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。三是做到“四個(gè)相統(tǒng)一”，堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題相統(tǒng)一，堅(jiān)持守正黨的理想信念宗旨與創(chuàng)新黨的工作思路方法的統(tǒng)一，堅(jiān)持嚴(yán)管干部與厚愛干部的統(tǒng)一，堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一。四是做好黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部的表率工作。加強(qiáng)黨的自我革命是符合執(zhí)政黨規(guī)律的重大舉措，蕩滌一切附著在黨肌體上的骯臟東西，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，使黨贏得人民群眾支持，肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)革命不斷發(fā)展的重任，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

堅(jiān)持為人民謀幸福之初心，筑牢黨長期執(zhí)政最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾根基。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記采取了一系列重大舉措，一是推動(dòng)了一系列教育活動(dòng)，其中有群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育以及“不忘初心、牢記使命”主題教育，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)力懲治腐敗現(xiàn)象，使黨員干部在思想深處始終堅(jiān)定保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系、全心全意為人民服務(wù)的理念和認(rèn)識(shí)。二是全面保障和改善民生，始終把人民放在最高位置，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，尤其是堅(jiān)定目標(biāo)打贏全面脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)決攻克深度貧困堡壘，著力解決貧困人口在義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房和飲食等方面存在的安全短板，確保農(nóng)村貧困人口全部脫貧，同全國人民一道邁入小康社會(huì)。唯有踐行共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持為人民謀幸福的初心，才能永葆黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，筑牢黨長期執(zhí)政最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾根基。

(二)多向度開辟社會(huì)主義建設(shè)新局面，創(chuàng)造中國特色社會(huì)主義建設(shè)新輝煌

堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國家治理現(xiàn)代化是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書記在十九屆四中全會(huì)公報(bào)的說明中指出：“從征求意見反饋情況看，各方面對(duì)決定稿給予充分肯定。大家一致認(rèn)為，決定稿準(zhǔn)確把握我國國家制度和國家治理體系的演進(jìn)方向和規(guī)律?！盵27]習(xí)近平總書記要求，新時(shí)代推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須深刻把握我國發(fā)展要求和時(shí)代潮流，把制度建設(shè)和治理能力建設(shè)擺到更加突出的位置，以毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和鞏固中國特色社會(huì)主義制度為根本，以與時(shí)俱進(jìn)完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系為主軸，以嚴(yán)格遵守和執(zhí)行制度為保障，充分認(rèn)識(shí)我國制度體系的優(yōu)勢(shì)和短板，辯證看待我國制度優(yōu)勢(shì)和治理效能，繼續(xù)深化各領(lǐng)域各方面體制機(jī)制改革，推動(dòng)各方面制度更加成熟更加定型，更好地實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，開辟了中國現(xiàn)代化的全新境界，增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，使中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出愈加清晰光明的前景。

堅(jiān)持新發(fā)展理念，把新發(fā)展理念貫穿新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)全過程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，必須從以下四方面發(fā)力：一是深學(xué)篤用，通過示范引領(lǐng)讓干部群眾感受到新發(fā)展理念的真理力量；二是用好辯證法，對(duì)貫徹落實(shí)新發(fā)展理念進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和施工；三是創(chuàng)新手段，善于通過改革和法治推動(dòng)貫徹落實(shí)新發(fā)展理念；四是守住底線，在貫徹落實(shí)新發(fā)展理念中及時(shí)化解矛盾風(fēng)險(xiǎn)[1]219。以新的發(fā)展理念引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展是符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重大舉措，開啟了新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。習(xí)近平總書記對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)有著清晰完整的路徑構(gòu)想：一是加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，明確生態(tài)文明建設(shè)的正確方向和進(jìn)程；二是加快生態(tài)文明制度改革，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障；三是加強(qiáng)生態(tài)文明理念的宣傳和教育，營造一種人與自然綠色和諧的社會(huì)氛圍，形成熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然的社會(huì)風(fēng)尚，將生態(tài)文明理念逐漸內(nèi)化于人民大眾心中，使人民大眾逐漸理解、接受、認(rèn)同、踐行生態(tài)文明理念，以此為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)理論的出場(chǎng)推動(dòng)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。黨的十八大以來，生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)加快推進(jìn)，“綠水青山就是金山銀山”理念深入人心，綠色發(fā)展成效明顯，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，污染治理強(qiáng)力推進(jìn)，一幅美麗中國新畫卷正徐徐展開。

