劉笑天 楊平

劉笑天，特級(jí)教師，正高級(jí)教師。全國(guó)中語(yǔ)會(huì)理事，山東師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，濟(jì)南市專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才，山東省教學(xué)能手，全國(guó)語(yǔ)文課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)獲得者，山東省高中語(yǔ)文教學(xué)十佳教師，濟(jì)南市政協(xié)委員，民進(jìn)濟(jì)南市委常委。《山東教育》編輯，山東省教科院兼職教研員。曾參加人民教育出版社、山東人民出版社國(guó)家新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材編寫(xiě)工作。在國(guó)家級(jí)、省級(jí)報(bào)刊發(fā)表專(zhuān)業(yè)文章百余篇，其中20篇被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料中心《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》轉(zhuǎn)載。編著出版專(zhuān)業(yè)書(shū)籍8部。

楊平（山東省乳山市語(yǔ)文教研員）：劉老師好！很高興您能接受我的訪談。我們都知道，母語(yǔ)是學(xué)習(xí)閱讀的基礎(chǔ)，閱讀能力培養(yǎng)建立在母語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中。當(dāng)前，面對(duì)媒介數(shù)量的高速增長(zhǎng)和傳媒信息內(nèi)容的無(wú)限量增加，如何引導(dǎo)或創(chuàng)造條件使師生科學(xué)、理性地接觸和使用媒介，處理好“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代語(yǔ)境與母語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)于傳播環(huán)境以及傳播媒介對(duì)傳統(tǒng)意義上的文字閱讀、表達(dá)的影響，您有怎樣的看法？

劉笑天：哲學(xué)史家陳嘉映《走出唯一的真理觀》一書(shū)的部分內(nèi)容被“新京報(bào)讀書(shū)周刊”公眾號(hào)刊發(fā)時(shí)，采用了一個(gè)博眼球的題目《兩千多年的文字時(shí)代，結(jié)束在微信手里？》，與原文意思相差甚遠(yuǎn)，但是在文章里面作者也曾提到：“我一直認(rèn)為，到我們這一代，文字時(shí)代開(kāi)始落幕。”這當(dāng)然是陳先生的獨(dú)立判斷和一家之言。然而傳播環(huán)境以及傳播媒介對(duì)傳統(tǒng)意義上的文字閱讀、表達(dá)的影響顯而易見(jiàn)，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代對(duì)人類(lèi)思維和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用無(wú)處不在，它所建構(gòu)的語(yǔ)言、思維能力以及學(xué)習(xí)習(xí)慣、內(nèi)在張力和潛在影響對(duì)高中生的母語(yǔ)學(xué)習(xí)作用尤其顯著，甚至遠(yuǎn)超語(yǔ)文課堂教學(xué)的作用，這是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）產(chǎn)生于這一背景之下，兩者的碰撞、對(duì)接不可避免，其中的一些新理念、新概念、新思路、新策略的提出也和大語(yǔ)境不無(wú)關(guān)系。

然而我們需要明確一個(gè)問(wèn)題：互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代語(yǔ)境對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響正負(fù)均有，母語(yǔ)學(xué)習(xí)作為一種獨(dú)立學(xué)科中的教育行為、學(xué)術(shù)行為，它的設(shè)計(jì)自然是理性、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的，尤其要珍視和兼容不同聲音、理念、思路和策略。針對(duì)新課標(biāo)所提出的一些富于挑戰(zhàn)性的新命題，也應(yīng)該以思辨精神進(jìn)行審視、建設(shè)，而不是不明就里的照本宣科，不假思索的全盤(pán)照搬。當(dāng)前推進(jìn)過(guò)程中，有些做法徒具其表，有的行為過(guò)分放大，部分提法本身也不乏商榷之處，而部分一線老師缺少應(yīng)有的判斷能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，如此下去，違背辯證規(guī)律，當(dāng)然對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)有百害而無(wú)一益。

一、關(guān)于思維品質(zhì)發(fā)展與提升的縱與橫

楊平：我非常贊成劉老師這個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)論是在新媒體時(shí)代社會(huì)語(yǔ)境的背景下，還是具化到不斷更新、變化與發(fā)展的教育領(lǐng)域，“母語(yǔ)”的教與學(xué)始終在不斷變化、發(fā)展。從前些年提出的“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)，到如今提出的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)的四個(gè)方面。在新一輪課程改革中，我們可以看到，在“母語(yǔ)”學(xué)習(xí)中，思維方法與思維品質(zhì)備受關(guān)注。那么，如何才能夠發(fā)展與提升思維品質(zhì)，對(duì)老師和學(xué)生您有怎樣的建議？

