摘要：彈幕批評作為對彈幕評論的文本所進(jìn)行的批評，是一種與事件文論密切關(guān)聯(lián)的新型批評形式。彈幕及彈幕批評所包含的交互性與體驗(yàn)感，有利于打破原有批評的門檻，滿足人的自由全面發(fā)展的要求。切實(shí)地引領(lǐng)彈幕批評的進(jìn)一步發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)中國話語走向世界具有重要意義。目前國內(nèi)的彈幕批評領(lǐng)域缺乏從事件視域出發(fā)對彈幕批評的可能性進(jìn)行研究的相關(guān)論述，文章試圖填補(bǔ)這一空白。文章從事件文論角度對彈幕本身進(jìn)行了重新確認(rèn)，繼而重新界定立足于彈幕文本的彈幕批評，并在此基礎(chǔ)上從內(nèi)部與外部兩個(gè)維度探究彈幕批評理論與應(yīng)用的諸種可能。

關(guān)鍵詞：彈幕；彈幕批評；事件文論；文學(xué)理論

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）23-0014-03

自2014年起，關(guān)于彈幕的研究開始增長，引起了學(xué)界的多方關(guān)注，彈幕批評也作為一種較為新穎的批評形式進(jìn)入人們的視野。文章利用事件文論對彈幕批評的可能性進(jìn)行探究。

一、作為事件的彈幕

2004年，賽爾在《分支：時(shí)間、事件與來臨哲學(xué)》序言中提到，語境的變化使得文學(xué)與事件緊密聯(lián)系起來，事件是對原有被認(rèn)為永恒模態(tài)事物的撕裂[1]。德里達(dá)的表述更加明確：“事件是單一的、突如其來的、無法預(yù)料的、無法理解的、不可控制地溢出其自身的‘語境’和再現(xiàn)。”[2]可以這樣說，事件本身是與原有語境完全不同的，是具有差異性的某種創(chuàng)造。事件文論立足于語言，緊緊圍繞著“同”與“異”的關(guān)系，在局部突出“異”的內(nèi)容，其間滲透著變動(dòng)性與差異性的問題意識(shí)。事件文論的意義在于其能夠?yàn)槲覀儺?dāng)下的文學(xué)等領(lǐng)域提供新的可能性，并促使它們將自身原本封閉的場域敞開，為今后的研究提供新的視角與起點(diǎn)。

彈幕，指在具有能提供即時(shí)評論并能將評論發(fā)送至正在播放的視頻畫面等相關(guān)功能的視頻網(wǎng)站上，橫向漂浮或者懸停在視頻畫面上的評論文字[3]。后來這種評論文字又?jǐn)U大到具有相關(guān)功能的電視、電影、直播平臺(tái)等媒介上。從詞源上看，彈幕原本是軍事術(shù)語，指開火射擊時(shí)彈藥在天空爆炸形成如同幕布般的火力網(wǎng)景象。正是因?yàn)閺椖痪哂械膭?dòng)態(tài)感、及時(shí)性與互動(dòng)性，使彈幕溢出了原有語境，迅速流行開來。

根據(jù)大多數(shù)學(xué)者對彈幕主要特點(diǎn)的探析，歸納出彈幕具有的事件性特征。

第一，文本性。彈幕是一種新型的基于影像的語言符號表達(dá)方式[4]。彈幕語句精練，巧妙地運(yùn)用語言符號的特質(zhì)，具有一定的游戲特征。

第二，修辭性。彈幕的使用過程中所使用的語言符號往往具有修辭性特征，例如“玩?！?。

第三，共同體屬性。一方面在于彈幕寫作的主體們大多受到御宅文化的影響，構(gòu)成了東浩紀(jì)所言的“興趣共同體”。此外，彈幕視頻網(wǎng)站采用社區(qū)化的運(yùn)營方式，促使彈幕文化發(fā)展具有傳統(tǒng)意義上的共同體屬性。另一方面，彈幕作為展示個(gè)性與抒發(fā)情感等內(nèi)容的文本，具有文學(xué)屬性，使得這種共同體具有了讓-呂克·南希主張的無效的共同體的諸種特點(diǎn)。例如，彈幕的產(chǎn)生具有原始公社中私人勞動(dòng)的特點(diǎn)；彈幕評論主體的獨(dú)一性在彈幕中得到展現(xiàn)，彈幕評論是共享與外展的通道。另外，存在著多樣的面向他者的聲音，但又是在自身的范圍內(nèi)自言自語。