(三)倡議、踐行人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念，為世界發(fā)展、人類幸福貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記把握21世紀(jì)世界和平發(fā)展、合作共贏大勢(shì)、遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出的重大戰(zhàn)略舉措，是習(xí)近平總書記外交理念的精髓和核心。“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共，我們要順勢(shì)而為，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！盵28]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的必然選擇，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記高度的政治擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)定的歷史自信。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求中國堅(jiān)持改革開放，走和平發(fā)展道路。順應(yīng)歷史潮流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體一方面要求中國必須堅(jiān)持改革開放的基本國策不動(dòng)搖。“在新的起點(diǎn)上，我們將堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)更廣互利共贏。奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷創(chuàng)造更全面、更深入、更多元的對(duì)外開放格局，是中國的戰(zhàn)略選擇。中國對(duì)外開放不會(huì)停滯，更不會(huì)走回頭路?！盵29]另一方面要求中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國的發(fā)展不是遵循國強(qiáng)必霸、殖民主義、霸權(quán)主義的陳舊邏輯，而是順應(yīng)世界和平發(fā)展、合作共贏的歷史潮流，做世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者，“既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路，是中國對(duì)國際社會(huì)關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺”[14]265。堅(jiān)持改革開放、走和平發(fā)展道路是中國踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議的基本要求，也是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要積極傳播中國方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要通過各種形式在國際社會(huì)上講好中國故事、傳播中國理念、宣傳中國方案，沖破那些與世界發(fā)展大勢(shì)不符的觀念束縛，打破陳舊的思維定式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國的理論工作者和文藝工作者要“創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品”[30]，其戰(zhàn)略深意之一就是要求當(dāng)代文藝作品要契合世界大勢(shì)，與黨的戰(zhàn)略規(guī)劃相一致，助力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要不斷完善全球治理。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)各個(gè)國家都要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，但這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍任重道遠(yuǎn)。當(dāng)今世界形勢(shì)波譎云詭，各種影響世界和平發(fā)展事業(yè)的不穩(wěn)定、不確定、不安全性因素此起彼伏，各種回頭浪、險(xiǎn)灘暗礁依然存在，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，多邊主義和自由貿(mào)易體制受到?jīng)_擊，這些都對(duì)人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。“一時(shí)的后退現(xiàn)象，不能代替總的歷史規(guī)律。”[31]為妥善應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)難題，正確處理國際事務(wù)的紛爭(zhēng)和矛盾，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的形成，必須加強(qiáng)全球合作，完善全球治理。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：各國要肩負(fù)責(zé)任，加強(qiáng)合作，本著相互尊重、相互信任態(tài)度堅(jiān)持多邊主義的伙伴精神和協(xié)商精神，繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，求同存異、擴(kuò)大共識(shí)?！拔也徽J(rèn)為世界上哪個(gè)國家可以使全球治理結(jié)構(gòu)向自己傾斜，也不認(rèn)為這樣做是符合時(shí)代潮流的。全球治理結(jié)構(gòu)如何完善，應(yīng)該由各國共同來決定……中國愿同廣大成員國一道，推動(dòng)建設(shè)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，完善全球治理結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[32]習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求而產(chǎn)生的科學(xué)社會(huì)主義的最新理論成果，正確地回答了當(dāng)今時(shí)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)的一系列根本性問題，深刻改變了世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)發(fā)展格局，為解決當(dāng)今時(shí)代全球治理問題，消除世界范圍內(nèi)新的不平等和矛盾，破解當(dāng)今世界面臨的世紀(jì)性難題提供了中國智慧和中國方案，推動(dòng)形成了更加公正合理的國際新秩序，深刻影響了人類世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。