劉笑天：上個(gè)世紀(jì)六十年代歸納的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)八個(gè)字：字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文。其中“邏”指“邏輯知識(shí)”，曾經(jīng)在語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)占據(jù)一席地位，也最早淡出其中。個(gè)中原因不一而足，一則僅僅“邏輯”知識(shí)不能夠涵蓋語(yǔ)文學(xué)習(xí)中思維品質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容，其二僅僅靜態(tài)的講解知識(shí)，而沒(méi)有立足于“運(yùn)用”，背離了思維品質(zhì)發(fā)展與提升的初衷。新課標(biāo)把“思維發(fā)展與提升”定位于核心素養(yǎng)之一，而且將思維發(fā)展領(lǐng)域拓展為“直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展”，注重和語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)屬性的貼合對(duì)接，是深思熟慮和縝密設(shè)計(jì)的結(jié)果。

思維發(fā)展與提升針對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言確實(shí)有其迫切現(xiàn)實(shí)需求。不得不承認(rèn)，語(yǔ)言的傳播媒介對(duì)人的思維習(xí)慣、思維方式、閱讀習(xí)慣、表達(dá)方式的影響是巨大的深刻的，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的八零后、九零后、零零后、零五后，對(duì)他們而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛在的思維共性具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，有的是在思維基本定型之后，接觸電腦、手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng);有的出生下來(lái)就接觸互聯(lián)網(wǎng)，所謂相差五歲就有代溝就語(yǔ)文學(xué)習(xí)中思維發(fā)展的差異并不全然是浮夸之辭。資訊過(guò)于發(fā)達(dá)的今天，信息鋪天蓋地而來(lái)，觸屏、刷屏式思維方式削弱著深思熟慮、考證辯證、布局謀篇、推理演繹的作用，閱讀、思維、表達(dá)都在趨于碎片化。

著名作家畢飛宇在一次講座中談及思維培養(yǎng)的重要性，曾經(jīng)這樣說(shuō)：

有一天，我的兒子回來(lái)問(wèn)我，你不是說(shuō)有話則長(zhǎng)無(wú)話則短嗎？他們讓我寫(xiě)我的父親，我一句話就解決了，我說(shuō)我的父親很無(wú)聊，我說(shuō)作文不能這樣寫(xiě)，他說(shuō)為什么不能這樣寫(xiě)，我說(shuō)你必須要寫(xiě)夠800字。

他的問(wèn)題是憑什么？道理很簡(jiǎn)單。

……

現(xiàn)在的問(wèn)題是，你的智力，控制語(yǔ)言，使用邏輯，在多大的區(qū)間是最有效的呢？800個(gè)字。當(dāng)你的智力、語(yǔ)言可以提到800字的體量的時(shí)候，8000字、80000字你都可以完成，所以，中學(xué)里最要緊的一個(gè)事是訓(xùn)練800字體量之間的邏輯關(guān)系。對(duì)老師必須得信，這是老師的要求，如果你出于對(duì)老師的懷疑，說(shuō)有話長(zhǎng)、沒(méi)話短，那對(duì)你不起，你80字的邏輯容量，你完成到這樣一個(gè)程度，走向社會(huì)之后，一定是一個(gè)廢品，因?yàn)闊o(wú)論是你的口頭還是你的筆頭，都達(dá)不到充分表達(dá)自己的能力。

其實(shí)畢飛宇先生描述的個(gè)案極具代表性，甚至不是“現(xiàn)象”所能概括得了的。目前，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的孩子思維、表達(dá)均呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，閱讀邏輯關(guān)系豐富的長(zhǎng)文、寫(xiě)作具有一定邏輯關(guān)系作文的能力需要訓(xùn)練培養(yǎng)。

楊平：是的，閱讀邏輯關(guān)系豐富的長(zhǎng)文、寫(xiě)作具有一定邏輯關(guān)系作文的能力需要訓(xùn)練培養(yǎng)，這關(guān)系到學(xué)生的思維品質(zhì)。劉老師覺(jué)得應(yīng)該如何加強(qiáng)這一能力的訓(xùn)練培養(yǎng)呢？

劉笑天：訓(xùn)練培養(yǎng)應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)進(jìn)行，在這個(gè)過(guò)程中有四個(gè)問(wèn)題需要注意。

其一，思維品質(zhì)的培育必須基于能力立意、素養(yǎng)立意而不是靜態(tài)的知識(shí)立意，訓(xùn)練思路不要立足于純粹的邏輯術(shù)語(yǔ)或者單向思路，應(yīng)該運(yùn)用脫離邏輯的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和虛擬語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。

其二，課程標(biāo)準(zhǔn)中思維品質(zhì)提升的“深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”等元素帶有太強(qiáng)的公共色彩，語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和深層意義有待拓展發(fā)掘。當(dāng)前概念已經(jīng)提出，但實(shí)踐層面基本停留在試題詮釋階段，缺少整體設(shè)計(jì)和思路構(gòu)建。