第四，技術(shù)性。彈幕依托于即時(shí)評論技術(shù)，與傳統(tǒng)印刷時(shí)代的評論機(jī)制不同，其既不需要標(biāo)出時(shí)間坐標(biāo)，又不需要點(diǎn)擊觀看，而是直接出現(xiàn)在視頻中觀看者想評論的地方[5]，是電子科技時(shí)代的產(chǎn)物。

第五，情感性。彈幕具有的文本性能記錄并傳播觀眾們即時(shí)產(chǎn)生的感情，具有較強(qiáng)的社交屬性。

第六，共時(shí)性。觀眾能夠通過彈幕表達(dá)自身對視頻內(nèi)容的看法，同時(shí)也能觀看到他人的文本，并進(jìn)行及時(shí)的回應(yīng)與討論。創(chuàng)作者在發(fā)布彈幕的同時(shí)也成為了讀者。值得注意的是，彈幕文本會(huì)一直保留在視頻的某一時(shí)刻上，在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)消解時(shí)間差并將時(shí)間空間化，形成一種共時(shí)性場域，并具有雙重屬性。一是所有彈幕的文本在視頻某一時(shí)刻的畫面上呈現(xiàn)空間的排列形式，且文本會(huì)一直保留。二是德里達(dá)指出，文字符號具有替補(bǔ)性特征，可以通過語言恢復(fù)存在者的存在的在場[6]。這種特征會(huì)讓在一定時(shí)間段內(nèi)或者在不同時(shí)間觀看同一個(gè)視頻的觀眾認(rèn)為始終有同道中人在同時(shí)觀看視頻，并能以彈幕的形式與之交流。這樣，彈幕通過這種方式將所有觀看過同一個(gè)視頻的人聚集在同一個(gè)空間中。

第七，交流性。一方面體現(xiàn)在觀眾可以發(fā)揮彈幕的即時(shí)性、情感性優(yōu)勢與他人互動(dòng)；另一方面體現(xiàn)在相對于大眾傳媒熱衷于對觀眾進(jìn)行總體性的灌輸[7]，彈幕試圖與這樣一個(gè)具有控制性、同一性的形式進(jìn)行某種對抗，變單向灌輸為雙向互動(dòng)。

第八，自由性。一方面，相比出版物以及正常評論的文字，彈幕語言使用更加靈活，使用也更加隨意；另一方面，隨著彈幕的使用不斷泛化，宣泄情緒、污言穢語、謾罵誹謗等內(nèi)容也層出不窮。簡·奧斯汀指出，語言具有述行與述愿兩種屬性，如果使用不當(dāng)將會(huì)造成語言的暴力。

第九，互文性。主要體現(xiàn)在彈幕文本與視頻文本的互文以及彈幕文本之間的互文兩個(gè)方面。

國內(nèi)針對彈幕評論的研究成果較為豐富。2007年，我國彈幕開始蓬勃發(fā)展，至今已有十余年。2013年是彈幕研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前，由于彈幕尚處于不斷發(fā)展時(shí)期，并沒有引起相關(guān)研究者的重視。彈幕評論與彈幕批評主要涉及中國語言文學(xué)下的三個(gè)學(xué)科，分別是文藝學(xué)、中國語言文字學(xué)與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。從學(xué)術(shù)期刊的數(shù)量上看，從2013年的1篇論文，到2016年已增長至70篇左右，之后小幅回落，到2019年達(dá)到81篇的數(shù)量頂峰。盡管2020年與2021年相關(guān)論文數(shù)量增長勢頭有所減弱，分別為52篇與36篇，但足可以說明學(xué)界對彈幕評論的關(guān)注熱度不減。

雖然關(guān)于彈幕評論的文章較多，但真正將彈幕評論納入文學(xué)批評范疇之內(nèi)的文章相對較少，目前此研究尚處于起步階段。但隨著電子信息時(shí)代的到來，彈幕作為新型的評論方式，在文學(xué)批評方面仍具有極大的發(fā)展空間。

總之，彈幕的出現(xiàn)與壯大是無法預(yù)料的，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，彈幕的內(nèi)涵早已溢出自身原有的范圍，并伴隨我們使用彈幕的諸種行為逐漸融入我們的日常生活中。雖然目前專家學(xué)者們對彈幕的諸種研究已經(jīng)為彈幕批評提供了大量理論與實(shí)踐資源，但是對目前彈幕的發(fā)展中存在的諸多問題缺乏系統(tǒng)性、創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)，建立彈幕批評相關(guān)機(jī)制成為當(dāng)務(wù)之急。