其三，思維品質(zhì)的提升“通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用”達(dá)成，它與“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是一體的，是后者的前所未有的增量和附加值，離開(kāi)了“語(yǔ)言運(yùn)用”的思維品質(zhì)提升脫離了語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的軌道，而當(dāng)下部分論者的高論和實(shí)踐確實(shí)有“獨(dú)立”于語(yǔ)文之外的思維中心傾向，看看泛濫于語(yǔ)文課堂和學(xué)習(xí)中的思維導(dǎo)圖就可以略見(jiàn)一斑。近年來(lái)全國(guó)語(yǔ)文高考以測(cè)試的形式，結(jié)合閱讀、表達(dá)的具體語(yǔ)境做出了許多別具匠心、符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的設(shè)計(jì)，如果共同梳理出更科學(xué)的理路和策略，將對(duì)我們的母語(yǔ)學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)良多。批判性思維（critical thinking），又稱(chēng)“審辯式思維”。批判性思維能力是基于充分的理性精神和客觀事實(shí)進(jìn)行思考與評(píng)價(jià)的能力，包含質(zhì)疑反駁比較鑒別判斷的過(guò)程，即通常所說(shuō)的獨(dú)立思考能力，其核心在于分析和論證，能運(yùn)用已有知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。就高考語(yǔ)文而言，思維的批判性體現(xiàn)在試題中，需要學(xué)生跳出文本本身，對(duì)文本進(jìn)行反思，具有獨(dú)立思考和批判性思維能力，能夠不盲從，不迷信權(quán)威，對(duì)他人觀點(diǎn)不被動(dòng)接受，而是理性質(zhì)疑和選擇，主動(dòng)分析各類(lèi)立場(chǎng)中包含的立場(chǎng)、假設(shè)。命題選擇同一主題的兩段以上文本，觀點(diǎn)可以相似，也可以相反，通過(guò)比較閱讀，要求學(xué)生從一個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行綜述、分析、整合、概括、評(píng)判。比如2018年全國(guó)卷Ⅰ實(shí)用類(lèi)文本閱讀第9題：

9.以上三則材料中，《人民日?qǐng)?bào)》《自然》《讀賣(mài)新聞》報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

要求學(xué)生梳理出三個(gè)媒體面對(duì)同一問(wèn)題報(bào)道的不同側(cè)重點(diǎn)，而且要從中找出原因，并且要有論據(jù)支撐。使得學(xué)生明白由于定位不同、出發(fā)點(diǎn)不同，報(bào)道側(cè)重點(diǎn)自然也就不同?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生從不同角度探究，并且學(xué)會(huì)尋找充分的論據(jù)，對(duì)論證進(jìn)行支撐。

再者“直覺(jué)思維、形象思維”屬于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中思維品質(zhì)發(fā)展提升的特質(zhì)領(lǐng)地，也是最需要進(jìn)行開(kāi)發(fā)和挖掘的令人期許的領(lǐng)域，如何開(kāi)發(fā)，尚需進(jìn)行有科學(xué)背景與學(xué)科依據(jù)支撐下的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，建構(gòu)模型，反復(fù)修正。然而同時(shí)要謹(jǐn)防邏輯中心主義導(dǎo)向?qū)φZ(yǔ)文學(xué)科思維品質(zhì)的窄化。

二、關(guān)于整本書(shū)閱讀的冷和熱

楊平：剛才您提到“直覺(jué)思維、形象思維屬于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中思維品質(zhì)發(fā)展提升的特質(zhì)領(lǐng)地”?，F(xiàn)如今，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“整本書(shū)閱讀”置于任務(wù)群首位且入駐新教材，名著閱讀呈現(xiàn)出“課程化”趨勢(shì)，這些新舉措是否有助于“母語(yǔ)”學(xué)習(xí)思維品質(zhì)的培養(yǎng)？對(duì)于“整本書(shū)閱讀熱”您有怎樣的看法？在操作層面又有哪些建議呢？

劉笑天：整本書(shū)閱讀是現(xiàn)在最熱的一個(gè)概念，在各種培訓(xùn)中居于中心地位，圍繞《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)閱讀規(guī)劃、方案枚不勝舉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《紅樓夢(mèng)》的版本，費(fèi)孝通先生也不會(huì)料到他的一本社會(huì)學(xué)著作，會(huì)成為國(guó)民閱讀的最熱圖書(shū)。針對(duì)個(gè)案閱讀是問(wèn)題，與之相伴的更大問(wèn)題是“整本書(shū)閱讀”過(guò)熱正常嗎？時(shí)下的整本書(shū)閱讀定位方式正確嗎？教師學(xué)生應(yīng)該怎么做，這些問(wèn)題都需要進(jìn)行深思熟慮。

我曾經(jīng)撰文《整本書(shū)閱讀常識(shí)的冷思考》，就整本書(shū)閱讀概念不清、問(wèn)題窄化了自然屬性、教師學(xué)養(yǎng)不足、學(xué)生閱讀性質(zhì)四個(gè)方面提出問(wèn)題，并做了比較表層化的分析。隨著新教材培訓(xùn)和教學(xué)實(shí)踐的展開(kāi)，由此衍生出的問(wèn)題愈發(fā)突出。

葉圣陶先生雖然提出整本書(shū)閱讀的概念，但是在他貫穿一生的教材編纂生涯中，并沒(méi)有進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)。整本書(shū)閱讀頂層設(shè)計(jì)的問(wèn)題在于文體僅限于長(zhǎng)篇小說(shuō)和學(xué)術(shù)著作，窄化文體的自然屬性和語(yǔ)文素養(yǎng)領(lǐng)域。其二貫穿于必修、選擇性必修和選修就學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際而言，目前看如果就設(shè)計(jì)目標(biāo)而言未免理想化，高中學(xué)生負(fù)擔(dān)嚴(yán)重，難以達(dá)成;目前統(tǒng)編本教材只在必修教材選擇兩部作品進(jìn)行實(shí)踐也是出于教學(xué)實(shí)際進(jìn)行考量的結(jié)果。

然而僅僅選擇兩部作品進(jìn)行實(shí)踐就意味著學(xué)生負(fù)擔(dān)減輕了——答案是并非如此，因?yàn)樵诟鞣N閱讀方案中，一是規(guī)定性太強(qiáng)，抹殺了學(xué)生個(gè)體讀書(shū)的自主性、私密性和個(gè)性，不尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。雖然中學(xué)生閱讀中帶有較強(qiáng)的基本理解內(nèi)容，但是畢竟一千個(gè)讀者心目中就有一千處大觀園、一千個(gè)林黛玉，過(guò)于頻繁的合作、共享干擾對(duì)一部著作的獨(dú)有體驗(yàn)，看似民主的學(xué)習(xí)過(guò)程剝奪了有一定思想認(rèn)識(shí)和鑒賞能力的高中生的獨(dú)有個(gè)性，是對(duì)學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)個(gè)體認(rèn)知及母語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律的漠視。二則這也是對(duì)母語(yǔ)閱讀規(guī)律的誤讀和曲解，讀書(shū)養(yǎng)性，讀書(shū)養(yǎng)心，即使是共性?xún)?nèi)容較多的學(xué)術(shù)著作，其中最有價(jià)值的部分也是作者熠熠生輝的思想，思想是極具個(gè)體性格的精神產(chǎn)品，而且像費(fèi)孝通先生駕馭母語(yǔ)的功力極強(qiáng)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》即便從母語(yǔ)國(guó)民表達(dá)角度也堪稱(chēng)范本，對(duì)學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)的啟迪價(jià)值勝過(guò)部分作家的文學(xué)作品。這種情況下，過(guò)多過(guò)頻過(guò)細(xì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)忽略或者干擾的恰恰是學(xué)習(xí)本身。其實(shí)簡(jiǎn)而化之，讀《紅樓夢(mèng)》，細(xì)微處做批注，重在品味語(yǔ)言，培養(yǎng)鑒賞能力;針對(duì)小說(shuō)某一部分或者整體，找準(zhǔn)角度或者維度，寫(xiě)讀書(shū)筆記;部分有研究興趣的學(xué)生，找材料、做考證、定方向、做研討，形成讀書(shū)報(bào)告或者小論文。其三關(guān)于讀書(shū)的專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題，既不可以完全等同于自由閱讀，也并非嚴(yán)格意義上專(zhuān)業(yè)性閱讀。譬如讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，立足于把書(shū)讀完整，列出內(nèi)容綱要，印象深刻部分共享交流，寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)隨筆，了解一些研究方法，旁及費(fèi)先生寫(xiě)作背景和學(xué)術(shù)生涯，增強(qiáng)對(duì)本書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的了解，讀《紅樓夢(mèng)》，按照長(zhǎng)篇小說(shuō)一般閱讀規(guī)律和本書(shū)特質(zhì)進(jìn)行即可，“紅學(xué)”研究、小說(shuō)與影視改編關(guān)系、實(shí)踐研學(xué)不要作為普遍性學(xué)習(xí)強(qiáng)加于每一位學(xué)生，有興趣和特長(zhǎng)的學(xué)生可以自主、組團(tuán)、在教師指導(dǎo)下完成一些研究性活動(dòng)。整本書(shū)閱讀的學(xué)習(xí)活動(dòng)要根據(jù)學(xué)情和作品融合一定的專(zhuān)業(yè)元素，然而不可以讓專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向過(guò)度泛濫。