值得注意的是，彈幕本身要依附于視頻網(wǎng)站，無法獨(dú)立存在，這更加需要批評的積極介入，對彈幕批評進(jìn)行多角度分析。在彈幕研究中，應(yīng)將理論分析與數(shù)據(jù)分析結(jié)合起來。僅有數(shù)據(jù)分析會(huì)使研究缺乏文學(xué)批評應(yīng)有的維度，失去了人文學(xué)科應(yīng)有的溫度。且在數(shù)據(jù)分析方面，存在目前數(shù)據(jù)過少、研究方法同質(zhì)化等問題?？梢哉f，彈幕評論某些領(lǐng)域的思考已經(jīng)臻于成熟，但依舊有很多領(lǐng)域處于空白，這為彈幕批評的進(jìn)一步發(fā)展提供了認(rèn)識(shí)論上的可能性。

二、彈幕批評如何可能

彈幕批評具有兩種含義。從廣義上說，以彈幕的形式對視頻、電影等傳播媒介的形式與內(nèi)容進(jìn)行鑒賞與批評；從狹義上說，針對彈幕的文本本身或者是彈幕評論的形式與內(nèi)容進(jìn)行批評，彈幕評論是彈幕批評的客體或者對象。

文章將彈幕批評的范圍限定為狹義含義。由于彈幕評論本身即是批評的文本，彈幕批評實(shí)質(zhì)上是對“批評的批評”。一方面，彈幕評論本身作為一種即時(shí)評論的方式，是電子信息時(shí)代批評的新方式；另一方面，彈幕評論具有文本屬性，本身可以作為文學(xué)批評的對象。

第一種彈幕批評模式更傾向于理論批評，第二種更傾向于應(yīng)用批評。這兩個(gè)方向是目前彈幕批評的兩個(gè)基本方向。彈幕本身具有的事件性打破了原有的文化與文學(xué)體系，造成了某種“侵入”。借德里達(dá)的觀點(diǎn)表述，媒介的改變要求我們用現(xiàn)有的理論話語與其他資源通過實(shí)踐重新建構(gòu)新的文化、新的文學(xué)。彈幕批評為這一愿景提供了新的契機(jī)。

彈幕批評首先要立足于彈幕評論的文本。文本是批評的根基，閱讀是批評的途徑。要細(xì)化某一作品或網(wǎng)站的彈幕評論，并歸類整理。利用好現(xiàn)有技術(shù)，例如爬蟲等技術(shù)手段收集、整理大量彈幕評論的文本，并根據(jù)不同的媒介形式歸類，以保證對彈幕評論的批評準(zhǔn)確有效。

當(dāng)前，彈幕評論的使用者廣泛使用“數(shù)據(jù)庫讀取”的方式評論視頻[8]。同樣，作為對彈幕評論的“批評”，不僅應(yīng)該跟隨時(shí)代的腳步不斷改進(jìn)原有的批評方法，通過跨學(xué)科研究的方式學(xué)習(xí)、繼承其他領(lǐng)域優(yōu)秀的方法與成果，還應(yīng)該結(jié)合本土與國際上最新的文學(xué)批評研究成果開展實(shí)踐與創(chuàng)新活動(dòng)。

此外，彈幕評論在我國具有較強(qiáng)的本土特色，在挖掘彈幕評論本身具有的一般特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探析其獨(dú)異性的文化特色，并納入當(dāng)代文藝批評版圖內(nèi)，這給予了彈幕批評巨大的發(fā)展場域。

分析彈幕評論的語言與修辭性是彈幕批評的重中之重。對彈幕評論的語言分析是彈幕批評的基礎(chǔ)。彈幕評論具有字?jǐn)?shù)限制，一般比較精致與短小。在使用過程中，往往會(huì)出現(xiàn)大量碎片化、無深度、同質(zhì)且無效的評論。這就需要語言學(xué)研究的介入，分析彈幕評論的語法、語用、邏輯及規(guī)律，研究彈幕評論究竟是什么，包含那些特點(diǎn)以及彈幕評論具有哪些功效等等。

修辭性也是彈幕批評的重要組成部分。修辭性研究的含義在于注重文本中修辭性語言的內(nèi)在含義。希利斯·米勒曾指出，在研究外部關(guān)系之前有必要閱讀文本，因?yàn)橥獠康年P(guān)系本身需要一種修辭分析[9]。