楊平：當(dāng)下的高中整本書(shū)閱讀活動(dòng)表面過(guò)熱，內(nèi)里疲弱;活動(dòng)規(guī)定性太多，背離閱讀和學(xué)習(xí)初心;具有專(zhuān)業(yè)外殼，學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺少實(shí)質(zhì)性專(zhuān)業(yè)精神和學(xué)養(yǎng)。你怎樣看待這一現(xiàn)象？

劉笑天：溫儒敏先生在去年《中語(yǔ)會(huì)換屆會(huì)議上的講話》中說(shuō)：“‘整本書(shū)閱讀可以多少起到‘磨性子的作用，‘讀書(shū)養(yǎng)性，培育毅力，涵養(yǎng)心智，祛除浮躁。要求不宜太高，重在‘目標(biāo)管理，不要太多‘過(guò)程管理，能堅(jiān)持完整通讀幾本書(shū)，就很不錯(cuò)了。處處安排寫(xiě)作或者討論，‘過(guò)程管理太細(xì)，反而可能敗壞讀書(shū)的興致?！笨此茦闼?，實(shí)際蘊(yùn)含整本書(shū)閱讀的本真含義和基本規(guī)律，屬于客觀“拙誠(chéng)”之語(yǔ)，可惜熱衷轟轟烈烈的改革者人聲鼎沸、乘風(fēng)破浪，聲浪淹沒(méi)了珍貴的思考和言論。

朱光潛先生在《給青年的十二封信》之一談讀書(shū)中談到：“第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在了解全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見(jiàn)。筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。記著這兩點(diǎn)，其他瑣細(xì)方法便用不著說(shuō)。各人天資習(xí)慣不同，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大，不是一概而論的。你自己終究會(huì)找出你自己的方法，別人決不能給你一個(gè)單方，使你可以‘依法炮制。”朱先生所談“大法”可以作為“整本書(shū)閱讀”的基本借鑒，反觀當(dāng)下部分教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)出的方案，多數(shù)真意不在于引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)和學(xué)習(xí)的質(zhì)量，而在于“開(kāi)方”，所以常常背離讀書(shū)的初衷和本意。同時(shí)還要記住，魯迅所言隨手“抓”來(lái)就讀的自由閱讀可以陶冶性情、培育趣味，相對(duì)專(zhuān)業(yè)的閱讀訓(xùn)練則可以培養(yǎng)閱讀和研究的能力素養(yǎng)系統(tǒng)，避免犯無(wú)聊低級(jí)的錯(cuò)誤，兩者同樣應(yīng)該共同存在、互為補(bǔ)充。

三、關(guān)于學(xué)習(xí)任務(wù)群與單篇閱讀

楊平：如今的課堂，一線教師除了在整本書(shū)閱讀的操作層面存在明顯的無(wú)措感，對(duì)新教材群文閱讀教學(xué)也是力不從心，最感到茫然的便是大單元教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)任務(wù)群的高效對(duì)接。從我個(gè)人的親身體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，群文閱讀教學(xué)對(duì)師生的閱讀素質(zhì)要求高，一方面在教學(xué)層面上要求教師要具有較高的課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)能力，另一方面在學(xué)習(xí)層面上要求學(xué)生要具有較強(qiáng)的理解、分析與鑒賞能力。這就在語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)了分化：一部分教師主張?jiān)鷮?shí)實(shí)地將課文一篇一篇地教，只要將課堂上學(xué)生的活動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)到能動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型即可;一部分教師則積極探究“1+1”“1帶1”等群文閱讀教學(xué)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的綜合性、實(shí)踐性、應(yīng)用性與創(chuàng)新性。對(duì)于一線教師的困惑與爭(zhēng)論，劉老師您覺(jué)得怎樣處理“任務(wù)群教學(xué)”與“單篇教學(xué)”二者的關(guān)系呢？

劉笑天：鄭成業(yè)在《關(guān)于高中“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)實(shí)踐的憂思》一文中指出：“江蘇省一位特級(jí)教師跟我說(shuō)，如今，領(lǐng)著學(xué)生認(rèn)真品讀一篇課文，似乎成了很丟人的一件事。一節(jié)課，必須要“跨越五千年，縱橫九萬(wàn)里”，要搞“群文閱讀”，要設(shè)計(jì)“任務(wù)群”，學(xué)生往往對(duì)單篇課文還不熟悉，就要去完成各種‘高大全的任務(wù)?！币晃荒贻p教師也和我表達(dá)過(guò)類(lèi)似觀點(diǎn)，認(rèn)為眼下上公開(kāi)課如果再搞單篇教學(xué)似乎很“丟人”。

與此同時(shí)也有一些客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)和看法，比如溫儒敏先生認(rèn)為基于學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)施的群文教學(xué)“有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，但也不要理解為‘群文學(xué)習(xí)就比單篇教學(xué)更‘高級(jí)，也不是‘群文教學(xué)要取代單篇教學(xué)。在新教材中，單篇教學(xué)和‘群文教學(xué)是并存的”。曹勇軍老師認(rèn)為單篇教學(xué)是實(shí)施“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的基礎(chǔ)和門(mén)檻。

其實(shí)無(wú)論教師備課，還是學(xué)生學(xué)習(xí)，單篇學(xué)習(xí)和群文學(xué)習(xí)的關(guān)系都是緊密相連、互為依存的。不深刻理解認(rèn)識(shí)單篇課文，如何理清群文之間的關(guān)聯(lián)，“群”建在何處，如何建，都是無(wú)法達(dá)成的目標(biāo);如果生硬牽強(qiáng)建群，則會(huì)破壞母語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本和誤導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

楊平：是的，任務(wù)群教學(xué)的基礎(chǔ)是單篇教學(xué)，舍本逐末地一味求新求變，往往會(huì)導(dǎo)致因脫離內(nèi)容而架空文本。您對(duì)于二者關(guān)系的闡述為我們厘清了思路，在單篇精讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行群文比讀、聯(lián)讀，才能更好地凸顯群文閱讀的價(jià)值和效率。但其實(shí)，最難操作的就是建立多篇文本之間的關(guān)聯(lián)，在“建群”角度的恰切選擇上，您能否結(jié)合具體的教學(xué)案例，為我們提出一些建設(shè)性的意見(jiàn)？

劉笑天：其一，所組建之“群”必須具有內(nèi)在關(guān)系。比如統(tǒng)編教材必修上冊(cè)“宋詞三首”《念奴嬌》《永遇樂(lè)》《聲聲慢》群文學(xué)習(xí)，許多老師都先把每首詞進(jìn)行解析，然后再?gòu)乃枷肭楦小⒈磉_(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格逐一比較分析，零打碎敲，缺少群文學(xué)習(xí)最基本的有機(jī)、高效。如果在學(xué)生自讀分享、理解文意的基礎(chǔ)上，設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)——根據(jù)這三首詞制定最美宋詞標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合作品，從內(nèi)容、表達(dá)、風(fēng)格定出標(biāo)準(zhǔn)加以詮釋。如此，牽一發(fā)而動(dòng)全身，既有細(xì)致鑒賞，也有整合概括，作品本身與學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在邏輯激活學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和潛能。

其二，所組建之“群”必須匹配。所謂“匹配”指內(nèi)容分量能夠搭建出一個(gè)更為豐富、立體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。比如學(xué)習(xí)王安石的《答司馬諫議書(shū)》，就可以與司馬光的《與王介甫書(shū)》進(jìn)行組合學(xué)習(xí)——這是學(xué)習(xí)核心層面，進(jìn)行精讀，包括語(yǔ)言、內(nèi)容、表達(dá)諸方面。然后延伸到相關(guān)原始文獻(xiàn)，比如《宋史》中的《王安石傳》《司馬光傳》，再比如邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》中的相關(guān)片段，這一部分略讀，側(cè)重內(nèi)容梳理，個(gè)別精彩部分進(jìn)行精讀——這一部分作為學(xué)習(xí)的緊密層面。

其三，所組建之“群”大小必須合適?，F(xiàn)有教材中單元學(xué)習(xí)任務(wù)有不少設(shè)計(jì)得體的任務(wù)群，然而在進(jìn)行觀摩教學(xué)的時(shí)候，大部分老師認(rèn)為使用教材原有設(shè)計(jì)沒(méi)有創(chuàng)意、不夠新穎，所以往往在對(duì)文本沒(méi)有讀精讀透的情況下，臨時(shí)組群，花樣百出的同時(shí)漏洞百出。譬如學(xué)習(xí)《百合花》，教師設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：“《百合花》《平凡的世界》《青春之歌》三篇文中，青春理想有何不同？”且不說(shuō)就內(nèi)容而言，三者缺少內(nèi)在聯(lián)系，難以建群?！镀椒驳氖澜纭贰肚啻褐琛范际情L(zhǎng)篇巨制，設(shè)置這樣一個(gè)過(guò)于寬泛的問(wèn)題，在一節(jié)課的課內(nèi)學(xué)習(xí)中，學(xué)生何從思考、何處著手？組群學(xué)習(xí)，應(yīng)該在學(xué)生能夠完成、有充分空間的前提下進(jìn)行，而且所設(shè)置學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)該有切實(shí)、細(xì)微的學(xué)習(xí)思考的抓手、角度，激發(fā)學(xué)生的思維動(dòng)力和學(xué)習(xí)欲望。比如學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》，品味其語(yǔ)言風(fēng)格，就可以選取周作人同題材作品片段，就表達(dá)同類(lèi)情感的不同語(yǔ)言風(fēng)格作比較。錢(qián)理群先生著文《在比較中閱讀〈記念劉和珍君〉》做過(guò)專(zhuān)題比較，教學(xué)中可以借鑒。例如：