對彈幕評論的修辭性研究是溝通文本的內(nèi)部與外部研究的中介，要求批評家們探索文本修辭性的生成歷史。彈幕本身的語言并非具有一些學(xué)者認(rèn)為的片面且無深度的特點(diǎn)，相反，許多彈幕評論具有很強(qiáng)的文本修辭特點(diǎn)，比如“懂王”“立刻有”等等。對這些具有修辭性特點(diǎn)的評論語言進(jìn)行分析，就在不經(jīng)意間將文本的內(nèi)部與外部研究結(jié)合了起來。

實(shí)現(xiàn)彈幕批評的諸種可能性不能缺少外部研究維度。橫向上，通過研究彈幕評論的文藝心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)，甚至是傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等，縱向上通過對彈幕評論的知識(shí)考古學(xué)、語言學(xué)以及修辭性分析，多維度、寬領(lǐng)域地構(gòu)建起彈幕批評網(wǎng)絡(luò)。

值得注意的是，在相關(guān)理論的實(shí)踐的過程中，需要注意不同理論中存在的對關(guān)鍵概念之間以及概念之間關(guān)系的諸種質(zhì)疑，以保證理論的活力，要以多元開放的視角理順質(zhì)疑，以避免外界對彈幕批評理論的諸種貶斥。

彈幕批評研究要將倫理維度貫穿其中，即彈幕評論的內(nèi)容是否與評論之外的倫理理論與行為相對應(yīng)。彈幕評論作為當(dāng)下流行且傳播廣泛的文學(xué)文本，對我們的思想道德影響廣泛且深遠(yuǎn)。

當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)與社會(huì)生活廣泛結(jié)合，通過閱讀彈幕評論進(jìn)行研究與分析，一方面有助于我們從這一維度了解當(dāng)今社會(huì)倫理狀況的真實(shí)情況，治理極端的不良情況；另一方面促進(jìn)新的倫理守則的產(chǎn)生，無論是彈幕領(lǐng)域還是社會(huì)領(lǐng)域。具體做法分為三步。

首先，制定相關(guān)的彈幕禮儀，對彈幕評論行為進(jìn)行規(guī)范，拒絕低俗不良內(nèi)容的彈幕。

其次，利用技術(shù)手段控制彈幕推送。一方面，過多的彈幕不僅影響閱讀，甚至喧賓奪主，影響對彈幕評論本身的對象如視頻、電影、電視等內(nèi)容的觀看；另一方面，控制彈幕評論內(nèi)容，如抵制與追星、刷流量，等于與資本市場掛鉤。

最后，由于各大彈幕視頻平臺(tái)多采用社區(qū)化運(yùn)營的方式，因此，打造良好、規(guī)范的彈幕社區(qū)環(huán)境十分重要。加大對彈幕禮儀與社會(huì)公序良俗的宣傳力度，建立輿情監(jiān)管機(jī)制，完善舉報(bào)監(jiān)督功能，避免彈幕語言的暴力，切實(shí)提升彈幕評論主體的倫理思想道德水平。

三、結(jié)語

時(shí)至今日，人們對彈幕起源及分析雖然大體達(dá)成了一致，但在敘述中仍有許多語焉不詳且相互抵牾之處，比如國際上針對彈幕的研究論文是否真的很少？日本作為彈幕的發(fā)源地，為什么與中國彈幕的發(fā)展方向有所不同？彈幕應(yīng)該作為媒介還是文學(xué)看待？彈幕究竟有沒有破壞性？彈幕一詞的演變究竟經(jīng)歷了那些變化？是什么在操控這種變化？這些問題還等待我們開展進(jìn)一步的探索。

對此，我們要利用批評積極介入其中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，避免消極事件的發(fā)生。

實(shí)現(xiàn)彈幕批評的諸種可能應(yīng)該從內(nèi)外兩部分加強(qiáng)引領(lǐng)。從內(nèi)部來說，應(yīng)加強(qiáng)對彈幕評論內(nèi)容的規(guī)范，穩(wěn)定彈幕評論的基礎(chǔ)，使之與傳統(tǒng)評論區(qū)別開，保證彈幕批評的特殊性。從外部來說，則要順應(yīng)彈幕評論的趨勢，并以此為契機(jī)推動(dòng)文藝批評大眾化民主化進(jìn)程。彈幕帶來的交互性與體驗(yàn)感，有利于降低原有批評的門檻，滿足人自由、全面發(fā)展的要求。切實(shí)地保護(hù)與引領(lǐng)彈幕批評進(jìn)一步發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)中國話語走向世界具有重要意義。

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作者簡介 張沈琦，碩士在讀，研究方向：文學(xué)理論。