當(dāng)封棺的時(shí)候，在女同學(xué)出聲哭泣之中，我陡然覺(jué)得空氣非常沉重，使大家呼吸有點(diǎn)困難……（周作人文）

四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周?chē)?，使我艱于呼吸視聽(tīng)，那里還有什么言語(yǔ)？（魯迅文）

周作人多用口語(yǔ)，看似平淡，并采用陳述句;魯迅雜以文言句式，“洋溢”“艱于呼吸視聽(tīng)”字斟句酌，語(yǔ)意凝重，陳述句中兼用反問(wèn)句，更多變化，如孫郁先生所言，“魯迅表現(xiàn)愛(ài)的時(shí)候，是在最悲憤的文字里”。

其四，所組建之“群”必須具備語(yǔ)文屬性。一位老師將《赤壁賦》《登泰山記》組群，設(shè)計(jì)三個(gè)“任務(wù)”：

姚鼐游山，蘇軾玩水，他們?cè)谌松Ь持?，通過(guò)對(duì)自然山水的觀照，各自獲得了怎樣的生活啟示呢？這些啟示的根本區(qū)別是什么呢？對(duì)其人生之路的影響是怎樣的？

姑且不論這兩篇文章組群的合理性大小，這三個(gè)問(wèn)題更像是生涯規(guī)劃課或者政治課的教學(xué)內(nèi)容，以此為主體學(xué)習(xí)這兩篇經(jīng)典名作，它們被變身為“雞湯載體”，學(xué)習(xí)內(nèi)容與語(yǔ)言建構(gòu)、思維品質(zhì)、審美趣味、文化傳承一律絕緣，這類(lèi)偽語(yǔ)文學(xué)習(xí)傾向應(yīng)該在語(yǔ)文課堂予以杜絕。

歸根結(jié)底，從教學(xué)層面而言，學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)出現(xiàn)種種誤區(qū)在于教師對(duì)于所教文本及其相關(guān)資源解讀不足、教師學(xué)養(yǎng)不足造成，這是學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)施的常識(shí)，也是不可忽略的基礎(chǔ)，然而被忽略了。還有需要辨明，單篇教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，并沒(méi)有高下之分，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言應(yīng)該并行不悖。

四、關(guān)于跨媒介學(xué)習(xí)中的負(fù)面傾向及克服

楊平：您剛才運(yùn)用豐富的任務(wù)群教學(xué)案例，從正反兩個(gè)方面為我們做出了具體闡述，從教師對(duì)文本與資源解讀、學(xué)養(yǎng)素質(zhì)等方面尋因究果，讓我們?cè)谀刚Z(yǔ)教學(xué)的操作層面有了清晰的認(rèn)識(shí)。我們都知道，語(yǔ)言永遠(yuǎn)無(wú)法脫離它所在的原生態(tài)社會(huì)環(huán)境，在今年“媒介素養(yǎng)”一詞再度火熱，那么，在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中師生應(yīng)該用怎樣的方式和眼光去審視和對(duì)待新媒體時(shí)代下的“跨媒介學(xué)習(xí)”呢？

劉笑天：關(guān)于“跨媒介閱讀與交流”，新課標(biāo)做如下闡述：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá)，觀察、思考不同媒介語(yǔ)言文字運(yùn)用的現(xiàn)象，梳理、探究其特點(diǎn)和規(guī)律，提高跨媒介分享與交流的能力，提高理解、辨析、評(píng)判媒介傳播內(nèi)容的水平，以正確的價(jià)值觀審視信息的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)求真求實(shí)的度?！毙旅襟w如同海潮一樣涌入我們的日常生活，微信、微博在生活中無(wú)處不在，深刻地影響到我們的閱讀、表達(dá)甚至思維?？缑浇殚喿x與交流成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)法不正視的現(xiàn)實(shí)，是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)要面對(duì)的新生態(tài)。過(guò)去所講大語(yǔ)文理念，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活相等，那里的“生活”都不及新媒介對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)滲透之光之身。但是跨媒介學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)并非一個(gè)理想生態(tài)，教師和學(xué)生必須保持理性和思辨精神，在學(xué)習(xí)中保持獨(dú)立立場(chǎng)，注意其中的不良傾向：

第一，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泥沙俱下、良莠不齊，價(jià)值觀念、審美趣味存在不盡如人意現(xiàn)象，所謂官場(chǎng)、商場(chǎng)、玄幻、盜墓、財(cái)經(jīng)作品媚俗、拜金、媚權(quán)、暴力傾向突出，語(yǔ)言低俗、格調(diào)低下。第二，商業(yè)運(yùn)作成分突出，流量為王，粉絲導(dǎo)向，缺少思辨精神和獨(dú)立思考。

第三，原創(chuàng)精神匱乏，綜藝節(jié)目抄襲剽竊之風(fēng)濃重。雖然中學(xué)語(yǔ)文跨媒介學(xué)習(xí)從技術(shù)層面處于基礎(chǔ)階段，但是價(jià)值導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該豎立高標(biāo)，打好精神底色。學(xué)者葛兆光說(shuō)：“文明和教養(yǎng)非常重要。一個(gè)人知道自己的民族和國(guó)家背后有多少文化遺產(chǎn)，他的肚子里有一些文、史、哲知識(shí)，他想問(wèn)題、看問(wèn)題的角度就不一樣了。其次是能擁有完善的語(yǔ)言表達(dá)，會(huì)運(yùn)用優(yōu)雅的語(yǔ)言和多種語(yǔ)言。我們現(xiàn)在所謂粗俗和粗鄙的東西太多了，文化史的一個(gè)重要目標(biāo)就是‘塑造文雅?！备咧须A段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是國(guó)民系統(tǒng)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，應(yīng)該確立高階思維，杜絕粗俗、粗鄙傾向，塑造母語(yǔ)閱讀與表達(dá)的文明生態(tài)系統(tǒng)。在跨媒介學(xué)習(xí)中，這一點(diǎn)顯得尤為重要。王文元在2002年《書(shū)屋》發(fā)文《變與不變——中國(guó)歷史之宿命》中談到詩(shī)歌變遷時(shí)說(shuō)：“不妨橫向看一看世界諸國(guó)。當(dāng)年莎士比亞所使用的十四行詩(shī)至今仍是流行的詩(shī)體，美國(guó)惠特曼當(dāng)年如何寫(xiě)詩(shī)，現(xiàn)代人還是那樣寫(xiě)詩(shī)。日本的俳句、短歌絲毫未動(dòng)，仍是文人雅士筆下的玩物……在他們那里，詩(shī)歌形式幾乎是永恒的，變換著的是詩(shī)歌內(nèi)容。而在中國(guó)恰恰相反，內(nèi)容不變，形式卻走馬燈似的變個(gè)沒(méi)完。變到最后——詩(shī)歌徹底消失了。事有必至，理有固然。日久生厭，就此思彼，棄良就莠，棄巧就拙，這一切都是幾千年前種下的宿因所致。對(duì)于文化遺產(chǎn)，玩夠了就扔掉——這是幾千年來(lái)先人留下的積習(xí)，我們不得不被迫接受?！庇纱丝梢月?lián)想到時(shí)下微信、微博等新媒體對(duì)固有文化精髓的強(qiáng)烈沖擊，在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中如果不能夠以辯證審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难酃夂头绞綄?duì)待，一味趨時(shí)迎合，由此引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)不可估量。

當(dāng)然與此同時(shí)我們也應(yīng)該看到優(yōu)質(zhì)媒體帶給學(xué)習(xí)者很多可貴的啟發(fā)，包括職業(yè)操守、精神、責(zé)任和品位。譬如董橋先生談及《時(shí)代》雜志已故集團(tuán)總編輯Hedley Donovan談傳媒操守與責(zé)任，要求的就是：溫馨而不傷感;尖銳而不涼薄;入世而不低俗。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨媒介學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該將這些理念奉為學(xué)習(xí)的暮鼓晨鐘。借助博客、微信、微博、班級(jí)公眾號(hào)、電子雜志、微視頻制作等形式與平臺(tái)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造的原生動(dòng)力和想象能力，讓學(xué)生在運(yùn)營(yíng)和經(jīng)營(yíng)的學(xué)習(xí)新業(yè)態(tài)中恪守經(jīng)典的格調(diào)、品位、使命和精神。學(xué)習(xí)平臺(tái)自然更新，母語(yǔ)文化精神的本質(zhì)屬性始終不可以淡忘。

時(shí)代賦予母語(yǔ)學(xué)習(xí)以新的語(yǔ)境、內(nèi)涵、媒介、方式，與此同時(shí)它固有的文化基因一直流淌在傳統(tǒng)文化薪火相傳的河床與血液中，新課標(biāo)適時(shí)提出了一些新理念、新思路、新策略，在思考與實(shí)踐流程中，同樣應(yīng)該以科學(xué)理性精神不斷省察、審辯、反思、探索，從而構(gòu)建母語(yǔ)學(xué)習(xí)的理想目標(biāo)、品質(zhì)、范式和平臺(tái)。

楊平：記得您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是國(guó)民系統(tǒng)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，應(yīng)該確立高階思維?！边@句話說(shuō)得非常深刻，讓母語(yǔ)學(xué)習(xí)回歸本質(zhì)的同時(shí)，賦予它新的附加意義價(jià)值，塑造母語(yǔ)閱讀與表達(dá)系統(tǒng)的生態(tài)時(shí)態(tài)，讓我們更加理性、辯證地對(duì)待核心素養(yǎng)背景下的母語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了期待。謝謝劉老師！